የተረሳ የውስጥ ልጅ (የአዋቂ ወጥመድ)

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የተረሳ የውስጥ ልጅ

(አዋቂ ወጥመድ)

- በረሃው ለምን ጥሩ እንደሆነ ያውቃሉ?

- አለ.

- የሆነ ቦታ በውስጡ የተደበቁ ምንጮች አሉ …

ሀ Exupery

ይህንን ተረት በማንበብ ፣ እያንዳንዱ አዋቂ ሰው ልጅነትን ለመገናኘት ፣ ሁለቱን ዓለማት የሚለይ ግዙፍ ጥልቁን - የልጅነትን ዓለም እና የአዋቂዎችን ዓለም ለማግኘት ሌላ ዕድል ያገኛል። ከዚህ ተረት ጋር የሚደረግ ስብሰባ አዋቂው ዓለም ፣ ፕላኔቷ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ብቸኛዋ መሆኗን እንዲያቆም ፣ እንዲያስብ እና እንዲጠራጠር ያስችለዋል ፣ ምክንያቱም በአቅራቢያው ሌላ ዓለም አለ ፣ በእርሱ የተረሳ ሌላ ፕላኔት - የልጅነት ፕላኔት።

እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙውን ጊዜ በእነዚህ ፕላኔቶች መካከል ያለው ግንኙነት ይጠፋል ፣ እና ይህ ለብዙ አዋቂዎች ችግሮች ምክንያት ነው -የህይወት ትርጉም ማጣት ፣ ድብርት ፣ ብቸኝነት ፣ ግድየለሽነት ፣ መራቅ። ወደ ቀውስ ሁኔታ ውስጥ ሲገባ ፣ አዋቂው ሁል ጊዜ ከውስጣዊው ልጅ ጋር የመገናኘት ፍላጎቱን ይጋፈጣል ፣ እናም የችግሩን ስኬታማነት በልጁ እና በአዋቂው ክፍል መካከል መነጋገሩን ያሰላል ፣ በዚህም ምክንያት “ንፁህ ማድረግ” ይችላል። ቅርፊቶች - ሁሉም ነገር ውጫዊ ፣ ውጫዊ ፣ ሁለተኛ እና አዲስ የቅንነት ደረጃን ያግኙ። ጥልቀት ፣ ትብነት ፣ ውስጣዊ ጥበብ።

የችግሩ መጀመሪያ

በእቅዱ መሠረት ታሪኩ በእሱ ምትክ የተነገረው ጀግና አንድ ነገር “በአውሮፕላኑ ሞተር ውስጥ ስለተሰበረ” በረሃ ውስጥ ራሱን ያገኘ አብራሪ ነው። እሱ ብቻውን በበረሃ ውስጥ አገኘ - ከእሱ ጋር “መካኒክ የለም ፣ ተሳፋሪዎች አልነበሩም” እና እሱ “ሁሉንም ነገር እራሱን ለማስተካከል ለመሞከር … ሞተሩን ለመጠገን ወይም ለመሞት” ወሰነ። በዚህ ዘይቤ እርዳታ ደራሲው ጀግናው እራሱን ያገኘበትን ቀውስ ሁኔታ “ከሰማይ ወደቀ” - የቃሉ ቃል በቃል እና በምሳሌያዊ ስሜት የሚገልፅ ይመስላል። የሕይወት ቀውስ ከሰማይ የመውደቅ ዓይነት ነው ፣ የተለመደው አመለካከት እና ራስን መረዳት ማጣት። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በሕይወትዎ ውስጥ ወደ አዲስ ደረጃ ለመለወጥ እና ለመሸጋገር የሚቻልበት መንገድ ነው።

እንደማንኛውም ቀውስ ፣ ለጀግናችን ሁለት አማራጮች አሉ -በሕይወት መትረፍ ወይም መሞት። አዋቂዎች እራሳቸውን የሚያገኙባቸውን እንደዚህ ያሉ የሕይወት ቀውስ ሁኔታዎችን እጠራለሁ ፣ ከውስጣዊ ልጃቸው ጋር ያለውን ግንኙነት ማጣት ፣ የአዋቂነት ወጥመዶችን።

የተለያዩ ፕላኔቶች

በሩሲያ ውስጥ “ትንሹ ልዑል” ተረት ተረት በአጠቃላይ “የሰዎች ፕላኔት” በሚል ርዕስ የመጽሐፉ ዋና አካል ሆኖ መታተሙ ምሳሌያዊ ነው። የሰው ልጅ ፕላኔት ልጆች መጻተኞች የሆኑበት የአዋቂዎች ፕላኔት ነው። በተተነተነው ተረት ውስጥ ይህ ሀሳብ ቃል በቃል ተካትቷል -ሁለተኛው ተዋናይ ትንሹ ልዑል ከሌላ ፕላኔት በረረ።

ይህ የጎልማሳ ዓለም በባዕድ ልጆች ዓይን በኩል ምን ይመስላል? በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ዋናው ጥያቄ “ምንድነው?” ያልሆነበት ዓለም ነው።, እና "ምን ያህል?" …

- አዲስ ጓደኛ እንዳለዎት ሲነግሯቸው ስለ በጣም አስፈላጊው ነገር በጭራሽ አይጠይቁም። መቼም አይሉም - ድምፁ ምንድነው? የትኞቹን ጨዋታዎች መጫወት ይወዳል? ቢራቢሮዎችን ይይዛል? እነሱ ይጠይቃሉ - ዕድሜው ስንት ነው? ስንት ወንድሞች አሉት? ምን ያህል ይመዝናል? አባቱ ምን ያህል ያገኛል?

በዚህ ዓለም ውስጥ አምስት ሺህ ግላዊ ያልሆኑ ጽጌረዳዎች በአንድ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ያድጋሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች በአንድ ጽጌረዳ ውስጥ ሊገኙ የሚችሉትን አያገኙም …

በዚህ ዓለም ውስጥ “እርስ በእርስ መግባባት ጣልቃ ይገባል” የሚሉት ቃላት …

በዚህ ዓለም ውስጥ ፍቅር እና ፍቅር “… ለረጅም ጊዜ የተረሱ ጽንሰ-ሀሳቦች” ናቸው…

በዚህ ዓለም ውስጥ ሰዎች ባቡሮች ውስጥ ይገባሉ እና የት እንደሚሄዱ እና ምን እንደሚፈልጉ አያውቁም ፣ “ሾፌሩ ራሱ ይህንን አያውቅም” … “የሚፈልጉትን ብቻ ያውቃሉ ልጆች ብቻ። ነፍሳቸውን በሙሉ ለጫጫ አሻንጉሊት ይሰጣሉ ፣ እና ለእነሱ በጣም ፣ በጣም ውድ ይሆናል…”

በዚህ ዓለም ውስጥ ፣ ወደ ፀደይ ከመሄድ ይልቅ ጊዜን ለመቆጠብ ሲሉ “ጥማትን የሚያጠጡ ክኒኖችን” ይፈጥራሉ …

በዚህ ዓለም ውስጥ “ኮከቦቹ ድምጸ -ከል ናቸው” ለሰዎች …

ዲዳ ኮከቦች የመስማት የማይቻል ፣ ሌላ ዓለምን - የሕፃናት ዓለምን ለመረዳት የማይቻል ዘይቤ ናቸው። በዚህ አለመግባባት ምክንያት አዋቂዎች እና ልጆች በተለያዩ ፕላኔቶች ላይ ይኖራሉ። በእውነተኛ ህይወት ፣ በአዋቂዎች እና በልጆች መካከል የሚደረግ ስብሰባ እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው።ከነዚህ አጋጣሚዎች አንዱ የህልውና ቀውስ ሁኔታ ነው።

ትንሹ ልዑል ለተበላሸው አዋቂ “እያንዳንዱ ሰው የራሱ ኮከቦች አሉት። ለአንድ - የሚንከራተቱ - መንገዱን ያሳያሉ። ለሌሎች ፣ እነሱ ትንሽ መብራቶች ብቻ ናቸው። ለሳይንስ ሊቃውንት እነሱ እንደ ችግር መፍትሄ ናቸው። ለነጋዴዬ ወርቅ ናቸው ፣ ግን ለዚህ ሁሉ ሰዎች ኮከቦቹ ዲዳዎች ናቸው። እና በጣም ልዩ ኮከቦች ይኖሩዎታል … ሊስቁ የሚችሉ ኮከቦች ይኖሩዎታል … እናም ኮከቦችን መመልከት ይወዳሉ።

ዲዳ ኮከቦች ከውስጥ ልጅዎ ጋር ያለዎት ግንኙነት ማጣት ናቸው። በማደግ ላይ ፣ አዋቂዎች አንድ ጊዜ ልጆች እንደነበሩ ይረሳሉ ፣ እና ከልጅነት ጋር የተቆራኘውን ሁሉ ያጣሉ - የመውደድ እና የመውደድ ችሎታ; የሚፈልጉትን መረዳት; ወደ ፀደይ ብቻ የመሄድ ችሎታ። አዋቂዎች ከአበቦች እና ከእንስሳት ጋር መነጋገር እና ከዋክብትን መስማት እንደሚቻል አያስታውሱም።

ሲያድግ እያንዳንዱ አዋቂ ሰው ኪሳራ ያጋጥመዋል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ አስፈላጊ ነገሮችን ከማጣት ጋር ይዛመዳል - ትብነት ፣ ራስን መረዳት ፣ ለራሱ እና ለሌሎች ትኩረት መስጠት ፣ ከውስጣዊው ልጅ ወደ ፊት እና ወደ ፊት እየሄደ። “ትንሹ ልዑል” ከአዋቂው ራስን ጥልቅ እና የልጅነት ክፍል ጋር ለመገናኘት ዘይቤ ነው።

ከውስጣዊ ልጅ ጋር የሚደረግ ስብሰባ

በታሪኩ ውስጥ የተገለጸው የስብሰባ ሁኔታ ከመደበኛ አመክንዮ አንጻር የማይቻል ነው። አብራሪው በረሃ ውስጥ ሆኖ ከሌላ ፕላኔት በረረ ተብሎ ከሚገመት ልጅ ጋር ተገናኘ። እኛ ይህንን ክስተት ቃል በቃል ከቀረብን ፣ ከሥነ-ልቦና አኳያ ፣ ከዚያ እኛ ከቅluት-ተውሳክ ሲንድሮም ጋር እንገናኛለን።

ሆኖም ፣ ማንኛውም እውነታ በሁለት መንገዶች ሊተነተን ይችላል -እንደ ሳይኮፓቶሎጂ ሲንድሮም እና እንደ ሥነ ልቦናዊ ክስተት። እኛ ምርመራዎችን የማድረግ ሥራን ለራሳችን አናስቀምጥም - የሰዎችን ልምዶች ፍኖተሎጂ መረዳቱ የበለጠ አስደሳች ነው። ይህንን አቋም ከያዙ ፣ በዚህ ተረት ውስጥ የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ እንደ ጸሐፊው ውስጣዊ ክስተቶች ሊቆጠሩ ይችላሉ - አንትዋን ዴ ሴንት -ኤክስፐር።

ለታሪኩ ርዕስ እና ለጀግኑ የመረጠው ስም ምሳሌያዊ ነው - ትንሹ ልዑል። ለምን ልዑል ነው? በጣም ቀላል ነው - እያንዳንዱ ትንሽ ልጅ በራሱ ዓለም ውስጥ ልዑል ነው። ልጅነት በተለምዶ “ተስማሚ የደኅንነት ሁኔታ” ተብሎ ይገለጻል. በቋንቋዎች ፣ በአፈ ታሪክ ፣ “በሕፃን አልጋ እና በንጉሣዊ ዙፋን መካከል ዝምድና” አለ።. አንድ ልጅ እንደ ትንሽ መለኮት ነው ፣ እና እሱ በተገለጠበት ዓለም ውስጥ ተቀባይነት ፣ እንክብካቤ እና ደህንነት ከተሰጠ ፣ እንደ እውነተኛ ልዑል ይሰማዋል።

በትኩረት ማእከል ውስጥ ፣ ድጋፍ እና ፍቅርን ይቀበላል ፣ ህፃኑ የእራሱ ልዩ እና የመረጣ ስሜት ይሰማዋል። ይህ የእሱ ዓለም ፣ የእሱ ፕላኔት ፣ የልጅነት ፕላኔት ነው። ሁሉም ነገር የሕፃኑ ንብረት የሆነበት ፣ ፍላጎቱን ማሟላት የሚቻልበት የዚህ በጣም የመጀመሪያ የእድገት ደረጃ የተሳካ መተላለፊያ ለቀጣይ አዋቂ ሕይወት አስፈላጊ ሁኔታ ነው። ስለዚህ ፣ ቀድሞውኑ እንደ ትልቅ ሰው ፣ ከውስጣዊ ልጅዎ ጋር ያለውን ግንኙነት ላለማጣት በጣም አስፈላጊ ነው።

ሆኖም ፣ ይህ ግንኙነት ብዙውን ጊዜ በውስጠኛው ክበብ ስህተት ምክንያት በጣም ቀደም ብሎ ይጠፋል። በልጅነቷ ፣ ቅዱስ-ኤክስፔሪ አርቲስት የመሆን ህልም ነበራት። አንድ ዝሆን የዋጠውን የቦአ ኮንስቲተር በመሳል ፍጥረቱን ለአዋቂዎች አሳየና ፈሩ እንደሆነ ጠየቃቸው።

ሆኖም አዋቂዎች ስዕሉን እየተመለከቱ “ኮፍያ አስፈሪ ነው?” ብለው ጠየቁ። ዝሆን የሚውጥ የባር ኮንዳክተር እንጂ ባርኔጣ ስላልነበረ የስድስት ዓመቱ አርቲስት ሌላ ሙከራ አደረገ ፣ አዋቂዎችን በቀላሉ ለመረዳት እንዲቻል ከውስጥ ቦአ constricor ን በመሳል።

ሆኖም አዋቂዎቹ ወጣቱን አርቲስት “እባቦችን ከውጭም ሆነ ከውስጥ ለመሳብ ሳይሆን ለጂኦግራፊ ፣ ለታሪክ ፣ ለሂሳብ እና ለፊደል የበለጠ ፍላጎት እንዲኖረው” መክረዋል። ይህ ከልጁ “ከአርቲስት ዕፁብ ድንቅ ሙያ” እምቢ ለማለት መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ይህ አዋቂዎች አንድን ልጅ አሉታዊ በሆነ ሁኔታ ገምግመው የፈጠራ እድገቱን የሚያቆሙበት ዘዴ በጣም ግልፅ እና ግልፅ ማሳያ ነው። መመሪያዎች ፣ መመሪያዎች ፣ ትምህርቶች ፣ ግምገማዎች ፣ እንደ “ይህ መጥፎ” ፣ “ይህ ስህተት ነው” ፣ “ይህንን ላለመቀበል ይሻልዎታል” ፣ “ወደ ንግድ ሥራ ይውረዱ” ፣ ወዘተ.የልጁን የኑሮ ስሜት ፣ የፈጠራ ችሎታው ፣ ራስን የመግለፅ አስፈላጊነት ማቀዝቀዝ። በአዋቂነት ጊዜ ይህ በቃል እና በምሳሌያዊ አኳኋን ወደ መራባት ይመራል። ግድየለሽነት ፣ መሰላቸት ፣ አሰልቺነት ፣ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ፣ የጠበቀ ወዳጅነት አለመኖር ፣ በራስ እና በሌሎች ሥር የሰደደ እርካታ ማጣት ሥነ ልቦናዊ ዕርዳታ የጠየቀ እና በአዋቂነት ወጥመድ ውስጥ የወደቀ “የዘመናችን ጀግና” ዓይነተኛ ቅሬታዎች ናቸው።

ከሁሉም የበለጠ ፣ እንደዚህ ያሉ ሰዎች በሰው ልጅ የሥነ -ልቦና ባለሙያዎች ባስተዋወቁት “አእምሮ የሌላቸው ሰዎች” በሚለው ቃል ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ስለ E. Fromm ፣ N. V. ዘንግ ፣ ዩ.ቪ. ፓክሆሞቭ። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ወደ ማጭበርበር ነገር ይለወጣል ፣ እንደ አዲስ ሆኖ ፣ ሁሉንም አዳዲስ ማንሻዎችን ለማግኘት የሚያስፈልግዎት ማሽን ይሆናል።.

ይህ ለምን እየሆነ ነው? ምክንያቱም ከማህበረሰቡ ጋር በመላመድ ሂደት ውስጥ ፣ አንድ ልጅ ብዙውን ጊዜ ነፃነትን ፣ እራሱን የመሆን እድልን ፣ ከእውነተኛነት ፣ እና በውጤቱም - ከእሱ I. ፣ ግምታዊ አስተሳሰብ ፣ አማካይ ፣ እና በመጨረሻም ወደ ሥነ ልቦናዊ ሞት ይገደዳል። ኢ. የፈለጉትን ያድርጉ”።

በሳይኮቴራፒ ውስጥ ፣ አቅጣጫው ምንም ይሁን ምን ፣ የማይናወጥ መርህ ደንበኛውን ላለመፍረድ ያለው አመለካከት መሆኑ አያስገርምም። የሕክምናው ተግባር የጠፋውን የፈጠራ ክፍል መመለስ ፣ አስፈላጊነትን ፣ ለራሱ እና ለአንድ ምኞት ስሜትን መመለስ ነው። ጉልህ በሆነ ሰው በውጫዊ ተቀባይነት ምክንያት - ቴራፒስት - ራስን መቀበል ፣ በራስ መተማመን እና የአንድ ሰው ጥንካሬ ፣ የመሞከር ችሎታ ፣ “የአንድ ሰው የሕይወት ዕቅድ ደራሲ” ይሆናሉ።

የውጭ ዜጎች

የእኛ ጀግና ያለ ሳይኮቴራፒስት እገዛ የፈጠራውን ክፍል - የውስጥ ልጅን ለማሟላት ያስተዳድራል። ትንሹ ልዑል የተበላሸው አብራሪ ተስፋ ሲቆርጥ ፣ እራሱን እና የተሰበረውን ሕይወቱን “ለማስተካከል” ሲሞክር ይታያል።”ጎህ ሲቀድ ቀጭን ድምፅ ሲነቃኝ የገረመኝን አስቡት። “እባክህ … ጠቦት ስጠኝ” አለው።

ከሳይኮቴራፒ እይታ አንፃር ፣ ስብሰባው የተከናወነው በዚህ ጊዜ መሆኑ አያስገርምም። በአንድ ወቅት ከፍላጎቶችዎ ፣ ከፈጠራ ራስዎ ፣ በአቅምዎ ላይ እምነት በማጣት ግንኙነት በነበረበት ቦታ። ነገር ግን “መፍረስ” የሚለው ነጥብ “መሰብሰብ” ፣ ማገገም ፣ እድገት ሊሆን ይችላል። ትንሹ ልዑል አንድ በግ እንዲሳልለት የጠየቀው በአጋጣሚ አይደለም። በአዋቂ ዓለም ውስጥ የደራሲውን ሀሳቦች የማካተት መብቱን ማንም አያውቅም ፣ እሱ ግምገማ እና ውግዘት ደርሶበታል። በልጆች ዓለም ፣ እሱ በአቅሙ በሚያምን እና ሥራውን በሚቀበል በሌላ ሰው ድጋፍ ማንኛውንም ነገር መሳል ይችላል። አብራሪው ከዚህ በፊት የሳበውን ይስባል ፣ ነገር ግን በሚገርም ሁኔታ ሲሰማ “አይ ፣ በቦአ ወሰን ውስጥ ዝሆን አያስፈልገኝም … ጠቦት እፈልጋለሁ። ጠቦት ይሳሉ።"

ስለዚህ ትንሹ ልዑል ደራሲው ለማሳየት የፈለገውን በትክክል በስዕሉ ውስጥ በማየት ለአዋቂዎች አስቸጋሪ ችግርን በቀላሉ ፈታ - በቦአ ወሰን ውስጥ ዝሆን። ጠቦት ለመሳል ከብዙ ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ ፣ ሴንት-ኤክስፐሪ ለጎለመሱ የልጆች ምናብ በቂ የሆነ የመጀመሪያ ዘዴን አወጣ። እሱ አንድ ሣጥን ይሳባል እና “እዚህ ሳጥን ለእርስዎ ነው። እርስዎ እንደሚፈልጉት እንዲህ ዓይነቱን በግ ይ Itል። የሚገርመው ትንሹ ልዑል ሥራውን አመስግኗል።

እንዴት? መልሱ ቀላል ነው - የልጆች ሀሳቦች ከእውነታው የበለጠ የበለፀጉ ናቸው። ጠቦትን በመሳል ሳይሆን በጉ የሚቀመጥበትን ሣጥን ፣ ጎልማሳው ፣ ከተለየ ቅርፅ ይልቅ ፣ ቅርጾችን ሊፈጥሩ የሚችሉበትን ዕድል ለልጁ ሰጥቷል።

የአዋቂው የዓለም ስዕል ይገለጻል ፣ ይገለጻል እና ተጨባጭ ነው። የልጁ የዓለም ስዕል አልተጠናቀቀም ፣ ስለሆነም ዓለምን በማስተዋል ሂደት ውስጥ ህፃኑ በአንድ ጊዜ ይገነባል ፣ ይማራል እና ይፈጥራል። የልጁ ዓለም እምቅ ፣ ያልተሟላ ነው።የዓለም የልጆች ስዕል ከ E ስኪዞፈሪኒክ ዓለም ጋር ተመሳሳይ ነው - እሱ ግለሰባዊ ፣ ተምሳሌታዊ ፣ በአንድ ሊረዱ በሚችሉ ትርጉሞች ብቻ የተሞላው ነው። የአዋቂ እውነታ የተሟላ እና የተጋራ እውነታ ነው -አዋቂዎች የራሳቸውን ዓለም ገንብተዋል እናም በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው እንዳለ ተስማምተዋል።

ለአዋቂ ፣ የሕፃኑ ዓለም ሥዕል ፣ ልክ እንደ ሥነ ልቦናዊ ዓለም ሥዕል ፣ አሳሳች ነው - አበቦች እና እንስሳት በውስጣቸው ያወራሉ ፣ ከአንዱ ፕላኔት ወደ ሌላ … ስርዓት የመጓዝ ዕድል አለ።

ከልጅነት ተሞክሮ ጋር መገናኘት

ከትንሹ ልዑል ጋር የተደረገው ስብሰባ አብራሪው “እንዲበራ” ፣ ውስጣዊ የሕፃናትን አመለካከት ለማደስ ፣ ነገሮችን በእውነቱ የማየት ችሎታን እንዲመልስ አስችሎታል። ተከታታይ የአዋቂ ዓለማት-ፕላኔቶች በዓይኖቹ ፊት ያልፋሉ-የንጉስ ፕላኔት ፣ የሥልጣን ጥመኛ ፣ ሰካራም ፣ የንግድ ሰው ፣ የመብራት መብራት ፣ የጂኦግራፊ ባለሙያ። የተመለሱት ችሎታዎች የእነዚህን ገጸ -ባህሪዎች ምሳሌ በመጠቀም የብዙ አዋቂዎችን የዓለም እይታ ውስንነት በአዲስ መንገድ ለማየት አስችሎታል። እሱ እነዚህ ገጸ -ባህሪዎች እያንዳንዳቸው በአንድ ነገር ላይ ጥገኛ እንደሆኑ ፣ በአንድ ነገር ላይ ጥገኛ መሆናቸውን ይገነዘባል። ህይወታቸው ለሞቱ ሀሳቦች ተገዥ ነው ፣ ባዶ እና ትርጉም የለሽ ነው። የእነዚህ ሰዎች የዓለም ስዕል የሚወሰነው በባህሪያቸው ዓይነት ነው።

በስነ -ልቦና ውስጥ ፣ ገጸ -ባህሪ ለራስ ፣ ለሌሎች እና ለዓለም በአጠቃላይ የአመለካከት የተረጋጋ ዘይቤዎች ስብስብ ሆኖ ይታያል። የባህሪ መረጋጋት ሁለቱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ጥራት ነው - በአንድ በኩል ፣ በዙሪያው ላለው ዓለም መላመድ ይሰጣል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ አንድን ሰው የፈጠራ ማላመድን ያጣል። ትንሹ ልዑል ከጎበኛቸው የፕላኔቶች ነዋሪዎች ጋር ይህ ተከሰተ።

የማይረቡ እና የማይለወጡ ፣ ሁሉም የማይረባ በሚሆኑበት ጊዜ እንኳን ሁሉም ሰው ምላሽ የመስጠት መንገዶችን አቋቁሟል። እያንዳንዳቸው እነዚህ ገጸ -ባህሪዎች በራሳቸው ፕላኔት ላይ ሙሉ በሙሉ ብቻቸውን ይኖራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ንጉሱ ተገዥዎች ባይኖሩም እና እንደገና ቢቆዩም ለማዘዝ ይሞክራል ፤ የሥልጣን ጥመኛ አድናቆትን ይጠይቃል ፤ ሰካራሚው የህሊናውን ድምጽ ላለመስማት ይሰክራል ፤ አንድ የንግድ ሰው ኮከቦችን ይቆጥራል ፣ የተጠሩትን እና ለምን እንደሚያደርግ ሳያስታውስ ፤ የመብራት መብራቱ በግዴታ መብራቱን ያበራና ያጠፋዋል ፤ የጂኦግራፊ ባለሙያው በዙሪያው ስላለው ዓለም መረጃን በመደበኛነት ይመዘግባል ፣ ከፕላኔቷ አይወጣም። እያንዳንዱ የትንሹ ልዑል ስብሰባ የአዋቂዎችን የማይረባ ባህሪ መደነቅ እና አለመረዳቱን ያጠናክራል - “አዎን ፣ ያለምንም ጥርጥር አዋቂዎች በጣም ፣ በጣም እንግዳ ሰዎች ናቸው።”

በታሪኩ ውስጥ የተለያዩ ፕላኔቶች ለተለያዩ ርዕሰ -ዓለሞች ዘይቤ ናቸው። ነገር ግን ልዩነቱ ቢታይም ፣ የአዋቂዎች ዓለማት ዓይነተኛ ናቸው። ይህ የሆነበት ምክንያት የአከባቢው የአመለካከት ፣ የመረዳት እና የመገምገም (የዓለማት ዓይነቶች) በአንድ ሰው ባህርይ ነው። “ነገሥታት ዓለምን በጣም ቀለል ባለ መንገድ ይመለከታሉ ፣ ለእነሱ ሁሉም ሰዎች ተገዥዎች ናቸው” … ትንሹ ልዑል ያጋጠሟቸው ገጸ -ባህሪዎች ሁሉ - ንጉሱ ፣ አምባሳደሩ ፣ ሰካራሙ ፣ የቢዝነስ ሰው ፣ አምፖሉተር ፣ ጂኦግራፈር - በሞቱ ሀሳቦች ላይ ተስተካክለዋል ፣ ህይወታቸው ባዶ ነው ፣ ትርጉም የለሽ እና የተዛባ አመለካከት። እነሱ በሁኔታዊ ሁኔታ ሰዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ - ከሁሉም በኋላ ፣ ምንም ነገር ለረጅም ጊዜ አልተሰማቸውም።

ፓራዶክስ ፣ ስሜት ያለው አዋቂ ብቻ የሚያፍር ሰካራም ነው። የተቀሩት ገጸ -ባህሪያት ስሜታዊ ዓለም “ጠፍጣፋ” ነው - ስሜቶች እና ልምዶች ምን እንደሆኑ ረስተዋል። የስሜቶች ማጣት የሕይወታቸውን ትርጉም - ወይም ትርጉም የለሽነትን - ለማሰላሰል ሳይሆን የልብ ህመምን ለማስወገድ እድል ይሰጣቸዋል። ሆኖም ፣ ስሜት የሌለው ሰው የተረከሰ ነፍስ ያለው ሰው ነው። ስሜቶች ፣ ስሜቶች ፣ ምንም ያህል ቢታመሙ ፣ ነፍስ አለመሞቷን የሚያሳይ ምልክት ነው።

እነዚህ ሁሉ ገጸ -ባህሪዎች እንዲሁ “አጠቃላይ አዋቂ” ተብለው ሊወሰዱ ይችላሉ። በእርግጥም አማካይ አዋቂው በፍቅር ሳይሆን በኃይል ጉዳዮች ተጠምዷል። መሥራት ፣ ግን ግንኙነቶች አይደለም ፤ የግል ስኬቶች ፣ ግን ሌሎችን አለማሰብ; ተደጋጋሚ ትርጉም የለሽ ድርጊቶች ፣ እና ትርጉም ፍለጋ አይደለም … ይህ ዓለምን ገና ለሚያውቀው ለትንሹ ልዑል ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ ለአዳዲስ ነገሮች ክፍት እና ለለውጦች ዝግጁ ነው።

ታሪኩን እንደ ስብሰባ የምንቆጥር ከሆነ ፣ ይህ የሁለት ዓለማት ስብሰባ ነው - የልጅነት ዓለም እና የአዋቂው ዓለም። በመገናኘት እርስ በእርስ እርስ በእርስ ማበልፀግ ይችላሉ። ሆኖም የእራሱን እና የሌሎችን ምርጫዎች በማክበር ሌላኛው ብቻ ከሥልጠና ትምህርት ፕሮጀክት የተለየ (የልማት ሥራን ለማቀናበር ፣ በትክክለኛው አቅጣጫ ለመለወጥ የታለመ ፣) ውስጥ ምቹ እና ሊታወቅ የሚችል “ምርት” እንዲያገኙ የሚያስችልዎትን የልማት ፕሮጀክት መደገፍ ይችላል። የታዛዥ ፣ “ተስማሚ” ልጅ መልክ።)

ከአዋቂዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ - የፕላኔቶች ነዋሪዎች - ለዚህ አቅም የላቸውም። በእውነቱ ፣ ስብሰባው አልተከናወነም ፣ ምክንያቱም ለግንኙነት ሌላውን ማየት ፣ እሱን ለመረዳት መሞከሩ ፣ የሌላውን ከራሱ የተለየ አለመሆኑን ማስተዋል አስፈላጊ ነው። ነገር ግን ከእነዚህ ገጸ -ባህሪዎች ውስጥ አንዳቸውም ከጠባቡ ዓለም አልፈው “ከዋክብትን መስማት” አልቻሉም።

ታም እኔ

ሌላውን ለመገናኘት ከስድስት ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ ትንሹ ልዑል በምድር ላይ ያበቃል። "ስለዚህ የጎበኘው ሰባተኛዋ ፕላኔት ምድር ነበረች።" ሰባት የማጠናቀቂያ ምልክት ነው። በሰባት ቀናት ውስጥ እግዚአብሔር ምድርን ፈጠረ። በሳምንት ሰባት ቀናት። በቀስተ ደመና ውስጥ ሰባት ቀለሞች። ሰባት የሙዚቃ ድምፆች። ሰባት ገዳይ ኃጢአቶች። ሰባት የዓለም አስደናቂ ነገሮች። ሰባት እኔ ቤተሰብ ነኝ። በተለያዩ የዓለም ሕዝቦች ባህሎች ውስጥ አስማት ሰባት ከፍተኛ ፣ ወሰን ፣ ምሉዕነት ፣ ውስንነት ትርጉም አለው። ሰባት የተጠናቀቀ gestalt ነው ፣ እና ትንሹ ልዑል ወደ ተልእኮው መጨረሻ እየተቃረበ ነው።

እና ከዚያ ቀበሮው በትንሽ ልዑል ሕይወት ውስጥ ታየ። ይህ ስብሰባ በታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ስብሰባ ነው። ቀደም ሲል ጥገኛ እና የተጨነቁ ሰዎችን ብቻ ከተገናኘው ከሮዛ ጋር ባለው ግንኙነት አለመግባባት እና ብስጭት ያጋጠመው ትንሹ ልዑል በመጨረሻ በጥንቃቄ ወደ ግንኙነት የሚገባውን ሌላውን ይተዋወቃል።

“- ከእኔ ጋር ይጫወቱ ፣ - ትንሹ ልዑል ጠየቀ። - በጣም አዝኛለው…

ቀበሮው “እኔ ከእርስዎ ጋር መጫወት አልችልም” አለ። - አልታለልኩም …

- እና እንዴት ነው - መገደብ?..

ቀበሮው “ለረጅም ጊዜ የተረሳ ጽንሰ -ሀሳብ ነው” ሲል ገለፀ። - እሱ ማለት - ትስስሮችን ይፍጠሩ።

- ቦንዶች?

ቀበሮው “በትክክል” አለ። አሁንም ለእኔ ለእኔ እንደ አንድ ትንሽ ልጅ ብቻ ነዎት ፣ ልክ እንደ አንድ መቶ ሺህ ሌሎች ወንዶች ልጆች። እና እኔ አያስፈልገኝም። እና እርስዎም አያስፈልጉኝም። ልክ እንደ አንድ መቶ ሺህ ሌሎች ቀበሮዎች እኔ ለእርስዎ ብቻ ቀበሮ ነኝ። እኔን ከገዛኸኝ ግን እርስ በርሳችን እንፈልጋለን …"

ይህ መግለጫ በእኛ አስተያየት የሕክምና ግንኙነት መጀመሪያ በጣም ትክክለኛ እና ዝርዝር ምሳሌ ነው። ሕክምናው ስኬታማ እንዲሆን በመጀመሪያ የመተማመን ግንኙነት መመስረት አለበት። እና ይህ ጊዜ ይወስዳል ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ረጅም ነው። እንዲሁም የጠበቀ ግንኙነት መጀመሪያ ጥሩ መግለጫ ነው።

የሌስ ሀሳብ ከደህንነት ፍተሻ ጋር የተገናኘ ፣ በዝግተኛ ግንኙነት ፣ ወደ ውስጥ እና ወደ ውስጥ የመግባት ችሎታ ፣ በሰዎች መካከል እውነተኛ ቅርበት-ፍቅርን ለማቋቋም በጣም ጥሩ ዘይቤ ነው። ከሱሱ በተቃራኒ “ትክክለኛው” የአባሪነት ግንኙነት የመቅረብ እና የርቀት ነፃነትን አስቀድሞ ይገምታል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እየቀረቡ ፣ የመዋጥ ፍርሃት አይሰማዎትም ፣ እና ከቦታ ቦታ ሲወጡ ፣ ከባድ የጥፋተኝነት ስሜት ፣ ክህደት እና የብቸኝነት ፍርሃት አይሰማዎትም …

ስለዚህ ፣ ብዙ ሰዎች እርስዎ ያገameቸውን ነገሮች ብቻ መማር ይችላሉ - ማለትም በእውነቱ ከእነሱ ጋር የተሳሰሩትን ነገሮች በፎክስ ቃላት ያስተጋባሉ። ሆኖም ፣ “ሰዎች ማንኛውንም ነገር ለመማር በቂ ጊዜ የላቸውም። በመደብሮች ውስጥ የተዘጋጁ ልብሶችን ይገዛሉ። ግን ከጓደኞቻቸው ጋር የሚነግዱበት ሱቆች የሉም ፣ እና ሰዎች ጓደኛ የላቸውም።

ለትንሹ ቀበሮ ልዑል የተሰጠው ግንኙነት የፍቅር እና የጠበቀ ግንኙነት እንዴት እንደሚነሳ እና እንደሚዳብር ያሳያል።

“- ጓደኛ እንዲኖርዎት ከፈለጉ እኔን ይግዙኝ!

- እና ለዚህ ምን መደረግ አለበት? - ትንሹን ልዑል ጠየቀ።

ቀበሮው “ታጋሽ መሆን አለብን” ሲል መለሰ። - መጀመሪያ ፣ እዚያ ቁጭ ፣ በርቀት … ጎን ለጎን እመለከትሃለሁ … ግን በየቀኑ ትንሽ ጠጋ ብለህ ተቀመጥ … ሁል ጊዜ በተመሳሳይ ሰዓት መምጣት ይሻላል … ለምሳሌ ፣ ከሆንክ በአራት ሰዓት ይምጡ ፣ እኔ እራሴ ደስታ ይሰማኛል … በአራት ሰዓት ቀድሞውኑ መጨነቅ እና መጨነቅ እጀምራለሁ። የደስታን ዋጋ አገኛለሁ! እና በተለያየ ጊዜ በእያንዳንዱ ጊዜ ቢመጡ ፣ ልብዎን ለማዘጋጀት በየትኛው ሰዓት አላውቅም … የአምልኮ ሥርዓቶችን ማክበር አለብዎት።

ትንሹ ልዑል ፈተናውን በክብር አለፈ። ከቀበሮው ጋር ለመገናኘት በየቀኑ እየመጣ ትንሽ ቀረበ። ቀስ ብሎ እና ቀስ በቀስ ቀበሮውን ገዝቷል። ይህ አዲስ ተሞክሮ ሕይወቱን ለውጦታል።“ጽጌረዳዎ በዓለም ውስጥ ብቸኛው” መሆኑን እንዲገነዘቡ የሚያስችልዎት የአባሪነት ተሞክሮ ማግኘቱ ለእርስዎ ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም የእርስዎ ነው።

ትንሹ ልዑል ከፎክስ አንድ አስፈላጊ ምስጢር ተለያየ-አንድ ልብ ብቻ ስለታም ነው። “በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር በዓይኖችዎ አያዩም” … እና “ለገamedቸው ሰዎች ሁሉ ለዘላለም ተጠያቂ ነዎት” የሚለው የተጋነነ ፅንሰ -ሀሳብ እንኳን ስለ ሰው ልጆች ግንኙነት ፣ ቅርበት ፣ ጓደኝነት እና ፍቅር አስፈላጊነት መልእክት ይመስላል። ከሱሰኝነት ግንኙነቶች (እርስዎ እና እኔ አንድ ነን) ፣ ተቃራኒ (እኔ እና እርስዎ ተቃራኒዎች ነን) እና ነፃነት (እኔ እኔ ነኝ ፣ እርስዎ ነዎት)። ሆኖም ፣ እርስ በእርስ መተማመን ብቻ አንድ ሰው ምቾት ሳይሰማው በአቅራቢያ እና በርቀት ዋልታዎች መካከል በነፃነት የመንቀሳቀስ ችሎታ እንዲያገኝ ያስችለዋል።

ትንሹ ልዑል ከፎክስ እንደ “ጥሩ የግንኙነት ዓይነት” በስጦታ ይቀበላል - እርስ በእርስ የመደጋገፍ ሀሳብ ፣ ይህም እራስን የመሆን እና ከሌላው ጋር የመሆን ችሎታን የሚያመለክት ፣ በተከታታይ ምሰሶዎች መካከል በነፃነት የሚንቀሳቀስ እና የጥፋተኝነት ስሜት ሳይሰማው ፣ ፍርሃት ሳይሰማው ፣ ሀፍረት ፣ ህመም እና ብስጭት።

“አንድ ሰው እንደ ሰው የሚመሠረተው ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ነው። በሌላ በኩል ራሱን እንደ ግለሰብ ያውቃል …”። ከቀበሮው ጋር የተደረገው ስብሰባ ትንሹ ልዑል እራሱን በደንብ ለማወቅ እና ሌላውን ለማየት ፣ በውስጣቸው የሚነሱ ችግሮች ፣ አለመግባባቶች እና ቅሬታዎች ቢኖሩም ግንኙነቶችን እንዲገነባ እና እንዲጠብቅ አስተምሯል።

ዞሮኮ አንድ ልብ ብቻ

ቀበሮው በመለያየት ላይ ለትንሹ ልዑል እንዲህ አለ-“ይህ የእኔ ምስጢር ነው ፣ በጣም ቀላል ነው-ልብ ብቻ ስለታም ነው። በዓይኖችዎ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ማየት አይችሉም።

አንድ አዋቂ ሰው ብዙ ያስባል ፣ ምክንያታዊ ያደርጋል ፣ ይሠራል - እና በጣም ቅርብ የሆነው የተረሳ ፣ ግን ቀላል እና ግልፅ የልጅነት ዓለም ፣ በፍቅር ፣ በአባሪነት ፣ በምቀኝነት ፣ በጥፋተኝነት ፣ በቁጣ ቦታ የሚገኝበት ነው። ይህንን ዓለም ችላ ፣ ረስተን ፣ አፋንን ፣ ነፍሳችንን እንቀዘቅዛለን ፣ ከዚያ እንገረማለን - የበዓላት ደስታ ወዴት ሄደ? ለምን ምንም አንፈልግም? ከድካም እና ከመበሳጨት በስተቀር ሁሉም ስሜቶች የት ሄዱ?

ለዚህም ነው የአውሮፕላን አብራሪው እና የትንሹ ልዑል ስብሰባ የጀግናው ከውስጣዊ ልጁ ጋር የሚደረግ ስብሰባ -ስሜታዊ ፣ የማወቅ ጉጉት ያለው ፣ መደሰት ፣ መፍጠር ፣ ያልተለመደውን ማየት። አብራሪው አውሮፕላኑን ለማስተካከል እየሞከረ ባለበት አንድ ሳምንት ሙሉ ግንኙነታቸው ይቀጥላል ፣ እና ትንሹ ልዑል ስለ ህይወቱ ይነግረዋል። በመካከላቸው ቅርርብ ይፈጠራል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የሚነሱ አለመግባባቶች ቢኖሩም ፣ ቅዱስ-ኤግዚፒሪ ከልጁ ጋር ተጣበቀ። ግን ብዙም ሳይቆይ ህይወቱ በእውነተኛ አደጋ ውስጥ ነው -አውሮፕላኑ አሁንም ተሰብሯል ፣ የመጨረሻው የውሃ ጠብታ ሰክሯል …

በረሃ ውስጥ ፣ በጥማት እየተሰቃየ ፣ ቅዱስ -Exupéry - አዋቂ - ማለቂያ በሌለው በረሃ ውስጥ የውሃ ጉድጓድ ማግኘት የማይፈታ ተግባር መሆኑን ይረዳል። አብራሪው ጥማት ምን እንደሆነ የሚያውቅ መሆኑን በመጠየቅ አብራሪው ለመረዳት የማይቻል መልስ ያገኛል ፣ “ልብ ውሃም ይፈልጋል…” ሆኖም ፍለጋ ፍለጋ አብረው ተጓዙ ፣ እና ጎህ ሲቀድ ጉድጓድ አገኙ። “ይህ ውሃ ቀላል አልነበረም። እሷ ከከዋክብት በታች ከረዥም ጉዞ ፣ ከበር ጥግ ተወለደች … ለልብ እንደ ስጦታ ነበረች።

ምን ይደረግ? ቴራፒዩቲክ ነፀብራቅ

በችግር ውስጥ ያለ ሰው የሚሆነውን ያልተጠበቀ ነገር ያጋጥመዋል ፤ የተለመደው የሕይወት ጎዳና መደምሰስ; የሁኔታው ሁለንተናዊ ራዕይ አለመኖር (ቁርጥራጮች ውስጥ ተስተውሏል); የወደፊቱ እርግጠኛ አለመሆን; የመጥፋት ስሜት ፣ አደጋ; የአቅም ማጣት ስሜት; ፍርሃት; ተስፋ መቁረጥ; ከሌሎች እና ከራስዎ ጋር ያለዎትን ግንኙነት ማጣት; የሌሎች ድጋፍ ማጣት ስሜት; ረዥም የመከራ ሁኔታ ፣ ወዘተ.

የህልውና ቀውስ ማጋጠሙ ሁል ጊዜ ፈታኝ ነው። አንድ ሰው ከተቀበለ በኋላ ስብሰባው የሚጠብቀውን ወደ ሕይወት ለመመለስ የሚያስፈልገውን ውሃ ፍለጋ ወደ ብቸኝነት ሸለቆ ወይም ወደ በረሃ ይሄዳል። አንዳንድ ጊዜ ይህ ፍለጋ ከንቱ እና ትርጉም የለሽ ይመስላል -በረሃው ግዙፍ ነው ፣ እና በውስጡ ጉድጓድ ማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነው …

ግን ቀውሱ ፣ ምንም እንኳን ችግሮች ቢኖሩም ፣ እያንዳንዳችን ዕድል ይሰጠናል - ለመለወጥ ፣ በራሳችን ሂደት ውስጥ የበለጠ ለመሳተፍ ፣ ትርጉም ለማግኘት …

“ምድረ በዳው ለምን ጥሩ ነው … የሆነ ቦታ በውስጡ ምንጮች ተደብቀዋል …”። ተስፋ የቆረጠ ፣ ተስፋ የሌለው ሰው እንኳን የችግሩን ተግዳሮቶች ለመቀበል ድፍረቱ ካለው እና ውስጣዊ ልጁን - የተረሳውን ለመገናኘት ካልፈራ ይህንን ፀደይ ማግኘት ይችላል። ትንሹ ልዑል።

ከውስጣዊ ልጅዎ ጋር ፣ ከልጅነትዎ ትውስታ ጋር መገናኘት ፣ ከህልውና ቀውስ እና ከአዋቂነት ወጥመድ ለመውጣት እርግጠኛ መንገድ ነው።

ሰውዬው ምንም ይሁን ምን ፣ በእሱ ውስጥ ፍቅርን ፣ መቀበልን ፣ እርዳታን እና እንክብካቤን የተጠማ ልጅ አለ። እናም ልቡ የፈውስ ውሃ ይፈልጋል …

ስለዚህ ፣ ትንሹ ልዑልዎን ካገኙ ፣ አይጨነቁ ፣ እሱ ከባድ ጥያቄዎችን ቢጠይቅም ፣ ስለማይረዷቸው ነገሮች ያወራል። ከሁሉም በኋላ ስምምነት ሊገኝ የሚችለው እርስዎ ሲረዱ ብቻ ነው - ዓለም ለሁሉም አንድ ናት ፣ እና እኛ የጋራ ፕላኔት አለን - አዋቂዎችም ሆኑ ልጆች የደስታ መብት ያላቸውበት የሰዎች ፕላኔት።