ወሲብ ፣ ወሲባዊነት ፣ ግብረ ሰዶማዊነት - የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ከደንበኞች ጋር “ስለ” ማውራት ቀላል ነውን?

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: ወሲብ ፣ ወሲባዊነት ፣ ግብረ ሰዶማዊነት - የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ከደንበኞች ጋር “ስለ” ማውራት ቀላል ነውን?

ቪዲዮ: ወሲብ ፣ ወሲባዊነት ፣ ግብረ ሰዶማዊነት - የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ከደንበኞች ጋር “ስለ” ማውራት ቀላል ነውን?
ቪዲዮ: በፈጣሪ ተአምር ተጋለጡ/ቀጣዩ ማነው? 2024, መጋቢት
ወሲብ ፣ ወሲባዊነት ፣ ግብረ ሰዶማዊነት - የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ከደንበኞች ጋር “ስለ” ማውራት ቀላል ነውን?
ወሲብ ፣ ወሲባዊነት ፣ ግብረ ሰዶማዊነት - የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ከደንበኞች ጋር “ስለ” ማውራት ቀላል ነውን?
Anonim

በወሲባዊ መስክ ውስጥ ስላሉ ችግሮች ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር መነጋገር ፣ አለመርካት ፣ ያልተለመዱ ቅasቶች ብዙውን ጊዜ አስቸጋሪ ፣ ያልተለመዱ ወይም ተገቢ ያልሆኑ ናቸው። እነዚህን ጥያቄዎች በሀገራችን ውስጥ ለዶክተሮች እና ለስነ -ልቦና ባለሙያዎች መፍታት የተለመደ አይደለም ፣ ግን በከንቱ … የሥነ -ልቦና ባለሙያዎች ስለ ወሲባዊነት ጉዳይ ምን ይላሉ - ከፈረንሳዊው የጌስትልታል ቴራፒስት ፣ ስለ ወሲባዊነት የሴሚናሮች ደራሲ ፣ ሲልቪያ ሾክ ደ ኔፉፎን.

ሲልቪያ ፣ ወደ ወሲባዊነት ርዕስ ከመጥለቋ በፊት ፣ በሩስያ ህብረተሰብ ውስጥ ለዚህ ርዕስ የአመለካከት ልዩነቶችን እንዴት እንደምታዩ ልጠይቅዎት እፈልጋለሁ። በሩስያ ውስጥ ፣ በጌስትታል ቴራፒ ውስጥ ከረዥም ጊዜ የስሜት ቀውስ ፕሮግራሞች በተጨማሪ ፣ በጾታዊነት ላይ ሴሚናሮችን እንደሚያካሂዱ እና በሌሎች አገሮችም እንደሚሠሩ አውቃለሁ። ልዩነቶቹን በተመለከተ ለርስዎ ምልከታዎች ፍላጎት አለኝ። እኔ እንደማስበው በአገራችን ውስጥ የወሲብ ጉዳይ በጣም የተከለከለ ነው ፣ እና ይህ ምናልባት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በዚህ አቅጣጫ የሚሰሩበትን መንገድ እና የደንበኞቻችንን ነፃነት በዚህ ርዕስ ላይ የመቋቋም ነፃነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

እኔ አቅራቢ ወይም ተሳታፊ በነበርኩበት በአውሮፓ ፣ በአሜሪካ እና በሩሲያ ሴሚናሮች ላይ በመሳተፍ ባገኘሁት ተሞክሮ መሠረት በእውነቱ ልዩነት አለ። አሜሪካውያን ፣ ለእኔ ይመስለኝ ነበር ፣ ስለ ወሲብ ፣ ለዚህ ችግር ያላቸው አመለካከት ብዙ ጊዜ አይደለም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በረጋ መንፈስ - ለምሳሌ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌያቸው በግልጽ ይናገራሉ። ፈረንሳዮች ስለ ወሲባዊ ሕይወታቸው በቀላሉ ይናገራሉ ፣ የቅርብ ዝርዝሮችን ይንገሩ።

እኛ ስለ ሙያዊው ማህበረሰብ እየተነጋገርን ከሆነ ፣ በዚህ ርዕስ ውስጥ ግልፅነት ለማግኘት የጌስታታል ሕክምና ተቋማት እንዲሁ ይለያያሉ። በፈረንሣይ የጌስታታል ሕክምና ተቋም (አይ.ጂ.ቲ.ቲ) እኛ ስለ ወሲባዊነት አንነጋገርም ፣ እናም የፓሪስ የጌስትታል ሕክምና ትምህርት ቤት በ ሰርጅ ጂንገር (EPGT) በዚህ ርዕስ ውስጥ የበለጠ ነፃ ነው ፣ የጾታን ርዕስ በግልፅ እንመረምራለን እና አንድ ሰው እኛ ስለ ተለያዩ ነገሮች እንነጋገራለን ፣ ተፈጥሮአዊ ናቸው። እንደ ሙከራ ፣ አንድ ሰው እዚያ ካሉ ዕቃዎች ጋር ለመተዋወቅ የወሲብ ሱቅ እንዲጎበኝ ሊጠየቅ ይችላል ፣ እና ተንሸራታቾች ፍላጎት ያላቸው ወደ ልዩ ክለብ ለመሄድ እና ይህንን ተሞክሮ ለማግኘት በቀላሉ ድጋፍ ያገኛሉ። በዚህ ምክንያት ፣ በእነዚህ የጌስትታል ቴራፒ ቡድኖች ውስጥ ፣ ተሳታፊዎች በቀላሉ መናገር ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ለሌላ የቡድኑ አባል የጾታ ስሜትን መቀስቀስ ፣ በሌላው የጌስትታል ማህበረሰቦች ሴሚናሮች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ግልፅ አገላለጽ ተቀባይነት የለውም።

ስለ ሩሲያ ፣ ከዚህ ርዕስ ጋር በጌስትታል ማህበረሰብ የጥናት ቡድኖች ውስጥ ሲሠራ የበለጠ እገዳን እና ንፅህናን አስተውያለሁ። ስፓይድ ስፓይድን ለመጥራት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል ፣ ከዚያ በቃሉ ሰፊ ስሜት ውስጥ ስለ ወሲባዊነት ብዙ የንግግር ትምህርቶችን እሰጣለሁ ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ማታለል። ይህንን ርዕስ በቡድን ሲወያዩ ሁል ጊዜ ብዙ ጉልበት ፣ ብዙ ደስታ አለ ፣ እና በሆነ መንገድ መቋቋም ያስፈልግዎታል። የተለያዩ ሙከራዎችን መጠቆም ጀመርኩ (ለምሳሌ ሰዎች እርስ በእርሳቸው የሚቀርቡበት ፣ እራሳቸውን የሚያዳምጡበት ፣ ስሜታቸውን የሚጋሩበት) ፣ መልመጃዎች (ሰዎች ቅ groupsቶቻቸውን በትናንሽ ቡድኖች ያጋሩበት) ፣ እና አስደሳች ፍላጎትን ያነሳሳሉ ፣ የቡድኑን ኃይል ይደግፋሉ።.

ለምሳሌ በፈረንሣይ ውስጥ አንዳንድ አሠልጣኞች ቅ studyቶቻቸውን በትልቅ ጥናት ወይም በሕክምና ቡድን ውስጥ እንዲያካፍሉ ሊጋብዙ ይችላሉ። ወይም እንደ ቀለል ያለ አማራጭ - እያንዳንዱ ሰው ስለ ምን አስደሳች ፣ በወረቀት ቁርጥራጮች ላይ ፣ በጋራ ቦርሳ ውስጥ እንዲያስቀምጥ እና የአንድን ሰው ቅasyት ጮክ ብሎ እንዲወጣ እና እንዲያነብ ይጋብዙ። ስለራስዎ የቅርብ ዝርዝሮችን ከመናገር ይልቅ ይህ ብዙውን ጊዜ ቀላል ነው። ለሥነ -ልቦና ሐኪሞች የዚህ መልመጃ ዓላማ ግብ በወሲባዊ ቅ fantቶች እራሳቸውን መቀበልን መማር ነው ፣ ስለዚህ ደንበኛው በክፍለ -ጊዜው ወቅት ስለሚወደው ሲናገር ምቾት እንዲሰማቸው። በዚህ ርዕስ ውስጥ የሌሎች ሰዎችን መገለጦች ለማሟላት ፣ ቅ fantቶችዎን በቀላሉ እንዴት መቋቋም እንደሚችሉ መማር ያስፈልግዎታል።ቴራፒስቱ የሚያሳፍር ከሆነ ደንበኛው በጭራሽ የቅርብ ፣ የቅርብ ነገሮችን ሊነግረው አይችልም ፣ በወሲባዊው መስክ ከችግሮቹ ጋር መሥራት አይችልም።

ይህ መልመጃ ለእኔ በጣም ጠቃሚ ይመስለኛል። በጌስትታል ቴራፒ ልምምድ መጀመሪያ ላይ ደንበኞች በክፍለ -ጊዜዎች የተናገሩትን - በጾታ ውስጥ የችግሮች ርዕስ ፣ የጾታ ልዩነት ገጽታዎች ጋር የመጀመሪያዎቹን አጋጣሚዎች አስታውሳለሁ - ለእኔ ቀላል አልነበሩም። እና በጣም አፈረኝ።

እርስዎ ስለአገራችን ሰዎች “ንፅህና” እያወሩ ነው ፣ እኔ የስነ -ልቦና ባለሙያዎች እና የሕክምና እና የትምህርት ቡድኖች መሪዎች ይህንን ርዕስ ለመንካት እና ምርምር ለማድረግ ተጨማሪ ጥረቶች ማድረግ አለባቸው ብዬ መገመት እችላለሁ።

እፍረትን የበለጠ መሥራት አለብዎት እላለሁ። ይህ ስለ ትልቅ ጥረቶች አይደለም ፣ ግን የቡድን አባላትን ደህንነት ማረጋገጥ ነው። ብዙውን ጊዜ ፣ አንድ ሰው ከፍቶ ለራሱ ሲናገር ፣ ከዚያ ሌሎች ተሳታፊዎች ሊቀላቀሉ ይችላሉ ፣ በወሲባዊ መስክ ውስጥ ስለ ችግሮቻቸው ይናገሩ። ግን ውድቅ የመሆን ፍራቻዎች ስላሉ መጀመሪያ መከፈት ሁል ጊዜ በጣም አስፈሪ ነው። ይህንን ርዕስ ከፍ ለማድረግ እና ከእሱ ጋር መሥራት ለመጀመር የአሠልጣኙ እና የቡድኑ ድጋፍ ያስፈልጋል። ሆኖም ፣ አንድ አሰልጣኝ ፣ የስነ -ልቦና ቴራፒስት የጾታ ስሜቱን በግልፅ ካልተረዳ ፣ በዚህ ርዕስ ላይ ከቡድን ጋር አይሠራም ፣ እሱ ራሱ ግራ ተጋብቷል ፣ ይህም ተማሪዎቹን ወይም ደንበኞቹን ግራ የሚያጋባ ነው።

እና ሁሉም ነገር ሕያው በሚሆንበት እና በቀላሉ በሚገለፅበት በፈረንሣይ ውስጥ ስለ ቡድኖች ስናገር ፣ በተፈጥሮአዊ መንገድ ፣ ከዚያ እኔ ማለት አለብኝ ፣ ይልቁንም ተዘግተው ፣ እፍረት የሚሰማቸው ሰዎች አሉ - ለእነሱ በዚህ መንገድ የሚደረግበት መንገድ የወሲብ ጉዳይ ተስማሚ አይደለም። ሰዎች ነፃነት ወይም የመንፈስ ጭንቀት ይሰማቸዋል ሲሉ ምልክት ማድረጊያ ሊሆን ይችላል።

ሲልቪያ ፣ በምታስተምርበት ጊዜ ፣ በወሲባዊነት ርዕስ ላይ ሴሚናሮችን ስታከናውን ፣ በየትኛው የንድፈ ሀሳብ መሠረት ትተማመናለህ? ይህንን ማለቴ - ወሲባዊነት ፣ መስህብ ፣ የኦርጋጅ ኃይል ፣ አስደሳች ዕቃዎች - ሁሉም በምን ላይ የተመሠረተ ነው? ከባዮሎጂያዊ መሠረቶች ፣ ከስነልቦናዊ ባህሪዎች ፣ ከአስተዳደግ ፣ ከባህል ፣ ከማኅበራዊ አከባቢ? ወይም እንዴት ሁሉም በአንድ ላይ የሚስማማ ይመስልዎታል?

እሱን ለመመደብ እሞክራለሁ። በመጀመሪያ ፣ የጌስታታል ቴራፒስቶች Id ኃይል ብለው የሚጠሩትን “የግፊት ጥንካሬ” ብለን የምንጠራቸው ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች አሉ። የሥነ ልቦና ተንታኞች እንደሚሉት የተለያዩ ሰዎች በተለያየ ጥንካሬ ፣ ሊቢዶአቸው ይወለዳሉ።

በተጨማሪም ፣ ገና በልጅነት ፣ ከወላጆች ጋር መቀራረብ ፣ ወደ አንድ ጉልህ ነገር ይመሰረታል። ልጁ በዚህ ዕድሜ ላይ ደህንነቱ የተጠበቀ ትስስር መገንባት ችሏል ፣ ለዚህ የመጀመሪያ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ራሱን መስጠት ይችል እንደሆነ ፣ ደህንነት ሊሰማው ይችላል። ይህ የጾታ ግንኙነትን ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ ነገር ነው። ልጁ በመጀመሪያ የወሲብ ስሜት ፣ የእሱ መነቃቃት እና አከባቢው ለዚህ ምላሽ የሰጠበት ቅጽበት አስፈላጊ ነው - ወላጆች ወይም ሌሎች ሰዎች። ባህል በሌሎች እንዴት እንደሚስተዋል እና በዚህም ምክንያት በልጁ ራሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

እና ከዚያ የቤተሰብ ደንቦች እና የተከለከሉ ነገሮች ወደ ጨዋታ ይመጣሉ። እነዚህ ግልጽ (የተገለጡ) ህጎች እና ህጻኑ በተዘዋዋሪ ከወላጆች ባህሪ የሚቀበሉት ሊሆኑ ይችላሉ። በጉርምስና ወቅት ወላጆች እያደጉ ልጆችን እንዴት እንደሚይዙ አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ ፣ አባት ለሴት ልጁ የበለጠ ሴት እንደምትሆን።

ወሲባዊነት መፈጠር እንዲሁ በማህበራዊ መመዘኛዎች ላይ የተመሠረተ ነው። ለምሳሌ እኔ ወጣት ሳለሁ አንድ ሰው ድንግል ማግባት እንዳለበት ይታመን ነበር። በዚህ መሠረት ይህንን ደንብ የሚደግፉ ወንዶች ልጆች ሴቶችን ከወሲባዊ ግንኙነት ጋር ወደሚያጋሯቸው እና ከሚጋቡዋቸው ጋር ተከፋፈሉ። ያም ማለት እርስዎ እራስዎ የህዝብ መመዘኛዎችን በማለፍ ከባህሪያቱ ጋር በሆነ መንገድ ማዛመድ ፣ የራስዎን መመዘኛዎች ማቋቋም አለብዎት። በፈረንሣይ ውስጥ የወሲብ አብዮት በ 60 ዎቹ ውስጥ ተካሄደ ፣ በሩሲያ ውስጥ በኋላ ተከሰተ።ይህ ማለት ደንቦቹ ተለውጠዋል ፣ ተስተካክለው እና አሁን በፈረንሣይ ውስጥ አሁንም የግብረ ሥጋ ግንኙነት አለማከናወኑን የሚጨነቅ የአሥራ አራት ዓመት ታዳጊን ማግኘት ይችላሉ።

እንዲሁም ፣ ከሃይማኖት ጋር የተቆራኙ ህብረተሰብ ውስጥ የተከለከሉ ነገሮች አሉ። ለምሳሌ ፣ ቤተክርስቲያን ማስተርቤሽንን አውግዛለች። እንዲሁም አንድ ሰው በሌላ ሰው እንደ ወሲባዊ ፍጆታ ዕቃ ሆኖ የሚታይበት “የሸማች ማህበረሰብ” ተብሎ የሚጠራው ተጽዕኖ አለ። እንዲህ ዓይነቱ ህብረተሰብ ብቸኝነትን ያፈራል -ግንኙነትን ብቻ ማድረግ አይቻልም ፣ ግንኙነት በሚፈልጉበት ጊዜም እንኳን የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸም የግድ ነው።

እርስዎ ስለ ወሲባዊነት እንዴት እንደሚፈጠሩ ፣ አንድ ሰው እራሱን እና ስሜቱን ፣ የወሲብ ፍላጎቱን እንዴት እንደሚለማመድ ስለ ህብረተሰቡ ደረጃዎች እየተናገሩ ነው። በግብረ ሥጋ ግንኙነት ውስጥ ችግሮች ካጋጠሟቸው ደንበኞች ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ የሥነ ልቦና ባለሙያው ሊተማመንባቸው የሚችሉት የመመዘኛዎች ጥያቄ እዚህ ተስማሚ ይመስላል። እኛ ፣ ስፔሻሊስቶች እንደ ተለመደው እና ምን ማድረግ እንደሌለብን ግምት ውስጥ ማስገባት ያለብን ምንድን ነው?

በስነ -ልቦና ባለሙያዎች መካከል በአገራችን ያለውን የተለመደ ሁኔታ እንዴት እንደምናይ እነግርዎታለሁ። በአዋቂዎች ስምምነት መካከል የሚከሰቱ ግንኙነቶች በሚኖሩበት ጊዜ ምንም ደንብ የለም። እደግመዋለሁ - በሁለት አዋቂዎች ከተስማሙ ምንም ህጎች እና ገደቦች የሉም። እና እዚህ የተለያዩ ህጎች-መግቢያዎች ያሏቸው ሁለት ሰዎች ፣ ማለትም ህጎቹ ፣ የገቡት ፣ በህይወት ሂደት ውስጥ የተማሩ ፣ የበለጠ ደስታ ለማግኘት ፣ በጋራ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ውስጥ እንዴት እንደሚይ,ቸው ፣ እንደሚሻገሩ ወይም እንደሚጥሱ አስፈላጊ ነው። ወሲባዊ ደስታ። ዋናው ነገር ህጉ አልተጣሰም (ዝሙት ፣ አስገድዶ መድፈር ፣ በእርግጥ የተለመደ አይደለም)።

ለምሳሌ ቴራፒስት እና ደንበኛው ስለ ደንበኛው የጾታ ሕይወት ባህሪዎች ለመወያየት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል ብዬ አሰብኩ ፣ ምክንያቱም በአንዳንድ ሁኔታዎች የእነሱ መመዘኛዎች በከፍተኛ ሁኔታ ሊለያዩ ይችላሉ።

የሚያስደነግጠንን የታወቀ እና ተቀባይነት ያለው ደንበኛን ካገኘን ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፣ ደንበኛውን ወደ አስተባባሪ ሥርዓታችን ፣ ስለ መደበኛው ሀሳቦቻችን ለማስተላለፍ አለመሞከር አስፈላጊ ነው። እና እዚህ እኛ ከደንበኛው ጋር የመገናኘትን ክስተቶች ለመመርመር ፣ እኛ ያገኘነውን ችግር ለማጥናት ፣ ታሪኩን ለማዳመጥ ፣ እኛ (ቴራፒስቶች) ልምዳችንን ሳንፈርድ ምን ዓይነት መንገዶችን እንዳገኘን ለማወቅ የሚያስችለን የጌስታታል ሕክምና አቀማመጥ በትክክል ነው።. እናም እኛ ፍላጎቶች ስለ ትክክለኛው ነገር ከኛ ሀሳቦች ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ፣ ለእኛ ምን ያህል አስደንጋጭ እንደሆኑ ከማሰብ ይልቅ አንድ ሰው በሚያጋጥማቸው ችግሮች ላይ እናተኩራለን። ከአንድ ባልና ሚስት ጋር የምንሠራ ከሆነ ፣ የባልደረባዎችን ፍላጎቶች ለማስማማት ፣ የወሲብ ህይወታቸው እንዲሻሻል ሀሳቦቻቸውን ለመቋቋም እንዲረዳቸው ስራው እየተከናወነ ነው። አንድን ሰው ወደ ማንኛውም ደንብ የማምጣት ተግባር የለም።

እንዲሁም እንደ ቴራፒስት ደረጃዎቼ ከደንበኛው የበለጠ ሰፋ ያሉ ፣ ታጋሽ ሲሆኑ ፣ ከዚያም ደንበኛው ለራሱ አስደንጋጭ ነገር ሲናገር በጉዳዩ ላይ እቸገራለሁ ፣ ይህም በግል ለእኔ የተለመደ ይመስላል። ለደንበኛው “ሄይ ፣ ይህ የተለመደ ነው” ልለው እችላለሁ ፣ ምክንያቱም ስለ መደበኛው የእሱ ሀሳቦች በአንዳንድ ሁኔታዎች እንዲሰቃዩ ያደርጉታል ፣ ሆኖም ፣ ይህ በህይወት ተሞክሮ ሂደት ውስጥ ያዳበረው የማይካድ እውነታው ነው። በእሱ መግቢያዎች ለመከራከር ፈተና አለ ፣ ግን ይህ ለእርስዎ ምን ያህል ትክክል እንደሆነ አላውቅም።

በዚህ ሁኔታ ፣ ሥራው ደንበኞቹን ስለ ትክክለኛው ነገር ከራሱ ሀሳቦች ጋር የመመሳሰል ፍላጎቱን በማክበር ፣ እነሱን ለመገንዘብ ፍላጎቶቹን እና መንገዶቹን ለማብራራት ይሔዳል ፣ ነገር ግን ቴራፒስቱ ምን እንደ ሆነ ለማረጋገጥ መጣር አለበት። ደንበኛው የጾታ ስሜቱን ፣ የመሳብ ፣ የመነቃቃቱን ፣ የአካላዊ ስሜቱን ተፈጥሮ ሊቀበል ይችላል። ብዙውን ጊዜ ፣ ለምሳሌ ፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶች በራሳቸው ተመሳሳይ ጾታ ላላቸው ሰዎች መስህብ ሲያውቁ ቀውስ ያጋጥማቸዋል። እነሱ ከማህበራዊው ደንብ ጋር መስማማት ይፈልጋሉ ፣ ግን አካላቸው የጾታ ስሜታቸው የተለየ መሆኑን ይነግራቸዋል።ወይም ፣ ለምሳሌ ፣ ሰዎች የጾታ ስሜታቸውን የሚክዱ ፣ ከመነቃቃታቸው ተሞክሮ የተነጠሉ ወደ እኛ ይመጣሉ - እነዚህ በአንድ ወቅት መገለጫዎቻቸውን ለመቀበል ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎች ናቸው። ይህ ለምሳሌ ፣ የጾታ ፍላጎቶችን ችላ የሚሉ ፣ ግን በአመጋገብ መዛባት የሚሠቃዩ ከመጠን በላይ ክብደት ያላቸው ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ይህ ወይም ሌሎች ምልክቶች ፣ እና ደንበኞችን ወደ ህክምና የሚያመጣው በጣም ሥቃይ ፣ የራሳቸውን ደንብ የማሻሻል እና የማለስለስ ችሎታ እንዲኖራቸው ያደርጋቸዋል።

እና ስለ ወሲባዊነት ምን ጥያቄዎች ፣ በልምድዎ ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ወደ ሳይኮሎጂስቶች ይመጣሉ። ወይም ይህንን መጠየቅ የተሻለ ነው - በወሲባዊ መስክ ውስጥ ካሉ ችግሮች ጋር ወደ ሥነ -ልቦና ባለሙያ መሄድ ምክንያታዊ ነውን?

በእውነቱ ፣ በወሲባዊ መስክ ውስጥ ካሉ ችግሮች ጋር ወደ ሐኪም ፣ ወደ ሴክስቶሎጂስት እና ወደ ሳይኮሎጂስት መሄድ ይችላሉ። ልዩነቱ ሐኪሙ ፊዚዮሎጂን ፣ የወሲብ ባለሙያው በቴክኒካዊ ጉዳዮች ላይ እርስዎን የሚረዳ ሲሆን የሥነ ልቦና ባለሙያው ከግንኙነት ችግሮች ጋር በመተባበር ስለ ወሲባዊ ችግሮች ይናገራል። ብዙውን ጊዜ የጾታ ስሜትን ችግር ወደ ሥነ -ልቦና ባለሙያው ለማምጣት ደንበኞች “ይለብሱታል” ወይም “ይለብሱት” ወደ ሌላ ነገር። ለምሳሌ ፣ ወንዶች ምኞት ለሌላቸው ሴቶች ብቻ ይሉ ይሆናል ፣ ግን የጾታ ግንኙነትን እውን ማድረግ የምትችልበትን ሚስት አይፈልጉም። እና አሁንም በባልና ሚስት ውስጥ ስለ ግንኙነቶች ይሠራል።

ሲልቪያ ፣ በአንተ አስተያየት ፣ አንድ ሰው የረጅም ጊዜ ግንኙነት ለመገንባት ሳይታገል የወሲብ ፍላጎቱን ሲገነዘብ ምን ያህል ጤናማ እንደ አማራጭ ሊቆጠር ይችላል። የአጋሮች ተደጋጋሚ ለውጥ ፣ ያለ ስሜታዊ ቅርበት ወሲብ - ማለቴ ነው። ቅርበት እና ወሲባዊነት በአንድ እና በተናጠል - የመደበኛ ልዩነቶች ወይም በህይወት ውስጥ የእነዚህ ሂደቶች መለያየት - የስነልቦና ችግሮች ምልክት?

ወደ መደበኛው የምንመለስ ይመስላል። እዚህ ሁኔታው አንድ ነው - ይህ በአንድ ሰው ላይ ስቃይን የማይፈጥር ከሆነ ፣ ማንኛውንም የወሲብ ባህሪውን እንደ መደበኛ እንቆጥረው ይሆናል። አንድ ሰው በዚህ ሁኔታ ከተሰቃየ ፣ እርካታ ቢሰማው ፣ የተሻለ ለመሆን ከፈለገ ግንኙነቶችን የመገንባት መንገዶቹን እንዲለውጥ እሱን ለመርዳት መስራት ይችላሉ። ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ አብረው የኖሩ ባለትዳሮች በወሲባዊ ሕይወታቸው ውስጥ ስለ ተለመደው ቅሬታ ቢያቀርቡም ፣ ከእኔ እይታ ፣ ወሲባዊ ግንኙነቶች ስሜታዊ ቅርበት ባለባቸው ግንኙነቶች የሚደገፉ ከሆነ የበለጠ አርኪ ናቸው። አንዳንድ ጊዜ ከትዳር ጓደኛው አንዱ ከአዳዲስ አጋሮች እና አጋሮች ጋር በጾታ በኩል የወሲብ መስክን እንደገና ለማደስ ይመርጣል - በአንዳንድ ሁኔታዎች ይህ ጋብቻው እንዲኖር ያስችለዋል ፣ አንዳንድ ጊዜ ያበላሸዋል። ግን እዚህ እኔ ስለ መደበኛው አልናገርም - አጋሮቹ ምን ስምምነቶች እንዳሏቸው እና እንዴት እንደሚከበሩ እዚህ አስፈላጊ ነው።

ምናልባት ፣ እኔ ስሜታዊ ቅርበት የሌለበት ወሲብ ስለ አባሪ መታወክ ፣ ከልጅነት ስለሚመጡ የስነልቦና ችግሮች ማውራት ይችላል በሚለው ሀሳብ ተጎድቻለሁ።

አዎ ፣ በእርግጥ ፣ ገና በልጅነት ውስጥ የተከሰቱ የአባሪ ችግሮች እንደዚህ ራሳቸውን ማሳየት ይችላሉ። እንዲሁም በጉርምስና ዕድሜ ላይ ካሉ ልጆች ጋር ፣ ወላጆች በልጁ ወሲባዊነት በጣም ምቾት በማይሰማቸው ጊዜ ፣ እና ህጻኑ የጾታ ልምዶች ያሉበትን የግንኙነት ግንኙነት እና ግንኙነቶች ለራሱ መከፋፈል ነበረበት። ለምሳሌ ፣ ልጅቷ ፣ አድጋ እና ወሲባዊነት አባቷን አሳፍሮ ከእርሷ እንዲርቅ ማድረጉን በማወቅ ፣ ወሲባዊ ቀልብ በሚስብበት ጊዜ እሷ እንደማይወደድ ይደመድማል። የወሲብ ሱስ የወሲብ አሰቃቂ ውጤት ሊሆን ይችላል - እንደገና መታደስን ፣ እንደገና መቃወምን ለማስቀረት ፣ አንድ ሰው ሆን ብሎ ብዙ ወሲብን ወደ ህይወቱ ማምጣት ፣ ብዙ ግንኙነቶችን ማስነሳት ይችላል ፣ ወሲብን እንደ ሁከት ለማስወገድ ብቻ።

በዚህ መልስ ፣ ደንበኛ ወይም ደንበኛ የሚነግረኝ ለስሜታዊ ቅርበት ትንሽ ቦታ ባለበት ፣ በትኩረት የመከታተል እና ከወሲባዊ ባህሪ በስተጀርባ የበለጠ በቅርበት ለመመልከት ሀሳብ ውስጥ ደግፈውኛል። እና ችግሩ ከጀርባው ምን ሊሆን እንደሚችል ለማወቅ ይፈልጉ።

አዎ ፣ ስለዚህ ጉዳይ ትክክል ነዎት።

ቀጣዩ ጥያቄዬ ከእንቅስቃሴዬ መስኮች አንዱ ፣ በሀብት ማእከል ውስጥ ካለው ሥራዬ ጋር በተያያዘ ተነስቷል - ይህ ለኤልጂቢቲ ማህበረሰብ የስነ -ልቦና ማዕከል ነው። አንዳንድ ደንበኞቼ ግብረ ሰዶማዊ እና ሁለት ፆታ ያላቸው ናቸው ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በስራችን ውስጥ ስለ ማንነት ፣ ስለ አቀማመጥ አመጣጥ እንነጋገራለን። እኛ እየተወያየን ነው ፣ እና እኔ ራሴ ስለእሱ እያሰብኩ ነው ፣ አቅጣጫው እንዴት እንደተመሠረተ -የባዮሎጂያዊ ፣ ሥነ -ልቦናዊ እና ማህበራዊ -ባህላዊ ምክንያቶች ተፅእኖ በምን ያህል መጠን ነው። ይህንን ጥያቄ በማያሻማ ሁኔታ ሊመልሱ የሚችሉ ጥናቶች እንደሌሉ አውቃለሁ ፣ ግን የሆነ ነገር አሁን በስራው ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት። ይህንን ለራስዎ እንዴት ይገልፁታል?

እኔ ደግሞ ግልፅ መልስ የለኝም ፣ እና ያጠናሁት ሁሉ ግልፅ መልስም አይሰጥም። በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የአንድ ሰው የመጀመሪያ ጾታዊ ግንኙነት በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ የሚዘረጋበትን አቋም አከብራለሁ። ፍሩድ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ስለ ሴት እና ተባዕታይ ክፍሎች ተናግሯል ፣ ጁንግ - ስለ አኒሜ እና አኒሞስ ፣ አንዳንድ ጊዜ እነዚህ መርሆዎች Yin እና ያንግ ይባላሉ። ምናልባት ፣ የማቅናት ዝንባሌዎች በእኛ ውስጥ ተካትተዋል ፣ ከዚያ የበለጠ ግልጽ የሆነ ቅጽ ያገኛሉ ፣ ለተወሰነ ወሲብ ይስባሉ። እኔ እንደማስበው በእያንዳንዱ ሰው የእድገት ታሪክ ውስጥ (የቅድመ ልጅነት ፣ የጉርምስና ዕድሜ) አንድ ሰው ቁልፍ ነጥቦችን ፣ አስፈላጊ ልምዶችን ወይም የወደፊቱን የሚነኩ ልምዶችን ማስወገድ ይችላል።

አቀራረብህን ወድጄዋለሁ። በአገራችን በሽታ አምጪ ግብረ ሰዶማዊነት አቀራረብ በሰፊው ተሰራጭቷል ፣ እንደሚከተለው እንደሚከተለው ቀለል ሊል ይችላል - “መጀመሪያ ላይ ሁሉም ሰው ግብረ ሰዶማዊ ነው ፣ ግን በልጅነት ውስጥ አንድ ነገር ከተከሰተ የትምህርት ሂደቱ ተሳስቷል ፣ ህብረተሰቡ የተሳሳተ ውጤት ነበረው ፣ ልጁ ግብረ ሰዶማዊ ወይም ሁለት ፆታ ያላቸው” ይህ በልዩ ባለሙያዎች መካከልም የተለመደ ነው ፣ - ግብረ ሰዶማዊነት ቀደም ሲል እንደ የአእምሮ መዛባት ተደርጎ በመቆየቱ ተጽዕኖ ይመስለኛል። አሁን ዶክተሮች ይህንን አካሄድ የተሳሳተ መሆኑን ተገንዝበዋል ፣ ግን ብዙ ሀሳቦች በጣም ግትር እና ለመለወጥ አስቸጋሪ ናቸው። ይህ አመለካከት የግብረ-ሰዶማዊነት ዓይነት ነው ፣ ከግብረ-ሰዶማዊነት ውጭ ላሉ ሰዎች የስነልቦና እርዳታ ለማግኘት አስቸጋሪ ያደርጋቸዋል።

በ DSM ውስጥ ግብረ -ሰዶማዊነት እንደ ፓቶሎጂ ሲገለፅ በአውሮፓ ውስጥ የሥነ -ልቦና ባለሙያዎች ግብረ -ሰዶማዊነትን በተመሳሳይ መንገድ አስተናግደዋል ፣ ግን ይህ እንደዚያ አይደለም። በፈረንሣይ ውስጥ በተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ ላይ የተቃውሞ ሰልፎች እንዴት እንደነበሩ አስታውሳለሁ - ይህ እንደዚህ ያለ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ነው ፣ ማህበራዊ ደረጃዎች ቀስ በቀስ እየተለወጡ ናቸው። እኔ ግን በግብረ ሰዶማዊ ባልና ሚስቶች ልጆችን የማሳደግ ሀሳብን መስማማት ይከብደኛል ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ባለትዳሮች ያደጉ ልጆች እንደ ተራ ልጆች እንደሚያድጉ እና በአደገኛ ሄቴሮፓይስ ውስጥ ካደጉ የበለጠ ደስተኛ እንደሚሆኑ በሙያ ብተማመንም። ስሜታዊ እና አካላዊ ጥቃት የህይወት አካል ነው።

ስለ አቀማመጥ የአመለካከት ሀሳቦች ዝግመተ ለውጥ ቀላል ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ የሥርዓተ -ፆታ ሚናዎችን ይበልጥ የተስተካከለ እንደሆነ አምናለሁ - እነዚያ ኃላፊነቶች በማህበረሰቡ የባህላዊ ባህሪዎች መሠረት በወንዶች እና በሴቶች በጾታ ተወስነዋል። የእነዚህ ሚናዎች ድንበሮች ሲሰረዙ ፣ ልዩነቶቹ ሲቀነሱ የኅብረተሰቡ ለውጥ ይረጋጋል። በሩሲያ ውስጥ ከምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ጋር ሲነፃፀር የሥርዓተ -ፆታ ክፍተት ለእኔ ይመስላል ፣ በጣም ጠንካራ ነው። ሚዲያዎችዎ ስለ ወሲባዊነት ሲጽፉ አየሁ ፣ ማህበረሰቦች ፣ “እውነተኛ ሰው” የማሳደግ ሀሳቦችን የሚደግፉ የስነ -ልቦና ባለሙያዎች አሉ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ለውጡ ቀርፋፋ ይሆናል።

እና ከሥርዓተ -ፆታ ጋር በቅርበት የሚዛመደው የመጨረሻው ጥያቄዬ ስለ ትራንስጀንደር ነው። በእኔ አስተያየት ፣ ትራንስጀንደር ሽግግሮች የፆታ አመለካከቶችን ብቻ ያጠናክራሉ ፣ በትክክል ውጫዊ ባህሪዎች ሴትን ሴት ወንድን ወንድ የሚያደርጉትን ይወስናል። በተመሳሳይ ጊዜ የውስጥ ሥነ -ልቦናዊ እና ውጫዊ ማህበራዊ ግጭቶችን ለመፍታት ሽግግሮች ቢያንስ አይረዱም። አንጎል ወንድ ወይም ሴት አለመሆኑን ፣ የሥርዓተ -ፆታ መመዘኛዎች በልጅነት (ከዚያም በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ) ውስጥ የተካተቱ ፣ እና ተፈጥሮአዊ ያልሆኑ በመሆናቸው ፣ ጥያቄውን ላለመጠየቅ አይቻልም - ጾታዎን ከመቀበል የሚከለክለው ፣ ለምን ሽግግሩ።ለዚያ ነው ከ ትራንስጀንደር ሰዎች ጋር የማልሠራው - እኔ ያልገባኝ መሠረታዊ መሠረቶች ባዮሎጂያዊ ጾታ በሥርዓተ -ፆታ ባህሪዎች ወደተተካበት ዓለም ግብዣ አገኛለሁ። በተግባርዎ ውስጥ ትራንስጀንደር ሰዎች አሉ ፣ ይህንን ክስተት እንዴት ይገነዘባሉ?

እዚህ ያለው ነጥብ የሥርዓተ -ፆታ መመዘኛዎች በተለያየ የስኬት ደረጃዎች እርስ በእርስ የተገናኙ መሆናቸው ይመስለኛል። ይህንን ጥያቄ ለመጀመሪያ ጊዜ ባጋጠመኝ ጊዜ እኔም በከፍተኛ ችግር ውስጥ ነበርኩ። በዚህ ርዕስ ውስጥ ብዙ ልምድ የለኝም ፣ ትራንስጀንደርን በተመለከተ የሰዎችን አስተያየት ማስተዋል እና መረዳት ለእኔ ከባድ ሊሆን ይችላል። ከሴት ጋር በቋሚ ግንኙነት ውስጥ የነበረች ሌዝቢያን ህመምተኛ ነበረኝ ፣ ነገር ግን ባልተሠራ ትራንስጀንደር ኤምቲኤፍ (ወንድ እስከ ሴት) ጋር ባለው ግንኙነት እርካታ አግኝታለች። ለእሷ ፣ ይህ አስቸጋሪ እና አሻሚ አልነበረም ፣ በግንኙነቱ ውስጥ ያለውን ተጨማሪ ተሳታፊ “እሱ” ፣ ከዚያ “እሷ” ብላ ጠራችው ፣ ግን በዚህ ታሪክ ለእኔ ቀላል አልነበረም። ከዚያ በኋላ ፣ ለዚህ ክስተት የበለጠ ፍላጎት ማሳደር ጀመርኩ እና እነዚህ ሰዎች በሚያጋጥሟቸው ችግሮች ተነካ።

በስራዎ ላይ ምን ይተማመናሉ ፣ ትራንስጀንደርነት እንዴት እንደሚፈጠር ሀሳብዎ ምንድነው?

ምናልባት ማንኛውም የራስ-አቀራረብ የመጀመሪያ ተሞክሮ የወደፊቱን የራስ-ግንዛቤ ምስረታ ፣ የማንነታችን ሀሳብ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። “እኔ በማንነቴ ላይ ያለኝ እምነት በምግባሬ እና ለሌሎች ባቀርብሁበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል” ምስሉ እንደዚህ የሚያድግ ይመስለኛል - በጾታ ማንነት ብቻ ሳይሆን በሌሎች ጉዳዮችም። ይህ አስቸጋሪ ርዕስ ነው ፣ በዚህ ርዕስ ላይ ለመወያየት እንደ እርስዎ ከኤልጂቢቲ ማህበረሰብ ጋር የሚሰራ ከፈረንሣይ የሥራ ባልደረባዎ እመክርዎታለሁ።

ስለ ጥቆማው እና ለቃለ መጠይቁ እናመሰግናለን!

ኒና ቲሞሸንኮ እና ሲልቪያ ሾክ ዴ ኔፎረን

የሚመከር: