በዘመናዊ ሥነ -ልቦናዊ ትንታኔ እና በሕክምናው ግንኙነት ሁለት ተፈጥሮ ላይ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ቅዱስ ፒተርስበርግ

የስነልቦና ሕክምና ድርጅትን ጥልቅ መስተጋብር ተፈጥሮ የሚክድ ዘመናዊ የስነ -አዕምሮ አቀራረብን መገመት ከባድ ነው። የሥነ ልቦና ጥናት በሁለት ሰዎች መካከል ካለው ግንኙነት የሚመጣ የስነልቦና እርዳታ ዓይነት መሆኑን ሁሉም ይስማማሉ። የፈውስ ወኪሉ ኪኒን አይደለም ፣ መጽሐፍ አይደለም። ሳይኮአናሊሲስ ለደንበኞች ሊማር እና ሊተገበር የሚችል ዘዴ አይደለም። ይህ በስሜታዊ ግንኙነቶች ውስጥ የሚዘረጋ ሂደት ነው ፣ ይህም በአንድ በኩል በ “ሥነ -ሥርዓት” እና በሙያዊ ሚናዎች የተገደበ ሲሆን በሌላ በኩል ለሁለቱም ተሳታፊዎች “ከእውነታው በላይ” በጊዜ ሂደት ይሆናል።

በእኛ ጊዜ ፣ በሁሉም የስነ -አዕምሮ አቀራረቦች ውስጥ ፣ የሕክምና ግንኙነቱ እንደ ሙሉ ሙያዊ እና ሙሉ በሙሉ የግል ሆኖ ይታያል። አንዱን ከሌላው ለመለየት ምንም መንገድ የለም ፣ ሁለቱም አካላት በሂደቱ ውስጥ ሁል ጊዜ ይገኛሉ ፣ ስለሆነም በሕክምናው ውስጥ ፓራዶክሲካዊ (የሽግግር) ቦታን ይፈጥራሉ።

ለሁለቱም ተሳታፊዎች “የግል” ፣ እውነተኛ ፣ የተከሰሰ ፣ አስደሳች ፣ ግድያ ፣ ገንቢ ፣ ወዘተ ካልሆነ ፣ ከዚያ የተወሰነ ጥልቀት ያለው ተሞክሮ በጭራሽ አይሳካም። እነዚህ በቀላሉ በደንበኛው ተሞክሮ ጥልቅ ንብርብሮችን “የማይደርሱ” በስነ-ልቦና ባለሙያ-ደንበኛ መዝገብ ውስጥ ላዩን ግንኙነቶች ይሆናሉ። ይህ ለሁለቱም “የግል” እንዲሆን ይጠይቃል። ያለበለዚያ ህክምና “የማብራሪያ ጥበብ” ብቻ ሆኖ ይቆያል። ይህ የሕክምና ግንኙነት ተለዋዋጭነት ልኬት ነው።

የግል ማለት የግድ ሞቅ ያለ ፣ ተንከባካቢ ወይም ወዳጃዊ ማለት አይደለም። ቀዝቀዝ ያለ ፣ ርቆ ፣ አሳዛኝ ፣ ፈራጅ እንዲሁ የግል ነው። የሕክምና ባለሙያው ስሜቶች (እና እሱ እንደ ሰው ማንነቱ እንኳን) ወደ ባልና ሚስት መዋቅር ውስጥ በማደግ ከደንበኛው ጋር ባለው መስተጋብር ውስጥ መከተሉ አይቀሬ ነው። በስነልቦናዊ ትንተና ሕክምና እርምጃ ውስጥ ከሚገኙት ንጥረ ነገሮች አንዱ የጋራ ተፅእኖ ነው። የግንኙነቶች የቃል ጥናት የተለየ ነው (የሽግግር-ተቃራኒ-ማስተላለፍ ማትሪክስ ትንተና ፣ የጋራ ድንጋጌዎች ፣ ወዘተ)። [ሌሎች ንጥረ ነገሮችም አሉ]

ምንም ቀዝቃዛ እና ሞቅ ያለ ጽንሰ -ሀሳቦች የሉም ፣ ግላዊ እና ግላዊ ያልሆኑ። የበለጠ የግለሰባዊ መገለጫ እንዲኖር የሚፈቅዱ የስነ -ልቦናዊ ጽንሰ -ሀሳቦች አሉ ፣ እና የማይመክሩት አሉ (በሐሳብ እና በአሠራር ግቢ ላይ የተመሠረተ)። እና በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ጸጥ ያለ ተንታኝ ማለት ቀዝቃዛ ፣ ርቆ ፣ ወዘተ ማለት አይደለም። - በዚህ ሁሉ ፣ እሱ ከደንበኛው ጋር በስሜታዊነት በጥልቀት ሊገናኝ እና በሂደቱ ውስጥ በስሜታዊነት ሊሳተፍ ይችላል።

[ጽንሰ -ሀሳቡ እና ቴክኒኩ በአጠቃላይ ከቴራፒስቱ ስብዕና ተለይቶ ሊታዘዝ አይችልም (እና የለበትም)።

የተራራቁ ጽንሰ -ሀሳቦች አይደሉም ፣ ግን ቴራፒስቶች ናቸው ፣ እና እነሱ ከማንኛውም የስነ -ልቦና ትምህርት ቤት ሊሆኑ ይችላሉ። እናም ይህ መገለል እራሱን በዝምታ እና በአላፊነት ብቻ ሳይሆን በቃል እንቅስቃሴ ፣ በራስ ወዳድነት እና ተገቢ ባልሆነ ራስን በመግለጥ እና በማንኛውም ነገር እራሱን ሊያሳይ ይችላል። ምንም ጣልቃ ገብነት ሁለንተናዊ ትርጉም የለውም ፤ በአንድ አውድ ውስጥ ጠቃሚ እና በሌላ ጎጂ ሊሆን ይችላል። እና ከእሱ በስተጀርባ የተለያዩ የንቃተ ህሊና እና የማያውቁ የማነቃቂያ አካላት ሊሆኑ ይችላሉ።

ስለ ቴራፒዩቲክ ግንኙነት ሙያዊ አካል ሲናገሩ -ቴክኒካዊ “ፍሬም” ከሌለ ፣ ማለቂያ በሌለው ህጎች ውስጥ እራሳችን ጠፍቶ እናገኛለን ፣ እና ምን እየተከሰተ እንዳለ ልንረዳበት እና ልንረዳበት የምንችልበት ምንም የማጣቀሻ ነጥቦች የለንም።

ባለሙያው “ስትራቱም” በሂደት ላይ ያሉ ሂደቶችን በተወሰነ መልኩ ያዋቅራል እናም በዚህ የግንኙነት “ኮንቴይነር” ውስጥ በጣም ምስጢራዊ እና ውስብስብ የውስጣዊ ዓለማችን መዝገቦች እንዲወጡ ያስችላቸዋል። ይህ የሕክምና ግንኙነት አለመመጣጠን ልኬት ነው።

በህይወት ውስጥ ፣ ግንኙነቶች እራሳቸውን አይተነትኑም ፣ እና በእኛ መካከል በማደግ ላይ ባለው በስሜታዊ የበለፀገ መስተጋብር ሥጋ የሚጨምር እና የተወሰኑ የሙያዊ ሚናዎች ፣ ግዴታዎች ፣ ወዘተ አጽም ያስፈልገናል።

ወደ “ግላዊ” ስመለስ ፣ እስጢፋኖስ ሚቼልን አንድ ጥቅስ አስታውሳለሁ-

ተንታኙ በታካሚው ተዛማጅ ማትሪክስ ላይ ተፅእኖ እስኪኖረው ድረስ ወይም እሱ ውስጥ እስኪያገኝ ድረስ - ተንታኙ በሆነ መንገድ በታካሚው ልመና ካልተማረከ ፣ በእሱ ትንበያዎች ካልተቋቋመ ፣ ተቃዋሚ ካልሆነ እና ካልተበሳጨ በታካሚው መከላከያዎች - ህክምና ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ አይውልም ፣ እና በመተንተን ልምዱ ውስጥ የተወሰነ ጥልቀት ይጠፋል።

ለደንበኛው ተመሳሳይ ነው።

ብዙውን ጊዜ ጊዜ ይወስዳል። ግን አንዳንድ ጊዜ ይህ ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ይከሰታል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን የግንኙነት ጥንካሬ መፍቀድ አስፈሪ ሊሆን ይችላል ፣ እና ከዚህ ደረጃ በፊት ፣ የውስጣዊው ዓለም በጣም የግል ክፍሎች በሮች ከመከፈታቸው በፊት የበለጠ ጥንቃቄ እና “የዝግጅት” መስተጋብር ዓመታት አለፉ። አንዳንድ ጊዜ ፣ ወደ አንድ ክፍል ለመግባት ፣ የሌሎችን ብዛት ማለፍ ያስፈልግዎታል ፣ ይህም ደግሞ ጊዜ ሊወስድ ይችላል።

እና - በመጨረሻ - ለሁለቱም ተሳታፊዎች “ከእውነተኛ በላይ” ይሆናል።

_

የስነልቦናዊ ጽንሰ -ሐሳቦች ወደዚህ ደረጃ የተጓዙበትን የዚህን ረጅምና አስቸጋሪ መንገድ ታሪካዊ ተለዋዋጭነት ማጥናት ምን ያህል አስደሳች ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በብዙዎች መልክ ጽንሰ -ሀሳባዊ በሆነ መልኩ በሕክምናው እና በደንበኛው መካከል “እውነተኛ” ግንኙነት መኖሩ በተቃራኒ ማስተላለፍ የማይቀር መሆኑን ፣ ከዚያ ጥቅሙን ፣ ከዚያም “እውነተኛ” ግንኙነት መኖሩ ምን ያህል ተቃውሞ ነበር? ሽርክናዎች - “የፈውስ ህብረት” ፣ “የሥራ ህብረት” ፣ “የሕክምና ጥምረት”)።

በሕክምና ባለሙያው ላይ የደንበኛውን ተፅእኖ በመገንዘብ (የፕሮጀክት መለያ ፅንሰ -ሀሳብ “ቢዮን” የግለሰባዊነት ፣ የሌቨንሰን የለውጥ ፅንሰ -ሀሳቦች ፣ የሳንድለር ሚና ምላሽ ሰጪነት ፣ ወዘተ) ፣ ቴራፒስቱ በደንበኛው ላይ (የጂል “የመተላለፍ” ጽንሰ -ሀሳብ”) ብዙ የማይስማሙ ጽንሰ -ሀሳቦች)።

የአስፈፃሚዎች አይቀሬነት ፣ ከዚያ የአስፈፃሚዎች ጠቀሜታ (እንደ ሥነ-ልቦናዊ ትንታኔ ተለዋዋጭ ተግባር ተብሎ የሚጠራው አካል አካል) …

… እና በንድፈ ሀሳብ ደረጃ ብዙ ተጨማሪ መናዘዞች ፣ እኔ ለምቾት አንድ ጊዜ በሁለት ምድቦች ተከፋፍዬ ነበር።

1) በሕክምናው ግንኙነት ውስጥ “ወደ ውስጥ” ያለውን የሕክምና አቀማመጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ማፈግፈግ። እና ሁሉም የስነ -ልቦና ትምህርት ቤቶች አሁን ከደንበኞች ጋር ያለንን ግንኙነት “ውጭ” ማግኘት እንደማንችል ይስማማሉ።

2) የሕክምናው አቋም “ውስጡ” (ቴራፒስት) የራሱ መጎተት እየጨመረ መምጣቱ ፣ አሁን “የማይቋቋመው” ተብሎ የተገለፀው (እንዲሁም በሁሉም የስነልቦና ትምህርት ቤቶች ፣ ምንም እንኳን የተለያዩ የተያዙ እና የዚህ መግለጫ ግንዛቤ ቢኖራቸውም)።