2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
አንድ ሰው ሊቋቋሙት በማይችሉት ውጥረት ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ የማምለጫው ጫጩት ለእርዳታ እንደ መውጫ ሆኖ ይሠራል። “የመቀየሪያ ሰርጦች” ችግሩን ለመፍታት መንገዶችን በመፈለግ ወደ ብስጭት ምንጮች ባለመመለሱ የተከማቸ ውጥረትን ያስታግሳሉ። ራስን የመግደል ወይም የመግደል ሁኔታ ፣ ወይም እንደ (ሳይኮሶሶማቲክ) በሽታ ወይም እብደት ሁኔታ ነፃነት ንቁ ሊሆን ይችላል።
የሶማቲክ በሽታ (“መታመም”) የአዕምሮ ህመም አምሳያ (“እብድ”) እና እንዲሁም የድንገተኛ ጊዜ መውለድ ነው። በተዘዋዋሪ ባህሪያቸው ምክንያት ፣ ህመም እና እብደት የኃላፊነት እጦት ቅ createትን ይፈጥራሉ። ስለሆነም ቴራፒስት እና ደንበኛው ተገብሮ ሂደቱን ማወቅ እና ኃይልን ወደ ፈውስ ማዞር አለባቸው።
በመጀመሪያ ፣ ለእጣ ፈንታ ሁኔታ አምስት አማራጮች ቀርበዋል-
(1) “ይሻሻሉ” ፣
(2) “ከሰዎች ሽሽ” ፣
(3) እብድ ፣ (4) እራስዎን ይገድሉ ፣
(5) “የድሮ ጨዋታዎችን መጫወትዎን ይቀጥሉ” (Heiberg ፣ Sefness and Bern, 1963)።
ሆሎውይ (1973) በኋላ እነዚህን አማራጮች አጥብቆ በኮራል እሺ ውስጥ ካሉ አመለካከቶች ጋር ያገናኛል-
1) (እኔ) እሺ + (እርስዎ) እሺ + ለውጥ ፣
2) እሺ - እሺ + እራስዎን ይገድሉ ፣
3) እሺ - እሺ - እብድ ፣
4) እሺ + እሺ- ሌሎችን ግደሉ።
የትዕይንት ውሳኔዎች ጉልበት ወደ ዕጣ ፈንታ ምስረታ የሚመራበትን ኮርስ ያዘጋጃሉ - ራስን ለመግደል ፣ ለመግደል እና ወደ ሆስፒታል ወይም ልዩ ተቋም ለመሄድ። - የተጨናነቀ ውጥረትን የሚያስታግሱ እና በንቃት ወደ ጥፋት የሚያመሩ የጥቃት ድርጊቶች። ህመም ወይም እብደት የእንቅስቃሴ ውጤት ነው ፣ ይህም ወደ ውጥረት መከማቸት እና አልፎ አልፎ ወደ ጥፋት ይመራል። ኃይልን ወደ ብሬኪንግ የማዛወር ዋነኛው ጠቀሜታ ራስን በራስ የማስተዳደር መብት በማግኘት የሚጠበቀውን አደጋ ማስወገድ ነው።
ከእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ባህሪ ጋር ተያይዞ ባለማወቅ ፣ እንደ ማምለጫ ጫጫታ በሽታ ያለበት ደንበኛ በራሱ አደጋ ላይ ትኩረት አይሰጥም።
እዚህ ካሉት የሥራ ቦታዎች አንዱ ንፁህ ተጎጂ ወይም የበሽታ ወይም የአካል ጉዳት ተቀባዩ መሆን ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ሕመሙ በማስፈራራት (አሳዳጅ) ፣ ደስ በሚያሰኝ (አዳኝ) እና በአስከፊ ሁኔታ ውስጥ (ተጠቂ) ውስጥ በሚገኝ የእንክብካቤ እና ትኩረት ሁለተኛ ጥቅሞች የተጠናከረ እንደ ማጭበርበር ሆኖ ያገለግላል።
ኮውልስ-ቦይድ እንዲህ ሲል ጽ writesል ፣ “ምንም ያህል አሳዛኝ ቢሆኑ በሮች ማምለጥ ፣ በልጅ (P2) ለማይቋቋሙት ችግሮች መፍትሄ ሆነው ተቀርፀዋል። እነዚህ አማራጮች በአዋቂዎች ውሳኔዎች ሲታገዱ ፣ ህፃኑ ምንም መውጫ መውጫ ሳይኖረው ድንጋጤን እና ውጥረትን ይጨምራል። በልጁ ውስጥ የሚፈጠረው የጭንቀት ውጤት ብዙውን ጊዜ በሳይኮሶማቲክ ዲስኦርደር (1980) መገለጥ በኋላ ይረጋገጣል።
ደንበኛው ፍላጎቶችን በቀጥታ ለማስተናገድ ነፃነት እና ክህሎት ከማግኘቱ በፊት የታመመ የማምለጫ ጫጩት ተዘግቶ ክፍት ሆኖ ሲቀር የሚከሰተውን ውጤት እዚህ ኮውል-ቦይድ ይገልጻል። ደንበኞች የ Get Sick hatch ን እንዲሁም ሂዱ እብድ ፣ እራስዎን ይገድሉ እና ሌሎችን ይገድሉ እና ኃይልን በቀጥታ ወደ ጤና (ጤና) ያስተላልፉ። ኃይልን ከማምለጫ መንገዶች ወደ ሕክምና ሂደት የሚያዞሩ ቴክኒኮች ተብራርተዋል። ድሩ (ድሬዬ) ፣ ጎልድንግስ (1973) በአዋቂዎች ደረጃ የፀረ-ራስን የመግደል መፍትሄን ያመለክታሉ-“ምንም ቢከሰት ፣ በአጋጣሚም ሆነ ሆን ብዬ እራሴን በጭራሽ አልገድልም።
ሆሎሎይ (1973) ሌሎች የማምለጫ ጫጩቶችን ለመዝጋት ተመሳሳይ የአዋቂ ደረጃ መፍትሄን መጠቀምን ይጠቁማል። ቦይዶች (1980) ደንበኞች ከላይ ለተዘረዘሩት ለእያንዳንዱ የማምለጫ ጩኸቶች የሚከተለውን ዓረፍተ ነገር እንዲደግሙ ይጠይቃሉ - እኔ (እራሴን መግደል ፣ እብድ ማድረግ ፣ ሌላ ሰው መግደል) እፈልጋለሁ እና አልፈልግም። ከዚያ “ይህ መግለጫ ለእርስዎ እውነት እንዲሆን ይፈልጋሉ?” ብለው በመጠየቅ ተስማሚ መሆናቸውን ይፈትሹታል።ሜለር (1979) በሚከተለው ዓረፍተ -ነገር እንደዚህ ባሉ የዓላማ መግለጫዎች ላይ ይስፋፋል - “ለእኔ በሚያደርግልኝ በሌላ ሰው ላይ አልመሰረትም”። እሱ “ሕይወትን የሚያረጋግጥ” ውሳኔን ወደ 4 ደረጃዎች ይገልጻል-“እኔ ጤናማ ፣ እርካታ ያለው ሕይወት እኖራለሁ እና ሌሎችም እንዲሁ እንዲያደርጉ አበረታታለሁ።”
እነዚህ ቴክኒኮች ለድርጊት ባህሪ በጣም ተገቢ ይመስላሉ ፣ ለድርጊቱ ሃላፊነት ለርዕሰ ጉዳዩ ራሱ ነው ፣ እና በውሳኔ ቁጥጥር ሊደረግበት ይችላል። የመከልከል ኃላፊነት የውጭ ግንዛቤ በሚሆንበት ተገብሮ ሂደት ውስጥ ደንበኛው በቀጥታ ከራስ-እንክብካቤ ጋር ፍላጎቶችን በማሟላት የውጭ ተንከባካቢውን የህልውና ፍላጎት በማሟላት ትኩረቱን ከሕልውና ለማራቅ መረጃ ይፈልጋል። ቀደምት ውሳኔዎች ፣ በተስፋ የተደረጉ (ግሌንዳ ፣ 1981) ሲምቢዮስን ለመጠበቅ ፣ የሰርጥ ኃይልን ወደ መከልከል። ውጤቱም የአካልን “ግንዛቤ” መቀነስ እና ከአካላዊ ውጥረት እፎይታ ለሚነሱ ጥያቄዎች ምላሽ መቀነስ ነው። ይህ እራሱን ለመከላከል ባለመቻሉ እራሱን ያሳያል። ተስፋ እዚህ ቅusionትን ያቃጥላል እና ተገብሮ ሂደት ወደ ህመም እና ተስፋ መቁረጥ ይመራል።
ትኩረትን ወደ ውስጠኛው ወላጅ ማዛወር ደንበኛው ይህንን ቅusionት እንዲተው ያስችለዋል። አካላዊ ውጥረትን በሚያስታግስና ችግሮችን በብቃት በሚፈታ የመግለጫ ሂደት ውስጥ እውነተኛ ተስፋ በውስጥ ጥራት እና ጥበቃ በኩል ይገኛል። የወላጆችን የወላጅነት ገጽታዎች ማንቃት ለነፃነት ሲሉ እራስዎን ከመከልከል ነፃ የማድረግ አደጋን ይፈቅድልዎታል።
ይህ ሀሳብ በአምስቱ ወንበር ሞዴል (ተንከባካቢ ወላጅ ፣ ወላጅ መቆጣጠር ፣ ጎልማሳ ፣ አስማሚ ልጅ ፣ ተፈጥሯዊ ልጅ) በብቃት ሊወክል ይችላል። ቴራፒስቱ በአሳዳጊ ወላጅ እና በተፈጥሯዊ ልጅ መካከል ውይይት እንዲደረግ ሊያደርግ ይችላል። በተለይ አስፈላጊው የሚከተለው መልእክት ነው- “እኔ ምንም እሆናለሁ” ፣ “እኔ የአንተ አካል ነኝ ፣ ስለዚህ እርስዎ በሚኖሩበት ጊዜ ሁሉ ከእርስዎ ጋር እሆናለሁ” ፣ “እርስዎ ስላሉ ፣ ፍላጎቶች አሉዎት ፣ እና ይህ ፍጹም ደህና ነው - እነሱን ለማርካት "እና" ስሜትዎ አንድ ነገር እንደሚፈልጉ ምልክት ነው ፣ እና እኔ በቁም ነገር እወስዳቸዋለሁ።
ለደንበኛው ማንነት ተስማሚ የሚመስሉ ማናቸውም ፈቃዶች ወይም መግለጫዎች ሊታከሉ ይችላሉ። ከእያንዳንዱ መግለጫ በኋላ ፣ ወይም አንዱ ለሌላው ፣ ደንበኛው ከተፈጥሮ ልጅ ወንበር መልስ እንዲሰጥ ይጠየቃል። መልሶቹ ውስጣዊ ወላጅ ሊታመን የሚችል መሆኑን ሲያሳዩ የሚከተለው የመፍትሔው አቀራረብ ተስማሚ ነው - “ምንም ያህል ብፈራም እራሴን ለመጠበቅ ጮክ ብሎ እና በግልፅ እናገራለሁ (ተፈጥሯዊ ልጅ አደጋዎችን ለመውሰድ ፈቃደኛ ነው ይሰማኛል) እና ለራሴ ቆሜ (ቦታ ተንከባካቢ ወላጅ)።
በዚህ ፣ የመግታት ፍላጎት ይለቀቃል እና ደንበኛው ስሜቶችን ለመለየት እና ምላሽ ለመስጠት ይፈልጋል። ጤና ሕይወትን ለመጠበቅ እና ለመደሰት የግል ቁርጠኝነት ነው።
ናንሲ ኤች ግሌንዳ ፣ የተመዘገበ ነርስ ፣ ኤምኤስኤ በነርሲንግ ፣ ኤምኤስ በግል ልምምድ በሐይላንድ ሃይትስ ፣ ኦሃዮ። እሺ ሥነ ጽሑፍ
ቦይድ ፣ ኤች.ሲ. እና Cowles-Boyd, L. Blocking Tragic Scenarios, Journal of Transactional Analysis, 1980
ኮውልስ-ቦይድ ፣ ኤል.
ድሬ ፣ ኤስ ፣ ጎልድዲንግ ፣ አርኤል ፣ ጎልድዲንግ ፣ ኤም.ቢ. “ራስን የመግደል መፍትሔዎች-ራስን የመግደል አደጋ ላይ ያሉ ታካሚዎችን መከታተል። የአሜሪካ ጆርናል ኦቭ ሳይኮቴራፒ ፣ 1973
ግሌንዳ ፣ ኤን ኤች የተስፋ ጭብጥ እና ቅusionት። የግብይት ትንተና ጆርናል ፣ 1981 ፣ 11 (2) ፣ 118-121
ኪበርበርግ ፣ ጂ ሴፍነስ ፣ ደብሊው አር እና በርን ፣ ኢ “ዕጣ እና ሁኔታዊ ምርጫዎች” የግብይት ትንተና መጽሔት
ሆሎዋይ ፣ ደብልዩ. የማምለጫውን መዝጊያ ይዝጉ። ሞኖግራፍ 4 ፣ V. Kh. ሆሎውይ ፣ ኤም.ዲ. ፣ 1973
Mellor, K. "ራስን ማጥፋት: መገደል ፣ መግደል እና መሞት።" የግብይት ትንተና ጆርናል ፣ 1979 9 (3) ፣ 182-188
የግብይት ትንተና ጆርናል ፣ እትም 12 ፣ # 3 ፣ ሐምሌ 1982
የሚመከር:
ዋጋ እንደሌለው እንደ ራስን ማጥፋት ፣ እንደ ጤና መንገድ የመገምገም መብት
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ሳይኮሎጂ ዋጋ ለሌለው ፋሽን አምጥቶልናል። እሱ “መጥፎ ነገር ሠርተዋል” አይደለም ፣ ግን “እርምጃዎን በዚህ መንገድ ወስጃለሁ” ፣ እሱ “ስምምነቱን አፍርሰዋል” ሳይሆን “በጣም ተናደድኩ” ፣ እሱ “ቡናዎ አስጸያፊ ነው - በውስጡ የመዳፊት እፍኝ አለው” ፣ ግን “እኔ በሚያስደንቅ ቡናዎ ውስጥ የመዳፊት እበት በማየቴ ተበሳጭቼ ነበር”። ባልተሰሩ ቤተሰቦች ውስጥ ላደጉ ሰዎች ፣ ይህ አቀማመጥ ተጨማሪ ጉዳት ያስከትላል። እነሱ ቀድሞውኑ የራሳቸው አስተያየት ሊኖራቸው ፣ ሀሳቦቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን መግለፅ ፣ በእሴቶቻቸው ላይ መተማመን አልቻሉም- ግምት ውስጥ አልገቡም ወይም አልተወገዙም። እነሱ ቀድሞውኑ እራሳቸውን መከላከል አልቻሉም እና ጮክ ብለው መናገር ብቻ ሳይሆን ወላጆቻቸውም አንድ ስህተት እየሠሩ ነበር ብለው ያስባሉ። እነ
በአሥራ አምስት ደቂቃዎች ውስጥ የሕፃኑን አንጎል እንዴት እንደሚነፍስ ወይም እንደ ኦክሲሞሮን እንደ መግቢያ
አንድ መግቢያ በራሱ በጣም ደስ የሚል ነገር አይደለም። በእውነቱ ፣ እነዚህ በልጆች (እንደ አንድ ደንብ ፣ ጉልህ ጎልማሶች) መግለጫዎች ናቸው ፣ ይህም በልጆች እንደ ፍፁም አክሲዮን ዓይነት ፣ ለትችትና ለመተንተን የማይጋለጥ ነው። ለምሳሌ ፣ መግቢያዎች ብዙ ጊዜ የፃፍኳቸውን እንደዚህ ያሉ banal እና አሰልቺ ነገሮችን ያጠቃልላሉ - “ወንዶች አያለቅሱም” ፣ “ልጃገረዶች አንስታይ መሆን አለባቸው” ፣ “ጥሩ ሴት ልጅ እናቷን በጭራሽ አታነብም” ፣ “እናቴ ሁል ጊዜ ትክክል ነች። እና “እኔ እንደ እኔ የምወድህ ማንም አይኖርም።” በሕክምና ውስጥ ፣ በፍጥነት እና በቀላሉ ፣ ቴራፒስቱ ደንበኛው ለራሱ ሲናገር ፣ እና እነዚህን አክሲዮኖች ሲናገር መለየት ይጀምራል -እነሱ በተለየ አጠራር ድምፃቸውን ያሰማሉ - በምድብ ፣ በጭካኔ እና - ከሁሉም በላይ - ግ
እንደ “የእርስዎ” የስነ -ልቦና ባለሙያ እንደ ወይም እንዴት እንደሚስብ ይስባል
ሕይወታችን በሙሉ “የእኛ” በሚለው ፍለጋ ውስጥ ተጥለቅልቋል - በህይወት ውስጥ ቦታ ፣ ሰዎች ፣ ሥራ ፣ ከተማ ፣ ቤት ፣ ባር ፣ ወዘተ. ነገር ግን ፣ በሆነ ምክንያት ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያ ፍለጋን በተመለከተ ፣ ጥቂት ሰዎች አንድ ስፔሻሊስት “የራሳቸው” መሆን አለበት ብለው ያስባሉ። የሥነ ልቦና ባለሙያው እንደማንኛውም ስፔሻሊስት ዓለም አቀፋዊ አይደለም። እሱ ስለ ሥራ ጥራት ብቻ ሳይሆን ስለ አንድ ቀላል የሰው ልጅ የባህሪ ፣ የቁጣ ስሜት ፣ ብልህነት ፣ አስተዳደግ እና የግል አሰቃቂ ሁኔታም ጭምር ነው። ይህ ወደ ህብረተሰብ የሚሄድበት እንዲህ ያለ የታወቀ የግለሰብ ስብስብ ነው። እና ከዚያ ቅጥያው ይጀምራል እና የእርስዎን ስብስብ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር ያዋህዳል። የሆነ ቦታ ይቀላል ፣ የሆነ ቦታ ከባድ ነው። የሆነ ቦታ የሆነ ነገር መቋቋም ይ
እኔ እንደ መስታወት ወደ አንተ እመለከታለሁ . ዓለም እንደ እኔ ነፀብራቅ ናት
ልክ እንደ Instagram ወይም Facebook ስልተ ቀመሮች (ምንም ዓይነት ማህበራዊ አውታረ መረብ ቢመርጡ) ለእኛ ለእኛ ይሠራል። የሚወዱትን ይወዳሉ ፣ እና ስልተ ቀመር ለእርስዎ ቅርብ እና አስደሳች የሆነ ይዘትን ይመርጣል -ለእርስዎ የሚስቡ ቁሳቁሶችን እና ጽሑፎችን ያሳየዎታል ፣ በመንፈስ እና በፍላጎቶች ለእርስዎ ተስማሚ ሊሆኑ የሚችሉ ጓደኞችን ይጠቁማል። በመጀመሪያ ፣ እርስዎ የፍላጎት አካባቢን ለራስዎ መርጠዋል እና ወስነዋል ፣ ከዚያ ምርጫዎን የሚያስታውሰው ስልተ ቀመር ተመሳሳይ ነገር ይሰጥዎታል። ሕይወት ልክ እንደ ኢንስታግራም ነው - የእርስዎ ትኩረት ፣ ፍላጎቶች ፣ እምነቶች እና እምነቶች ያተኮሩበት ያንን “ይዘት” ይጥላል። በህይወት ውስጥ ፣ እንዲሁም በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ ፣ እኛ ከእውነተኛ ፍላጎቶቻችን ጋር ከዓለም
ሕይወት እንደ ጨዋታ ነው ፣ ጨዋታ እንደ ሕይወት ነው
ጨዋታው የሕይወት ሁኔታ ነው ፣ እሱ ዘላለማዊ ምርጫ ፣ መገመት ፣ ያልተለመደ ወይም እንኳን ፣ ፓን ወይም የጠፋ። እኛ እንደ ልጅ ተጫውተናል ፣ እና ሳናውቀው ወደ አዋቂነት የመጫወት ፍላጎታችንን ጎትተን። የጎልማሳ ጨዋታዎችን ስንጫወት ፣ ሳናውቀው ለታማኝነታችን እና እርካታችን በጣም የጎደለንን ለማግኘት በመሞከር የልጅነት ሁኔታዎችን እናሳያለን። በአዋቂነት ጊዜ ፣ ግቡን ለማሳካት ፣ የሚፈለገውን ሁኔታ ፣ ተንኮለኛ ስልቶችን ፣ ጠማማ ተልዕኮዎችን እንጫወታለን ፣ ለጥያቄዎቻችን መልስ ፍለጋ በሕይወት መስክ ዙሪያ እንንቀሳቀሳለን። በሙከራ እና በስህተት ፣ እኛ እንቀርባለን ፣ ከዚያ ከተፈለገው እንርቃለን። በእውነተኛ የመጫወቻ ቦታ ፣ በትራንስፎርሜሽን ጨዋታዎች ቦታ ውስጥ “በጨዋታ የማደግ” ፍላጎትን ለመገንዘብ ዘመናዊ የመኖሪያ ቦታ ጥሩ ዕድል ሰጥ