ምልክቱ “መደበቅ” ምንድነው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ቋንቋው በሁሉም መገናኛዎች ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም

ጆይስ ማክዶጋል

ጽሑፉ ደንበኛው ምልክቱን እንደ ችግር ለሐኪሙ “ሲያመጣ” ሁኔታውን ይመለከታል። በአጠቃላይ ይህ ለህክምና በጣም የተለመደ ልምምድ ነው። አንድ ደንበኛ ራሱ በምልክት ጥያቄ ወደ ሳይኮቴራፒስት / ሳይኮሎጂስት ሲመጣ ፣ እሱ እንደ አንድ ደንብ ምልክቱ ከስነልቦናዊ ባህሪያቱ ጋር የተዛመደ እና በምልክት ምስረታ ሥነ -ልቦናዊ ሁኔታ ውስጥ ለመስራት ዝግጁ ነው ብሎ ይጠራጠራል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ምልክቱ በሰፊው ስሜት ውስጥ ይታሰባል - እንደ ደንበኛው ራሱ ወይም የቅርብ አከባቢው ምቾት ፣ ውጥረት ፣ ህመም የሚሰጥ ማንኛውም ክስተት። በዚህ ሁኔታ አንድ ምልክት እንደ somatic ፣ psychosomatic ፣ የአእምሮ ምልክቶች ብቻ ሳይሆን የባህሪ ምልክቶችም ሊረዳ ይችላል። (የምልክት ጽንሰ -ሀሳቡን እንደ ውስብስብ የሥርዓት ክስተት ይመልከቱ።)

የሥነ ልቦና ባለሙያው / ሳይኮቴራፒስት ፣ በሙያዊ ብቃቱ መሠረት ፣ ከሥነ -ልቦና ፣ ከአእምሮ እና ከባህሪ ምልክቶች ጋር ይገናኛል። የሶማቲክ ምልክቶች የዶክተሩ የሙያ ብቃት መስክ ናቸው።

በክሊኒካዊ አቀራረብ ውስጥ የሶማቲክ እና የስነልቦና ምልክቶች ተመሳሳይ ናቸው ፣ እነሱ በተለያዩ የአካል ክፍሎች እና ስርዓቶች ውስጥ ባለው ህመም ቅሬታዎች ተገልፀዋል። የእነሱ ልዩነት ሳይኮሶማቲክ ምልክቶች በተፈጥሮ ውስጥ የስነልቦናዊ (የስነልቦናዊ ሁኔታ) ናቸው ፣ ምንም እንኳን እነሱ በአካል ቢገለጡም። በዚህ ረገድ የስነልቦና ምልክቶች በሳይኮሎጂስቶች እና በሐኪሞች የሙያ ፍላጎት መስክ ውስጥ ይወድቃሉ።

የአእምሮ ምልክቶች ብዙውን ጊዜ ከሚያስከትሉት ምቾት ጋር ይዛመዳሉ። ምሳሌዎች - ፎቢያ ፣ ግድየለሽነት ፣ ጭንቀት ፣ ግድየለሽነት ፣ የጥፋተኝነት ስሜት …

የባህሪ ምልክቶች በደንበኛው ባህሪ ውስጥ በተለያዩ ልዩነቶች የሚገለጡ እና ከደንበኛው ራሱ ሳይሆን ከሌሎች ሰዎች ጋር በከፍተኛ ሁኔታ ጣልቃ የሚገቡ ናቸው። በተመሳሳዩ ምክንያት ብዙውን ጊዜ ደንበኛው ራሱ ወደ ልዩ ባለሙያው ይመለሳል ፣ ግን ዘመዶቹ “ከእሱ ጋር አንድ ነገር ያድርጉ …” በሚለው ጥያቄ። የዚህ ዓይነት ምልክቶች ምሳሌዎች ጠበኝነት ፣ ቅልጥፍና ፣ ጠማማነት … የባህሪ ምልክቶች በ “ፀረ -ማኅበራዊ” ዝንባሌያቸው ምክንያት በሕክምና ባለሙያው ሙያዊ እና የግል አቋም ላይ ከፍተኛ ጥያቄዎችን ያቀርባሉ ፣ ደንበኞቹን የመረዳትና የመቀበል ሀብቶቹን “ይፈትኑታል”። ()

ምልክቶቹ ሁል ጊዜ ከህመም ጋር የተዛመዱ አይደሉም። አንዳንድ ጊዜ እንደ አስገዳጅ ማስተርቤሽን የመሳሰሉ እንኳን ደስ ይላቸዋል። ሆኖም ፣ ደንበኛው ራሱ እና (ወይም) ለእነሱ ያለው የቅርብ አከባቢ ግንዛቤ ሁል ጊዜ አሉታዊ ነው።

ምልክቱ በሚከተለው ተለይቶ ይታወቃል

· በአንጻራዊ ሁኔታ በሌሎች ላይ ጠንካራ ተጽዕኖ;

· እሱ ያለፈቃዱ እና በደንበኛው ሊቆጣጠር አይችልም ፤

· ምልክቱ በአከባቢው ተስተካክሏል ፣ ደንበኛው በምልክቱ ምክንያት ሁለተኛ ጥቅምን ያገኛል ፤

· ምልክታዊ ባህሪ ለሌሎች የቤተሰብ አባላት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል።

ከምልክት ጋር ሲሰሩ ፣ በርካታ ደንቦችን ማስታወስ ያስፈልግዎታል። እነዚህ መመሪያዎች ምልክታዊ ከሆኑ ደንበኞች ጋር የስነልቦና ሕክምና ልምምዴ ውጤት ናቸው። እዚህ አሉ -

ምልክቱ ስልታዊ ክስተት ነው።

ብዙውን ጊዜ ከደንበኞች ጋር በሚሰሩበት ጊዜ ምልክቱን ከስርዓቱ (አካል ፣ የቤተሰብ ስርዓት) ጋር ምንም ዓይነት የትርጉም ግንኙነት የሌለበትን እንደ ገዝ ነገር የመቁጠር ፈተና አለ።

ሆኖም ፣ ምልክቱ ሁል ጊዜ እንደ የተለየ ክስተት ሳይሆን እንደ ሰፊ ስርዓት አካል መታየት አለበት። ምልክቱ በጭራሽ በራስ -ሰር አይከሰትም ፣ በስርዓቱ ሕብረ ሕዋስ ውስጥ “ተሸምኗል”። በዚህ ሕልውና ወቅት ምልክቱ ለስርዓቱ አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው። በእሱ አማካኝነት ለራሷ አንዳንድ አስፈላጊ ተግባራትን ትወስናለች። ስርዓቱ አስፈላጊ ጥበብን ይይዛል እና በዚህ የህይወት ደረጃ ላይ ቢያንስ አደገኛ የሆነውን ምልክት “ይመርጣል”። የስነልቦና ሕክምና ስህተት ምልክቱን እንደ የተለየ ፣ ራሱን የቻለ ክስተት አድርጎ ማየት እና ለስርዓቱ ያለውን ጠቀሜታ ሳያውቅ እሱን ለማስወገድ መሞከር ነው። ምልክቱ በቀጥታ በሕክምና ባለሙያው በቀጥታ ሊጠቃ አይገባም።እንዲህ ዓይነቱ የሕመም ምልክት መወገድ ብዙውን ጊዜ ወደ ደንበኛው የስነልቦና መበታተን ያስከትላል ፣ ምልክቱ መወገድ አስፈላጊ የመከላከያ ዘዴን ያሳጣዋል (ተጨማሪ ዝርዝሮችን ይመልከቱ G. Ammon. ሳይኮሶማቲክ ሕክምና)።

ምልክት በግንኙነቶች መስክ ውስጥ እያደገ የሚሄድ ምስል ነው።

ምልክቱ “ኢሰብአዊ” በሆነ ቦታ ውስጥ አይከሰትም። እሱ ሁል ጊዜ “የድንበር” ክስተት ነው። ምልክቱ “በግንኙነቱ ድንበር” ላይ ይነሳል ፣ ከሌላው ጋር የግንኙነት ውጥረትን ያሳያል። ሁሉም ሳይኮፓቶሎጂ እርስ በርሱ የሚስማማ ነው ብሎ ከተከራከረው ከሃሪ ሱሊቫን ጋር መስማማት አይችልም። እናም የስነልቦና ሕክምና የስነ -ልቦና ሕክምና ስለሆነም በአላማዎቹም ሆነ በእሱ መንገድ የግለሰባዊነት ነው።

የምልክት ምንነትን ለመግለጥ ሥራ ስንሠራ ፣ በመጀመሪያ ፣ በአካባቢያችን ባሉ ሰዎች ላይ ያለውን ተፅእኖ ምንነት በተግባር ማዋል አስፈላጊ ነው - ምን ይሰማዋል? ለማን ነው የተነገረው? በሌላው ላይ እንዴት ይነካል? የእሱ መልእክት ምንድነው ፣ ለሌላው “ለመናገር” የፈለገው ምንድነው? ምላሹን እንዴት ያንቀሳቅሳል? ትርጉም ያለው ግንኙነቶችን መስክ እንዴት ያዋቅራል?

ከእያንዳንዱ ምልክት በስተጀርባ የአንድ ጉልህ ሰው ጥላ ነው።

ይህ ሌላ ለደንበኛው ቅርብ የሆነ ሰው ነው። እኛ በጣም የሚያስፈልገንን እና በዚህ መሠረት ቅሬታዎች በሚከሰቱበት ጊዜ ሰዎችን ለመዝጋት ነው። ከፍተኛ የስሜት ጥንካሬ የሚኖረን ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ነው። የውጭ ሰው ፣ የማይረባ ሰው ስሜቶችን ፣ የይገባኛል ጥያቄዎችን አያደርግም ፣ ወደ ሰው ሲጠጉ ጥንካሬያቸው ይጨምራል። ለአንዳንድ አስፈላጊ ያልተሟላ ፍላጎቶች ትኩረትን ለመሳብ ምልክቱ የሚመራው ለምትወደው ሰው ነው።

ምልክቱ ከሌላው ጋር ያልተሳካ የመገናኘት ክስተት ነው።

ፍላጎቶቻችን ለሜዳው (ለአከባቢው) የተነደፉ እና አብዛኛዎቹ ማህበራዊ ናቸው። በዚህ ምክንያት የፍላጎት መስክ ብዙውን ጊዜ የግንኙነቶች መስክ ነው። ምልክቱ የተስፋ መቁረጥ ፍላጎትን ያመለክታል ፣ እሱም ከላይ እንደተጠቀሰው ፣ ወደ ጉልህ ሰው የሚመራ። በምልክት ምልክት አማካኝነት አንዳንድ ፍላጎቶችዎን ማሟላት ይችላሉ ፣ ይህም በሆነ ምክንያት ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር በሚኖረን ግንኙነት በቀጥታ ሊረካ አይችልም። ከምልክቱ በስተጀርባ ሁል ጊዜ ፍላጎት አለ። እና ምንም እንኳን ምልክቱ ቀጥተኛ ያልሆነ ፣ ይህንን ፍላጎት ለማርካት መንገድ ቢሆንም ፣ ይህ መንገድ ብዙውን ጊዜ ለአንድ ሰው ባደገው ሁኔታ ውስጥ ፍላጎቱን ለማርካት ብቸኛው መንገድ ነው። እሱ በቀጥታ ወደ ተዘዋዋሪ ፣ በምልክት ወደሚያረካበት መንገድ የሚወስደው ለደንበኛው አስፈላጊ ፍላጎትን ማሟላት የሚቻልበት ከሌላው ጋር መገናኘት አለመቻል ነው።

ምልክቱ የስነልቦና በሽታ አይደለም ፣ ግን የግንኙነት ፓቶሎጂ።

ይህ ሀሳብ በጣም በግልፅ የሚቀርበው በጌልታልት ቴራፒ ውስጥ ነው ፣ እሱም ያተኮረው በደንበኛው ስብዕና አወቃቀር ላይ ሳይሆን በአሠራሩ ሂደት ላይ ነው።

በጌስታታል ሕክምና ውስጥ ፣ አንድ ምልክት መወገድ ያለበት አንድ ዓይነት የውጭ ምስረታ አይደለም ፣ ግን ለደንበኛው ጉልህ የሆነን ሰው የማነጋገር መንገድ ነው።

እያንዳንዱ ምልክት በታሪክ አንድ ጊዜ የፈጠራ መሣሪያ የነበረ እና ከዚያ ወደ ወግ አጥባቂ እና ግትር የሆነ ነገር ነው። ይህ ጊዜ ያለፈበት ነው ፣ በአሁኑ ጊዜ ከእውነታው ጋር መላመድ በቂ ያልሆነ። ምልክቱን ያስቆጣው ሁኔታ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተለውጧል ፣ ነገር ግን የቀዘቀዘ የምላሽ መልክ በምልክቱ ውስጥ ተካትቷል።

ምልክቱ የመገናኛ መንገድ ነው።

ጆይስ ማክዶጋል “Theaters of the Body” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ “በሽተኞቼ ውስጥ ሕመማቸውን የመጠበቅ ንቃተ ህሊና እንደሚያስፈልጋቸው ሳውቅ ለእኔ አስፈላጊ ግኝት ነበር” ሲል ጽ writesል።

ከላይ በምልክት አማካይነት አስፈላጊ የግለሰቦችን ፍላጎቶች የማርካት ተግባር በሲግመንድ ፍሩድ ተገኝቶ ከበሽታው ሁለተኛ ጥቅም ተብሎ ተጠርቷል። አንድ ሰው በሆነ ምክንያት (በአድናቆት መታየት ፣ አለመቀበልን መፍራት ፣ አለመረዳቱ ፣ ወዘተ) አንድን ነገር ለሌላ ሰው በቃላት ሳይሆን ፣ በምልክት ወይም በበሽታ ለማስተላለፍ ሲሞክር ይደሰታል።

የበሽታ ሁለተኛ ጥቅሞችን ችግር ለመረዳት በሕክምናው ውስጥ ሁለት ዋና ተግባራት አሉ-

· በምልክት ዘዴው የተረኩትን ፍላጎቶች መወሰን ፤

· እነዚህን ፍላጎቶች በተለየ መንገድ ለማሟላት መንገዶችን ይፈልጉ (ያለ ምልክት ተሳትፎ)።

ማንኛውም ምልክት;

· ደስ የማይል ሁኔታን ለማስወገድ ወይም ውስብስብ ችግርን ለመፍታት ለደንበኛው “ፈቃድ ይሰጣል” ፤

· ስለእሱ በቀጥታ ሳይጠይቁ እንክብካቤን ፣ ፍቅርን ፣ የሌሎችን ትኩረት ለመቀበል እድሉን ይሰጠዋል ፤

· ችግሩን ለመፍታት አስፈላጊውን የስነ -አዕምሮ ኃይል እንደገና ለማስተካከል ወይም ስለሁኔታው ያለውን ግንዛቤ እንደገና ለማጤን ሁኔታዎችን “ይሰጠዋል” ፤

· ለደንበኛው ራሱን እንደ ሰው ለመገምገም ወይም የለመደ የባህሪ ዘይቤዎችን ለመለወጥ ማበረታቻ ይሰጣል ፤

· ሌሎች እና እሱ ራሱ በደንበኛው ላይ የሚጭኑትን መስፈርቶች የማሟላት ፍላጎትን “ያስወግዳል”።

ምልክቱ ሊነገር የማይችል ጽሑፍ ነው።

አንድ ሰው አንድን ነገር ከሌላው ጋር በቃላት ሳይሆን በበሽታ ለማስተላለፍ ሲሞክር ምልክቱ እንደ መግባባት ሊታይ ይችላል። ለምሳሌ ፣ አንድን ነገር ለመቃወም ምንም መንገድ የለም (ተገቢ ያልሆነ) ፣ ግን ከታመሙ ከዚያ ሁሉም ይረዱታል። ስለዚህ ፣ አንድ ሰው ለሌላው ለሚናገረው ነገር ሃላፊነቱን አይገልጽም ፣ እና እሱን እምቢ ማለት ፈጽሞ አይቻልም።

ምልክቱ አንዳንድ እውነታዎች የተደበቁበት እና በተመሳሳይ ጊዜ - የዚህ እውነታ አካል ፣ ጠቋሚው ፍንዳታ ነው። ምልክቱ በአንድ ጊዜ ሌላ ነገር የሚሸፍን መልእክት ነው ፣ ይህም በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው እንዲገነዘብ እና እንዲለማመድ የማይቻል ነው። ምልክቱ በተአምር የአጠቃላይ ስርዓቱን አባላት ባህሪ ያደራጃል ፣ በአዲስ መንገድ ያዋቅረዋል።

ስለዚህ ፣ ምልክቱ ሌላውን የማታለል ጠንካራ መንገድ ነው ፣ ሆኖም ግን ፣ በቅርበት ግንኙነቶች እርካታን አያመጣም። ባልደረባዎ በእውነት ከእርስዎ ጋር ወይም ምልክት ካለው ፣ እሱ ይወድዎታል ወይም ከጥፋተኝነት ፣ ግዴታ ወይም ከፍርሃት የተነሳ ከእርስዎ ጋር እንደሚቆይ በጭራሽ አያውቁም? በተጨማሪም ፣ ከጊዜ በኋላ ፣ ሌሎች ብዙም ሳይቆይ ይህንን የግንኙነት ዘዴ ይለማመዳሉ እናም የተደራጀውን ፍላጎት ለማርካት ወይም ከእንደዚህ ዓይነት ዝግጁነት ጋር ምላሽ አይሰጡም ፣ ወይም የእራሱን ተንኮል -አዘል ማንነት ይገነዘባሉ።

ምልክቱ ከማያውቀው አእምሮ የሚመጣ የቃል ያልሆነ መልእክት ነው።

ደንበኛው ሁል ጊዜ ሁለት ቋንቋዎችን ይናገራል- የቃል እና የሶማቲክ። ወደ ምልክታዊ የግንኙነት ዘዴ የሚሄዱ ደንበኞች ለግንኙነት የቃል ያልሆነ የመገናኛ ዘዴን ይመርጣሉ። በጣም የተለመደው የግንኙነት ዘዴ የሰውነት ቋንቋ ነው። ይህ ዘዴ በጄኔቲክ ቀደም ብሎ ፣ ልጅነት ነው። እሱ በልጁ እድገት ቅድመ-የቃል ጊዜ ውስጥ እየመራ ነው። በእናት እና በልጅ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ አንዳንድ ችግሮች ካሉ (በጄ McDougall መጽሐፍ “የሰውነት ቲያትሮች” ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ይመልከቱ) ፣ የኋለኛው የግለሰቡ የስነ -ልቦና ድርጅት ሊያዳብር ይችላል። የአንድን ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በቃላት መግለፅ አለመቻል ፣ በስነ-ልቦናዊ የተደራጀ ስብዕና የታወቀ ክስተት alexithymia ነው። እነዚያ ደንበኞች በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ያልተደራጁ ፣ ግጭቱን ለመፍታት በምልክት መንገድ የሚጠቀሙ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ወደ ቅድመ-የቃል ግንኙነት ደረጃ ይመለሳሉ።

ምልክቱ መጥፎ ዜና ያለው መልእክተኛ ነው። እሱን በመግደል እውነታውን የማስቀረት መንገድ ለራሳችን እንመርጣለን።

ምልክት ሁል ጊዜ መልእክት ነው ፣ እሱ ለሌሎች እና ለደንበኛው ራሱ ምልክት ነው። በእኛ ውስጥ የተወለደው ለውጭው ዓለም ተጽዕኖ ምላሻችን ነው ፣ ሚዛንን ለመመለስ ሙከራ። በእያንዳንዱ ምልክት ላይ ችግር ስላለ እና ለዚህ ችግር መፍትሄ ስለሚገኝ ፣ እነዚህን መልእክቶች ችላ ማለት ሳይሆን በደንበኛው የግል ታሪክ አውድ ውስጥ መቀበል እና ትርጉማቸውን መገንዘብ አስፈላጊ ነው።

ፍሮይድ እና ብሬር ተግባራቸውን ከደንበኛው የሕይወት ታሪክ እና የሕይወት ሁኔታ ጋር ማገናኘት ሲችሉ የታካሚዎቻቸው ምልክቶች ምክንያታዊነት የጎደላቸው እና ለመረዳት የማይችሉ መሆናቸውን አገኙ።

ከላይ እንደተጠቀሰው ምልክቱ አስፈላጊ የመከላከያ ተግባር አለው።ደንበኛው ወደ ምልክታዊ የአሠራር ሁኔታ በመሄድ በቀጥታ ለራሱ አንዳንድ አስፈላጊ ፍላጎቶችን አያረካም (ግን አሁንም)። ስለዚህ ፣ በማንኛውም ሁኔታ አንድ ሰው ከበስተጀርባው ያለውን የተስፋ መቁረጥ ፍላጎት ሳያውቅ እና ይህንን ፍላጎት ለማርካት ደንበኛውን በሳይኮቴራፒ ውስጥ ሌላ መንገድ ሳያቀርብ ምልክቱን ማስወገድ አይችልም።

ሕክምና በሐኪም የቀዶ ጥገና ወይም የመድኃኒት ሕክምና ጣልቃ ገብነት በመቆረጥ በሽተኛውን (በቀላሉ የምልክቱ ተሸካሚ እንደሆነ ተረድቷል) አያስቀርም። እሱ የማይገነዘቡትን ግጭቶች እንዲያውቅ እና ምልክቶቹን የሚወስኑትን ያለፈቃዳዊ ድግግሞሽ እንዲረዳ ቴራፒ የደንበኛው ልምዶች እና ባህሪ ትንተና ይሆናል።

ጂ አሞን እንደጻፈው ፣ የሕመም ምልክቶችን ቀላል መወገድ ምንም ሊሰጥ አይችልም ፣ እና ከማይኖር ሕይወት ውስጥ የኖረውን ሕይወት መሥራት አይችልም።

ምልክቱ አንድ ሰው እንዲኖር አይፈቅድም ፣ ግን እንዲኖር ያስችለዋል።

ምልክቱ ደስ የማይል ፣ ብዙውን ጊዜ ህመም የሚያስከትሉ ስሜቶች ፣ ምቾት ፣ ውጥረት ፣ ጭንቀት ጋር የተቆራኘ ነው። ማንኛውም ምልክት ማለት ይቻላል ከከባድ ጭንቀት ያድናል ፣ ግን በምላሹ ሥር የሰደደ ያደርገዋል። ምልክቱ ከድንገተኛ ህመም ያድናል ፣ ታጋሽ ፣ ታጋሽ ያደርገዋል። ምልክቱ አንድን ሰው በሕይወት ውስጥ ደስታን ያጣል ፣ ሕይወትን በመከራ የተሞላ ያደርገዋል።

ምልክቱ አንድ ሰው ችግሩን ራሱ ሳይፈታ እና በሕይወቱ ውስጥ ምንም ነገር ሳይቀይር ግጭትን በከፊል እንዲፈታ የሚያስችል የሕይወት ዓይነት ነው።

ምልክቱ በሕይወትዎ ውስጥ የሆነ ነገር ላለመቀየር እድሉ ክፍያ ነው።

ምልክታዊ የአሠራር ዘዴን በመጠቀም ደንበኛው በሕይወቱ ውስጥ አስፈላጊ ልምዶችን ያስወግዳል ፣ ስለ ምልክቱ ወደ ጭንቀቶች አካባቢ ይለውጣቸዋል። "እኔ ማን ነኝ?" ሕልውና ካለው ፍርሃት ጋር ለደንበኛው የተገናኘ ፣ እሱ ሁል ጊዜ መልስ የሚፈልግበት “በእኔ ላይ ምን ችግር አለ?” የሚለው ጥያቄ ይታያል። ጉስታቭ አሞን በሳይኮሶማቲክ ቴራፒ በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ እንደጻፈው ፣ የእራሱ የማንነት ጥያቄ በደንበኛው ተተካ ስለ ምልክቱ ጥያቄ።