የአእምሮ ጉዳት ዓይነቶች እና ከእነሱ ጋር የመስራት ዘዴዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የሚከተሉት የጉዳት ዓይነቶች አሉ

• ከሞት ፍርሃት ጋር አብሮ የሚኖር ነባራዊ የስሜት ቀውስ (የሞት ስጋት ሁኔታ) እና አንድን ሰው በምርጫ ፊት ያስቀምጣል - ወደ ራሱ ለመውጣት ወይም የአእምሮ ጥንካሬን ለማሳየት ፣ ጠንካራ ለመሆን።
• የጠፋው አሰቃቂ ሁኔታ (የሚወዷቸው ሰዎች ሞት) የብቸኝነት ፍርሃትን ያስነሳል እና አንድን ሰው ምርጫን ይጋፈጣል -በሀዘን እና በሀዘን ስሜት ላይ ማተኮር ፣ ወይም ከዚህ በፊት መተው።
• የግንኙነት አሰቃቂ (በደል ፣ ክህደት ፣ ወይም መበታተን) ብስጭት እና ንዴትን ያስነሳል ፣ እናም አንድን ሰው ምርጫን ያቀርባል -በማንም ላይ አለመታመን ፣ ወይም እንደገና መተማመን እና መውደድን ይማሩ።
• የማይጠገን ስህተት (ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት) የስሜት ቀውስ የጥፋተኝነት እና የኃፍረት ስሜትን ያስነሳል ፣ እናም አንድ ሰው ለሠራው ነገር ኃላፊነቱን ለመቀበል ወይም ላለመቀበል ምርጫን ይሰጣል።

ከእንደዚህ ዓይነት አሰቃቂ ዓይነቶች ጋር አብሮ የመስራት ባህሪዎች ምንድናቸው?

ከአሰቃቂ ሁኔታ ጋር አብሮ የመሥራት ቁልፍ ሞዴልን (የጎለመሰ-ጎልማሳ ክፍል ፣ አሳማሚ-ችግር ያለበት ፣ ጠበኛ-የሚቆጣጠር ክፍል) ፣ ከተለያዩ የአሰቃቂ ዓይነቶች ጋር አብሮ የመስራት ባህሪዎች ምን እንደሆኑ ከእርስዎ ጋር እንወያይ።

ነባር የስሜት ቀውስ

በጣም ውጤታማ ከሆኑት ህብረ ከዋክብት አንዱ ከሞት ጋር መጋጨት ነው። ይህ እንደሚከተለው ይከናወናል። ተተኪዎቹ በዝግጅቱ የሥራ መስክ ውስጥ ይቀመጣሉ - “ደንበኛ” አኃዝ ፣ “ሕይወት” ምስል እና “ሞት” ምስል። እናም በዚህ ቦታ ውስጥ የደንበኛው ምክትል ቦታውን ይፈልጋል። ብዙውን ጊዜ የሕይወት እና የሞት መንገዶች የማይሰጉ ሁለት አሃዞች ናቸው ፣ ግን አንድን ሰው ይረዳሉ ፣ ይንከባከቡታል ፣ ግን በተለያዩ መንገዶች። እና ከዚያ ፣ በአቀማመጥ ሂደት ውስጥ በርካታ ጣልቃ ገብነቶች ይተገበራሉ ፣ በዚህ ጊዜ ደንበኛው በሰውዬው አእምሮ ውስጥ እንደ ግብ ወደ ሕይወት ዞር ለማድረግ የሚረዱ ሁሉንም ዓይነት ሀብቶች ይቀበላል።

አንድ ሰው ድንገተኛ ሞት ከፈራ ፣ ይህንን የሚፈራውን የዚህን ክፍል ክፍል እና የዚህ ግዛት አካል (“የተገናኘበት አንድ ነገር”) ከደንበኛው እንቆርጣለን። ምክንያቱ በደንበኛው የሕይወት ታሪክ ተሞክሮ ፣ በአባቶች ቅድመ አያት ተሞክሮ (በጦርነት ውስጥ የዘመድ ሞት) ፣ በቀደመ ሥጋ ውስጥ ተሞክሮ ውስጥ ሊሆን ይችላል። እንደ መንስኤው ክላስተር ሁኔታ ሁኔታው የሚከናወነው በስርዓት ህብረ ከዋክብት ፣ NLP ፣ በኤሪክሰንሲያ ሀይፕኖሲስ ፣ የአሠራር ፣ ቀስቃሽ እና የሰውነት ሕክምና ወዘተ በተቀናጀ ዘዴዎች ነው።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ቴራፒስት ለደንበኛው በጥሩ ሁኔታ እንዲሠራ በሚነግራቸው ታሪኮች እና ምሳሌዎች ውስጥ የተካተቱ ቀጥተኛ ያልሆኑ ጥቆማዎች። ለምሳሌ ፣ የወቅቶች ለውጥ (“በፀደይ ወቅት በረዶው ይሞታል እና ወደ ውሃ ይለወጣል”) የሁሉንም ነገሮች ወቅታዊነት ፣ ጊዜያዊነት ሊያመለክት ይችላል። ሞት መታደስ ፣ መለወጥ ፣ መለወጥ ነው ፣ በቃ በህልውና መልክ ለውጥ ነው ፣ አዲስ ተሞክሮ ነው። ሳይክሊካዊነት ፣ ከአንዱ ወደ ሌላው እየተለወጠ - ይህ ተፈጥሯዊ እና የተለመደ ነው።

ከሚካኤል ኒውተን የነፍስ ጉዞ ፣ የነፍሱ ዓላማ እና ከሞዲ ሕይወት ከሞት በኋላ ፣ ከሕይወት በኋላ ሕይወት እና ሕልሞች የሚመጡበት ምሳሌዎች ደንበኛው የሞት ክስተትን እንዲቋቋም በመርዳት ረገድ በጣም ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ። ከሞት በኋላ ስላጋጠሟቸው ተሞክሮዎች መጽሐፍት እና ፊልሞች ፣ እንዲሁም ከአማካሪው እና ከደንበኞቹ ተሞክሮ የተገኙ ታሪኮች ደንበኛውን በአዎንታዊ መንገድ ለማረጋጋት እና ለማዋቀር በጣም ጥሩ ሊሆኑ ይችላሉ። ደንበኛው እንደ አስፈሪ ፣ ጥቁር ፣ አሉታዊ ቀለም ያለው የሞት ባሕላዊ አመለካከት ሊኖረው ይችላል ፣ እና ስለ ሳይክሊክነት ፣ የእድሳት ዘይቤዎች ፣ የነፍስ ጉዞ ታሪክ ፣ ቅድመ አያቶች ከሞቱ በኋላ ለዘሮቻቸው የሚሰጧቸውን አስማታዊ ስጦታዎች ታሪኮችን ስናስተዋውቅ - በእውነቱ እኛ የደንበኛውን የሞት ምስል ግንዛቤ ወደ የበለጠ አዎንታዊ እንለውጣለን።

እንደ ትምህርት ቤት የሕይወት ዘይቤ በጣም በጥሩ ሁኔታ ይሠራል። በዚህ ዘይቤ መሠረት እኛ ወደ ፕላኔት ምድር የምንመጣው ለማደግ ፣ ለማዳበር ፣ በጣም አስፈላጊ ነገሮችን ለመማር ነው። ለዚህም የሥልጠና እና የዝውውር ፈተናዎችን ለማለፍ እጅግ በጣም ጥሩ ሁኔታዎች በምድር ላይ ተፈጥረዋል። ፈተናው ካልተላለፈ ለቀጣዩ ትስጉት ይቆያል። በዚህ ዘይቤ ውስጥ አንድ ሰው በተለያዩ ሚናዎች በምድር ላይ ሥጋን ሊለብስ ይችላል - ለማኝ እና ሀብታም ፣ ወንድ እና ሴት ፣ ነፃ እና ባሪያ ፣ ንጉስና ተራ ሰው።የዚህ እንቅስቃሴ ይዘት ከክፍል ወደ ትምህርት ቤት ክፍል የነፍስን ተሞክሮ ማበልፀግ ፣ መንፈሳዊ እምቅ ችሎታን ፣ የመውደድ ችሎታን ፣ ወዘተ.

ስለዚህ ፣ በህይወት እና በሞት ርዕስ ላይ ህብረ ከዋክብት ከመጀመርዎ በፊት ለደንበኛው ብዙ ነገሮችን መንገር እና በአቀማመጥ እና በአመለካከት ላይ መስማማት አለብዎት። በመጀመሪያ ምልክቶቹን ማስቀመጥ እና ከዚያ ውሳኔዎቹን መተግበር ያስፈልግዎታል። የሕይወት እና የሞት ርዕሰ ጉዳይ በራሱ በኮላስትራክተር ራሱ በደንብ መሠራቱ አስፈላጊ ነው። ኮላስትራክተሩ ራሱ በዚህ ርዕስ ላይ ተረጋግቶ ሚዛናዊ በሚሆንበት ጊዜ ደንበኛውን መርዳት ይችላል።

አንዳንድ ጊዜ ቀስቃሽ ሕክምናን መጠቀም አለብዎት። አንድ ቀን አንዲት ልጅ ወደ ክፍላችን መጣች እና ከደጃፉ ላይ “መሞት እፈልጋለሁ። እርዱኝ . ልጅቷ በበርካታ ብርድ ልብሶች ተጠቅልላ ብዙ ሰዎች በላዩ ላይ ተቀመጡ። በጣም ከባድ ነው። መተንፈስ ፈጽሞ የማይቻል ነው። ልጅቷ በእንደዚህ ዓይነት ሸክም ስር ወደቀች ፣ “ከእኔ ውጣ … ሁሉንም ነገር ተረድቻለሁ … ቀድሞውኑ መኖር እፈልጋለሁ…” ብላ በእርግጥ ጮኸች። ያን ምሽት የበለጠ በደስታ።

በአንዱ ‹Tatatotherapy› ቴክኒኮች ውስጥ ፣ ምሳሌያዊ የቀብር ሥነ -ስርዓት ተቀርፀዋል። ደንበኛው በምሳሌያዊ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ይቀመጣል ፣ ተጓዳኝ የስንብት ንግግሮቹ በሰውነቱ ላይ ይነገራሉ ፣ ተዘግቷል ፣ ተቀበረ። የአሠራሩ ውጤት በጣም የሚስብ ነው። ደንበኛው ከሞት ኃይል ጋር ይገናኛል። እና በዚህ ግንኙነት ውስጥ ሁሉም ነገር በጣም ከባድ ነው። እሷም እሷ ስትነካ ፣ እሱ ወዲያውኑ ሁሉንም “ቀልዶች ወደ ጎን!” አለው። ወዲያው ይገነዘባል - “ጊዜው ገና ነው! ብዙ የምሠራው አለኝ። አሁንም እኖራለሁ። እኔ የምወደው ሰው አለኝ። የምኖረው አንድ ነገር አለኝ።"

ከህክምናው ሂደት በኋላ ፣ ከተጨነቁት ደንበኞች አንዱ መብቶቻቸውን መከላከል ፣ ከሌሎች ጋር መሳደብ ጀመረ። በእውነቱ ይህ በጣም ጥሩ ምልክት ነው። በእንደዚህ ዓይነት ህመምተኞች ውስጥ የጥቃት መታየት ማለት ሕይወት ወደ እነሱ ይመለሳል ማለት ነው። ይህንን የፈውስ ሂደት በቤት ውስጥ እንዲደግፉ እና በትክክል ምላሽ እንዲሰጡ ይህ ለደንበኞች ዘመዶች ማብራራት አለበት። የካርትማን ሶስት ማእዘን (አዳኝ - ተጎጂ - አጥቂ) ማስታወስ ይችላሉ። ሞትን መፍራት በተጠቂው ሁኔታ ላይ ከመጠን በላይ ማጉላት ነው። ለምሳሌ ፣ ደንበኛው ሌሎችን በማዳን ፣ በመሸጋገር እና በፍርሃት ሁኔታ ውስጥ በመውደቁ በጣም ተዳክሟል። ጤናማ ቁጣን በማነቃቃት ወደ ጠበኛ ደረጃ በፍጥነት ሽግግርን በማነሳሳት ከተጎጂው ቦታ ሊዘናጋ ይችላል። ይህ ቀድሞውኑ ለደንበኛው የበለጠ ሀብታም ሚና ነው። ወይም ደካሞችን እንኳን ሌሎችን ለመርዳት ትእዛዝ መስጠት ይችላሉ። አንዳንድ ጊዜ በጣም በጥሩ ሁኔታ ይሠራል። ነገር ግን ዋናው ነገር ስልታዊ መስተጋብርን ማስወገድ ነው ፣ በዚህ ምክንያት ደንበኛው ተጎጂ መሆን ጠቃሚ ነው። ይህ ደንበኛውን ከሦስት ማዕዘኑ አውሮፕላን ፣ ከአስከፊው ክበብ ወደ አዲስ የሕይወት ወለል ያወጣል።

ከህይወት ትንሽ ታሪክ። ወደ የአከባቢው የታሪክ ሙዚየም ስገባ አንድ ጊዜ በጣም ምቹ ያልሆኑ ስሜቶችን አጋጥሞኝ ነበር። በማሳያ መስኮቶች ላይ በ 1895 ፣ በ 1913 ፣ ወዘተ የእጽዋቱ ሠራተኞች ሁሉ ፎቶግራፎች አሉ። ጎብ visitorsዎቹን ከፎቶግራፉ እያዩ ለረጅም ጊዜ የሞቱ ሰዎች እነዚህ በመቶዎች የሚቆጠሩ ፊቶች ናቸው። ለእኔ በጣም ከባድ ሆኖብኛል። በጣም ብዙ የሞት ኃይል ትኩረት። ስለዚህ በቤት ውስጥ የሞቱ ፎቶግራፎች ለኑሮዎች በጣም ጥሩ አይደሉም።

ሌላው ምሳሌ አርኪኦሎጂ ነው። በበርካታ የአርኪኦሎጂ ጉዞዎች ውስጥ ተሳትፌአለሁ። ከጥንታዊ ቅርሶች ጋር የተገናኘው ኃይል እርስዎን ለመጎብኘት እስኪመጣ ድረስ አስደሳች ነበር። “ሰላም ፣ የሆነ ነገር እየፈለጉ ነበር ፣ እኛ እዚህ ነን!” ይህ ቢያንስ በጣም የማይመች ነው። አንድ ጉዳይ አስታውሳለሁ ፣ የባልቲክ ጉዞ ኃላፊ በአዲሱ ቦታ ምሽት ላይ በእሳት ዙሪያ ተሰብስቦ “የደህንነት መመሪያዎችን በጥንቃቄ ያዳምጡ። አንድ መንፈስ በሌሊት ወደ እርስዎ ቢመጣ ፣ እሱን በጥሩ ሁኔታ ለማነጋገር ይሞክሩ እና መተኛት እንደሚፈልጉ ያብራሩ እና ጣልቃ እንዳይገባ ይጠይቁት። ካልገባዎት በሩሲያ መጥፎ ቋንቋ ይላኩት። መሳደብ የማይረዳ ከሆነ ፣ እዚህ ሁሉንም ሰው እንደገና ለመፃፍ ፣ ለማስታወስ እና አስፈላጊ ከሆነ ለመጠቀም ወደ እግዚአብሔር እናት ጸሎት እዚህ አለ። በአብነት ውስጥ ሙሉ እረፍት ነበረኝ ፣ እና እሱ ለብዙ ዓመታት ጥንታዊ ቅርሶችን እየቆፈረ ነበር ፣ እና እሱ የራሱ የደህንነት ስርዓት ነበረው። ሶስት ደረጃዎች።

የደረሰበት ጉዳት (የምንወዳቸው ሰዎች ሞት)።

አንድ ደንበኛ በደረሰበት የስሜት ቀውስ ውስጥ ወደ ቴራፒስት ሲመጣ የእሱ ግዛት በ ‹ካውካሺያን ምርኮኛ› ውስጥ በሞርጉኖቭ እና በኒኩሊን መካከል ያለውን የጀግና ቪትንን ሁኔታ ይመስላል። እሱ በዝግታ ላይ ነው። መጪው ጊዜ ግልፅ አይደለም ፣ እና የእሱ ንቃተ -ህሊና በአሮጌው እውነታ ላይ ተጣብቆ ፣ ቀደም ሲል ለእሱ ተወዳጅ የሆነውን ፣ ፍንዳታውን ለመቀበል ይሞክራል ፣ ከአሁን በኋላ ከሌለው ጋር ግንኙነትን ለመጠበቅ ይሞክራል። ቴራፒስት ከእሱ ጋር ምን ማድረግ አለበት? ከአዲሱ ሕይወትዎ ጋር ለመላመድ እንዴት መርዳት ይችላሉ?

ለወደፊቱ ወደ ዕቅድ ፣ ወደ ሕልሞች እንዲለውጥ ሊረዱት ይችላሉ።

የሚኖርለት ሰው እንዳለ እና የሚንከባከበው ሰው እንዳለ እንዲረዳ የልጆቹን አኃዝ በዝርዝሩ ውስጥ ማስቀመጥ ይችላሉ። “ለልጆች ሲል መኖር ዋጋ አለው። ልጆችን መንከባከብ ያስፈልጋል። አባት (ወይም እናት) ምን ያህል እንደሚያስፈልጋቸው አስቡት …”እነዚህ ልዩ ሐረጎች-አክሲዮሞች ናቸው። ከእነሱ ጋር መከራከር አይቻልም። እና የልጆች ምስል እና ለዚያ መኖር መቀጠል ምን ዋጋ አለው ፣ ደንበኛውን በጣም የሚያነቃቃ ፣ ከሕይወት መካድ ስሜት ያወጣል።

ከሙታን ጋር ተለያይተው ወደ መጪው ጊዜ ማዞር ይችላሉ - “በሰላም አረፉ ፣ እኔም እኖራለሁ። በደግነት ተመልከቺኝ። የመለየት ምልክቶች በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ። በዚህ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ከባድነት እና አክብሮት በጣም አስፈላጊ ናቸው።

በቃላቶቻችን ፣ በድርጊቶቻችን እና በአምልኮዎቻችን በሙታን ዓለም ላይ ተጽዕኖ እናደርጋለን ብሎ ማመን የዋህነት ነው። የስነልቦናዊው ምሳሌ በአክብሮት ሥነ ሥርዓቶች የሕያዋን ዓለምን ፣ ትንበያዎችን ፣ አስተያየቶችን ፣ እምነቶችን እና አመለካከቶችን ዓለምን እንደምንቆጣጠር ያምናል። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በሙታን እና በሕያዋን መካከል ያለው የግንኙነት ክስተት ክስተት ብቻ ነው ፣ ለእኛ አሁንም ለመረዳት የማይቻል ክስተት ነው። በዚህ አካባቢ አሁንም ጥቂት ሳይንሳዊ ማስረጃዎች አሉ። እና ለብዙ ሰዎች ለመረዳት በማይቻል ነገር ላይ መተማመን ፣ ግን በወግ የተፈተነ እና በባህላዊ የተቀደሰው በጥቃቅን ሳይንሳዊ መረጃዎች ላይ ከመመሥረት የበለጠ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው።

በህንድ ውስጥ በሳይ ባባ አሽራም ላይ ሳለን ወደ ወላጆቹ መቃብር ሄደን በአበባው ላይ የአበባ ጉንጉን ሰቅለናል። ይህንን በጠራራ ፀሐይ እንዳደረግን ፣ የሞቀ ሙቀት ማዕበል በላያችን ላይ ፈሰሰ ፣ እኛ ብቻ በረዶ ሆነን እና እስትንፋስ ሳንሆን የበዓል fallቴ ተሰማን ፣ ርህራሄ እና ፍርሃት በእኛ ውስጥ እየፈሰሰ ነው። ጌታ የራስን አክሊል እንደሳመ። እናም በደስታ ሁኔታ ከዚያ ተመለስን።

አንዳንድ ጊዜ ፣ የአምልኮ ሥርዓቱን ምንነት እና ትርጉም ባለማወቅ ፣ ከሰዎች በኋላ አንዳንድ ለመረዳት የማይቻል እርምጃዎችን በመድገም ፣ በጣም ጠንካራ እና አስገራሚ ስሜቶችን ያገኛሉ። ከእነዚህ ክፍሎች አንዱ በሰርቢያ ውስጥ ተካሂዷል። እኛ ሰላማዊ ያልሆነ የመግባቢያ ቋንቋን ተማርን። እና እኩለ ቀን ላይ ሁሉም ሰው በጣም ደክሞ ነበር። ከተሳታፊዎቹ አንዱ አጠቃላይ ድካማችንን አስተዋለ እና ትንሽ ማሞቅ እንዲደረግ ሀሳብ አቀረበ። በመዋለ ሕጻናት ውስጥ እንደ አንድ ክብ ዳንስ ፣ ለአራት ደረጃዎች ወደ አንድ ጎን ፣ ከአራት ወደ ሌላው ፣ ለአራት ወደ መሃል ፣ ለአራት ውጭ ፣ ወዘተ ለ 5 ደቂቃዎች በእግር እንጓዛለን። የተለየ ተለዋዋጭ አልነበረም። ግን ውጤቱ በቀላሉ አስገራሚ ነበር። ሙሉ በሙሉ ንቁ ፣ ሀይል የሞላብኝ ፣ እና እስከ ቀኑ መጨረሻ ድረስ ለጥቂት ተጨማሪ ሰዓታት በጥሩ ሁኔታ ተሰማኝ። በክብ ዳንሱ ቅጽበት አንድ አስፈላጊ ነገር እንደተከሰተ ተገነዘብኩ። ስለዚህ ጉዳይ ተሳታፊውን ጠየቅሁት ፣ ነጥቡ ምንድነው? ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ? እሷ የጥንት ኬልቶች መጋቢት 21 ለፀሐይ ሰላምታ የሰጡትን እና ጉልበቶ toን ወደ ምድር የሚጋብዙት ትንሽ የአምልኮ ሥርዓት ክፍል እንደሆነ ነገረችኝ። በእውነቱ እኔ እራሴ ሳላውቀው በጭፍን ለ 5 ደቂቃዎች የፀሐይ ኃይልን ወደ ምድር በመጋበዝ በጥንታዊው ሥነ ሥርዓት ውስጥ ተሳትፌአለሁ ፣ እና ይህ አስደናቂ እና የማይረሱ ስሜቶችን ሰጠኝ። እነዚያ። በአምልኮ ሥርዓቱ በ 5 ደቂቃዎች ውስጥ ትርጉሙን ቢያውቅም ባያውቅም የፀሐይ ኃይል ሁሉንም ሞላው። የአምልኮ ሥርዓቱን ዋና ነገር ላያውቁ ይችላሉ ፣ ግን ግልፅ ውጤቶችን ያግኙ። እናም በዚህ ሁኔታ ፣ በኪሳራ ጉዳት ውስጥ ያለ ደንበኛ ለሟቹ እንዲሰናበት ፣ በመጋረጃው እንዲዘጋ ፣ ወደ ሙታን ዓለም እንዲወስደው ፣ በሩን እንዲዘጋ ፣ የመከፋፈል መስመር እንዲሰጠን ስንጠይቅ ፣ እንሰጠዋለን እሱን መልእክት - ሁሉም ነገር በትክክል ተከናውኗል። ሙታን ደህና ናቸው። እነሱ ባሉበት መሆን አለባቸው። ደንበኛው ከአሁን በኋላ አሉታዊ ግምቶች የሉትም። የእርግዝና ግግር ተጠናቅቋል። እኛ ለእነሱ የምንችለውን ሁሉ አድርገናል።

በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ሁኔታዎች አንዱ አንድ ሰው በድንገት (በአደጋ ፣ በኤሌክትሪክ ንዝረት ፣ ወዘተ) ምክንያት አንድ ሰው ጊዜ አልነበረውም እና ለሞት መዘጋጀት ባለመቻሉ ነው።በጣም ብዙ ጊዜ ከሚኖሩ ዘመዶች ጋር የተወሰነ ጊዜ ያሳልፋሉ። እነሱ “ዘንግ” ይሏቸዋል። እንዲህ ዓይነቱን ሟች መርዳት በጣም አስፈላጊ ነው - ነገሮችን በትክክለኛ ስሞቻቸው ይደውሉ (“ውድ አያት ፣ ሞተዋል”) ፣ አቅጣጫ ጠበብት ፣ ወደ ትክክለኛው ቦታ አጃቢ ፣ የአክብሮት ምልክቶችን ያድርጉ ፣ ከምስጋና ጋር ይጋሩ።

የቤተክርስቲያኑ የአምልኮ ሥርዓቶችም በዚህ ሥራ ውስጥ ደንበኛውን ለመርዳት ፣ ለእሱ በባህል የሚያውቁት ከሆነ በጣም ጥሩ ናቸው።

የግንኙነት ጉዳት

በጣም የተለመደው የግንኙነት አሰቃቂ ሁኔታ ፍቺ ፣ መፍረስ ነው። በንዴት እና በብስጭት የታጀበ። እኔ ለ 100 ዓመታት በእሱ ደስተኛ እንደሆንኩ ተስፋ አደረግሁ ፣ እሱ (እሷ) እኔን ተጠቅሞ ወደ ሌላ ሸሸ። እናም እኔ እንደ ባንክ ተቀማጭ ፣ የፈሰሰ ፣ ኢንቨስት ያደረገ ፣ ኢንቨስት ያደረገ ግን ምንም ነገር አላገኘም። ተስፋ መቁረጥ ጠንካራ ነው ፣ እናም ከውሳኔ ጋር አብሮ ሊሆን ይችላል - “በቃ! እኔ ሌላ ማንንም አላምንም! ልቤን ለሌላ አልከፍትም!” ወይም እንደ ሁሉን ቻይ አስማተኛ ለቴራፒስቱ ከሚያስፈልገው መስፈርት ጋር አብሮ ሊሆን ይችላል - “ባለቤቴን መልሱልኝ!”

በሕብረ ከዋክብት ውስጥ ስለዚህ ሁኔታ ምን ሊደረግ ይችላል? በንዴት ምላሽ መስጠት ይችላሉ። እሱ እርስ በእርስ ለማፅደቅ ምክንያቶችን መፈለግ ይችላል -እነሆ ፣ በዚህ ፣ ባልደረባዎ ተጭነዋል - በዚህ ፣ አብራችሁ መሆን ያልቻላችሁ ለዚህ ነው። ጥፋት እንጂ የአንድ ሰው ጥፋት አይደለም። በተግባር ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ሁኔታ በባልና ሚስት መካከል ባለው የግብረ ሥጋ ግንኙነት ላይ ተጽዕኖ ሲያሳድር አንድ ጉዳይ ነበረኝ። አሉታዊ ፕሮግራሞችን ካስወገድን እና ለሁለቱም አጋሮች በተመጣጠነ ሁኔታ ብናደርግ ፣ እና በተጨማሪ ችግሮችን በጋራ ለመወያየት ከተማርን ፣ በአክብሮት ባለው ውይይት ፣ ብዙ ሊመለስ ይችላል። ይህ የጋራ ሥራ ነው ፣ እናም ቴራፒስቱ ይረዳዎታል።

ማንኛውም ግንኙነት የተመጣጠነ እና ተቃራኒ ነው የሚለው ሀሳብ በጣም ውጤታማ ነው። ራሱን የሚያጠፋ ሰው ከአሉታዊ ፕሮግራሞች ነፃ ከሆነ ሕይወት አፍቃሪ እና ብሩህ አመለካከት ካለው ሰው ጋር የረጅም ጊዜ አስደሳች ግንኙነት ውስጥ መግባት አይችልም። ሁለት ሰዎች ተሰብስበው ከሆነ ፣ የውስጥ ፕሮግራሞቻቸው አወቃቀር ይህንን ህብረት ይፈቅዳል ማለት ነው። አንድ ማርሽ ከሌላው ማርሽ ጋር መጣጣም አለበት። እና ከባልና ሚስቱ አንዱ ብቻ ከታከመ ፣ asymmetry ን ሊጨምር ይችላል ፣ እናም ወደ ግንኙነቱ የመጨረሻ መከፋፈል ሊያመራ ይችላል። አንድ - ነፃ - የስኬት ከፍታዎችን ለማሸነፍ ሮጠ ፣ ሌላኛው በጭነቱ ጉድጓድ ውስጥ ቆየ። ስለዚህ ፣ ግንኙነቶችን ወደነበረበት የመመለስ ፍላጎት ካለ ፣ በሁለቱም አጋሮች ትይዩ ወይም በአንድ ጊዜ ሕክምና ላይ መስማማት በጣም አስፈላጊ ነው።

የድሮውን ግንኙነት ወደነበረበት መመለስ የማይቻል ከሆነ ለአዲሱ አጋር በደንበኛው ማራኪነት እና አዲስ ግንኙነቶችን በመፍጠር ላይ መሥራት ያስፈልግዎታል። በእንደዚህ ዓይነት ሥራ ውስጥ ያለው ግብ አዲስ ሁኔታ ሊሆን ይችላል - “እኔ ማራኪ ሰው ነኝ (እኔ ማራኪ ሴት ነኝ)። አንድ ምሳሌ ልስጣችሁ። አንዲት ሴት ወደ እኔ ዞረች። እጅ በሚጨባበጥበት ጊዜ እጅ እንደ ሄሪንግ ነው - እርጥብ እና ቀዝቃዛ። ኃይል ዜሮ ነው። በጣም ትልቅ ጥያቄ በአጠቃላይ እንዴት እንደሚራመድ እና እንደሚተነፍስ ነው። ጥያቄ - “ባለቤቴ ወደ እመቤቷ ሄደ። እገዛ . በግልጽ ምክንያቶች የጋራ ትይዩ ሥራ አልነበረም። እኛ የማራኪነት የግል ሀብታችንን ለማሻሻል ሥራ ነበረን። ሰውየው ከጥቂት ወራት ሥራ እና ከተከታታይ ህብረ ከዋክብት በኋላ ወደ ቤቱ ተመለሰ። በዚህ ጊዜ የዚህች ሴት መጨባበጥ በጣም ሞቃታማ ፣ ለስላሳ እና ጉልበት ሆነ። እና የኃይል ደረጃው ወደ 100%ከፍ ብሏል። ስለሆነም አማካሪው እና ቴራፒስት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባራት አንዱ ደንበኛውን “ባለቤቴን (አጋሬን) መልስልኝ” ከሚለው ጥያቄ ወደ “እንዴት በጣም ማራኪ መሆን እንደሚቻል” ወደ ጥያቄው መለወጥ ነው።

የግንኙነት ጉዳትን ለመቋቋም ሌላ በጣም አስፈላጊ ገጽታ። በዚህ አካባቢ ዋስትና መስጠት አይቻልም። ሁሉም ሥራ የሚከናወነው በደንበኛው ራሱ ነው። ቴራፒስቱ በቀላሉ ረዳት ፣ መመሪያ ፣ ለለውጥ የተለያዩ መሳሪያዎችን አጠቃቀም ባለሙያ ነው። አንድ ሰው ብዙ ሀብቶች ይኖረዋል የሚለው እውነታ እውነት ነው። ነገር ግን የድሮ ግንኙነቶችን ወደነበረበት መመለስ ወይም አዳዲሶችን መፈለግ በደንበኛው ራሱ ነው።

ስለዚህ ፣ የግንኙነት ጉዳትን በሚመለከት ፣ ስለራስዎ አዎንታዊ ምስል ለመመስረት በጣም ጠንክረው መሥራት አለብዎት - “እኔ ጥሩ ነኝ”። እናም አንድ ሰው ለአዳዲስ ግንኙነቶች ነፃ እንዲሆን ከቀድሞ ባሎቻችን ፣ ፍቅረኞቻችን በመነሳት ሁሉንም የድሮውን ተስፋ አስቆራጭ እና ግንኙነቶችን ለይተናል እንበል።እናም ሰውዬው ለአዳዲስ ግንኙነቶች ነፃ የሆነ ይመስላል። እና እሱ መሠረታዊ የባህሪ ክህሎቶች ይጎድለዋል። እሱ እንዴት መተዋወቅ ፣ መግባባት ፣ መሳም ፣ መደነስን መጋበዝ ፣ መንከባከብን አያውቅም። ምን ይደረግ? አንድ ትልቅ የባህሪ ሕክምና ንብርብር አለ ፣ ይህ እስከ ውጤቱ ድረስ ረጅም የሥልጠና እና የቤት ሥራን የሚያከናውን ነው። የሥርዓት ሕክምና እና የባህሪ ሥልጠና የሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ናቸው። አንዱ በሌላው አብሮ መሆን አለበት።

ከልምድ ሌላ ምሳሌ። ከሴት ደንበኞች መካከል አንዱ በወንዶች ትኩረት ማጣት ቅሬታ ያሰማ ሲሆን እርሷም ራሷ ፎቶግራፎ aን በመዋኛ ልብስ በኢንተርኔት ላይ ለጥፋለች። በዝግጅቱ ውስጥ የፎቶግራፎ the ተመልካቾች የ 60 ዓመት አዛውንቶች እንደሆኑ እና ትኩረት! - ሚስቶቻቸው። በእርግጥ ከእሷ ጋር ምናባዊ ወሲብ ፈፅመዋል ፣ ለእውነተኛ ግንኙነት ኃይልን ከእርሷ ወስደዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ምክር ብቻ አለ-ፎቶዎችን ከአውታረ መረቡ ያስወግዱ እና ወንዶችን ያታልላሉ ፣ በእውነቱ ከእነሱ ጋር ግንኙነቶችን ይገንቡ ፣ አንድ ለአንድ።

ለሞት በሚዳርግ ስህተት።

እንደ ምሳሌ ፣ የ 80 ዓመት አዛውንት እናታቸው ለረጅም ጊዜ በጠና የታመሙትን የ 60 ዓመት አዛውንት ታሪክ እነግርዎታለሁ። ለእሱ በጣም የከፋው ነገር መሞቷ ሳይሆን ፣ እሷ ከመሞቷ ጥቂት ቀደም ብሎ ፣ እሱ እንደተኛች በማሰብ ፣ ከበሽታዋ እና ምናልባትም ከመቃብር ጋር የተያያዙ አንዳንድ ወቅታዊ ጉዳዮችን በክፍሏ ውስጥ ፣ በክፍሏ ውስጥ ተወያየ። እናም በድንገት ነቅታ ሁሉንም ነገር እንደምትሰማ እና እንባዎች በጉንጮ down ላይ እየፈሰሱ መሆኑን ያስተውላል። ይህ ለእሱ የማይጠገን ስህተት ነበር። ቃሉ ድንቢጥ አይደለም ፣ ከበረረ አይይዙትም። ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር ቃል በቃል እንባውን አፈሰሰ። በጣም ጥልቅ ጸጸት ነበር። እና ሁሉንም ነገር ወደ መጀመሪያው ቦታ መመለስ አለመቻል ፣ እሱን ለማስተካከል አለመቻል።

ብዙውን ጊዜ ለአንድ ሰው የማይጠገን ስህተት ክህደት ፣ ያልታቀደ እርግዝና ፣ ፅንስ ማስወረድ ፣ የሰዎችን ሞት ያስከተለ አደጋ ሊሆን ይችላል። ይህ ሁኔታ ጠንካራ የጥፋተኝነት ስሜትን ያስነሳል - “እኔ ማንም አይደለሁም ፣ ልትጠሩኝ አትችሉም” ፣ “እኔ ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነኝ” ፣ “እኔ መብት የለኝም” ፣ “በጭቃ ላይ ተዳክሜ ፣ ሻጋታ ላይ ነኝ። ይህ በጣም ኃይለኛ ውስጣዊ ራስን መገደብ ነው። አንድ ሰው የሙያ ዕድሎችን ፣ ግንኙነቶችን ፣ ገንዘብን የማይጠቀመው በጥፋተኝነት ስሜቱ ምክንያት ብቻ ነው።

የዚህ አሰቃቂ ውጤት የሚያስከትለውን ከባድነት ለመረዳት ፣ ሁኔታውን በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። በአንድ ወቅት ተወዳዳሪ በሌለው ጥበቡ 50,000 ሰዎችን ከተወሰነ ሞት ያዳነ ታላቅ የቀዶ ጥገና ሐኪም ነበር። እና 50,001 በሽተኞች በቀዶ ሕክምና ጠረጴዛው ላይ ሞተዋል። እናም የቀዶ ጥገና ሐኪም ሙያውን ትቶ ወደ መንከራተት ገባ። እና የት እንደ ሞተ ማንም አያውቅም። ግን ሌላ 50,000 ሰዎችን ከሞት ማዳን ይችላል። ስለዚህ ፣ ለሞት የሚዳርግ የስሜት ቀውስ ውጤት አልባ ውሳኔዎችን ያስከትላል።

ስለዚህ ፣ እንደዚህ ያለ ሰው ወደ እርስዎ ቢመጣስ? ማድረግ ያለብዎት የመጀመሪያው ነገር በተፈጠረው እውነታ መስማማት እና የኃላፊነትዎን ክፍል መቀበል ነው። “የሆነው ሆነ። እና እኔ በእርግጥ አደረግሁት። እውነቱን ከልብ ከተቀበለ በኋላ ሁከት ይጠፋል። አንድ ሰው መሮጥ እና ሰበብ መፈለግ አይፈልግም። ኃይል ከእንግዲህ በከንቱ አይባክንም። እና ይህ ጉልበት በቀላሉ በእሱ እጅ ፣ በእጆቹ ውስጥ ነው። ከዚያ ይህንን ኃይል ወደ አዎንታዊ ገንቢ ሰርጥ መለወጥ ብቻ ያስፈልግዎታል። ለዚህ ስህተት መታሰቢያ ፣ ለተጎጂዎች መታሰቢያ ፣ ለሌሎች ብዙ መልካም አደርጋለሁ። “ያለፈውን ማረም አይቻልም ፣ ግን የወደፊቱ ሊፈጠር ይችላል። እና አደርገዋለሁ።” ለምሳሌ ፣ የተቋረጡ ሕፃናትን በማስታወስ ፣ የአካል ጉዳተኛ ሕፃናትን እና ወላጅ አልባ ሕፃናትን በመደገፍ በበጎ አድራጎት ዝግጅቶች ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ። ዋናው ነገር ይህንን እንቅስቃሴ ወደ ተጨባጭ ዕቅዶች ፣ እና ከመተግበሩ በፊት ዕቅዶችን መተርጎም ነው።

“ከኃይል ማጣት ጋር መስማማት” ስለ ፅንስ ማስወረድ ከመጸጸት እና ከጥፋተኝነት ይልቅ በሐቀኝነት እና በቀላሉ ለራስዎ “በዚያን ጊዜ ጤናማ ልጅ ለመውለድ ሀብቶች አልነበሩኝም” ማለት ብቻ ያስፈልግዎታል። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ይህ እንደ አንድ ያረጀ መዝገብ ከራስ ክስ ቦታ መውጫ መንገድ ነው።

ብዙ ምሳሌዎች አሉ “ኃጢአት ካልሠራህ ንስሐ አትግባ”። "ምንም የማያደርግ ብቻ አይሳሳትም።" በሚነዳበት ጊዜ ተሳፋሪዎቹ አጥብቀው ወደ እግዚአብሔር ሲጸልዩ ስለነበረው የትሮሊቡስ ሾፌር ቀልድ ውስጥ ፣ የክስተቶች አመክንዮ የተለየ ሊሆን ይችላል።በእኛ እይታ አንድ ነገር ኢ -ፍትሃዊ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ከሌላ እይታ ለእኛ እና ለእድገታችን በጣም ጥሩ ነው። ሁኔታውን ከተለያዩ አመለካከቶች ማገናዘብ ሁኔታውን እንደገና ለማሰብ እና ከጥፋተኝነት ሽባነት ለመውጣት ይረዳል።

አንድ ሰው ወደ እስር ቤት መሄድ ያለበት አንድ ነገር ከሠራ ፣ እሱ ወደ እስር ቤት መግባቱ ለሁሉም የቤተሰብ ሥርዓቱ የበለጠ ፍትሃዊ እና የተሻለ ነው። ያለ ወላጆቹ ፈቃድ መኪናቸው ውስጥ የሄደ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ አንድን ሰው ሲገድል አንድ ጉዳይ አውቃለሁ። አባቱ ግንኙነቶችን አገናኘ ፣ ጉቦ ሰጠ ፣ ልጁን ከእስር ቤት አድኖታል። ልጁ ፣ ከብዶት ቀረ ፣ ዘመዶቹ ሠላሳ ሦስት ጊዜ በሚያሳዝን ሁኔታ ጠባይ ማሳየት ጀመረ። በዚህ ቤተሰብ ውስጥ ሁሉም የስኬት መዋቅሮች ተደራርበዋል። እና በዝግጅቱ ውስጥ የተለያዩ መፍትሄዎችን ሞክረናል። ወደ አወንታዊ ለውጦች የሚያመራ ብቸኛው አማራጭ ልጁ ለሌላ ሰው ሞት ኃላፊነቱን ከወሰደ ነው።

ስለማይጠገን ስህተት ሌላ ታሪክ። በወንዶች ሁለት ሴት ልጆች ፀነሱ። በአንድ ሁኔታ ፣ ምንም እንኳን ወጣት ዕድሜ ቢኖራቸውም ፣ ሠርግ አደረጉ ፣ አሁን ሁለቱም ይሠራሉ ፣ ሁለት ልጆች ፣ መደበኛ ቤተሰብ። ወላጆቹ ለሌላው ሰው “እነዚህ የእርስዎ ችግሮች አይደሉም ፣ ግን የእሷ ናቸው” ብለውታል። አሁን ሁኔታው አስከፊ ነው ፣ ወጣቱ ሥር የሰደደ የአልኮል ሱሰኛ ፣ ልዩ ባለሙያተኛ ፣ ቋሚ ግንኙነት የለውም። እና እንደዚህ ያሉ ታሪኮች ለሰዎች መነገር አለባቸው። ምክንያቱም እሱ ብዙውን ጊዜ ሰዎች ወደ ሳይኮቴራፒስት ይመጣሉ ፣ እሱ ከኃላፊነት ነፃ ያደርጋቸዋል። ግን በእውነቱ የማይቻል ነው።

ስለዚህ ብዙ ዓይነት የስነ -አዕምሮ ዕፅዋት አሉ። ግን ለእያንዳንዱ ጉዳት ፣ እነሱን ለመፍታት አቀራረቦች እና መሣሪያዎች አሉ ፣ እና ህብረ ከዋክብት ብቻ አይደሉም።