የምልክት ሥርዓታዊ እይታ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ከምልክት ጋር ለመስራት ስርዓት ይቅረቡ

ምልክቱ ማስረጃ ነው።

ስለዚህ ምልክቱን ማስወገድ ፣

ማስረጃን እናስወግዳለን

አንዳንድ ጊዜ የምልክቱ ሥሮች

ወደ ቤተሰብ ውስጥ ዘልቀው ይግቡ እና እንኳን

የሰው ስነ -ልቦና አጠቃላይ ንብርብሮች

ምልክቱ ምንድነው? ምልክቶቹ ምንድን ናቸው? በምልክት እና በአንድ ክስተት መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው? ከምልክት ምልክቶች ጋር ሲሰሩ ምን መርሆዎች መከተል አለባቸው? ከምልክት ጋር በመስራት የምርመራው ደረጃ ምንነት ነው?

እየተገመገመ ያለው ምልክቱ የትኞቹ ስርዓቶች አካል ሊሆን ይችላል? በየትኛው ስርዓት ውስጥ አንድ ምልክት መታየት እንዳለበት እንዴት መወሰን እንደሚቻል? ጽሑፌ የሚናገረው ይህ ነው።

ለመጀመር የምርምር ዘይቤን መወሰን አስፈላጊ ነው ፣ ያለ ሙያዊ ሥራ የማይቻል መሠረት ነው። ማንኛውም የእውነታ ክስተት ከተለያዩ ማዕዘኖች ሊታይ ስለሚችል ፣ በምልክቱ እይታም እንዲሁ እንደ እሱ ትኩረት ትኩረት ይለወጣል።

በምልክት በስራዬ ውስጥ ሁለት መርሆችን አከብራለሁ - ፍኖኖሎጂያዊ እና ሥርዓታዊ ምልክቱን እንደ የእውነቱ የተለየ አካል እንዲመለከት መፍቀድ ፣ ግን እንደ ዋና ፣ የሥርዓት ክስተት።

ደንበኛው ከችግሩ ጋር ወደ ቴራፒስት ይመለሳል። እሱ (የደንበኛው) የችግሩ ራዕይ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ እሱ ያስተዋላቸውን በርካታ የሕመም ምልክቶች-ቅሬታዎች ለመዘርዘር ወደ ታች ይወርዳል ፣ ይህም “እንዴት መሆን አለበት” እና “የማስተካከል” ፍላጎት ካለው ሀሳብ ጋር የማይስማማ ነው። በሳይኮቴራፒ ሂደት ውስጥ”

ምልክቱን ለማስወገድ ባለው ፍላጎት ውስጥ የደንበኛው አቀማመጥ ለመረዳት የሚቻል ነው -የችግሩ ምልክቶች ሙሉ በሙሉ እንዳይኖሩ ይከለክላሉ ፣ ደስ የማይል ፣ ብዙውን ጊዜ ህመም የሚያስከትሉ ስሜቶች እና ልምዶች። ሆኖም ፣ ቴራፒስቱ በስራው ውስጥ ተመሳሳይ ቦታን የሚያከብር ከሆነ ፣ ይህ የደንበኛውን ችግር ምንነት እንዲረዳ እና በጥሩ ሁኔታ በሕክምናው እገዛ ምልክቶቹን ማስወገድ ይቻል ይሆናል ፣ ግን ችግሩን ይፍቱ። ምልክቱ ፣ ለጊዜው ከጠፋ ፣ እንደገና እንደ ፊኒክስ ወፍ እንደገና ይወለዳል።

በዚህ ሁኔታ ፣ እኔ ለሶማቲክ ተፈጥሮ ምልክቶች ብቻ አልገደብም ፣ ስለ አንድ ምልክት ስለ አንድ የተስፋፋ እይታ ችግርን እንደ አንድ ነጠላ ምልክት እንነጋገራለን።

ምልክት (ከ ΣύΜπτοΜα - በአጋጣሚ ፣ ምልክት) - ከግለሰቦች ምልክቶች አንዱ ፣ ማንኛውም የፓቶሎጂ ሁኔታ በሽታ ወይም ማንኛውንም አስፈላጊ እንቅስቃሴ መጣስ።

በዚህ ረገድ ፣ ስለ ደንበኛው ሕልውና የተገለጹትን ደረጃዎች ችግሮች በማመልከት ስለ አእምሯዊ ፣ somatic እና የባህሪ ምልክቶች መነጋገር እንችላለን።

በተጨማሪም ፣ በክሊኒኩ ውስጥ ያሉት ምልክቶች በተለምዶ ወደ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ተከፍለዋል። የእነዚህ ምልክቶች ጥምረት የበሽታውን ክሊኒካዊ ምስል ይሰጠናል። ግን እዚህ በምርመራው ውስጥ አንድ የተወሰነ ችግር ይነሳል - ሐኪሙ ብዙውን ጊዜ ተጨባጭ ምልክቶችን “ያስተውላል” ፣ ታካሚው በበኩሉ በግላዊ ምልክቶች ላይ የበለጠ ያተኩራል። በስነ -ልቦና ባለሙያው በስራው ምልክቶች ላይም ያተኩራል። እንዲህ ዓይነቱ ልዩ ሙያዊ ግንዛቤ ፣ በሁለቱም ሁኔታዎች ፣ ምልክቱን ፣ የችግሩን አንድ ወገን ግንዛቤ ያስከትላል ፣ ይህም ክስተቱን በአጠቃላይ ማየት አይፈቅድም።

“ክስተት” እና “ምልክት” የሚሉት ቃላት ብዙውን ጊዜ በተለዋዋጭነት ያገለግላሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ “ክስተት” የሚለው ቃል ፣ በአንድ በኩል ፣ በግልፅ ፣ የገለፃውን ርዕሰ ጉዳይ ልዩነትን ፣ ልዩነትን ፣ ልዩነትን በግልፅ የሚገልጽ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ አንድ ነገርን ፣ በመዋቅራዊ መልኩ በራሱ የተጠናቀቀን ያመለክታል። አንድ ክስተት የንቃተ ህሊና እውነታ ነው። “ምልክት” የሚለው ቃል ፣ ሁሉም እንደ “ምልክት” ተብሎ የተገለጸው ፣ በጠቅላላው ስዕል ውስጥ ልዩ ንክኪ ነው።

ስለዚህ ፣ ምልክቱ ከአንድ ክስተት ጋር እኩል አይደለም። ክስተቱ ከምልክቱ የበለጠ ሰፊ እና ጥልቅ ነው። ከምልክቱ ትርጉም ካለው ትርጉም በተጨማሪ ፣ ክስተቱ ለደንበኛው “የልምምድ” ትርጉሙን ይ containsል።

የፊኖሎጂካል አቀራረብ ለምን ያስፈልገናል? እሱ ምን ይሰጠናል?

እኛ ፣ እንደ ተመራማሪዎች ፣ የውጭ መገለጫዎችን ፣ የክስተቶችን ምልክቶች - ምልክቶችን ብቻ ማየት እንችላለን። እና እዚህ እነሱ የክስተቱን አጠቃላይ ይዘት እንደማያንፀባርቁ ማስታወሱ አስፈላጊ ነው።ለደንበኛው ችግር የበለጠ ሁለንተናዊ እይታ ለማግኘት ፣ የውስጥ ክስተቶችንም ማግኘት አለብን። ለዚህም የስነልቦና ሕክምና ርህራሄን እና መታወቅን ፣ ርህራሄን ፣ በሌላው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ማጥመቅን ይጠቀማል።

የደንበኛውን ግንዛቤ-ተሞክሮ በመጥቀስ ምልክቱን በጥንቃቄ እንመረምራለን። ማንኛውም የ “ትውውቅ” ዘዴዎች እዚህ ተገቢ ናቸው - ከቃል - “ይንገሩ ፣ ይግለጹ” ፣ ወደ ቃላዊ ያልሆነ - “ይሳሉ ፣ ዓይነ ስውር ፣ ምልክትዎን ያሳዩ።” በምልክቱ ደንበኛ የተሟላ እና ጥልቅ ግንዛቤ ለማግኘት አንድ ሰው ደንበኛውን በምልክቱ የመለየት ዘዴን መጠቀም ይችላል - “ከምልክትዎ ጋር ይቆዩ” ፣ “በምልክትዎ ምትክ ታሪክ ይፃፉ - እሱ ማን ነው? ለምን? እሱ ምን ይፈልጋል? ከማን? ወዘተ.

ቴራፒስቱ በትኩረት መከታተሉ ለደንበኛው ገለፃ እና የእራሱ ምልክቶች ምልክቶች ተሞክሮ የችግሩን አጠቃላይ ስዕል ለመፍጠር ወደ “ክስተቶች” እንዲለውጡ ያስችላቸዋል።

ተጨባጭ ፣ ምልክታዊ አቀራረብ ያለ ይዘቱ (የፊዚዮሎጂያዊ ተሞክሮ ይዘት) እና ትርጉም ሳይኖር የክስተቱን ላዩን ደረጃ ብቻ እንድናይ ያስችለናል። የፎኖሎጂያዊ አቀራረብ ስለ ክስተቱ የበለጠ አጠቃላይ ጥናት እንዲኖር ያስችለዋል ፣ ውጫዊ ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ ፣ የልምምድ ገጽታዎች።

ሆኖም ፣ በእኔ አስተያየት ፣ የደንበኛን ችግር በመመርመር ረገድ የፍኖሎጂ መርህ ብቻ በቂ አይደለም። በምርመራዎች ውስጥ ያለው የፊኖሎጂካል መርህ በስርዓት መርህ መሟላት አለበት።

ሥርዓታዊ መርህ ለምን ያስፈልገናል?

የስነ -ፍልስፍና መርህ ቴራፒስቱ ውስብስብ ፣ ሁሉን አቀፍ ፣ የግለሰቡን የችግር መገለጫ እና ተሞክሮ ግለሰባዊ ውክልና እንዲፈጥር ፣ የግላዊ ትርጉሙን እንዲረዳ ያስችለዋል ፣ ግን ዋናውን ለማየት አይፈቅድም። ይህንን ለማድረግ ደንበኛው ስለ ክስተቱ ካለው የግላዊ ግንዛቤ በላይ መሄድ አለብን።

የፍኖኖሎጂ መርሆው የክስተቱን ምንነት በተሻለ ለመረዳት እንድንችል ከፈቀደልን የሥርዓት መርሆው ዐውደ -ጽሑፉን እንድናሰፋ ፣ የደንበኛውን ችግር እንደ ገለልተኛ ምልክት ፣ ወይም እንደ አንድ ክስተት ፣ ግን እንደ ትልቅ ነገር አካል ፣ እንድንመለከት ያስችለናል በከፍተኛ ደረጃ ስርዓት ውስጥ ፣ እንደ የተለየ ፣ እንደ ገለልተኛ አካል ፣ እና በያዘበት ስርዓት ውስጥ ያለውን ቦታ ለማየት ፣ በዚህ ስርዓት ውስጥ እንዴት ይኖራል ፣ ለምን ይፈልጋል?

የምልክቱ ስልታዊ እይታ አንድ ሰው እንዲንቀሳቀስ ያስችለዋል “የቀዶ ጥገና ጭነት” ወደ ምልክቱ ማንነት (“ምልክት እንደ እንግዳ ነገር ፣ ለስርዓቱ አላስፈላጊ እና ስለሆነም እሱን ማስወገድ አስፈላጊ ነው”) ሁለንተናዊ እይታ በእሱ ሚና ፣ ተግባራት እና ምንነት ፣ በውጫዊው የማይታይ እና ለስርዓቱ ንቃተ ህሊና ፍላጎት። እሱ “ለምን ተከሰተ?” የሚለውን ጥያቄ ብቻ ሳይሆን “ለምን? ይህ ሥርዓት በሕይወት ውስጥ በዚህ ቅጽበት ለምን ይፈልጋል?

የሥርዓት እና የፊዚዮሎጂ መርሆዎችን የመጠቀም እድሎች

ከምልክት ጋር አብሮ በመስራት የፊኖሎጂያዊ እና የሥርዓት መርሆችን ወጥነት ያለው አጠቃቀም ምልክትን ከተለያዩ አመለካከቶች ለመመልከት ያስችላል - ቅርብ እና ሩቅ ፣ ከዚያ ወደ ውስጥ ዘልቆ መግባት ፣ ከዚያ ሜታፖዚሽን ይይዛል። ለፋኖሎጂ ምስጋና ይግባው ፣ እያንዳንዱ ሰው ወደ ምልክቱ የሚያመጣውን የሕመም ምልክቱን አካል ፣ የግል ፣ ግለሰባዊን ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን። ስልታዊ እይታ አንድ ሰው ምልክትን እንደ የተለየ ክስተት እንዲመለከት ያስችለዋል ፣ ግን በስርዓት ግንኙነቶች ውስጥ እንደተካተተ ፣ ቦታው እና ተግባሩ አካል በሆነበት ስርዓት ውስጥ።

ስለዚህ ፣ ከደንበኛ ጋር በመስራት ፣ ሁለቱንም የፊዚዮሎጂያዊ እና የሥርዓት መርሆችን መጠቀም አለብን። እነዚህን መርሆዎች በሥራ ላይ መጠቀሙ ሁለቱንም በጥልቀት ለመሄድ እና ከምልክቱ በስተጀርባ ያለውን ለማየት ያስችልዎታል። እዚህ በእኔ አስተያየት ምርመራ ያለው ዘይቤ ተገቢ ይሆናል- ምልክቱ ማስረጃ ነው። ስለዚህ ፣ ምልክትን ስንወስድ ፣ ማስረጃን እናስወግዳለን። የእኛ ተግባር የማስረጃ-ምልክቱን ማስወገድ አይደለም ፣ ግን የማስረጃ-ምልክቱን ምንነት ለመረዳት ፣ መልእክቱን ለማወቅ እና ለማንበብ ነው።

እንዴት እንደሚሰራ?

እኛ በመጀመሪያ እንመካለን የስነ -ፍልስፍና መርህ። እኛ ፣ እንደ ተመራማሪዎች ፣ የሁሉንም ክስተቶች-የችግሩን ፣ የውጫዊውን እና የውስጥ ምልክቶቹን ምልክቶች በዝርዝር እናጠናለን። ይህንን ለማድረግ ለደንበኛው ብዙ ግልፅ ጥያቄዎችን እንጠይቃለን- “ምን ይሰማዎታል?” ፣ “በየት ቦታ?” ፣ “ምን ይመስላል?” ፣ “ምልክቱ ምን መልእክት ይይዛል?” ፣ “ምን ይሆናል? እሱ መናገር ከቻለ ይናገራል?”፣“ስለ ምን ዝም አለ?” ወዘተ.

በተጨማሪም ፣ የማንኛውንም ስርዓት የሕመም ምልክት ባለቤትነት ለመረዳት ፣ ለመወሰን እየሞከርን ነው ፣ የትኛው ስርዓት ነው ፣ የትኛው ፍላጎቶች ያሟላል? አንድ ምልክት እንደ ስብዕና ስርዓት አካል ፣ የቤተሰብ ስርዓት ፣ አጠቃላይ ስርዓት (ተጨማሪ በዚህ ላይ በኋላ) ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። እዚህ እራሳችንን እና ደንበኛውን የሚከተሉትን ጥያቄዎች እንጠይቃለን- “ይህ ስርዓት ለምን ምልክት ይፈልጋል? ምን የስርዓት ተግባር ያከናውናል? በምልክት ምልክት ምን የሥርዓት ፍላጎት ተሟልቷል? ለዚህ ስርዓት አዎንታዊ ጠቀሜታ ምንድነው?”

ከዚያ የተመለከተውን ክስተት ምንነት ፣ ለሚኖርበት ስርዓት ሚና እና ተግባሩን የሚያብራራ መላምት አለን። ይህ ቀድሞውኑ የሥርዓት ደረጃ ነው። … እና ከዚያ እኛ መጓጓዣዎችን እንሠራለን -ከስርዓት ወደ ፍኖተ -ፍልስፍና እና በተቃራኒው መላምት መመርመር እና ማጣራት።

የደንበኛን ችግር በሚመረምርበት ጊዜ በሚከተለው ቅደም ተከተል እንሄዳለን - ምልክት - ፔኖሜን - ችግር።

ደንበኛው የሥርዓቱ አካል ነው ፣ እሱ በእርግጥ በስርዓት ግንኙነቶች ውስጥ ተካትቷል እና እንደ ምልክት የቀረበው ችግር በሰፊው አውድ ውስጥ መታሰብ አለበት። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ “ወደ ታችኛው ደረጃ” መድረስ ፣ ዋናውን መረዳት እና ኃይልን ልናሳጣው እንችላለን። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እንደ የሥርዓት ክስተት ምልክት ፣ በእኔ አስተያየት ፣ የሚከተሉት ስርዓቶች አካል ሊሆን ይችላል-

ሀ) “ስብዕና” ስርዓቶች;

ለ) የቤተሰብ ስርዓት;

ሐ) አጠቃላይ ስርዓት ወይም ዘይቤ

ምልክቱ የየትኛው ስርዓት አካል እንደሆነ እንዴት መወሰን እንደሚቻል?

ምልክቱ እንደ “ስብዕና” ስርዓት ክስተት

በእኔ አስተያየት ፣ በግለሰባዊ ሥርዓቱ ማዕቀፍ ውስጥ የደንበኛውን ምልክት ለመመልከት የሚያስችሉን ሁለት መመዘኛዎች አሉ-

1. እኛ ከቤተሰቡ ስርዓት (የተራዘመ የወላጅ ወይም የኑክሌር) የደንበኛውን በቂ የራስ ገዝ አስተዳደር ስንመለከት። ደንበኛው ለመዋሃድ ፣ ለጥገኛዎች የተጋለጠ አይደለም ፣ ግን እንደ የተለየ ፣ ገዝ ስርዓት ይሠራል። በተመሳሳይ ጊዜ እሱ በሌሎች ሥርዓቶች ውስጥ ሊካተት ይችላል ፣ በዋነኝነት በቤተሰብ አንድ ፣ ግን ግልፅ ተግባራት እና ሚናዎች ፣ የተረጋጋ ድንበሮች እና ከሌሎች የሥርዓቱ አባላት ጋር በተያያዘ የኃላፊነቱን ወሰን ግልፅ ግንዛቤ አንድ ክፍል።
2. የደንበኛው የሕይወት ታሪክ ጥናት አካል እንደመሆኑ ፣ የሕመም ምልክት (የአዕምሮ ቀውስ ፣ የእድገት መጎዳት) የመከሰት እድልን የሚያብራሩ አሰቃቂ ክስተቶችን ማግኘት ይቻላል።

እንደ “ስብዕና” ስርዓት ክስተት የምልክት ምሳሌ

ደንበኛው የ 32 ዓመቷ ሴት ለባሏ የወሲብ ፍላጎት አለመኖር ጥያቄ አቀረበች። በኋላ ፣ በሕክምናው ሂደት ፣ በመርህ ደረጃ የወሲብ ፍላጎት እንደሌላት ግልፅ ሆነ። ከዚህ ርዕስ ጋር የሚዛመድ ማንኛውም ነገር በደንበኛው ውስጥ ጠንካራ ጥላቻን ያስከትላል። በእሷ ውስጥ እና ለእርሷ የወሲብ ፍላጎት ካሳዩ ወንዶች ጋር ተመሳሳይ ግብረመልሶች ታይተዋል። የግል ታሪኳን በሚመረምርበት ጊዜ የአባቷ የወሲብ ቅርበት ከደንበኛው የቅርብ ጓደኛ ጋር ወደ አእምሮ መጣ። በጠንካራ ኃይለኛ ስሜቶች (አስጸያፊ ፣ እፍረት ፣ ቁጣ) ምክንያት ፣ ይህንን ክስተት በወቅቱ መትረፍ አልቻለችም። ከራሴ ምስል “እኔ የፍትወት ሴት ነኝ” የሚለውን ክፍል በመከፋፈል ታሪክ ከማስታወስ “ተደምስሷል”። ይህንን ውድቅ የተደረገውን ክፍል ለማሟላት እንደዚህ ዓይነት “አደጋ” ሲኖር ደንበኛው ጠንካራ አስጸያፊ ስሜት ፈጠረ።

በግምገማ ውስጥ ባሉ ጉዳዮች ላይ በደንበኛው ማንነት ውስጥ አንዳንድ የተገለሉ ፣ ተቀባይነት የሌላቸው የእራሱ ገጽታዎች መኖራቸውን ማየት እንችላለን።

ምልክቱ እንደ የቤተሰብ ስርዓት ክስተት

ሆኖም ፣ በግል ታሪኩ ላይ በመመስረት የደንበኛውን ምልክት መንስኤ ሁል ጊዜ መግለፅ አይቻልም።አንዳንድ ጊዜ በሕክምናው ውስጥ የደንበኛውን የሕመም ምልክት-ችግር ታሪክ ከመረመሩ ፣ በግል ታሪኩ ውስጥ ያለው ሁሉ የበለጠ ወይም ያነሰ ስኬታማ መሆኑን ፣ እና እሱ አሁንም ያጋጠማቸው አስደንጋጭ ክስተቶች (እና ማን አያደርግም?) “አይጎትቱ” እንዲህ ያለ ችግር … በዚህ ሁኔታ ፣ ምልክቱ ከግለሰባዊነት የበለጠ ዓለም አቀፍ ደረጃ ያለው ስርዓት ክስተት ነው ብለን መገመት እንችላለን። ከዚያ የምልክት መምጣት እና መኖር መላምት እንደ “ቤተሰብ” ስርዓት ክስተት እንቆጥረዋለን።

እንዲህ ዓይነቱን ግምት ለማድረግ መስፈርቱ የደንበኛው የስነ -ልቦና ራስን በራስ የማስተዳደር / ጥገኛ ሊሆን ይችላል።

ደንበኛው ከቤተሰብ አስተዳደግ ስርዓት ጋር ጥገኛ ግንኙነት ውስጥ መሆኑን ካየን (ዕድሜ እዚህ ምንም አይደለም ፣ ግን ይህ ደንብ በማያሻማ ሁኔታ ለልጆች ይሠራል) ፣ ከዚያ የእሱን ምልክት እንደ የቤተሰብ የሥርዓት ምልክት ፣ እና ደንበኛው እንደ ተለይቶ የታካሚ (በስርዓት የቤተሰብ ሕክምና ውስጥ ለእንደዚህ ዓይነቱ ክስተት በተለይ ጥቅም ላይ የዋለ ቃል)።

በሚከተሉት መንገዶች የደንበኛው ምልክት የቤተሰብ ስርዓት ክስተት ነው ብለን መገመት እንችላለን።

• ከሕክምና ባለሙያው ጋር በሚደረገው ውይይት ደንበኛው በቀላሉ ከምልክቱ ርዕስ ወደ የቤተሰብ ግንኙነቶች ርዕስ ይቀየራል ፤
• ከሌሎች የቤተሰብ አባላት ጋር ጠንካራ ስሜታዊ ትስስር አለው ፤
• ምንም እንኳን የቤተሰቡ ትምህርት ቢኖርም ፣ ደንበኛው እራሱን እንደ አንድ የተራዘመ ቤተሰብ አካል አድርጎ መቁጠሩን ይቀጥላል።

እንደ የሥርዓት ክስተት ምልክት-ችግር ምሳሌዎች-

አንዲት ወጣት ሴት ለከባድ የሆድ ህመም መጣች። በዶክተሮች ጥልቅ ምርመራ በእሷ ውስጥ ምንም ዓይነት somatic pathology አልገለጠም። ደንበኛው በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ ከተራዘመው የወላጅ ቤተሰብ ጋር ጠንካራ ስሜታዊ ትስስር አሳይቷል። ለ 5 ዓመታት ባለትዳር ብትሆንም ፣ በስዕሎች እገዛ የቤተሰቦ membersን አባላት ለማቀናጀት በጠየኩኝ መሠረት ፣ ወላጆ parentsን ብቻ ሳይሆን እህቷን ከባሏ እና ከልጅዋ ጋር አደረገች። ውይይቱ ብዙም ሳይቆይ ከምልክት ወደ ጠንካራ የማዳን ዝንባሌዋ ተለወጠ። ደንበኛው የእሷን እና የአዲሱ ቤተሰቧን ሕይወት አይኖራትም ፣ የእናቷን ፣ የእህቷን ችግሮች በንቃት ለመፍታት ትሞክራለች እና ባሏን በዚህ ውስጥ አካታለች። የማይገርመው ጋብቻ ሚዛኑ ላይ ተንጠልጥሏል ፣ ከባለቤቷ ጋር ያለው ግንኙነት የተበላሸ ነው ፣ ግን ለእሷ የወላጅ ቤተሰብ ስርዓት የበለጠ አስፈላጊ ነው።

በዳይድ (እናት-ልጅ ፣ ባል-ሚስት) ፣ እና በተራዘመ የቤተሰብ ስርዓት (ሴት ልጅ-እናት ፣ ልጅ-እናት ፣ ሴት ልጅ-አባት) ውስጥ ሁለቱንም የመዋሃድ ዓይነቶችን ማየት እንችላለን። ደንበኛው ከሌሎች የቤተሰብ ሥርዓቱ አባላት ጋር መቀላቀሉን የሚያመለክቱ በጣም አስገራሚ ክስተቶች የሶስትዮሽ እና የወላጅነት ማረጋገጫ ናቸው።

ትሪያንጉልጅ የግል ችግሮቻቸውን ለመፍታት ልጅ ከትዳር አጋሮች ጋር ስሜታዊ ተሳትፎ ነው።

ወላጅነት ማለት አንድ ልጅ ቀደም ብሎ አዋቂ እንዲሆን እና ወላጆቹን የማሳደግ ግዴታ ያለበትበት የቤተሰብ ሁኔታ ነው። (በሚቀጥለው ጽሑፍ ውስጥ ስለእነዚህ ክስተቶች የበለጠ)።

ምልክቱ እንደ አጠቃላይ ስርዓት ክስተት

አንዳንድ ጊዜ ውህደት በትውልድ ትውልድ ደረጃም ሊታይ ይችላል። በሕክምና ውስጥ ፣ የደንበኛው ችግር ጥልቅ ሥሮች እንዳሉት ፣ ከአሁኑ ቤተሰቡ ወሰን በላይ እንደሚሄድ መረዳት የሚጀምሩባቸው ጊዜያት አሉ። የመዋሃድ ክሮች ወደ ቅድመ አያቶች ታሪክ ይዘልቃሉ።

ቅድመ አያቶቻችን ያልተለወጡ የልማት ተግባሮቻቸውን ከሌሎች ነገሮች መካከል ይለግሱናል። እንደነዚህ ያሉትን ተግባራት የማለፍ ዘዴ አጠቃላይ ስክሪፕት ነው። የምልክት-ችግር ማስተላለፉ ስሜታዊ ውህደት ወዳለበት የቤተሰብ አባል ይተላለፋል። በቤተሰብ ህብረ ከዋክብት ዘዴ ማዕቀፍ ውስጥ ይህ ክስተት ጥልፍልፍ ይባላል። አስገዳጅ ባህርይ - የዚህ ዓይነቱ ውህደት -ሽመና ጠቋሚ በስርዓቱ ውስጥ የቤተሰብ ምስጢሮች መኖር ነው። (በናታሊያ ኦሊፊሮቪች መጽሐፍ “የቤተሰብ ምስጢሮች -እሱን ክፍት ማድረግ አይችሉም”) ፣ የአሠራራቸው ስልቶች ተገልፀዋል)። ምስጢር ግልጽነት የሌለበት ቦታ ነው። እና ግልጽነት በሌለበት ፣ ሁል ጊዜ ለመዋሃድ ፣ እርስ በእርስ ለመገናኘት ሁኔታዎች አሉ። ትራንስጀንሽን አገናኞች እንዴት እንደሚሠሩ …

ተግባራዊ ምሳሌዎች

ደንበኛ 30 ዓመቱ ፣ አግብቷል። የእሱ ትዳር ስኬታማ እንደሆነ ይገመገማል።ለፍቅር ነው ያገባሁት። ባልየው ጥሩ ነው - እሷን እና ትንሽ ልጃቸውን ይወዳቸዋል። ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል ፣ ግን ደንበኛው ከባለቤቷ ለመውጣት አንዳንድ ለመረዳት የማይቻል ፍላጎት አለው። ባል ፣ በደንበኛው መሠረት ፣ ፍጹም ያልሆነ ባህሪን ያሳያል ፣ ግንኙነቷን ለማቋረጥ ምክንያት አይሰጣትም። በሕክምናው ሂደት ውስጥ ደንበኛው ወንዶች በቤተሰቧ ውስጥ እንዳልተያዙ ይገነዘባል። በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ሴቶች ሁሉም ጠንካራ እና ብቸኛ ናቸው። የሁሉም ሴቶች የሕይወት ሁኔታ ተመሳሳይ ነው -አንዲት ሴት ለፍቅር አገባች ፣ ሴት ልጅ ወለደች ፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ባል በተለያዩ ምክንያቶች መሠረት ከቤተሰቡ “ተባረረ” እና በዚህ ምክንያት ሴትየዋ እራሷን ልጅ ታመጣለች። ልጅቷ አድጋ እና…. ሁሉም ይደግማል። አንድ ሰው “የሴት ሴራ” ዓይነት ስሜት ያገኛል - አንድ ሰው ልጅን ለመፀነስ ብቻ እንደሚያስፈልገው …

አንድ ተጨማሪ ምሳሌ

አንድ ደንበኛ ፣ ዕድሜው 42 ፣ መምህር ፣ ከአዋቂ ሴት ልጅ ጋር ጥገኛ ግንኙነት ይጠይቃል።

ሕክምና ሲደረግ ፣ “ሴት ልጅን ለመልቀቅ” ከብዙ ሙከራዎች በኋላ ፣ እንደገና ወደ መቆም ሲመጣ ፣ ትኩረቱን መለወጥ አስፈላጊ መሆኑን እረዳለሁ።

ደንበኛውን እጠይቃለሁ - “አሁን ወንድ አለዎት?” መልስ - “አይደለም። ባል ነበር ፣ ግን ከረጅም ጊዜ በፊት ተፋታ። ከፍቺው በኋላ ስለ ህይወቷ እና ከሌሎች ወንዶች ጋር ስላላት ግንኙነት መጠየቅ እጀምራለሁ። አዎን ፣ በሕይወቷ ውስጥ ወንዶች ነበሩ ፣ ግን … አንድ ሰው አልስማማም ምክንያቱም ል daughter እሱን እንዳትቀበል ስለፈራች ፣ ሁለተኛው ትንሽ አገኘች ፣ ሦስተኛው መጥፎ ልምዶች ነበሯት ፣ አራተኛው … ደንበኛው ሁሉንም ዘርዝሯል እያንዳንዳቸው ለምን ለእሷ የማይስማሙበትን በማብራራት ወንዶች በዝርዝር። በአሁኑ ጊዜ ምንም ማብራሪያ አያስፈልግም - “ለምን ተፈለጉ? እና ያለ እነሱ መኖር ይችላሉ!”

እኔ ለእሷ ዓይነት ወንዶች ፍላጎት አለኝ። እናት ብቻዋን ትኖር ነበር ፣ በህይወት ሂደት ውስጥ ያለው ባል “ሰካራም” ሆኖ ከቤተሰብ ተባረረ ፣ አያት የደንበኛውን እናት ብቻዋን አሳደገች ፣ ባለቤቷ ቤተሰቡን ለቅቋል። ወደ ቅድመ አያቷ ሲመጣ ደንበኛው የቤተሰብ አፈ ታሪክን አስታወሰ-ቅድመ አያቷ አንድ ወጣት ይወድ ነበር ፣ ግን በእናቷ ግፊት ፣ ሌላ ፣ የማይወደውን ሰው ለማግባት ተገደደች። ያለ ፍቅር ሕይወት ለእሷ ጣፋጭ አልነበረም። ልጆች-ልጃገረዶች ተወለዱ … ቬራ ፣ ናዴዝዳ ፣ ፍቅር! የመጨረሻው ሴት ልጅ ፣ ፍቅር ፣ የቤተሰብ ታሪክ እንደሚለው የተወለደው ከባለቤቷ ሳይሆን ከምትወደው ቅድመ አያቷ ነው። ስለዚህ ጉዳይ ማንም በግልፅ አልተናገረም ፣ ግን “ሁሉም ያውቃል እና ዝም አለ” ፣ እንደ አንድ የቤተሰብ ምስጢር ስለእሱ ማውራት አይፈልጉም።

የእሷ ዓይነት ሴቶች ከቅድመ አያቷ ፣ እና ፍቅር ከሌለው በትዳር ውስጥ አስቸጋሪ ህይወቷ ውስጥ በስነልቦናዊ ግንኙነት ውስጥ ሊሆኑ እንደሚችሉ ሀሳብ አቀርባለሁ። በውጤቱም ፣ ለእሷ ታማኝ ሆነው ይቀጥላሉ እናም እንዲህ ዓይነቱን ዕጣ ፈንታ ይመርጣሉ። (ከቤተሰብ ሥርዓታዊ ህብረ ከዋክብት ደራሲ ከበርት ሄሊነር) ስለዚህ ጉዳይ በበለጠ ዝርዝር ማንበብ ይችላሉ። በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ያለው የቅብብሎሽ ውድድር በሴት መስመር ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል - ከእናት ወደ ሴት ልጅ። አሁን ደንበኛዬ ሳያውቅ አጠቃላይ ቅንብሩን በመቀበል “እናቴ ፣ እኔ ከአንተ ጋር ተመሳሳይ ነኝ ፣ እንደ እኔ እኖራለሁ ፣ ከጎኔ ያለ ወንድ ባይኖር ፣ አልከዳህም!”

በዚህ ሁኔታ ወንዶች አላስፈላጊ ሆነው ይታያሉ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሴት ሁኔታ ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ። ስለዚህ, ከቤተሰብ "መወገድ" ያስፈልጋቸዋል. ንቃተ -ህሊናችን በጣም በተራቀቀ መንገድ ይሠራል እና ንቃተ -ህሊናዎችን ለመጠበቅ እና ለማፅደቅ ብዙ የተለያዩ መንገዶችን ማግኘት ይችላል። በዚህ ሁኔታ ሴቶች በወንዶች ውስጥ አንዳንድ ተገቢ ያልሆኑ ባሕርያትን ያገኛሉ - እና ማን ፣ ንገረኝ ፣ ተስማሚ ነው? በውጤቱም ፣ እንዲህ ያለ የማይስማማ ሰው “ፍየል ፣ ዱርዬ …” ተብሎ ከቤተሰብ ተባሯል።

በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰቦች ውስጥ ያለው አጠቃላይ የወንድ ጥላቻ ቫይረስ እንዲሁ በግለሰብ የሕይወት ታሪክ ደረጃ ተጠናክሯል። በእንደዚህ ዓይነት የቤተሰብ ዝንባሌ ተይዛ በወሊድ ፅሁፍ ውስጥ የተጠመደች አንዲት ልጅ በአባቷ ተጥላ በወንዶች ላይ አሉታዊ አመለካከት በመያዝ እውነተኛ የስሜት ቀውስ ያጋጥማታል። ክበብ ተዘግቷል። የእኛ ጀግና የቤተሰቡን ሁኔታ በትር - ለልጅዋ ለማስተላለፍ ዝግጁ ናት።

እነዚህ ከአንድ ሰው የግለሰባዊ ሕይወት በላይ በሚያልፉ አጠቃላይ ሁኔታዎች ምክንያት እና እንደዚህ ያለ ሁኔታ የችግሩን መሠረት ለማወቅ እና ለማወቅ እና ለመስራት ፣ የቤተሰብ ስርዓቱን አጠቃላይ ታሪክ በጥልቀት በማጥናት የችግሮች ምሳሌዎች ናቸው። ያስፈልጋል።

ስለዚህ እኛ መደምደም እንችላለን

• ምልክት-ችግር እንደ የተለያዩ ደረጃዎች ስርዓቶች ክስተት መታየት አለበት-ስብዕና ፣ ቤተሰብ ፣ ጎሳ ፣
• የምልክት -ችግር ለአንድ ደረጃ ወይም ለሌላ ስርዓት ባለቤትነት የሚወሰነው በጥገኝነት ደረጃ ነው - የደንበኛው የራስ ገዝ አስተዳደር ከእሱ። ከወላጅ ቤተሰብ ውስጥ በቂ ያልሆነ የራስ -ገዝ አስተዳደር እሱን በሰፊው ስርዓት ውስጥ እንደ አንድ አካል ያጠቃልላል - የቤተሰብ ስርዓት ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ትውልዶች ዘልቆ ይገባል። እናም በዚህ ጉዳይ ላይ የእሱ ችግር -ምልክቶች በዚህ ስርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው - ለምን እነሱ ናቸው? ይቀጥላል….