2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
“መሠረታዊው [የተወለደው] የግለሰባዊነት ማንነት ሲከለከል ወይም ሲታፈን ፣ አንድ ሰው ይታመማል ፣ አንዳንድ ጊዜ በግልፅ ፣ አንዳንድ ጊዜ ተደብቋል … ይህ ውስጣዊ ማንነት በቀላሉ ተሰባሪ እና ስሜታዊ ነው ፣ በቀላሉ ለሥነ -ምግባር እና ለባህላዊ ግፊት ይሸነፋል … እንኳን ተከልክሏል ፣ እሱ በተጨባጭ መኖርን የሚጠይቅ ሆኖ በድብቅ መኖርን ይቀጥላል … እያንዳንዱ ክህደት ከራሳችን ማንነት ፣ በተፈጥሮአችን ላይ የሚፈጸመው ወንጀል ሁሉ በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ተስተካክሎ እራሳችንን እንድንንቅ ያደርገናል።
አብርሃም ማስሎው
ሰዎች ብዙውን ጊዜ “ለእኔ በጣም ዘግይቷል” ብለው እርግጠኛ መሆንን ይመርጣሉ ፣ እናም አሉታዊ ሁኔታ ወይም ሁኔታ ሊወገድ የማይችል ነው ፣ ሕልውናዊ ጥፋትን ለማስወገድ።
እኔ የምወደው ኢርዊን ያሎም “ህልውናዊ ሳይኮቴራፒ” በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጽ wroteል - “በሕልውና እይታ ላይ በመመርኮዝ በሕክምና ውስጥ ፣“ጥፋተኝነት”ከባህላዊ ሕክምና ይልቅ ትንሽ የተለየ ትርጉም አለው ፣ እሱም ከልምድ ተሞክሮ ጋር የተቆራኘ የስሜት ሁኔታን ያመለክታል። የተሳሳቱ ድርጊቶች - በጭንቀት የሚታወቅ ሁለንተናዊ ፣ በጣም የማይመች ሁኔታ ፣ ከእራሱ “መጥፎነት” ስሜት ጋር ተዳምሮ (ፍሩድ በአስተማማኝ ሁኔታ “የጥፋተኝነት ስሜት እና የበታችነት ስሜት መለየት ከባድ ነው”)። (…)
ይህ አቋም - “አንድ ሰው ዕጣ ፈንቱን ለመፈፀም ምን እንደሚሆን ከራሱ እንዲጠበቅ ይጠበቅበታል” - እሱ ራሱ ለመሆን ፈቃደኛ አለመሆን ጋር የተዛመደ የተስፋ መቁረጥን ቅርፅ ከገለጸው ከኪርከጋርድ ነው። ራስን ማንጸባረቅ (የጥፋተኝነት ግንዛቤ) ቁጣ ተስፋ መቁረጥ-ተስፋ መቁረጥ ውስጥ መሆንዎን አለማወቅ የበለጠ ጥልቅ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ነው።
ተመሳሳይ ሁኔታ በሐሲዲክ ረቢ ሳሻ ይጠቁማል ፣ እሱም ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ “ወደ ሰማይ ስመጣ እነሱ እዚያ አይጠይቁኝም -“ለምን ሙሴ አልሆናችሁም?” ይልቁንም እነሱ ይጠይቁኛል - “ሳሻ ለምን አልነበርክም? እርስዎ ብቻ ሊሆኑ የሚችሉት ለምን አልሆኑም?”
ኦቶ ደረጃ ይህንን ሁኔታ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር እናም በጣም በጥድፊያ ወይም በፍጥነት ከመኖር ራሳችንን በመጠበቅ ፣ ጥቅም ላይ ያልዋለውን ሕይወት ፣ በውስጣችን ያልኖረውን ሕይወት የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማናል።
(…) አራተኛው ገዳይ ኃጢአት ፣ ሥራ ፈትነት ወይም ስንፍና በብዙ አሳቢዎች የተተረጎመው “አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ማድረግ የሚችለውን ማድረግ አለመቻሉ ኃጢአት ነው። በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ይህ በጣም ተወዳጅ ጽንሰ -ሀሳብ ነው (…)። እሱ በብዙ ስሞች (“ራስን መፈፀም” ፣ “ራስን መገንዘብ” ፣ “ራስን ልማት” ፣ “እምቅ መግለጥ” ፣ “እድገት” ፣ “ገዝ አስተዳደር” ፣ ወዘተ) ስር ታየ ፣ ግን ዋናው ሀሳብ ቀላል ነው-እያንዳንዱ የሰው ልጅ ተፈጥሮአዊ ችሎታዎች እና እምቅ ችሎታዎች አሉት ፣ በተጨማሪም ፣ የእነዚህ ኃይሎች የመጀመሪያ እውቀት። በተቻለ መጠን አጥብቆ መኖር የማይችል ሰው እዚህ ‹የምኖር ጥፋተኛ› የምለውን ጥልቅ ፣ ጥልቅ ተሞክሮ ያጋጥመዋል።
የህልውና ጥፋተኝነት ሌላ ገጽታ አለ። ከራሱ በፊት ያለው የጥፋተኝነት ስሜት አንድ ሰው ለራሱ ዕጣ ፈንታ ፣ ከእውነተኛው ስሜቱ ፣ ፍላጎቱ እና ሀሳቦቹ በመራቁ የሚከፍለው ዋጋ ነው። በጣም በቀላሉ ለማስቀመጥ ፣ ይህ ጽንሰ -ሀሳብ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል- “ይህንን አሁን መለወጥ እንደቻልኩ አም admit ከተቀበልኩ ከረጅም ጊዜ በፊት ልለውጠው እችል ነበር። ይህ ማለት እኔ እነዚህ ዓመታት በከንቱ ማለፋቸው እኔ ጥፋተኛ ነኝ ፣ በኪሳራዎቼ ወይም ባላገኙት ሁሉ ጥፋተኛ ነኝ። አንድ ሰው በዕድሜ እየገፋ ሲሄድ ፣ የእሱ ልዩ ችግር ወይም አጠቃላይ የሕይወት እርካታ ስሜት ፣ የእሱ ሕልውና ጥፋቱ ከራሱ ፊት እየጠነከረ መሄዱ አያስገርምም።
ያው ያሎም ማጨስን ማቆም ያልቻለች ሴት የስነ -ልቦና ታሪክ አለው እናም በዚህ ምክንያት ጤናዋ በከፍተኛ ሁኔታ ተበላሸ ፣ እና ባለቤቷ (የማይታገስ ፣ ጨካኝ እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ ላይ ያተኮረ) የመጨረሻ ውሳኔ ሰጥቷታል “እኔ ወይም ማጨስ” ፣ ከዚህ ልማድ ጋር ለመካፈል ባልቻለች ጊዜ ጥሏታል። ባሏ (ምንም እንኳን ሁሉም ባህሪያቱ ቢኖሩም) ይህች ሴት በጣም የተወደደች ነበረች።እናም ጤንነቷ በተወሰነ ደረጃ እየተባባሰ ስለሄደ እግሮ amን ስለማቋረጥ ነበር። በሳይኮቴራፒ ፣ እሷ እራሷን አሁን ማጨስን እንድታቆም ከፈቀደች ፣ ከዚያ ቀደም ብታደርግ ኖሮ ትዳሯ ተጠብቆ እንደሚቆይ ፣ እና ጤንነቷ እስከዚህ ድረስ ባልከፋ ነበር። “ይህንን መለወጥ አልችልም” ብሎ አምኖ መቀለሉ በጣም ከባድ ተሞክሮ ነበር።
ይህንን አምኖ መቀበል (በተለይም በጣም አስፈላጊ እና ተፈላጊ የሆነ ነገር ሲመጣ) በጣም የሚያሠቃይ እና ሊቋቋሙት የማይችሉት ከመሆኑ የተነሳ አንድ ሰው ከመከራው ጋር አብሮ መኖርን የማይመርጥ እንደመሆኑ መጠን “በዚያን ጊዜ ስለእሱ ምንም ማድረግ አልቻልኩም ፣ ምክንያቱም በእሱ የማይቻል ነው በመርህ ላይ ማንኛውንም ነገር ያድርጉ”።
የሚመከር:
ነባር ታዛቢ
በቅርቡ ስለ ሂደቱ እያሰብኩ ነበር ፣ ያለ እሱ የማይቻል ነው ፣ በእኔ አስተያየት ፣ የባህሪ ለውጥ የለም ፣ በህይወት ውስጥ ከባድ ለውጦች የሉም። እሱ ብዙውን ጊዜ በሥነ -ልቦና / የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ቢሮ ውስጥ ይሰራጫል ፣ ምክንያቱም ያለ እሱ የትኛውም አቅጣጫ ማንኛውም የስነ -ልቦና ሕክምና ዘላቂ ውጤት አይሰጥም (እና ብዙ ጊዜ - ማንኛውም ተጨባጭ እንኳን)። ይህ ሂደት እኔ “ሕያው ፈረቃ” እላለሁ ፣ በዚህ ጊዜ አንድ ሰው ከራሱ ሕይወት ጋር በተያያዘ አዲስ ቦታ ያገኛል። ከተወለደ ጀምሮ ፣ ለሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት አንድ ፣ መሠረታዊ እናውቃለን ፣ አቀማመጥ - ይህ ከልምዶቻችን እና ልምዶቻችን ጋር እየተዋሃደ ነው። ሕፃን የማያቋርጥ ተሞክሮ ነው ፣ እሱ የሚያንፀባርቅ ጠብታ እንኳን ፣ ምን ፣ እንዴት እና ለምን እያደረገ እንደሆነ ማሰላሰል የለም።
ነባር ሥልጠና ወይም በሥራ ላይ ጥሩ ሕይወት እንዴት ማግኘት እንደሚቻል። ክፍት ንግግር በኤ ላንግንግ
ምንጭ - አልፍሬድ ላንግግ ብዙውን ጊዜ ወደ ሩሲያ ይመጣል ፣ እና ምናልባትም ፣ ሩሲያዊን ስንፍና ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ያውቅ ነበር። ስለዚህ እኔ ፣ 20 ደቂቃዎች ዘግይቼ ስለመጣሁ ፣ አሁንም ከጅምሩ ጋር እቀጥላለሁ። ትልቁ “ዥረት” አዳራሽ ቀድሞውኑ ሞልቷል ፣ ተጨማሪ ወንበሮች እየመጡ ነው። ብዙም ሳይቆይ አስተማሪው ራሱ ፣ ከአስተርጓሚ ጋር አብሮ ይመጣል። ረጋ ያለ እና ግራጫማ ፀጉር ፣ እሱ ደግ ጠንቋይ ይመስላል። ላንጋን ያሉትን እና አዘጋጆቹን ካመሰገነ በኋላ ንግግሩን ይጀምራል። የእሱ የሚለካው ንግግር እና ገላጭ ድምጽ በተመልካቾች ውስጥ የመረጋጋት እና የመረጋጋት መንፈስ ይፈጥራል። በሥራ ላይ የህልውና ሥልጠና ግቡ ውጥረትን መቀነስ እና ማቃጠልን ማቆም ነው። ነባር የአሠልጣኝነት መርሆዎች በሥራ ላይ ብቻ ሳይሆን በግል ሕይወት ላይም ይተገበራሉ
ሶስት ሽልማቶች -ምክንያታዊ ፣ ምክንያታዊ ፣ ነባር
ሶስት የጥፋተኝነት ስሜቶች አንድን ሰው በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ያሠቃያሉ -የእውነተኛ የጥፋተኝነት ስሜት ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ የጥፋተኝነት ስሜት እና የህልውና ጥፋተኝነት ስሜት። ምክንያታዊ ጥፋተኝነት ትልቅ ዋጋ አለው። እሱ እውነታውን ያንፀባርቃል ፣ አንድ ሰው በሌሎች ፊት ኃጢአት እንደሠራ ያሳውቃል። ምክንያታዊ የጥፋተኝነት ስሜት አንድን ሰው ባህሪውን ለማረም እንደሚያስፈልገው ያሳያል። ምክንያታዊ የጥፋተኝነት ስሜት ሊሰማው የሚችል ሰው ይህንን ስሜት ለሞራል ባህሪ መመሪያ አድርጎ ሊጠቀምበት ይችላል። በምክንያታዊ የጥፋተኝነት ችሎታ እሴቶችዎን በመደበኛነት ለመመርመር እና በእነሱ መሠረት በተቻለ መጠን ለመኖር ይሞክራል። ምክንያታዊ ጥፋቶች ስህተቶችዎን እንዲያስተካክሉ ፣ በሥነ ምግባር እንዲሠሩ እና ተነሳሽነት እንዲወስዱ ይረዳዎታል። ምክንያታ
ነባር ቀውስ እና ለአዲሱ መቋቋም
የህልውና ቀውስ ወደ አዲስ ደረጃ መሸጋገር ነው። በሕይወት ዘመን ሁሉ ፣ የተለያዩ ሽግግሮች ያጋጥሙናል። ሰው ከተፀነሰበት መጀመሪያ ጀምሮ ይወለዳል ፣ ያድጋል እንዲሁም ያድጋል። ለወደፊቱ ፣ አካሉ እና አዕምሮው ያድጋል ፣ ባህሪው እና ልምዶቹ ይፈጠራሉ። አንድ ሰው ተሞክሮ ያገኛል እና ይለወጣል። ግን ይህ የሚሆነው አንድ ሰው ተጣብቆ ወደሚከተለው ደረጃ የማይሄድበት ይህ ተሞክሮ አሉታዊ ነው። ደንቦች ፣ ህጎች ፣ ቅንጅቶች - እሱ የተቀበለው ሁሉ ሥራውን ያቆማል። በውስጠኛው ውስጥ ፣ “በፍላጎት” እና “የግድ” ፣ “እንዴት እንደምፈልግ እና ሌሎች በሚፈልጉት” እና ወደ አዲስ ለመግባት ፣ እራሳችን ወደ አዲስ ደረጃ ለመሄድ ውስጣዊ ግጭቶች ተከማችተዋል ፣ ለእኛ አስፈላጊ ነው እነዚህን ግጭቶች ለማሟላት እና እነሱን ለመፍታት። በአዲሱ ልምዶች ፣
ነባር ብቸኝነት። የብቸኝነት ዓይነቶች
ህልውና ብቸኝነት አንድ ሰው በቋሚነት ወይም በተወሰኑ የሕይወት ጊዜያት ከሚያጋጥመው ሀዘን እና መሰላቸት ጋር ተዳምሮ ጠንካራ የአእምሮ ጭንቀት ነው። ጠለቅ ብለን እንመርምር - ይህ ሁኔታ ምንድነው ፣ እንዴት ተሞክሮ አለው ፣ ለመከሰቱ ምክንያቶች ምንድናቸው? ብቸኝነት ሁለት ዓይነት ነው - ውጫዊ እና ውስጣዊ። ውጫዊ ብቸኝነት ቀለል ያለ ሁኔታ ነው ፣ እንደ ደንቡ ከውስጣዊ ሂደቶች ጋር የተሳሰረ ነው። የብቸኝነት ምክንያቶች ምንድን ናቸው?
