የሳይኮሶማቲክ ምልክት ምልክቶች (ፓራዶክስ)

የሳይኮሶማቲክ ምልክት ምልክቶች (ፓራዶክስ)
የሳይኮሶማቲክ ምልክት ምልክቶች (ፓራዶክስ)
Anonim

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ስለ የሕይወት ታሪክ አውድ እንዴት እንደሚሠራ ፣ ስለ ሳይኮሶማቲክ ዲስኦርደር ለመናገር ሀሳብ አቀርባለሁ። ከጌስትታል አቀራረብ አንፃር ፣ ሳይኮሶሜቲክስ የመላመድ ዓይነት ነው ፣ ግን ፓራዶክሲካል ቅርፅ ፣ ምክንያቱም እሱ ከሚያስከትለው ጠቃሚ ግኝት ይልቅ በበሽታ መጎዳቱ ጋር ተያይዞ በሚመጣው ምልክት ላይ ያተኮረ ስለሆነ። ሆኖም ፣ ፓራዶክስ ግልፅ ከሆነው በስተጀርባ ያለውን ስውር ለመደበቅ ፓራዶክስ ነው። ከአካላዊ ሥቃይ እና የኑሮ ጥራት መበላሸት በተጨማሪ የስነልቦናማ ምልክቱ በራሱ ምን እንደሚሸከም ለማወቅ እንሞክር።

የሳይኮሶማቲክ ምልክቱ ዋነኛው ተጓዳኝ ችግሩ ምንድነው በተመሳሳይ ጊዜ እሱን ለማቃለል መንገድ ነው። አንድ ምሳሌ ልስጥዎት - በቡድን ላይ ደንበኛው በግልጽ በማይመች ሁኔታ ውስጥ ተቀምጦ በጡንቻ ጥንካሬ ይሰቃያል። የበለጠ ምቹ አኳኋን ለመውሰድ የሚደረግ ሙከራ - በአንደኛው እይታ በጣም አመክንዮ - ከጡንቻ መዝናናት ጋር ፣ የአእምሮ ጭንቀት ብቅ ይላል። የማይመች ቦታን ለመጠበቅ በሚሞክርበት ጊዜ ሰውነት ውጥረት በሚኖርበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ የማይታይ ሆኖ ይወጣል። በሌላ አገላለጽ ሰውነት የችግሮቹን ተግዳሮቶች መቋቋም በማይችልበት ጊዜ ወደ ሥነ -ልቦናዊ ዕርዳታ ይመጣል። አካላዊ ሥቃይ ከአእምሮ ሥቃይ የበለጠ ይታገሳል።

ወይም ሌላ አማራጭ። ደንበኛው ባልታወቀ ቡድን ውስጥ ጭንቀት ያጋጥመዋል። የበለጠ በቅርበት ሲመለከቱት ፣ የማወቅ ፍላጎት ካለፉ ልምዶች ጋር የተዛመዱ ፍርሃቶችን ሲያሟላ ጭንቀት ይጨምራል። ጭንቀት ከቴክኒክ ሳህኖች መጋጨት እንደ ጭረት ይነሳል -የአንዱ ስም የማወቅ ጉጉት ሲሆን ሁለተኛው ፍርሃት ነው። የማወቅ ጉጉት ያለው ሰው ለማዳን ቢመጣ እና የተያዘውን ፍላጎት ቢያረካ ጥሩ ነው። ግን ይህ ካልተከሰተ ፣ ጭንቀት ሁኔታውን ለቅቆ እንዲወጣ ወይም የአእምሮ ጭንቀት (somatic analogue) እንዲፈጠር ያነሳሳል ፣ ይህም ራስ ምታት ወይም የጡንቻ መጨናነቅ ይሆናል። የቀድሞው ምሳሌ ከማንኛውም ሁኔታ ሁለት አለመኖሩን ያሳያል ፣ ግን ብዙ እንደ ሶስት መንገዶች። ፍጥረቱ በእጁ ሦስት ልኬቶች አሉት - ሞተር ፣ somatic እና አእምሮ። አንድ ሰው ውድቅ የመሆን ፍርሃት ካለው ልምድ ጋር ይገናኛል እንበል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ማድረግ በጣም ቀላሉ ነገር ሁሉንም ግንኙነቶች ከዚህ ተሞክሮ ነገር ጋር ማቋረጥ እና እንደገና ከእሱ ጋር መገናኘት አለመቻል ነው። ይህ ምላሽ በሞተር አካል በኩል የተገነዘበ ሲሆን በሌላ አነጋገር ተዋናይ ተብሎ ይጠራል። ሁለተኛው አማራጭ የሰውነት ፍንጮችን ችላ ለማለት ፣ በግል ጥረት በሁኔታው ለመቆየት እና ለተረጋጋ ድጋፍ የአካል ምልክት ለማግኘት መሞከር ነው። ይህ ዘዴ ሳይኮሶማቲክ ተብሎ ይጠራል። ሦስተኛው አማራጭ ፣ በጣም አስቸጋሪው ፣ ከአስቸጋሪ ተሞክሮ ጋር ግንኙነትን ለማቆየት መሞከር ፣ እሱን መሸሽ ወይም ችላ ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን ለሚሆነው ነገር ትርጉም ለመስጠት መሞከር ነው። የአሠራር የአእምሮ ዘዴ በጣም ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም በውስጡ ብዙ ከባድ ጥያቄዎችን መመለስ አለብዎት። ስለሆነም የስነልቦናዊው ምላሽ ወደ ማዳን ይመጣል ፣ ጥያቄዎችን ወደ አእምሮው ያስወግዳል እና “ህይወትን ቀላል ያደርገዋል”። እፎይታ በእርግጥ የሚከሰተው በስልታዊ ቃላት ብቻ ነው ፣ በስትራቴጂካዊ ቃላት ግን ነገሮች በጣም ሮዝ አይደሉም። የስነልቦና ውሳኔው ከከፍተኛ ጥንካሬ ወደ ዝቅተኛ ደረጃ ስለሚያስተላልፍ የማንኛውንም ሁኔታ ውሳኔ ለሌላ ጊዜ ያስተላልፋል። በእውነቱ ፣ ምልክቱ ራሱ የዚህ ትርጉም ውጤት ነው - የተቋረጠ የአእምሮ ደስታ ፣ በድርጊት መልክ ያልተገነዘበ ፣ በሶማቲክ ዲስኦርደር ውስጥ ተሞልቶ እንዲቆይ ይገደዳል። በምልክቱ እገዛ አስፈሪውን የስነ -አዕምሮ እውነታ ለማስቀረት ተለወጠ - የሳይኮሶሜቲክስ መጀመሪያ ከሰውነት መከፋፈል ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ሰውነት በስሜቶች ደረጃ ላይ አንድ አስፈሪ ነገር እየተከሰተ ነው ፣ ጭንቅላቱ ለማስመሰል ሲሞክር ሁሉም ነገር በቁጥጥር ስር እንደሚቆይ። አካል ፣ እንዲሁም የስሜታዊ እና የስሜት ህዋሳት ስሜቶች በመደበኛነት የእውቂያ ተግባር ናቸው ፣ ማለትም ፣ የሰውነት ግንኙነት ከአካባቢያቸው ጋር ይቆጣጠራሉ። ሳይኮሶማቲክ ምልክት የሰውነት ግንኙነትን በራሱ ይዘጋዋል - በሌላው ፊት ምን እየሆነ እንዳለ ከማብራራት ይልቅ ከታመመ አካሉ ጋር ግንኙነቶችን መገንባት ይጀምራል።ይህ ቀለል ያለ ሥራ ነው ፣ ሆኖም ግን ፣ ወደ ልማት አያመራም። ምልክቱ አንድ የተወሰነ የስሜት መነሳሳት አካል ወደ ሰውነት ሲወጣ እና በዚህም ከሥነ -ልቦናዊ እውነታ ሲርቅ ነው። የተገላቢጦሽ ልምድን ወደ አጠቃላይ ሥዕሉ እንደገና ማዋሃድ የሚቻለው የሕመም ምልክቶችን በማባባስ ብቻ ስለሆነ የተገላቢጦሽ እንቅስቃሴ በጣም ህመም ነው። ምልክቱ ፕስሂ ወደ ትርምስ ውስጥ ለመግባት ዝግጁ የሆነበትን ሁኔታ ለመቆጣጠር ያስችልዎታል። የስነልቦና መፍትሔው ኃይልን በማፈን ሁከት መቆጣጠር ነው። ይህ ወደ ኋላ መመለስ በሚባል የመከላከያ ዘዴ አማካኝነት የራስን መነቃቃት በመያዙ ነው። Retroflexion ቅርፁን ጠብቆ ለማቆየት በርሜሉን ከሚጨመቀው ጠርዝ ጋር ይመሳሰላል። ግንዛቤው የሳይኮሶማቲክ ደንበኛው በራሱ ስሜቶች ላይ ከመመካት ይልቅ በውጫዊ መስፈርቶች የተስተካከለ ነው። ወደ ኋላ መመለስ እንደ ውስጣዊ ሂደት በአንድ ወቅት ከታላላቅ አኃዞች የሚመነጭ ክልከላ ነበር። አስከፊ ክበብ ይነሳል - የተከለከለውን ንቃተ -ህሊና ወደ ውጭ ለማዞር ፣ በአካል ምልክቶች ውስጥ ስሜታዊነት አስፈላጊ ነው ፣ ይህም በምልክቱ መታየት ምክንያት ይቀንሳል። የስነልቦና ምልክቱ በሆነ መንገድ ከመገለጡ ጋር የተዛመደ ችግርን ያመለክታል ብሎ መደምደም ይቻላል። የሕያውነት። አጠቃላይ መርሆው የአእምሮ መሳሪያው ድክመት የሚገኝበት ሳይኮሶሜቲክስ ይነሳል። በሌላ አገላለጽ ፣ አንድ ሰው የስነልቦና እውነታን ከልክ በላይ ወደሚያስቸግሩ አስቸጋሪ ልምዶች ዞን ሲገባ ፣ የስሜቶችን ምንጭ ማገድ ፣ ማለትም የአካልን መጠን ማቃለል ያስፈልጋል። ግን ሌሎችን በመጠበቅ የአንዳንድ ስሜቶችን ክብደት መቀነስ አይችሉም። ምልክቱ በግዴለሽነት አልጋዎች ውስጥ ያድጋል። ወይም በሌላ አነጋገር ፣ ምልክቱ ይህንን የመቀነስ አጠቃላይ የስሜት መጠን በተለያዩ የስበት ደረጃዎች ውስጥ በአካል ሥቃይ መልክ ያስተካክላል። በስነ -ልቦናዊ ደንበኛ ውስጥ የንቃተ ህሊና መቀነስ በእርሱ ውስጥ የማወቅ ጉጉት ያላቸው የማካካሻ ዘዴዎች እንዲፈጠሩ ያደርጋል። ቦታ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የሌላ ሰው መኖር አስፈላጊ ብቻ ሳይሆን የመኖርን ዋስትና በሚሰጥበት ጊዜ አንድ ሰው እጅግ በጣም ትልቅ የግንኙነት ኢንቨስትመንትን ማየት ይችላል። ግንኙነቶች በዋጋ አኳያ በጣም የበላይ ከመሆናቸው የተነሳ የስነልቦና ደንበኛው እነሱን ለመጠበቅ ሲል ለማንኛውም መሥዋዕትነት ዝግጁ ነው። በእርግጥ እንዲህ ዓይነቱ አቀማመጥ ግንኙነታቸውን ሙሉ በሙሉ ፣ ከእነሱ ጋር ሳያስተካክል እና ለቅሬታ ጥሩ አመለካከትን ሳይለዋወጥ ሙሉ በሙሉ አለመቻሉን ያባብሰዋል። ያም ማለት ወደ ኋላ መመለስ በብዙ አስፈሪ ልምዶች ይደገፋል - እፍረትን ፣ የመተው ፍርሃትን እና ውድቅነትን መጠበቅ ፣ አጠቃላይ ጥፋተኝነት። በሳይኮሶማቲክ ደንበኛ ውስጥ የጥፋተኝነት ስሜት የቁጥጥር ተግባርን ብቻ አያከናውንም ፣ ግን መርዛማ ይሆናል ፣ እናም የግለሰቦችን የመግለፅ ነፃነትን በጣም ውስን በሆነ ክልል ውስጥ ያጥባል። እኛ ግን በጽሑፉ መጀመሪያ ላይ ወደተገለጸው ተሲስ እንመለስ። አንድ ሰው ቀደም ባሉት አንቀጾች ውስጥ አስፈሪነትን ለመያዝ ይቻል ነበር ፣ ሀሳቡ የተለየ ቢሆንም - የስነልቦና ምልክት ምልክቱ በአስቸጋሪ የህልውና ጉዳይ ውስጥ ረዳት መሆኑን ለማሳየት። በዚህ ነጥብ ላይ ፓራዶክስ ተገለጠ -በአንድ በኩል ምልክቱ የስሜት ህዋሳትን ያጣል ፣ ማለትም ፣ የሕይወትን ዋና አካል የሚያመለክተው ፣ በሌላ በኩል ፣ በዚህ ምክንያት ፣ ፕስሂን ከማይታገስ ውጥረት ያድናል። በተከሰተበት ዘዴ ፣ ምልክቱ የሳይኮሶማቲክ ደንበኛው ዋና ችግርን ያሳያል - የእራሱ እንቅስቃሴ በከፍተኛ ደረጃ በራስ ተነሳሽነት ሳይሆን በተስማሚነት አቅጣጫ በሚስተካከልበት ጊዜ የሕይወቱን መገለጥ ለመደሰት አለመቻል። በስነልቦናዊ ቋንቋ ፣ ይህ የመጀመሪያ ናርሲሲዝም እጥረት ይባላል። እኔ የማጸድቀው ሰው ብቻ መሆን እችላለሁ። በአጠቃላይ ፣ የስነልቦና ደንበኛው ችግር የሕይወት ፍርሃት ነው።ይህ ፍርሃት ሊቋቋመው በማይችልበት ጊዜ በምልክቱ ቁጥጥር ስር ሊደረግ ይችላል። ስለዚህ የስነልቦና ምልክቱ በድንገት የሚያጠቃ ጠላት አይደለም እናም መታገል አለበት። ይልቁንም ሁኔታውን ሙሉ በሙሉ ለመቋቋም አጋር ነው ፣ ግን በጣም ደካማ ነው። በአጋጣሚ ፣ የሳይኮሶማቲክ በሽታ ብቅ ማለት የመፈወስ ሙከራ ይሆናል። በዚህ መንገድ የስነልቦና ደንበኛው ከምን እየተፈወሰ ነው? በጥቅሉ ሲታይ እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል - ከመኖር ስጋት። ምልክቱ “እኔ ነኝ” የሚለው ሐረግ አካላዊ መግለጫ ነው ፣ በሌላ መንገድ ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው። ወደ ኋላ መመለስን የሚያደርገውን እናስታውስ - እሱ ቃል በቃል የደንበኛውን ቦታ ይጨመቃል ፣ ወደ ዝቅተኛ የመገኘት ደረጃ ያጥባል። ወደ ኋላ መመለስ “እኔ የመሆን መብት የለኝም” የሚለውን መልእክት ይገነዘባል እና በራስ ላይ ከመጠን በላይ እርካታን ለመግለጽ በአጋጣሚ በሀፍረት አይደገፍም።

ምልክቱ በአካል ውስጥ እንደዚህ ያለ ተስፋ የሚያስቆርጥ የአዕምሮ ደስታ ኢንቨስትመንት ነው ፣ ይህም የግለሰባዊነት የመጨረሻ ምሽግ ይሆናል። ትምህርቱ በአእምሮ መገናኘት የማይቻል ከሆነ ፣ እሱ ቢያንስ በአካል ውስጥ የመገኘት መብቱ የተጠበቀ ነው። መዋዕለ ንዋዩ መዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ ከቻለ ምልክቱ ሰላምታ ይሆናል እና ስለሆነም ብቸኛው የሚገኝ የግንኙነት እና የራስ-አቀራረብ ቅጽ ይሆናል። ምንም እንኳን ምቾት ቢኖረውም ፣ ያ ስም አሁንም የዓለም አቀፍ የበሽታዎች ምደባ ኮዶች ቢሆኑም ፣ እሱ ራሱ ወክሎ የመሥራት ዋጋ ላይ አፅንዖት ይሰጣል።

የሚመከር: