ቢዮን ኮንቴይነር እና ዊኒኮት ሆልዲንግ

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: ቢዮን ኮንቴይነር እና ዊኒኮት ሆልዲንግ

ቪዲዮ: ቢዮን ኮንቴይነር እና ዊኒኮት ሆልዲንግ
ቪዲዮ: ኤከሌ አብተም ነው ብለቹ በዱኒያ አቲቅኑ ያፈለገ አብተም ቢዮን ቀቢር ኢዞ አይገበም 2024, መጋቢት
ቢዮን ኮንቴይነር እና ዊኒኮት ሆልዲንግ
ቢዮን ኮንቴይነር እና ዊኒኮት ሆልዲንግ
Anonim

ዊኒኮት መያዝ

ዶናልድ ዊንኮትት እጅግ በጣም በሚያስደንቅ የማሰብ ችሎታ እና በአስተያየት ጥርት ፣ በእናቲቱ እና በልጅ መካከል ቀደምት መስተጋብር ውስጥ ያለውን ጥንቃቄ የተሞላበት ሴራ ፣ እሱም የአዕምሮ ሕይወትን መሠረታዊ መዋቅር ይመሰርታል።

መያዝ ልጁ ከተወለደበት የተከበበ ትኩረት “ስብስብ” ነው። በእናቷ ውስጥ የአእምሯዊ እና ስሜታዊ ፣ ንቃተ ህሊና እና ንቃተ -ህሊና እንዲሁም የእናቶች እንክብካቤ ውጫዊ መግለጫዎች ድምርን ያጠቃልላል።

ወላጆች ልጁን ከአካላዊ እውነታዎች (ጫጫታ ፣ የሙቀት መጠን ፣ በቂ ያልሆነ ምግብ ፣ ወዘተ) ከአሰቃቂ ገጽታዎች ለመጠበቅ ብቻ አይሞክሩም ፣ ነገር ግን የልጁን ስሜት ሊያስቆጣ ከሚችል ከመጠን በላይ ጠንካራ የአቅም ማጣት ስሜቶች ጋር ሳይጋቡ የአዕምሮውን ዓለም ለመከላከል ይሞክራሉ። ሙሉ በሙሉ የመጥፋት ጭንቀት….

የልጁ የማያቋርጥ እያደገ እና እየጠነከረ የሚሄድ ፍላጎቶች (ረሃብ ፣ ጥማት ፣ የመንካት ፣ የመወሰድ አስፈላጊነት ፣ ግንዛቤ ውስጥ) ካልተሟሉ ፣ ከዚያ ውስጣዊ ጉድለት (በሽታ) ይከሰታል ፣ ይህም በልጁ እራሱን ማመን አለመቻል (በፍሩድ “Hilflosichkeit”)። በውጤቱም ፣ ህፃኑ ትንሽ ከሆነ ፣ ስለእነዚህ ፍላጎቶች ቀደምት መለየት እና እነሱን ለማርካት ዝግጁነት የእናቶች ጭንቀት ይበልጣል። እርሷ እርካታ በሌለው ጨቅላ ፊት የሚታየውን የሕመም ማስፈራሪያ ስሜት (አንድ ሰው “ተቃራኒ በሆነ መልኩ” ሊል ይችላል) ፣ እናም ይህንን ህመም ለማስወገድ እንዲረዳው ትጥራለች። በዚህ ረገድ ፣ በእርግዝና መጨረሻ ላይ እናት የመጀመሪያ ደረጃ የእናቶች መጨናነቅ የሚባል ከፊል መዘግየት ታዳብራለች ፣ ይህም የሕፃኑን በጣም ጥንታዊ ስሜቶችን ማጣጣም የምትችልበት የተፈጥሮ ፊዚዮሎጂያዊ ሥነ ልቦናዊ ዓይነት ነው።

ጨቅላ ሕፃን ፣ ማለትም ገና የማይናገር ትንሽ ልጅ ፣ እንደ አመጋገብ ባሉ ባልተሟሉ ፍላጎቶች የተነሳ ግልጽ ያልሆነ ውጥረት አለው። ተደጋጋሚ እና መደበኛ ጡት ማጥባት ፣ ህፃኑ ፍላጎቱ በሚሰማበት ቅጽበት ፣ ህፃኑ በውስጣዊ ፍላጎቱ እና በተሰጠው የጡት ግንዛቤ መካከል ያለውን ግንኙነት እንዲሰማው ያበረታታል። ይህ ዓይነቱ ተጓዳኝ ህፃኑ እሱ ራሱ ጡት የሚፈጥረውን ስሜት እንዲያገኝ ያስችለዋል - የመጀመሪያ ግላዊ ነገር ፣. ይህ የመጀመሪያ ተሞክሮ በሕፃኑ ውስጥ ከእናቲቱ ጋር ሁሉን ቻይ የሆነውን አንድነት ቅusionት ይጠብቃል። ይህ እሱ “ማንኛውም ቅusionት የሚመነጭበት ነገር ሆኖ በእውነቱ መታመን እንዲጀምር” ያስችለዋል (ዊኒኮት)። የእናቶች እንክብካቤ ፣ ትኩረት እና ከልጁ ምት ጋር የሚጣጣምበት ጊዜ ፣ በቂ የሆነ እናት የልጁን እድገት የማይገፋፋ መሆኑ ፣ መጀመሪያ እንዲገዛው በመፍቀድ ፣ አስተማማኝነትን እና ጥሩ ግንኙነትን የመወሰን እድልን የሚወስን መሠረታዊ የመተማመን ዓይነት ይፈጥራል። ከእውነታው ጋር።

ሕፃኑ ቢያንስ በከፊል ከእናት ጋር ሁሉን ቻይ የሆነ የአንድነት ቅ illት በተከላካይ ካባ ውስጥ ይኖራል። ይህ የመጥፋት ፍርሃትን ሊያስከትል እና በእራሱ የመጀመሪያ አካላት ላይ የመበታተን ውጤት ካለው በእውነቱ ከተለየ ነገር አስቀድሞ ከማወቅ ይጠብቀዋል።

ፍሩድ እንደተናገረው ፍላጎቱ ከምላሹ (ወዲያውኑ ከተረካ) ጋር የሚገጣጠም ከሆነ ፣ ለሀሳብ ቦታ የለም ፣ እና የስሜት ህዋሳት ስሜት ብቻ ሊኖር ይችላል ፣ የሁሉንም ሁሉን ቻይነት ተሞክሮ። በዚህ ምክንያት ፣ ዊኒኮት እንደሚለው በተወሰነ ጊዜ የእናትየው ጡት የማጥባት ግዴታ ነው ፣ እናም ይህ የልጁን ቅusionት ወደ መወገድ ያመራል።

መጠነኛ ብስጭት (ለምሳሌ ፣ የፍላጎት ትንሽ መዘግየት) እኛ በጣም ጥሩ ብስጭት ብለን የምንጠራውን ይፈጥራል። በእናት እና በልጅ መካከል አንዳንድ አለመጣጣሞች አሉ ፣ እነሱ የመጀመሪያዎቹ ፣ ግልፅ የመለያየት ስሜቶች ምንጭ ናቸው።አብዛኛውን ጊዜ የሚያረካው የእናቲቱ ነገር በአንዳንድ ላይ እንዳለ ሆኖ ይሰማዋል ፣ ግን በጣም ትልቅ አይደለም ፣ ከርዕሰ -ጉዳዩ ፣ ከልጁ።

እናቱ ቀድሞውኑ ባረጋገጠችው አስተማማኝነት ውስጥ ፣ ህፃኑ / ቷ ለጊዜው ያለውን ክፍተት ለመሙላት ያቀረበችውን የቀድሞ እርካታ የማስታወስ መንገዶችን መጠቀም ይችላል - ትንሽ ቀደም ብሎ ወይም ትንሽ ቆይቶ የሚያረካ ሰው። በዚህ መንገድ እምቅ ቦታ ይመሰረታል። በዚህ ቦታ ውስጥ የእናትን ነገር ውክልና መመስረት ይቻላል - አንድን ልጅ ከእሷ ጋር የሚያገናኝ የውክልና ድልድይ ስለሆነ ለተወሰነ ጊዜ እውነተኛ እናትን ሊተካ የሚችል ምልክት። ይህ የእርካታ ርቀትን እና መዘግየትን ቀላል ያደርገዋል። እኛ በጣም በዘዴ ይህ የምሳሌያዊ አስተሳሰብ እድገት የሚጀምርበት መንገድ ነው ማለት እንችላለን።

እናት በሌለችበት ጊዜ ይህ ሁሉ ህፃኑ ከእናቱ ነገር ጋር ማንኛውንም ግንኙነት እንዳያጣ እና በፍርሃት ገደል ውስጥ እንዲወድቅ ይረዳል። ለአንድ ልጅ በዚህ ቦታ ውስጥ የ “ነገር - ጡት - እናት” ምስል የመፍጠር እድሉ ሁሉን ቻይ የመሆን ህልሙን ያሻሽላል ፣ የሚያሠቃይ የእርዳታ ስሜትን ይቀንሳል እና መለያየትን የበለጠ ታጋሽ ያደርገዋል። ስለዚህ ፣ የአንድ ጥሩ ነገር ምስል የተፈጠረ ፣ በልጁ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ የሚገኝ እና የመጀመሪያውን የሕልውና ተሞክሮ እንደ የተለየ ፍጡር (ቢያንስ በከፊል) ለመፅናት ድጋፍ ነው። ስለዚህ ፣ ውስጣዊ ነገርን ወደ ውስጥ በማስገባት የመፍጠር ሂደቱን እናስተውላለን።

ለመስራት ፣ እምቅ ቦታ ሁለት መሠረታዊ ሁኔታዎችን ይፈልጋል ፣ ማለትም ፣ የተቋቋመ ፣ የእናቲቱ ነገር በቂ አስተማማኝነት ፣ እና ጥሩ የተስፋ መቁረጥ ደረጃ አለ - በጣም ብዙ አይደለም ፣ ግን በቂ ነው። በውጤቱም ፣ በቂ የሆነ በቂ እናት ለልጅዋ ተገቢውን እርካታ በመስጠት ፣ እና በመጠኑም ተስፋ በማስቆረጥ ፣ በተገቢው ጊዜ ስኬታማ ትሆናለች። እሷም ከልጁ ምት ጋር በደንብ መስተካከል አለባት።

ሊገኝ የሚችል ቦታ የተፈጠረው ስለ ደህንነቱ እና ስለ እድገቱ በደመ ነፍስ በሚንከባከበው በልጁ እና በእናቱ መካከል በሚስጥር ስምምነት ነው። በጣም ውስብስብ በሆኑ የማታለያ ምልክቶች ይህንን ቦታ የመሙላት ችሎታ የሰው ልጅ ከሚያረካቸው ነገሮች የበለጠ የላቀ ርቀት እንዲኖር ያስችለዋል ፣

ይህ የሆነው ቅusionት እና እውነታው ተገናኝተው አብረው በሚኖሩበት የሽግግር ክስተቶች እድገት ምክንያት ነው። ቴዲ ድብ - የሽግግር ነገር - ለአንድ ልጅ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ መጫወቻ እና እናት ይወክላል። ዊኒኮት እንደተናገረው ይህ ፓራዶክስ በጭራሽ አይብራራም ፣ ቴዲ ድብ መጫወቻ ብቻ እና ሌላ ምንም ነገር እንደሌለ ወይም በእውነት እናቱ መሆኑን ለልጁ ለማስረዳት መሞከር አላስፈላጊ ነው።

በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ያለውን ርቀት በመሻር እምቅ ቦታን በቀጥታ እና ተጨባጭ በሆነ ግንኙነት ለመተካት ጠንካራ ፈተና አለ። ስለዚህ ፣ መሰረታዊ እገዳዎች ያስፈልጋሉ -የመንካት መከልከል (አንዚኡ ፣ 1985) እና የእድል ማገድ ፣ የአስተሳሰብ እድገትን ለመደገፍ እና ሊገኝ የሚችል የቦታ ውድቀትን ለማስወገድ። በግብረ ሥጋ ግንኙነት እና በወሲባዊ አጠቃቀም ጉዳዮች ውስጥ እምቅ ቦታ እንዴት እንደሚጠፋ በደንብ ስለሚታወቅ እነዚህ እገዳዎች ለአዋቂዎች እና ከልጆች ጋር ላላቸው ግንኙነት (እና ከታካሚዎች ጋር ባላቸው ግንኙነት ተንታኞች) ናቸው።

እንደ ዊኒኮት ገለፃ የአዕምሮ ጤና መሠረት ህፃኑ ከእናቲቱ ጋር ሁሉን አቀፍ የአንድነትን ቅusionት እንዴት እንደሚተው እና እናቱ በሕፃኑ እና በእውነቱ መካከል እንደ አስታራቂ ሚናዋን እንዴት እንደምትተው ሂደት ነው።

ቢዮን የያዘ

ዊልፍሬድ ቢዮን በሜላኒ ክላይን ንድፈ -ሐሳቦች ላይ በመመርኮዝ እንደ ተንታኝ ሆኖ ተጀምሯል ፣ ግን ከጊዜ በኋላ እሱ የመጀመሪያውን የአስተሳሰብ መንገድ ወሰደ።በ Money-Curl መሠረት በሜላኒ ክላይን እና በቢዮን መካከል በፍሩድ እና በክላይን ሜዳል መካከል ያለው ልዩነት አለ። የ Bion ጽሑፎች እና ሀሳቦች ለመረዳት በጣም ከባድ ናቸው ፣ ስለዚህ አንዳንድ ደራሲዎች ፣ ለምሳሌ ዶናልድ ሜልዘር እና ሊዮን ግሪንበርግ ፣ ከኤልዛቤት ታባክ ደ ባንሸዲ (1991) ጋር ፣ የ Bion ን ሀሳብ የሚያብራሩ የጽሑፍ መጽሐፍት አሏቸው። እኔ የቢዮን ሀሳቦችን በጥልቀት አላውቅም ፣ ግን በአስተሳሰብ ተግባሩ አመጣጥ እና በሰው አስተሳሰብ መሠረታዊ ስልቶች ላይ የእሱ አመለካከት በጣም አስደሳች ሆኖ አግኝቼዋለሁ ፣ በእናቲቱ እና በእናቲቱ መካከል ምን እየተደረገ እንዳለ በተሻለ ለመረዳት ይረዳሉ ብዬ አስባለሁ። ልጁ ፣ እና በተንታኙ እና በታካሚው መካከል። የመያዣ ጽንሰ -ሀሳብ የእኔ ረቂቅ በእርግጠኝነት ትንሽ ይብራራል ፣ ግን በስራዎ ውስጥ ጠቃሚ ሆኖ እንደሚያገኙት ተስፋ አደርጋለሁ።

በ 1959 ቢዮን እንዲህ ሲል ጽ wroteል- “በሽተኛው በውስጣቸው ለማቆየት ከመጠን በላይ አጥፊ ሆኖ የሚሰማቸውን የማጥፋት ጭንቀቶችን ለማስወገድ ሲሞክር እሱ ከራሱ ለይቶ ከእኔ ጋር አቆራኝቶ አገናኘው። እነሱ በባህሪያዬ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይቆያሉ ፣ እነሱ በጣም ተስተካክለው እሱ ያለ ምንም አደጋ እንደገና እነሱን ማስተዋወቅ ይችላል። በተጨማሪ ፣ እንዲህ እናነባለን - “… እናት ል her የሚያስፈልገውን ለመረዳት ከፈለገች ፣ እንደ ቀላል የመገኘት መስፈርት ብቻ ፣ የእሱን ጩኸት ለመረዳት እራሷን መገደብ የለባትም። ከልጁ አንፃር እርሷን በእቅፍ ወስዳ በውስጡ ያለውን ፍርሃት ማለትም የመሞት ፍርድን እንድትቀበል ተጠርታለች። ይህ ሕፃኑ ውስጡን መያዝ የማይችለው ነገር ስለሆነ … የታካሚዬ እናት ይህንን ፍርሃት መቋቋም አልቻለችም ፣ ምላሽ ሰጠች ፣ ወደ ውስጥ እንዳይገባ ለመከላከል ሞከረ። ይህ ካልተሳካ ፣ ከእንደዚህ ዓይነት መግቢያ በኋላ ራሴ በጎርፍ ተጥለቅልቆ ተሰማኝ።

ከጥቂት ዓመታት በኋላ ቢዮን በርካታ አዳዲስ የንድፈ ሀሳቦችን ፅንሰ -ሀሳብ አዘጋጀ። በሰው አስተሳሰብ ሂደት ውስጥ የሚገኙ ሁለት መሠረታዊ ነገሮችን ይገልፃል።

የ B ንጥረ ነገሮች በቀላሉ የስሜት ግንዛቤዎች ፣ ጥሬ ፣ በቂ ያልሆነ የተለዩ የጥንት ስሜታዊ ልምዶች ናቸው ፣ ለማሰብ ፣ ለማለም ወይም ለማስታወስ የማይስማሙ። በእነሱ ውስጥ ሕያው እና ግዑዝ ፣ በርዕሰ ጉዳይ እና በነገር ፣ በውስጥ እና በውጭ ዓለም መካከል ምንም ልዩነት የለም። እነሱ በቀጥታ ሊባዙ የሚችሉት ፣ ተጨባጭ አስተሳሰብን ይፈጥራሉ እና በአብስትራክት ውስጥም ሊወክሉ ወይም ሊወከሉ አይችሉም። ንጥረ ነገሮች ፣ ውስጥ ፣ እንደ “ሀሳቦች በራሳቸው” ይለማመዳሉ ፣ እና ብዙውን ጊዜ በአካል ደረጃ ይገለጣሉ ፣ somatized። እነሱ ብዙውን ጊዜ በፕሮጀክት መለያ ይለቃሉ። በስነልቦናዊ የአሠራር ደረጃ ውስጥ ተስፋፍተዋል።

ኤለመንቶች ሀ ለታይታ ወይም የመስማት ዘይቤዎች ወደ ምስላዊ ምስሎች ወይም ተመጣጣኝ ምስሎች የተለወጡ ለ አካላት ናቸው። በንቃት እና በማስታወስ ጊዜ በሕልም ፣ በንቃተ ህሊና ቅasቶች መልክ እንዲባዙ ተስተካክለዋል። ለጎልማሳ ፣ ጤናማ የአእምሮ ሥራ አስፈላጊ ናቸው።

የእቃ መያዥያ-ይዘት መርሃግብር የማንኛውም የሰዎች ግንኙነት መሠረት ነው። ይዘቱ-ልጅ በፕሮጀክት መለያ ፣ ለመረዳት ከማይችሉ አካላት ነፃ ነው። መያዣው - እናቱ በተራው ይ containsል - ያዳብራል። ለህልም ችሎታው ምስጋና ይግባውና ትርጉሙን ትሰጣቸዋለች ፣ ወደ ሀ አካላት ትለውጣቸዋለች ፣ እናም በዚህ አዲስ ቅጽ (ሀ) አብሯቸው ማሰብ ለሚችል ወደ ሕፃኑ ትመልሳለች። እናቱ የልጆችን የማሰብ ሀሳቦችን ለልጁ የማሰብ ሀሳቦችን የሚያቀርብበት ፣ ይህም ቀስ በቀስ እሱን የሚያስተጋባው ፣ የእገታውን ተግባር በተናጥል ለማከናወን የበለጠ ችሎታ ያለው እና የበለጠ ችሎታ ያለው ይህ ነው።

በነገራችን ላይ ፣ በቢዮን ግንዛቤ ውስጥ ፣ የፕሮጀክት መለያ በመጀመሪያ በሜላኒ ክላይን እንደተገለፀው ከአሳሳቢ ዘዴ የበለጠ ምክንያታዊ ፣ የግንኙነት ተግባር ነው።

አሁን በተለየ መንገድ የጠቀስናቸውን የንድፈ ሃሳብ ስልቶችን ላስረዳ።

ህፃኑ ርቦ ስለነበር እናቱ በአቅራቢያ ባለመሆኑ እያለቀሰ ነው። እሱ / እሷ አለመኖርዋን እንደ ተጨባጭ ፣ እንደ መጥፎ / የጠፋ ጡት ጥሬ ግንዛቤ - አካል። ሐ በእሱ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የስደት አባሎች በመኖራቸው ምክንያት የሚፈጠረው ጭንቀት እየጨመረ ነው ፣ ስለሆነም ፣ እነሱን ማስወጣት አለበት። እናት ስትመጣ ፣ እሱ በፕሮጀክት መለያ (በዋነኝነት በማልቀስ) ያፈናቀለውን ትቀበላለች ፣ እናም የሕፃኑን ህመም ስሜቶች (በእርጋታ ከእሱ ጋር ማውራት እና እሱን መመገብ) ወደ ምቾት ትለውጣለች። የሞትን ፍርሀት ወደ መረጋጋት ፣ ወደ ብርሃን እና ወደ መቻቻል ፍርሃት ይለውጣል። ስለዚህ ፣ አሁን የስሜታዊ ልምዶቹን እንደገና ማስተዋወቅ ፣ ማሻሻል እና መቀነስ ይችላል። በእሱ ውስጥ ፣ አሁን ፣ የማይገኝ ጡት - ሊተላለፍ የሚችል ፣ ሊታሰብ የሚችል ውክልና አለ - ንጥረ ነገር ሀ - ለተወሰነ ጊዜ እውነተኛ ጡት አለመኖርን እንዲቋቋም የሚረዳው ሀሳብ። (ዊኒኮት ይህ ውክልና ገና የተረጋጋ አለመሆኑን ያክላል ፣ እናም ህፃኑ የሽግግር ነገር ሊፈልግ ይችላል - ቴዲ ድብ - በተጨባጭ ድጋፍ ፣ ይህ አሁንም ያልተረጋጋ ምሳሌያዊ ውክልና መኖር)። የአስተሳሰብ ተግባር በዚህ መንገድ ይመሰረታል። ደረጃ በደረጃ ፣ ልጁ በእራሱ እና በእናቱ መካከል በጥሩ ሁኔታ የተቋቋመ ግንኙነትን ሀሳብ ያስተዋውቃል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእቃውን ተግባር ፣ አባሎችን ወደ ንጥረ ነገሮች የመለወጥ መንገድ ሀ ፣ ወደ አስተሳሰብ ይለውጣል። ከእናቱ ጋር ባለው ግንኙነት ህፃኑ የራሱን የአዕምሮ መሳሪያ አወቃቀር ይቀበላል ፣ ይህም የበለጠ እና የበለጠ ራሱን ችሎ እንዲኖር ያስችለዋል ፣ ስለሆነም ከጊዜ በኋላ የማቆየትን ተግባር በራሱ የመፈጸም ችሎታ ያገኛል።

ልማት ግን በተሳሳተ መንገድ ሊሄድ ይችላል። እናት በጭንቀት ምላሽ ከሰጠች “ይህ ልጅ ምን እንደደረሰ አልገባኝም!” ትላለች። - ስለሆነም ፣ በራሷ እና በሚያለቅሰው ልጅ መካከል በጣም ስሜታዊ ርቀት ትኖራለች። በዚህ መንገድ እናት የልጁን የፕሮጀክት መታወቂያ ትቀበላለች ፣ እሱም ወደ እሱ ይመለሳል ፣ ይመልሳል ፣ አልተሻሻለም።

በራሷ ከልክ በላይ የተጨነቀች እናት ፣ ያልተለወጠ ጭንቀቱን ብቻ ሳይሆን ጭንቀቷን ወደ እሱ ካስወጣት ወደ ልጁ ከተመለሰ ሁኔታው የከፋ ነው። እሷ ለማይቻለው የነፍስ ይዘቷ እንደ ማከማቻ ትጠቀምበታለች ፣ ወይም እሱን ከመያዝ ይልቅ በጣም የተያዘ ልጅ ለመሆን እየጣረች ከእሱ ጋር ሚናዎችን ለመቀየር ትሞክር ይሆናል።

የሆነ ችግር አለ ፣ ምናልባት ከልጁ ጋር። እሱ ፣ በመጀመሪያ ፣ ለብስጭት ደካማ መቻቻል ሊኖረው ይችላል። ስለዚህ ፣ በጣም ብዙ ፣ በጣም ጠንካራ የሕመም ስሜቶችን ለመልቀቅ ይፈልግ ይሆናል። በውስጣቸው እንዲህ ዓይነቱን ኃይለኛ ንጥረ ነገር ልቀት መያዝ ለእናት በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል። እሷ ይህንን ካልተቋቋመች ህፃኑ ለፕሮጀክት ለይቶ ለማወቅ የደም ግፊት መሣሪያን ለመገንባት ይገደዳል። በከባድ ጉዳዮች ፣ በአእምሮ መሣሪያ ፋንታ ፣ በቋሚ የመልቀቂያ ላይ የተመሠረተ ፣ የስነልቦናዊ ስብዕና / ስብዕና / ማጎልበት ፣ አንጎል ሲሠራ ፣ ይልቁንም ፣ እንደ ሐ አካላት በቋሚነት እንደሚለቀቅ።

በቢዮን መሠረት ፣ የሰው የአእምሮ እንቅስቃሴ ፣ እና እኛ የአእምሮ ጤና ማለት በዋናነት በሕፃኑ ውስጣዊ መቻቻል ለብስጭት እና እናቱ የመያዝ አቅሟን በሚያሟላ ስብሰባ ላይ የተመሠረተ ነው ብለን ማጠቃለል እንችላለን።

መታሰር የማይቻሉትን ስሜቶች “መርዝ መርዝ” ማለት ብቻ እንዳልሆነ ሊሰመርበት ይገባል። ሌላ መሠረታዊ ገጽታም አለ።የያዘችው እናት ለልጁ ስጦታ ትሰጣለች - የማለት ፣ የመረዳት ችሎታ። እሷ የአእምሮ ውክልናዎችን እንዲመሰርት ፣ ስሜቱን እንዲረዳ እና ምን እየሆነ እንዳለ ለመለየት ትረዳዋለች። ይህ ህፃኑ ጉልህ የሆነ ሰው አለመኖርን እንዲታገስ ያስችለዋል እና ብስጭት የመቋቋም ችሎታውን በተከታታይ ያጠናክራል። ይህ ግንዛቤ የእናቲቱ ፊት የስሜቶች መስተዋት መሆኑን የሚያመለክተው “መያዝ” ከሚለው የዊኒኮት ጽንሰ -ሀሳብ ጋር ቅርብ ነው። ልጁ የራሱን ውስጣዊ ሁኔታ እንዲያውቅ እንደ ዘዴ። ነገር ግን በቢዮን ፅንሰ -ሀሳብ ውስጥ አንድ ተጨማሪ ነገር አለ - የእናቶች አያያዝ ተግባር እንዲሁ በእናቱ ጭንቅላት ውስጥ መገኘት ስለ ልጁ መሠረታዊ ፍላጎት ማሰብ አስፈላጊ ነው። ከዚህ አንፃር ፣ የሕፃኑ በእናት ላይ ያለው ጥገኛ የሚመነጨው ፣ ከአካላዊ አቅመ ቢስነትነቱ ሳይሆን ፣ በዋናው የማሰብ ፍላጎቱ ምክንያት ነው። የሚያለቅሰው ልጅ በእሱ ውስጥ ብዙ ሥቃይ የሚያስከትሉ ንጥረ ነገሮችን ወደ እሱ ለማስወጣት ፣ ግን እሱ የማሰብ ችሎታን እንዲያዳብር ለመርዳት ፣ ከሌላ ሰው ጋር ግንኙነት ለመመሥረት ብዙም አይሞክርም።.

የሚያለቅስ ሕፃን የተራበ ፣ የፈራ ፣ የተናደደ ፣ የቀዘቀዘ ፣ የተጠማ ፣ በህመም ወይም በሌላ ነገር መለየት የሚችል እናት ይፈልጋል። እርሷ ትክክለኛውን እንክብካቤ ከሰጠችው ፣ ትክክለኛውን መልስ ከሰጠች ፣ ፍላጎቶቹን ብቻ ታሟላለች ፣ ግን ስሜቱን ለመለየት ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ በተሻለ ሁኔታ እንድትወክል ትረዳዋለች። ሆኖም ፣ በዚህ መካከል የማይለዩ እና ሁል ጊዜ በመመገብ ብቻ ለልጁ የተለያዩ ፍላጎቶች ምላሽ የማይሰጡ እናቶችን መገናኘት የተለመደ ነው።

የአዕምሮ ይዘቶቹ በአዕምሯዊ ቦታ ውስጥ ሊወከሉ በሚችሉበት ቅጽ ከሆነ ፣ እኛ እነርሱን ማወቅ እንችላለን ፣ የምንፈልገውን እና የማንፈልገውን በደንብ መረዳት እንችላለን። የግጭቶቻችንን አካላት ፣ ሊሆኑ የሚችሉ መፍትሄዎቻቸውን በግልፅ መገመት ወይም የበለጠ የበሰለ መከላከያዎችን መፍጠር እንችላለን። በጭንቅላቱ ውስጥ በቂ ፣ ተወካይ ይዘት ከሌለ ፣ እኛ ምላሽ ለመስጠት ፣ በአካል ብቻ (somatization) እንዲሰማን ወይም ስሜቶቻችንን እና በሌሎች ላይ ስቃያችንን (በፕሮጀክት መለያ በኩል) ለማውጣት እንገደዳለን። ነገር ግን እነዚህ ዘዴዎች በጣም ውጤታማ አይደሉም ፣ አስገዳጅ ድግግሞሽን ይደግፋሉ እና ብዙውን ጊዜ ምልክቶችን ያመርታሉ። በጥሩ ሁኔታ የሚሰራ የአስተሳሰብ መሣሪያ ስለዚህ የአእምሮ ግጭቶችን በተሳካ ሁኔታ ለመፍታት ቅድመ ሁኔታ ነው።

አጠር ያለ ክሊኒካዊ ቪጋን አቀርባለሁ። በአዋቂ በሽተኛ ክፍለ -ጊዜ ውስጥ ፣ ለማሰብ የሚከብድ ፣ እና ለመግለፅ አስቸጋሪ የሆነባት አንድ ዓይነት ቁጣ በእሷ ውስጥ እንዳለ ወደ እሷ ትኩረት ሰጠኋት። እሷ እንደተለመደው ፣ ምናልባት ይህ ሊሆን ይችላል ፣ ግን እሱን ለመግለጽ መንቀሳቀስ ፣ በቢሮው ዙሪያ መራመድ ፣ አንድ ነገር ማድረግ አለባት። ንዴቷ ከሀሳቦች ይልቅ በአካላዊ ስሜቶች የተዛመደ ይመስላል እና በጭንቅላቷ ውስጥ በደንብ ሊወከል እና በቃላት ሊገለፅ አይችልም። ይህ ችግር ብዙውን ጊዜ በክፍለ -ጊዜዎች ውስጥ ይገለጣል ፣ ብዙውን ጊዜ የእሷን ነፀብራቅ ፍሰት ያቋርጣል እና በደንብ እንዳይረዳ ወይም በደንብ እንዳያደርግ ይከለክላል። እሷን ለመረዳት።

ከጥቂት ቀናት በኋላ ፣ “ዛሬ ማታ አልተኛሁም ምክንያቱም ልጄ ታምማ ሁልጊዜ ትነቃለች። ጠዋት እናቴ መጥታ “ምን ላድርግ? ሳህኖቹን ልታጠብ?” ቁጣዬን አጣሁ እና ጮህኩኝ; “አንድ ነገር ለማድረግ ማኒያዎን ይተው! ቁጭ ብለህ አዳምጠኝ! ትንሽ ላጉረምርም!” ይህ የእናቴ የተለመደ ነው -መጥፎ ስሜት ይሰማኛል ፣ እና እሷ የቫኪዩም ማጽጃ ትወስዳለች።

እኔ በመለስተኛ አስቂኝ ነገር አልኳት - “ኦህ ፣ ካልተንቀሳቀስክ ወይም እርምጃ ካልወሰድክ የሚሰማህን ማውራት አልችልም ስትል አሁን ይህንን የተማርከው የት እንደሆነ ግልፅ ነው።”

ኦማ ቀጠለ; “ቀደም ሲል ተናድጄ ነበር ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ለምን እንደሆነ አላውቅም ነበር።አንዳንድ ጊዜ የማልፈልገውን አውቅ ነበር ፣ ግን እኔ የምፈልገውን ፈጽሞ አልገባኝም ፣ ስለእሱ ማሰብ አልቻልኩም። ዛሬ ከእናቴ ጋር የምፈልገውን ተገነዘብኩ - ስለ ስሜቴ ለመናገር! እኔ ይህን ለማለት አበክሬ አዳመጠችኝ ፣ እናም ውጥረቱ ቀነሰ!”

በዚህ ቪዥት ውስጥ በእርግጥ ብዙ አካላት አሉ -ሽግግር ፣ የታካሚው ከሴት ልጅዋ ጋር ያጋጠሟት ችግሮች ፣ ከራሷ የልጅነት ክፍል ፣ ወዘተ. እኔ ግን ልጠቁመው የምፈልገው ህመምተኛው በእናቷ እንድትይዝ ጥያቄ ማቅረቧ ነው። በተወሰነ ደረጃ ፣ ታካሚው ቀድሞውኑ እራሷን በከፊል አላት (ውስጣዊ ጭንቀቷን በራሷ በግልፅ ወደተገለፀው ፍላጎት እና ለቀጣይ እገዳ የቃል ፍላጎት መለወጥ ስትችል)። እንዲሁም እናት ምን ያህል እንደያዘች ፣ እና እንዴት ሴት ል listenedን እንዳዳመጠች ግልፅ አይደለም ፣ ይህም የሴት ልጅዋን ቀጣይ ራስን መግዛትን ሊደግፍ ይችላል።

የራሴ ጥቂት ማስታወሻዎች

በእኔ አስተያየት የዊኒኮት መያዣን እና የቢዮን መያዣን በተወሰነ መንገድ በማገናኘት በእናት እና በሕፃን መካከል ባለው የመጀመሪያ ግንኙነት ውስጥ ምን እንደሚሆን ግምታዊ ምስል መፍጠር ይቻላል። ሁለቱም ከተለያዩ የሥራ መደቦች ይቀጥላሉ ፣ ግን የእናት-ልጅ ግንኙነትን ጥራት መሠረታዊ አስፈላጊነት በመገንዘብ በአንድ ድምፅ ናቸው።

እኛ በግምት ማለት የግንኙነት አውድ በአጉሊ መነጽር ሲገልፅ መያዣው ለእንደዚህ ዐውደ -ጽሑፍ አሠራር አጉሊ መነጽር ዘዴ ነው ማለት እንችላለን። ልጁ የራሱን እስካልመሰረተ ድረስ የአስተሳሰብ መሣሪያውን በተያዘ ግንኙነት ውስጥ እንዲጠቀም እንድትፈቅድላት መገመት እንችላለን። ልጅቷ በራሱ ውስጥ “ብዜት ይፈጥራል” ፣ ሁለቱም በከፊል ከተዋሃዱበት ፣ ከእሷ መሣሪያ ፣ ደረጃ በደረጃ ከተዋሃደው “ሁሉን አቀፍ” አንድነት “መታገል” ትችላለች። እያንዳንዱ ያለጊዜው “ኤክስትራክሽን” የ “ሐ” እና የኮንክሪት አስተሳሰብ ንጥረ ነገሮች የበላይ በሆነበት ፣ ልማት የማይካሄድበት ፣ የሚነሱ ግጭቶች ሊፈቱ በማይችሉበት በራስ ውስጥ “ጥቁር ቀዳዳ” ይተዋቸዋል።

እንዲሁም በብዙ ጭንቀት ወይም በከፍተኛ ደስታ በመመረዝ ማሰብ (በሁለቱም ሁኔታዎች ፣ ስለ ብዙ አካላት ማውራት እንችላለን 0) ፣ ተግባሩን መደገፍ አይችልም ፣ ማለትም የማሰብ እና የመያዝ ተግባር። ማሰብ ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ተጨማሪ መያዣ ይፈልጋል። ከመጠን በላይ ከመጠጣት ፣ ከሶሜታይዜሽን ወይም ከፕሮጀክት መለየት ፣ እና የአስተሳሰብ ተግባሩን እንደገና በማስጀመር።

መያዣው እና ይዘቱ (እናት እና ሕፃን ፣ ተንታኝ እና ታካሚ) ቅርብ ከሆኑ መልእክቱ ሙሉ በሙሉ ሊቀበል የሚችል ከሆነ የማቆያ ሂደቱ ይከናወናል (ግን የእናቱን (ወይም ተንታኙን) ለመፍቀድ በቂ ርቀት ያስፈልጋል።) ፣ እና እሱ ራሱ ለማሰብ ፣ የአንዱ የሆነውን እና የሌላውን ባልና ሚስት አባል ለመለየት። አንድ ልጅ በሚፈራበት ጊዜ እናቱ የሚሰማውን ፍርሃት ሊሰማው ይገባል ፣ እናም እሱን ለመረዳት እራሷን በእሱ ቦታ ላይ ማድረግ አለባት። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሷ እንደፈራች ልጅ መሆን የለበትም። እሷም እንደ የተለየ ሰው ፣ እንደ አዋቂ እናት ፣ ከአንዳንድ ርቀት የሚሆነውን የሚመለከት ፣ እና በትክክል ማሰብ እና ምላሽ መስጠት የሚችል መስሎ መታየቷ አስፈላጊ ነው። ይህ ብዙውን ጊዜ በፓኦሎሎጂያዊ ሲምቦሊክ ግንኙነቶች ውስጥ አይከሰትም።

አምፖል ዕቅድ

ዊኒኮት አንዳንድ ጊዜ የሚከተለውን ተናገረ - “ሕፃን ምን እንደሆነ አላውቅም ፣ የእናቶች -ሕፃናት ግንኙነት ብቻ አለ” - አንድ ሰው እሱን እንዲንከባከበው የሕፃኑን ፍጹም ፍላጎት አፅንዖት ይሰጣል። ይህ ሀሳብ ማንኛውም የእናቶች ጨቅላ ጥንድ ከማህበረሰቡ እና ከባህላዊ አከባቢ ተነጥሎ ሊኖር አይችልም በማለት ሊስፋፋ ይችላል።ባህል የአስተዳደግ ፣ የመኖር ፣ የባህሪ ኮዶች ፣ ቋንቋ ፣ ወዘተ መርሃግብሮችን ይሰጣል። ፍሩድ እንደፃፈው (1921) “እያንዳንዱ ግለሰብ የብዙዎች አካል አካል ነው እና - በመታወቂያ በኩል - የብዙ ወገን ግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳይ…”

ከዚህ እይታ አንፃር ፣ የልጁን አካባቢ እንደ አምፖል ቅጠሎች ብዙ ብዛት ያላቸው የክበብ ክበቦችን ያካተተ ስርዓት አድርጎ ማየት እንችላለን። በዚህ ዕቅድ ውስጥ ልጁ በማዕከሉ ውስጥ ነው ፣ በዙሪያው የመጀመሪያው ቅጠል አለ - እናቱ ፣ ከዚያ - የአባት ቅጠል ፣ እና ከዚያ ሁሉም ዘመዶች ያሉት አንድ ትልቅ ቤተሰብ ይከተላል ፣ ከዚያ ጓደኞች ፣ ጎረቤቶች ፣ መንደሩ እና የአከባቢው ማህበረሰብ ፣ ጎሳ ፣ የቋንቋ ቡድን ፣ በመጨረሻም ፣ የሰው ልጅ በአጠቃላይ።

እያንዳንዱ ቅጠል ከውስጠኛው ቅጠሎች ጋር በተያያዘ ብዙ ተግባራት አሉት -የባዮንን ኮዶች በከፊል ለመጠበቅ እና ለመስጠት ፣ እንደ መከላከያ ጋሻ ሆኖ መሥራት ፣ እንዲሁም እንደ መያዣ ሆኖ በቢዮን ቃላቶች ውስጥ። ዊኒኮት “ያለ ወላጅ ሽምግልና ሕፃን ገና ከማህበረሰቡ ጋር ሊተዋወቅ አይችልም” ብለዋል። ግን ደግሞ ፣ ቤተሰቡ የአቅራቢያዎ ቅጠሎችን ጥበቃ እና መያዣ ሳይኖር ለብቻው ለሰፊው ማህበረሰብ ሊቀርብ አይችልም። በዚህ “ሽንኩርት” ላይ በማየት ፣ አንድ ዓይነት ጭንቀት በሁለቱም አቅጣጫዎች አንድ ወይም ብዙ ቅጠሎችን እንዴት እንደሚሸፍን መገመት እንችላለን - ወደ መሃል ወይም ወደ ውጭው ጠርዝ።

በእንደዚህ ዓይነት “ሽንኩርት” ውስጥ በውስጠኛው እና በውጭ ቅጠሎች መካከል ለማቀነባበር የማጣሪያ እና የማቆያ ዞኖች የተራቀቀ ስርዓት አለ። እነሱ ሊያደርጉት የሚችለውን ጉዳት መገመት እንችላለን

ይህንን “ሽንኩርት” የሚጥሱ እንደ ጦርነቶች ፣ የጅምላ ፍልሰቶች ፣ አሰቃቂ ማህበራዊ ለውጦች ፣ ወዘተ ያሉ ማህበራዊ አደጋዎች። በስደተኞች መጠለያ ካምፖች ውስጥ ያሉትን የሕፃናት አይን በመመልከት ግራ የተጋቡትን ፣ በግዞት የተሰደዱ ወላጆቻቸውን በማዳመጥ ይህንን ሙሉ በሙሉ ልናገኘው እንችላለን።

እየተሰቃየ ያለ ልጅ ከእናትየው የመያዝ አቅም ፣ እንዲሁም ከአባቱ አቅም በላይ ሊበልጥ ስለሚችል በጣም ብዙ ሥቃይና ጭንቀት ሊፈጥር እንደሚችል አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ። ይህ ምን ያህል ጊዜ መምህራንን ፣ የማህበራዊ ሠራተኞችን እና በልጆች እንክብካቤ ውስጥ የተሳተፉ ሌሎች ሰዎችን እንደሚሸፍን እናያለን። ይህ ተመራማሪዎች በጣም በተለየ መንገድ መልስ ከሰጡበት ውስብስብ ጥያቄ ጋር የተዛመደ እና ስለዚህ በግምት -የልጁን የግለሰባዊ ትንታኔ ሕክምና እና የአከባቢውን ተፅእኖ እንዴት ማስማማት እንደሚቻል። ከህክምና ቴራፒስት ጋር ከወላጆች ጋር ግንኙነትን እንዴት መገንባት እንደሚቻል ፣ እና የሕክምናውን መቼት እንዳይጥስ ከሰፊው አከባቢ ጋር።

ግን የበለጠ የሚስበን የሕፃኑ ተንታኝ ራሱ በታካሚው ጭንቀቶች ሲጨናነቅ ሁኔታው ነው። እንደ አንድ ደንብ ፣ ተንታኙ በአንድ የተወሰነ ሕመምተኛ ላይ ነፃነት በማይሰማበት ጊዜ ለክትትል ይተገበራል። ሕመምተኛው በእሱ ውስጥ በጣም ብዙ ጭንቀትን ወይም በነፃነት የማሰብ ችሎታውን በጣም ያዳክማል። ከስነልቦናዊ ህመምተኞች ጋር የሚሰሩ ተንታኞች በተለይ ስለ ሥራቸው ሊወያዩበት እና በእነሱም ሊያዙ የሚችሉ የሥራ ባልደረቦች ቡድን ይፈልጋሉ። የስነልቦናዊ ሥነ ጽሑፍን በምናነብበት ጊዜ ሌላ ዓይነት መያዣን እናገኛለን -እሱ ግልጽ ያልሆነ ስሜታችንን ሊያብራራ ፣ በራሳችን ከያዝነው የተወሰነ ህመም ጋር የተዛመዱ ስሜቶችን ያብራራል ፣ ቃላትን ማግኘት የማንችልበትን ፣ ወዘተ. ስለዚህ ፣ እኛ በቅደም ተከተል ቅጠሎቹ ከማዕከላዊ እስከ ውጫዊ ጠርዝ የተደረደሩበትን ትይዩ አምፖል መገመት እንችላለን -ተንታኙ ፣ የእሱ ወይም የእሷ ተቆጣጣሪ ፣ የትንታኔ የሥራ ቡድን ፣ የትንታኔ ማህበረሰብ እና አይፒኤ።

ነገር ግን አንዳንድ ተቆጣጣሪዎች ፣ ቡድኖች ወይም ማህበረሰቦች የተቀበሉትን ጭንቀት ሲጥሉ እንደ ጥሩ ኮንቴይነሮች መሥራት ስለማይችሉ ይህ ሁልጊዜ ጥሩ አይሰራም። ወይም ደግሞ በጣም የከፋ እነሱ እነሱ በጣም ደካማ ሆነው ሊሠሩ እና እንደዚህ ያለ ምቾት ሊፈጠሩ ስለሚችሉ ሁሉም ውስጣዊ ይዘታቸው በጭንቀት እና በጭንቀት ተውጠዋል።