2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ጁንግያን አንድሪው ሳሙኤልስ በሥነ -ልቦና / ተንታኝ ሙያ ጥላ ላይ ካደረጉት ንግግር የተወሰዱ ጥቅሶች
“አቅመ ቢስነት ይሰማናል ብለን ተስፋ እናደርጋለን። የተስፋ መቁረጥ ስሜት እንዲሰማን እንጠብቃለን። ያለማቋረጥ እንገታታለን ብለን እንጠብቃለን። እንደዚህ ያለ የሚጠብቅ ሌላ ሙያ አላውቅም።
ሰዎች ቴራፒስት ለመሆን የሚመርጡባቸውን ዋና ዋና ምክንያቶች ጥቂቶቹን አጠናቅሬአለሁ።
1. ብዙ ቴራፒስቶች / ተንታኞች ያልተለመዱ እንደሆኑ ይሰማቸዋል ፣ ከሌሎች ሰዎች ይለያሉ። እና ቴራፒስት መሆን እንደ መውጣት ዓይነት ነው። ብዙ የሕክምና ባለሙያዎች የተገለሉ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ይህ ስሜት ሁለቱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ጎኖች አሉት ፣ ግን ይህ ማለት ቴራፒስቱ በጣም ተጋላጭ ከሆነው ቦታ ይጀምራል ማለት ነው።
2. ብዙ ቴራፒስቶች / ተንታኞች በጣም ቀደምት እጦት አጋጥሟቸዋል። ይህ የአባት / እናት ማጣት ፣ የስሜታዊ በደል ፣ የወሲብ ጥቃት ፣ በወላጆች ውስጥ የባህሪ መዛባት ነው።
3. ብዙ ቴራፒስቶች ወይም ተንታኞች በተፈጥሮ እጅግ በጣም ጠበኛ ሰዎች ናቸው። እናም የሙያ ምርጫ ከዚያ የማካካሻ ምርጫ ነው። በሳይኮዳይናሚክ ፣ ይህ ማለት የእርስዎ የሙያ ምርጫ የጥበቃ ዓይነት ነው ማለት ነው። ከድብርት ፣ በእውነቱ። ምክንያቱም እርስዎ ያደረሱትን ጉዳት መጠገን ካልቻሉ በጭንቀት ይዋጣሉ። በተሰብሳቢው ውስጥ በርካታ ሰዎች ፈገግ ሲሉ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፈገግ ብለው አያለሁ።
4. ብዙ ተንታኞች የወላጅ ልጅ ናቸው ፣ ማለትም ለወላጆቻቸው ወይም ለወንድሞቻቸው ወይም ለወላጆቻቸው የወላጅነት ተግባር ያከናወኑ ልጆች። ይህ ሀሳብ በማጓጓዝ እና በመልሶ ማመላለሻ ላይ ትልቅ ተፅእኖ አለው ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ደንበኛዎ ወላጅዎ ነው። ለመፈወስ እየሞከሩ ነው ፣ ወላጅዎን ያስተካክሉ። ግን ጽንሰ -ሀሳብ ደንበኛዎ ልጅዎ ነው ይላል። ከዚያ ንድፈ -ሀሳብ ወይም ተሞክሮዎ የተሳሳተ ነው። ደንበኛዎ ፣ የእርስዎ ያልተለመደ ፣ የተረበሸ ፣ ያልበሰለ ደንበኛ በእውነቱ የወላጅነትዎ መሆኑን ለተማሪዎቼ አስተምራለሁ። እና እዚህ በጣም አደገኛ ውጤት አለ -ከደንበኛው ማፅደቅ ይፈልጋሉ። ግን ይህ በጣም ጥሩ አይደለም ፣ ምክንያቱም ያለ ፍርሃት መሥራት አለብዎት። እና ደንበኛው ይወድዎት እንደሆነ በየጊዜው የሚጨነቁ ከሆነ ጥሩ ቴራፒስት መሆን አይችሉም።
5. ቴራፒስቱ የጥላውን ቁሳቁስ ወደ ሌላ ሰው ሊያስተላልፍ ይችላል።
6. ኃይል።
7. አንዳንድ ጊዜ ስለ መሲህ ውስብስብ እንነጋገራለን። ፍሩድ “ማንንም ለመርዳት አትሞክሩ” አለ እና የጃክ ላካን ትምህርት ቤት ይህንን ማለቱን ቀጥሏል። ይህ በጣም ስሜታዊ ሀሳብ ይመስለኛል ፣ ላካናውያንም ሰዎችን መርዳት ይፈልጋሉ።
8. ደንበኞች ምን ይላሉ? ስለ ጠበኝነት ፣ ግንኙነቶች ፣ ወሲብ ፣ ወሲብ እና ግንኙነቶች ፣ ጠብ እና ግንኙነቶች። ጠበኝነት እና ወሲብ። እነዚህ አስደናቂ ነገሮች ናቸው። እነሱ ካልደነቁዎት ቴራፒስት መሆን አይችሉም። ከደንበኛዎ እንደ ስጦታ በስውር ወሲብ እና ዓመፅ ያጋጥምዎታል።
በርካታ ተጨማሪ አዎንታዊ ምክንያቶች-
1. ሰዎች እርስ በእርስ የመረዳዳት ፍላጎት ይዘው ይወለዳሉ። ለቤተሰቡ ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ላሉት ሁሉ። ይህ የጄኔቲክ አፍታ አይደለም ፣ ግን ማህበራዊ ነው። የሕክምና ባለሙያዎች ይህንን ለመርዳት ፈቃደኛነት ትልቅ ብዛት ያላቸው ይመስለኛል።
2. ምናልባት አንተ በእግዚአብሔር ታምን ይሆናል ፣ ምናልባት ላይሆን ይችላል። ነገር ግን ብዙ ቴራፒስቶች እራሳቸውን በመለኮታዊ እና በዓለማዊ መካከል እንደ ሽግግር አድርገው ይቆጥሩታል። ብዙዎቻችን መለኮታዊ ሥራ እየሠራን እንደሆነ ይሰማናል። በእግዚአብሔር የማታምኑ ከሆነ ፣ በአንዳንድ ታላላቅ ኃይሎች እና በዓለም መካከል ሽግግር ነዎት።
3. ቴራፒስቶች የጥንት ፈዋሾች ዘመናዊ ስሪት ናቸው። እነሱ ይህንን ወግ የመቀላቀል ፍላጎት አላቸው። ሁሉም ነገር አንጻራዊ ነው ፣ ሁሉም ነገር ግላዊ ነው። የምወደው ቃል ሁሉም ነገር በጋራ የተፈጠረ መሆኑ ነው።
በሕክምናው ሁኔታ ውስጥ የመንፈስ ጭንቀት አብሮ ሊፈጠር ይችላል። ቁልፍ ነጥብ-በሕክምና ባለሙያው ውስጥ የደንበኛ ጭንቀት አይደለም። ለከባድ ስሜታቸው ሁሉንም ኃላፊነት ለደንበኛው የሚያስተላልፉትን የሥራ ባልደረቦቼን እወቅሳለሁ።
በመተንተን ልምምድ ውስጥ ብዙ ህጎች አሉ። በጣም ብዙ ህጎች። እና ለደንበኛው ጥቅም ሳይሆን ለተንታኙ ጥቅም። በጣም ብዙ ወሰኖች ፣ ክፈፎች ፣ መያዣዎች ፣ ደህንነት ፣ መተንበይ።እና ይህ ትንተና ወይም ሕክምና አይደለም - ይህ ምቹ ጥበቃ ነው። የሕክምናው አደጋ የት አለ? ጠርሙሱን ካልከፈቱ በስተቀር መጠጣት አይችሉም። ፍሬውድ “እንቁላል ሳትሰበር ኦሜሌ መሥራት አትችልም” አለ። አስተማማኝ ትንታኔ ማድረግ አልፈልግም። እሱ ትንሽ አደገኛ መሆን አለበት። ተንታኙ ከመልካም መያዣ እናት ሌላ ሌላ መሆን አለበት። ከቁጥጥር ውጭ መሆን ምን ችግር አለው? እናም እኔ የማስተላለፍ እና ተቃራኒ ጽንሰ -ሀሳብ የአዕምሮ ቁጥጥር ጽንሰ -ሀሳብ ነው ብዬ አምናለሁ። ይህን አልወደውም. ብዙ ደንበኞች ይህንን በጥልቀት የሚያውቁ ይመስለኛል። እኛ እንደምናስበው ለደህንነት ፍላጎት የላቸውም። በአሰቃቂ ሁኔታ የተጎዱ ደንበኞች እንኳን አደጋዎች ሊያጋጥሟቸው ይችላሉ።"
“ደንበኛው አደጋዎችን ለመውሰድ ፈቃደኛ ከሆነ ፣ ህክምናው ውጤታማ ነው። የሚያሳስበኝ በመንገድ ላይ እንቅፋቶችን መፍጠር ነው። ይህንን የምናደርገው በሕጎቻችን በኩል ነው። በተለይም እራሳችንን ላለማሳየት ደንቡ። እርስዎ የሚያስፈልግ አይመስለኝም። ስለራስዎ ሁሉንም ነገር ይንገሩ። ግን አስፈላጊ ሆኖ ከተሰማዎት አንዳንድ ነገሮችን መግለፅ አለብዎት። እና ስህተቶችዎን አምነው መቀበል አለብዎት። የድሮው ምስል ፣ የተገለለ ፣ ሕይወት አልባ ተንታኝ ጠፍቷል።
ለእኔ ለእኔ ይመስላል ቴራፒስቶች እና ተንታኞች ብዙ የስነልቦና በሽታዎች አሉባቸው። ብዙ ቴራፒስቶች ሥራቸው እንደታመመ ይገምታሉ። አንዳንድ ጊዜ ቴራፒስቱ እንደዚህ ዓይነት ቅasቶች እንዳሉት ያውቃል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ እሱ አያደርግም። እና ይህ ከፓራሴለስ የመጣ የድሮ ሀሳብ ነው። - ፋርማኮን። ይህ ማለት የሌላውን ህመም ይይዛሉ ማለት ነው።
“ቴራፒስቱ መታመሙ አስፈላጊ ነው። እንደሚያውቁት ባህላዊ ፈዋሾች - እንደ ሻማ - ብዙውን ጊዜ በጣም ይታመማሉ። ፈዋሽ ለመሆን ከፈለጉ ፣ ለመታመም ይረዳል። የማይበላሽ ነው። ለመታመም ሌላ ምክንያት ቴራፒስቶች ከደንበኞች ጋር የተሻለ ግንኙነት ያደርጋሉ። የቲራፒስቱ ቁስሎች ለበለጠ ቅርበት መንገድን ይከፍታሉ። ለሕክምና ባለሙያው እየተሰቃየ መሆኑን ማሳየቱ አስፈላጊ ነው።
“ለመታመም ሌላ ምክንያት-ይህ በደንበኛው በኩል ከ idealization (ተቃራኒ) ተቃራኒ ነው። በጣም ፀረ-ቴራፒዩቲካል ነገር ደንበኛው የእሱ ቴራፒስት idealization ነው። ይህ አስፈላጊ ደረጃ ነው ፣ ግን በአጠቃላይ ደንበኛው ቴራፒስትውን ማጤን ማቆም አለበት። »
“ለመታመም ሌላው ምክንያት ከአቅም ገደቦችዎ ጋር መስማማት ነው። እኔ ስለ ቴራፒስት ለመሆን ስለ ጥላ ተነሳሽነት ተነጋገርኩ - ስለ ኃይል እና አዳኝ ውስብስብ። ከታመሙ ይህ የጥላ ይዘትን ለማቀናበር መንገድ ሊሆን ይችላል።
“ቴራፒስቶች ብዙውን ጊዜ በጣም በደንበኛ ጥገኛ ይሆናሉ። እናም ተንታኙ ደንበኛው እስኪሻሻል ድረስ መጠበቅ አይደለም። እሱ እውነተኛ ረሃብ ወይም ተንታኝ ፍላጎት ነው። እና ይህ ትልቅ ጥላ ነው። በእንግሊዝ ውስጥ ለአስተማሪ ትንተና ያልተለመደ አይደለም። ለ 15 ዓመታት እንዲቆይ። ጉዳዩ ትንታኔው ከ8-9 ዓመት ሲቆይ ነው። ይህ ችግር ይመስለኛል። ሕይወት መኖር አለበት ፣ እና በቢሮ ውስጥ መኖር አይችሉም።
ስለ በሽታ ሲያስቡ ስለ ሕይወት ያስባሉ ፣ ስለ ሞት ሲያስቡ ስለ ፍቅር ያስባሉ።
በተንታኞች መካከል ያለው የፍቺ መጠን በጣም ከፍተኛ ነው። ብዙዎች ምንም ግንኙነት የላቸውም ወይም በሟች ጋብቻ ውስጥ ይኖራሉ። ምናልባት ጠበቆች አሁንም አንድ ናቸው ፣ ግን ጠበቆች ስለእሱ ለማሰብ አይገደዱም ፣ እና እኛ ግዴታ አለብን። አስደሳች መጽሐፍት አሉ በተንታኞች ልጆች የተፃፈ - የተንታኝ / ልጅ ልጅ መሆን ምን ይመስላል። በጣም የከፋው ችግር እናት ወይም አባት ሁል ጊዜ ትርጓሜዎችን ያደርጋሉ! እና እኔ ተመሳሳይ ነኝ። እርስዎ እንደተናገሩት እኔ አልናደድኩም ፣ ግን አሁን ተቆጥቻለሁ።”እና እኔ እላለሁ -“ያ ነው!”
የስነልቦና በሽታ መኖሩ ምንም ችግር የለውም። የተለመደ ብቻ ሳይሆን እሺ። መታመም አስፈላጊ ነው። በእርግጥ ሐኪም ማየት ፣ ራስን መመርመር ያስፈልጋል ፣ ግልፅ ነው። ግን በእውነቱ መታመም ያስፈልግዎታል። ይህንን ሥራ ለመስራት። አክራሪ ነው ፣ ግን ጁንግያን ነው። ጥሩ ተንታኝ ከሆኑ አንድ በሽታን ይፈውሳሉ እና ሌላውን ያገኙታል።
(ሐ) አንድሪው ሳሙኤልስ
የሚመከር:
ነባር ሥልጠና ወይም በሥራ ላይ ጥሩ ሕይወት እንዴት ማግኘት እንደሚቻል። ክፍት ንግግር በኤ ላንግንግ
ምንጭ - አልፍሬድ ላንግግ ብዙውን ጊዜ ወደ ሩሲያ ይመጣል ፣ እና ምናልባትም ፣ ሩሲያዊን ስንፍና ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ያውቅ ነበር። ስለዚህ እኔ ፣ 20 ደቂቃዎች ዘግይቼ ስለመጣሁ ፣ አሁንም ከጅምሩ ጋር እቀጥላለሁ። ትልቁ “ዥረት” አዳራሽ ቀድሞውኑ ሞልቷል ፣ ተጨማሪ ወንበሮች እየመጡ ነው። ብዙም ሳይቆይ አስተማሪው ራሱ ፣ ከአስተርጓሚ ጋር አብሮ ይመጣል። ረጋ ያለ እና ግራጫማ ፀጉር ፣ እሱ ደግ ጠንቋይ ይመስላል። ላንጋን ያሉትን እና አዘጋጆቹን ካመሰገነ በኋላ ንግግሩን ይጀምራል። የእሱ የሚለካው ንግግር እና ገላጭ ድምጽ በተመልካቾች ውስጥ የመረጋጋት እና የመረጋጋት መንፈስ ይፈጥራል። በሥራ ላይ የህልውና ሥልጠና ግቡ ውጥረትን መቀነስ እና ማቃጠልን ማቆም ነው። ነባር የአሠልጣኝነት መርሆዎች በሥራ ላይ ብቻ ሳይሆን በግል ሕይወት ላይም ይተገበራሉ
ደስተኛ ግንኙነቶች (በአልፍሬድ ላንግንግ ንግግር)
እኛ በራሳችን ውስጥ ሁለት ምሰሶዎችን እናዋህዳለን -ቅርበት እና ለዓለም ግልጽነት። እያንዳንዳችን ሰው ፣ ሰው ነው። ከራሳችን ጋር በጥሩ ሁኔታ ተስማምተን መኖር ፣ ያለ ሌሎች ማድረግ መቻል አለብን። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እኛ ህብረተሰብ ፣ የሌሎች ዓለም ያስፈልገናል። ይህ መሠረታዊ ሁለትነት በእያንዳንዳችን ማንነት ላይ የተመሠረተ ነው። ከሌሎች ሰዎች ጋር ወይም ከሌላ ሰው ጋር መሆን እንችላለን ፣ ግን ከእነሱ ጋር ብቻ መሆን አንችልም። ከራሳችን ጋር መሆን እና በእሱ ውስጥ መጽናኛ ማግኘት መቻል አለብን። በዚህ “የውጥረት መስክ” ውስጥ ባልና ሚስቱ ያለማቋረጥ ናቸው -እኛ የምንኖረው በራስ ወዳድነት እና በጎነት ፣ መፍረስ ፣ በሌላ ውስጥ ራሳችንን በማጣት ፣ በግንኙነት ውስጥ ነው። እኛ ከራሳችን ጋር መታገል ካልቻልን ፣ እራሳችንን መቋቋም የማንችል
ስለ ምልክቶች እና ስለ “ሴት በሽታዎች” እንዴት እንደሚነሳ ንግግር
ከላቲን የተተረጎመው ሳይኮሶማቲክስ ሳይኮ-ነፍስ ፣ ሶማ-አካል ፣ ማለትም የነፍስና የአካል መስተጋብር ማለት ነው። ነፍስ “ያልዋጠችው” (ስሜቶች ፣ ስሜቶች) ሁሉ በሰውነታችን ውስጥ ይንፀባረቃሉ እና ታትመዋል። እያንዳንዱ ስሜት በሰውነት ውስጥ ይንጸባረቃል። ከአሁን በኋላ ክስተቱን ላናስታውሰው እንችላለን ፣ ግን ሰውነት ያስታውሳል እና እራሱን እንደ ውጥረት ያሳያል። በሕክምና ውስጥ ፣ በሽታዎችን መዋጋት እና መዋጋት የተለመደ ነው - ለማከም ፣ ለማስወገድ ፣ ለመቁረጥ ፣ ለማስነሳት ፣ ወዘተ ፣ ለሥነ -ልቦና ክፍሉ ትኩረት ሳይሰጥ። ወደ ምልክቶቹ ከቀረብን (በሽታዎችን ወደዚያ እና በጽሑፉ ውስጥ እጠራለሁ) ከህክምናው ጎን ብቻ - ከሰውነታችን ጋር እየተዋጋን ነው ፣ ማለትም። ከእርስዎ ጋር ፣ ምክንያቱም ያለን ምልክት እንዲሁ አይነሳም - እሱ ሁል
እኔ ማን ነኝ? ኮንስቴላተር ፣ የሥርዓት ተንታኝ ፣ ቴራፒስት ወይም አማካሪ?
አንድ ቀን ፣ ከመሠረታዊ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት መርሃ ግብር ተመራቂ ፣ “በራሴ ላይ በትክክል ስለፃፍኩ ፣ አሁን እኔ ማን ነኝ?” ሲል ጠየቀ። ለእንደዚህ ዓይነቱ ለመረዳት የሚቻል ጥያቄ ትክክለኛውን መልስ ለማግኘት ብዙ ሰዓታት አሳልፈናል። በመጀመሪያ በጨረፍታ ሁሉም ነገር ግልፅ ይመስል ነበር ፣ ምክንያቱም “የቤተሰብ” መርሃ ግብር አብቅቷል ፣ ይህ ማለት የቤተሰብ ተቆጣጣሪ ማለት ነው። የሥራ ባልደረቦ the ተቃውሞ በተሰማበት ላይ ፣ እሷ ከባህሪው ውስጣዊ ክፍሎች ጋር ብዙ እንደምትሠራ እና ብዙውን ጊዜ በስራዋ ውስጥ ግለሰባዊ እና ማክሮ ቁጥሮችን ትጠቀማለች። “የስርዓት ተቆጣጣሪ” እንዲሁ ከእሷ እንቅስቃሴ ዓይነት ጋር አልተዛመደም። እሷ በአንድ ለአንድ ምክር እና ሕክምና ውስጥ ተሳትፋለች። ስለዚህ እሷ የሥርዓት የቤተሰብ ቴራፒስት ናት ፣ ወይም እሷ የኮ
ሆሞ ፖለቲከስ - የጥላቻ ንግግር እና የጥላቻ መከላከያ
በማንኛውም የፖለቲካ ውይይት ውስጥ በማኅበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ ዛሬ ምን እየሆነ ነው - ሰነፎች ብቻ አልደነገጡም። መሳደብ ምሰሶ ነው ፣ ተቃዋሚዎች እርስ በእርስ በሚሞቱ ኃጢአቶች ይከሳሉ። በጓደኛው ጓደኛ ላይ በተገኘው “የተሳሳተ” ልጥፍ ምክንያት ሰዎች ይጨቃጨቃሉ ፣ መገናኘቱን ያቁሙ። የማኅበራዊ ሚዲያ ተጠቃሚዎች አስጸያፊ እና አንዳንድ ጊዜ አስፈሪ ነገሮችን ይጽፋሉ ፣ እርግማንን ወይም ንቀትን በሁሉም ነገር ላይ ያፈሳሉ ፣ በፍፁም ሁሉም ነገር። ወደዚህ ሕይወት እንዴት ደረስን?