የጠፋው ራስ ሥቃይ

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: የጠፋው ራስ ሥቃይ

ቪዲዮ: የጠፋው ራስ ሥቃይ
ቪዲዮ: የጠፋው የአለም ብርሃን -ኒኮላስ ቴስላ-Nicolas Tesla 2024, መጋቢት
የጠፋው ራስ ሥቃይ
የጠፋው ራስ ሥቃይ
Anonim

ጥቅምት 6 ፣ በቢኤስኤ መሪነት በፕሮፌሰር አርክፕሪስት ቫሲሊ ዘንኮቭስኪ በተሰየመው በ 14 ኛው የስነ -ልቦና ሴሚናሪ ማዕቀፍ ውስጥ። ወንድሞች ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲ በታዋቂው የኦስትሪያ የስነ -ልቦና ባለሙያ አልፍሬድ ላንግሌን ሌላ ንግግር አስተናገደ። ፕሮፌሰር ላንግንግ ለሴሚናሪው ተሳታፊዎች እና እንግዶች እንዲህ ዓይነቱን አጣዳፊ እና ውስብስብ ችግር እንደ ሀይስቴሪያ ተናግረዋል።

የምሽቱ ርዕስ በተወሰነ መልኩ በአሮጌው ጽንሰ -ሀሳብ ምልክት ተደርጎበታል - ሀይስቲሪያ። በዘመናዊው እይታ ፣ ይህ ጽንሰ -ሀሳብ የሚኖረው ከግለሰባዊ መታወክ ጋር በተያያዘ ብቻ ነው - እና ከዚያ ‹ሂስትሪዮኒክ› ጽንሰ -ሀሳብ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እና ሀሰተኛ አይደለም። ስለ “ሀይስቲሪያ” ጽንሰ -ሀሳብ ፍቺ ፣ ከዚያ በሳይንስ ውስጥ በአጠቃቀሙ ላይ ችግሮች አሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት የዚህ መታወክ ሥዕል በጣም ሊለወጥ ስለሚችል እና በጥንታዊ መግለጫዎች መያዝ ስለማይችል ነው። ይህ በትክክል የሃይስቲሪያ ልዩ ንብረት ነው።

ጉዳዩ የተፈታው እንደዚያ ዓይነት የጅብቴሪያ ጽንሰ -ሀሳብ በተወገደበት እና ተተኪ ፅንሰ -ሀሳቦችን በማስተዋወቅ ፣ ለምሳሌ መገንጠልን ነው። ነገር ግን በሕልውና ትንተና ፣ እኛ ከቃላት አጠቃቀም ጋር የተዛመዱትን ችግሮች ብናውቅም ፣ ይህንን ጽንሰ -ሀሳብ እንከተላለን። የሆነ ሆኖ ፣ ይህ ጽንሰ -ሀሳብ ተጓዳኝ ልምድን አጠቃላይ ምስል ይይዛል - ስለዚህ ይህ ጽንሰ -ሀሳብ ትክክለኛ ነው ፣ ግን በከፍተኛ ጥንቃቄ ጥቅም ላይ መዋል አለበት። ይህ ጽንሰ -ሀሳብ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ገብቷል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያሉ ሰዎች “ሂስታሪኮችን አቁሙ” ፣ “ሁከትተኛ አትሁኑ” ይላሉ - እና ይህ በጭራሽ አድናቆት አይደለም። ይህ የዋጋ ቅነሳን ያመለክታል። እና ስለዚህ እንደዚህ ያሉ የዋጋ ቅነሳ ጽንሰ -ሀሳቦች በሳይንስ ውስጥ ጥቅም ላይ አለመዋላቸው አስፈላጊ ነው። ሀይለኛ መሆን የሚፈልግ ማነው? በጣም ወሳኝ የሆነ ነገር ከዚህ ጽንሰ -ሀሳብ ጋር እንደተገናኘ ወዲያውኑ እናስተውላለን።

እኔ

የሞስኮን ካርታ ከተመለከትን ፣ ይህች ከተማ በክበቦች መርህ ላይ እንደተገነባች እና በማዕከሉ ውስጥ የከተማው እምብርት - ክሬምሊን ነው። እኔ በምኖርበት ቪየና ውስጥ እንዲህ ያለው ማዕከል የቅዱስ እስጢፋኖስ ካቴድራል ነው። ቤተመቅደስ በከተማው መሃል ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል ቆይቷል። ወደዚህ የከተማ ምስል ለምን ዞር አልኩ? በዚህ ምስል ፣ የሃይስቲሪያ ምስል አገኘሁ። ሂስታሪያም ክበቦችን በመጠቀም ሊገለፅ ይችላል። በሃይስቲሪያ ማዕከላዊ ነጥብ ላይ ምን ይቆማል?

ክሬምሊን አይደለም ፣ ቤተመቅደስ አይደለም - ግን ባዶነት። ይህ ማዕከላዊ ነው ሀይስቲሪያ … በክበብ ወይም በበርካታ ክበቦች መልክ መሳል ይችላሉ ፣ ግን በማዕከሉ ውስጥ ምንም የለም። አንድ ሰው እራሱን ከተሰማ ባዶ ሆኖ ይሰማዋል። የማይታመን የመከራ ሁኔታ ነው። ምናልባት የተጨነቀ ሰው ከሃይለኛነት በጣም ቀላል ነው ብለው ያስቡ ይሆናል። የተጨነቀ ሰው የሆነ ነገር ይሰማዋል ፣ ማዕከል አለው። ግራ የሚያጋባ ሰው ይሠቃያል ፣ ግን ለምን እንደሆነ አይረዳም። መከራውን ሊረዳ አይችልም እናም በማንኛውም መንገድ እሱን ለማቃለል ይሞክራል። እናም በውስጡ ምንም ነገር ስላላገኘ ወደ ውጭ ይይዛል። እሱ ሌሎችን ይፈልጋል ፣ እሱ የሌሎችን መስታወት ውስጥ የራሱን ነገር ለማግኘት ይጠቀምባቸዋል። ሂስቴሪያ ከባዶነት ጋር በተያያዘ እየተሰቃየ ነው። ሰው ራሱን የለውም ፣ ራሱን አያገኝም። እሱ ማን እንደሆነ አያውቅም። እሱ የሚፈልገውን አያውቅም ፣ እራሱን አይሰማውም ፣ በእውነት መውደድ አይችልም ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ዐውሎ ነፋስ ነው - እሱ በሕይወት የተሞላ ፣ ንቁ ነው ፣ መዝናናት ይችላል - ምንም የመንፈስ ጭንቀት ዱካ የለም። ይህ የመንፈስ ጭንቀት ፍጹም ተቃራኒ ነው። እሱ ከመጠን በላይ ንቁ ነው።

ሀይስቲሪያ - ይህ “እራስዎ መሆን” እና “ከሌሎች ጋር በመሆን” መካከል ባለው መስክ ውስጥ የሚከሰት ሥቃይ ነው። አንድ ሰው ራሱን ሊያድግ የሚችለው I. ካዳበረ ብቻ ነው። የሌላ ሰው አይን ማየት ከቻለ። ሌሎች ሰዎች ቢያዩት። እነሱ ከተሰማቸው እና በቁም ነገር ከያዙት። እናትየው ህፃኑን ጡት በማጥባት ጊዜ ይህ ቀድሞውኑ ይከሰታል። ህፃኑ የጡት ወተት እንዲመገብ አስፈላጊ ነው ፣ የእናት እይታ ግን አስፈላጊ ነው። ህፃኑ የእናቱን ጡት ብቻ ሳይሆን አይንንም ይይዛል። እናት ልጁን እንዳይረሳ እና እናቱን እንዳይረሳ ተፈጥሮ ተፈጥሮ የጡት ማጥባት ሂደትን ፈጥሯል።የሰው ልጅ እድገት በቀጣዮቹ ዓመታት ውስጥ ይከናወናል። ማን እንደሆንን እንድገነዘብ ፣ እኛ የምንገናኝበት እና የሚገናኘን አንተን እንፈልጋለን። ይህ ሂደት ካልተከናወነ እኔ ራሴ በጂኦግራፊያዊ ካርታ ላይ ባዶ ቦታ እሆናለሁ። ከዚያ ከዓለም ጋር መገናኘትን እንማራለን። እኛ መንዳት እንማራለን ፣ ስፖርቶችን እንጫወታለን ፣ የሙዚቃ መሣሪያዎችን እንጫወታለን ፣ ሂሳብ እንሠራለን ፣ ግን በእነዚህ ሁሉ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የምናገኘው ማንም የለም። የተለያዩ ነገሮችን ማድረግ እንችላለን ፣ ግን ማእከል የለም። ሌላ ሰው እፈልጋለሁ።

II

በእሱ ምስረታ ውስጥ ግራ የሚያጋባ ሰው ጥቂት ስብሰባዎችን አጋጥሞታል። በጣም ትንሽ ታይቷል። እሱ ቆሰለ ፣ ተበሳጨ። እናም ተዘጋ። እናም እሱ ለራሱ እንግዳ ሆኖ ይቆያል። እሱ ይሰቃያል ፣ ግን እሱ በሚያስፈልገው ነገር ይጨብጣል - ለሌሎች። እሱ በሌሎች ላይ ይያዛል ፣ ግን እሱ በተጠቀመበት መንገድ - እና ስብሰባውን የሚከለክለው ይህ ነው። እና በዙሪያው ያሉት እሱን በቁም ነገር አይመለከቱትም። እነሱ እራሳቸውን ይከላከላሉ ፣ ትተው ለእሱ የታወቀውን ህመም ይደግማሉ። ግን አሳዛኙ አንድ ግራ የሚያጋባ ሰው ያስቆጣው ነው። የእሱ ባህሪ የማይታገስ ነው። የእሱ ባህሪ በተወሰነ ደረጃ አዝናኝ ነው ፣ አንዳንድ ደስታን ሊያመጣ ይችላል ፣ ግን ላዩን የሆነ ነገር ይመስላል። ስለዚህ እሱ እንደገና ሊያስወግደው የሚፈልገውን ሥቃይ እንደገና ያስነሳል።

ይህ በአሳዛኝ የተሞላ ሕልውና ነው። ምስጢራዊነቱ የሚገለጠው በሌሎች ሰዎች ፊት ብቻ ነው። ሂስቲክ ብቻውን በሚሆንበት ጊዜ ፣ የሂስቲክ ባህሪዎች እንዲሁ አይታዩም። እሱ ብቻውን በሚሆንበት ጊዜ የጅብ በሽታ ሊዳብር አይችልም። ምልክቶቹ የሚከሰቱት ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ፣ ሌሎች ሰዎች ሲገኙ ብቻ ነው። ከዚያ እሱ ለመግባባት ስግብግብ ይሆናል ፣ ምክንያቱም እሱ ሌሎች ሰዎችን እንደሚፈልግ በደንብ ስለሚሰማው። ግን አይችልም። ማለትም ፣ ሁል ጊዜ በማህበረሰብ ውስጥ ፣ በሰዎች መካከል ፣ ተመልካች ባለበት ፣ ከሌላ ሰው ጋር በመገናኘት ይከሰታል። ሀይለኛ ሰው ብቻውን በሚሆንበት ጊዜ ፊቱ ግራጫ ሲሆን አሰልቺ ይመስላል።

ይህ የዚህ ሥዕል የመጀመሪያ ንድፍ ነው። ማዕከሉ ባዶ ነው ፣ ሂስቲክ ራሱ አያውቅም ፣ የለውም። እሱ እራሱን ማግኘት አልቻለም ፣ ምክንያቱም እሱ በጣም ጥቂት ስብሰባዎች ስለነበሩ ፣ በእውነት እሱን ያዩ ፣ ለእርሱ ያደሩ ፣ ለእሱ ጊዜ የሰጡ ፣ በእሱ ውስጥ የተሰማቸው ፣ ውስጣዊ ሥቃዩን የተካፈሉ። ብቻውን ቀረ።

የ hysteria ምልክት ምልክቱ ይህንን ጉድለት ያስተጋባል። ግራ የሚያጋባ ሰው ለሌሎች ይጥራል ፣ ግን ውስጡ ባዶ ስለሆነ ወደ ሌላ እንዴት ወደ እሱ መቅረብ እንዳለበት አያውቅም ፣ ስለሆነም ሌላኛው ሰው በፍጥነት ጥቅም ላይ መዋል ይጀምራል። ከእሱ ጋር ይሄዳል ወይም ይጫወታል። እናም ድራማው ይቀጥላል።

III

ስለ ሀይስቲሪያ ጽንሰ -ሀሳብ ትንሽ። ሂስታራ - በግሪክ “ማህፀን” ማለት ነው። አንድ የድሮ አፈ ታሪክ ከግብፃውያን ወደ ግሪክ መጣ ፣ ይህ ምልክቱ የተገለፀበት። ያም ማለት በጣም ጥንታዊ ተረት ነው። የዚህ ተረት የመጀመሪያው የጽሑፍ መዝገብ በፕላቶ ተሠራ። በቲማውስ ውይይት ውስጥ ማህፀኑ አውሬ መሆኑን ይጽፋል። ይህ ትንንሽ ልጆችን የሚናፍቅ አውሬ ነው። እና ከጉርምስና በኋላ ማህፀኗ ለረጅም ጊዜ መሃን ሆኖ ከቆየች መቆጣት ትጀምራለች እና ጉዞ ላይ ትሄዳለች ፣ በመላ ሰውነት ላይ ትቅበዘበዛለች። የአየር መተላለፊያ መንገዶችን ይዘጋል ፣ በአተነፋፈስ ውስጥ ጣልቃ በመግባት በሰውነት ላይ ጫና ይፈጥራል እና ለከፍተኛ አደጋዎች ያጋልጣል። እንዲሁም የተለያዩ በሽታዎችን ያስከትላል። ሂስቶሪያ በሳይኮቴራፒ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ፍሮይድ እና ቻርኮት በሃይስቲሪያ መሠረት የስነልቦና ሕክምናን አዳብረዋል። ይህ በአንድ ሰው ውስጥ ያለውን ብዙ የሚያሳየው በጣም የሚስብ ስዕል ነው።

የተጠቀሰው አፈታሪክ እንኳን ቀድሞውኑ ዋናውን የሰው ልጅ ሥቃይን በትክክል ይገልጻል። ማህፀኑን ባዶ በመተው ይጀምራል። ማህፀኑ ለአንድ ሰው ፣ የእሱ መካከለኛ ፣ እንደ ዘይቤ ሊቆጠር ይችላል። አንድ ሰው በውስጥ ካልተሟላ ፣ ካልተሞላ ፣ ከዚያ ጭንቀት ፣ ስፓምስ ፣ አስም ፣ የልብ ሕመሞች ፣ ራስ ምታት ፣ ሽባ ፣ ከፍተኛ ሙቀት አለ። እነዚህ ሁሉ የመቀየር ምልክቶች ፣ የስነልቦና መዛባት ምልክቶች ናቸው።ስለዚህ ፣ አንድ ሰው የቤት ውስጥ ስሜት እንዲሰማው አንድ ማእከል ፣ መካከለኛ መገንባቱ በጣም አስፈላጊ ነው። በእርግጥ እኛ ሌሎች ሰዎች ያስፈልጉናል ፣ ግን እኛ ራሳችንም ያስፈልገናል።

IV

በመቀጠልም ስለ ሽብርተኝነት ገለፃ እንቀጥል። በእነዚያ አስደንጋጭ ሰዎች ላይ አስገራሚ ምንድነው? ብዙውን ጊዜ አውሎ ነፋሶች ይመስላሉ -ብዙ ኃይል ፣ ዐውሎ ነፋስ ፣ ግን በመሃል ላይ የተረጋጋ ፣ ጸጥ ያለ ነው። እነሱ ትኩረታቸውን ወደራሳቸው ይስባሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እንደዚያው ፣ ይረብሹ ፣ ከራሳቸው ይርቃሉ።

ትኩረታቸውን በተለያዩ መንገዶች ወደራሳቸው ይስባሉ - በቃሎቻቸው ፣ በታላቅ ድምፅ ፣ በአለባበስ ፣ በመኳኳል። እነሱ ምን ሪፖርት ያቀርባሉ? እዚህ ይመልከቱ ፣ ይመልከቱ። እነሱ የጎደላቸውን በትክክል እየፈለጉ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እነሱ የራሳቸው የላቸውም። በእውነት የሚመለከቷቸው የሚያዩትን አያውቁም። እነሱ “በእርግጥ እኔን አይተው ካዩኝ ይወጣሉ” ብለው ያስባሉ። ይህ ማለት ትኩረታቸውን በሚከታተሉበት ጊዜ ፍርሃት አለ ማለት ነው። “እነሆ! ግን እኔን አትዩኝ!” ይፈራሉ ፣ ይፈራሉ - “ሌሎች እኔ ማን እንደሆንኩ ቢያውቁ ኖሮ ማንም አይወደኝም”።

ስለዚህ የ hysterical ሰው ባህሪ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። እሱ እንደ ዓሳ ነው -ዓሳውን በውሃ ውስጥ እንደያዙ ወዲያውኑ ወዲያውኑ ይንሸራተታል። ሃይስቲክ እዚህ አለ ፣ ግን እሱን ለመገናኘት ከፈለግኩ ወዲያውኑ ይሄዳል - ምክንያቱም ብዙ ፍርሃት አለ። እናም በ “መሆን” እና “በሚመስለው” መካከል በዚህ ድንበር ያለማቋረጥ ይጫወታል። “ከመሆን” ይልቅ “ለመምሰል” ብዙ አለው።

ባህሪው በብዙ አካባቢዎች በመለያየት ተሞልቷል። መለያየት ማለት አንድ መሆን ያለበት ነገር ተከፍሏል ማለት ነው። እሱ አንድ ነገር ይናገራል ፣ እና እሱ በተመሳሳይ ጊዜ የሚገልፀው ስሜቶች አይስማሙም። ለምሳሌ ፣ እሱ የሚወደው ድመት በመኪና መንኮራኩሮች እንደተሮጠ ይናገራል ፣ ግን ስለ እሱ በፈገግታ ይናገራል። ያም ማለት ይዘቱ እና ስሜቶቹ አንድ አይደሉም። ወይም እሱ ብዙ ያወራል ፣ ከዚያ እሱ የተናገረውን አያውቁም። ብዙ ቃላት - ግን ምንም ይዘት የለም። ይዘቱ ተለያይቷል። ወይም እሱ በጥቁር እና በነጭ የማሰብ ዝንባሌ አለው - ወይም ሁሉም ነገር እጅግ በጣም ጥሩ ነው ፣ ወይም ሙሉ በሙሉ የማይረባ ነው።

እሱ በፈቃደኝነት ሌሎችን ይጭናል ፣ ግፊት ያደርጋል። ለምሳሌ ፣ እሱ “በእርግጠኝነት ሳይኮሎጂን ማጥናት አለብዎት ፣ ያድርጉት!” ይላል። እርስዎ ፍላጎት ካለዎት እንኳን አይጠይቅም። እሱ በእውነት ወደ ውይይት አይገባም። እሱ አንድ ዓይነት ሀሳብ አለው ፣ እሱም በእሱ አስተያየት እውን መሆን አለበት። እናም በዚህ መንገድ ሌሎች አንድ ነገር እንዲያደርጉ እንደሚረዳ ያስባል።

እሱ በፈቃደኝነት ሌሎችን ይጭናል ፣ ግፊት ያደርጋል። ለምሳሌ ፣ እሱ “በእርግጠኝነት ሳይኮሎጂን ማጥናት አለብዎት ፣ ያድርጉት!” ይላል። እርስዎ ፍላጎት ካለዎት እንኳን አይጠይቅም። እሱ በእውነት ወደ ውይይት አይገባም። እሱ አንድ ዓይነት ሀሳብ አለው ፣ እሱም በእሱ አስተያየት እውን መሆን አለበት። እናም በዚህ መንገድ ሌሎች አንድ ነገር እንዲያደርጉ እንደሚረዳ ያስባል።

እሱ ብዙ ጊዜ ሌሎችን ይወቅሳል። እሱ ራሱ በምንም ነገር ጥፋተኛ አይደለም። እሱ ከድንበር ጋር አይጣበቅም። ትናንሽ ሁኔታዎች ይህንን በደንብ ያሳያሉ። ለምሳሌ ፣ በአንድ ምግብ ቤት ውስጥ አንድ ሰው የተጠበሰ ድንች ሰሃን አዘዘ ፣ እና “ኦው ፣ እንዴት ድንቅ ድንች ልሞክር?” እናም ከመፈቀዱ በፊት ቀድሞውኑ በሹካ ላይ ድንች ይይዛል። ለእሱ ፣ ድንበሮችን መጣስ በእርግጥ ጉዳይ ነው - በጣም ብዙ በመሆኑ ሌላው ሰው የተከሰተውን እንኳን መቋቋም አይችልም። ሌላ ሰው ጥርጣሬ አለው - “ምናልባት እኔ በጣም ትንሽ ወይም በጣም ስሜታዊ ነኝ?”

ፍርዶችን መግለፅ ፣ ሀይለኛ ሰው ሁል ጊዜ ግምቶችን ይሰጣል ፣ እሱ ሁል ጊዜ የራሱ አስተያየት አለው። እናም እሱ በፍጥነት ፣ ከሌሎች ከሚገልፀው በበለጠ ፍጥነት ፣ የፍርድ ውሳኔን ያውጃል። እናም እሱ ሌላውን እንደማይወደው ከተሰማው በፍጥነት ፍርዱን ይለውጣል። ከሁለት ደቂቃዎች በኋላ ትክክለኛውን ተቃራኒ መናገር ይችላል።

እሱ በአጠቃላይ ቃላት ይናገራል - “በጣም ጥሩው ፋሽን የፈረንሣይ ፋሽን ነው።” ይህንን ምን ሊቃወም ይችላል? በእርግጥ ይህ በጣም ጥሩ ፋሽን ነው ፣ ግን …

ፍርዶች ለእሱ ልምዶች ምትክ ናቸው። እሱ አይሰማውም ፣ ግን እሱ የሚሰማውን ሰው የሚመለከት ይመስል ሁል ጊዜ ፍርዶችን ይገነባል - በእሱ ላይ ምን ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል? እና ከዚያ እነዚህ ፈጣን ፍርዶች ይነሳሉ።

ሃይስቲክ ፈጣን ነው ፣ ትዕግሥት የለውም። እሱ ቤት ውስጥ መሆን አይችልም - አንድ ነገር ሁል ጊዜ መከሰት አለበት ፣ አንዳንድ እርምጃዎች ፣ ስለሆነም መጠበቅ አይችልም። እሱ ከድንበር ጋር አይቆይም ፣ እሱ ያጋነናል። ለምሳሌ “ትናንት የት ነበሩ? መቶ ጊዜ ጠርቼሃለሁ። አንድ ወይም ሁለት ጊዜ አይደለም ፣ ግን መቶ። ሁሉም ነገር እጅግ የላቀ ፣ ሜጋ ፣ አልቋል። እኛ አሁን በአጠቃላይ በተወሰነ ግራ በሚያጋባ ጊዜ ውስጥ እንኖራለን ፣ እሱ በኅብረተሰብ የታዘዘ ነው።

ግራ የሚያጋባ ሰው ብዙውን ጊዜ ስሜቱን ይለውጣል ፣ እሱ ተንኮለኛ ነው። እነዚያ ያደረጓቸው ግፊቶች ፣ እሱ እውነተኛውን ይመለከታል። ስለዚህ ፣ እሱ በስሜቶች ይኖራል። ይህ በአሁኑ ጊዜ ሁሉም ነገር የሚከሰትበት ሰው ነው። እሱ ያለፈውን ሸክም አይፈቅድለትም ፣ ስለወደፊቱ አይጨነቅም ፣ ምክንያቱም እሱ በጣም ብልህ ነው። እና በእርግጥ ፣ ሂስቲክ ሰዎችን ግራ ያጋባል -እሱ ተንኮለኛ እና በነፋስ የሚነፍስ ባንዲራ ይመስላል። ቃለ መጠይቅ አድራጊው ስለ የጋራ ጓደኛ በሚናገረው ነገር ከተደነቀ ፣ እና እሱ በትኩረት እያዳመጠ መሆኑን ካስተዋለ ማጋነን ይጀምራል። መስማት የሚፈልገውን ለአድማጭ ይነግረዋል። በሚቀጥለው ቀን ከሌላ ጓደኛ ጋር ተገናኝቶ ከሌላው ጋር ተመሳሳይ ያደርጋል። እና ሁሉም ጓደኞቹ ሲገናኙ የተለያዩ መረጃዎች አሏቸው። በዚህ መንገድ ግንኙነቶች ሊጠፉ ይችላሉ።

ሂስቲክ እንዲሁ ትኩረት የሚስብ ነው። ሆኖም ፣ ለ hysteric ፣ እሱ አንድ ዓይነት ጠቀሜታ ስለራሱ ብቻ ነው። በፍፁም ሰዎችን መጨቃጨቅ አይፈልግም። ግን በዚህ መንገድ ሰዎችን በውስጥ እና በውጭው ዓለም ግራ ያጋባል። ይህንን በደንብ የሚያሳይ ሥዕል አለ -ፀሐይ የሚንፀባረቅበትን ሐይቅ ከተመለከቱ እና በነፋስ ተጽዕኖ ስር ትናንሽ ማዕበሎች ብቅ ካሉ ፣ ከዚያ ነጸብራቅ ብቅ አለ እና እዚያ ይጠፋል። ግራ መጋባት እንደዚህ ነው -ያበራል ፣ ይጠፋል - እና ምንም የሚቀረው የለም።

ይህንን በጥልቀት ጥልቀት ከተመለከቱ ፣ በትክክል የሚያልፉ ሁለት መስመሮችን ያገኛሉ። በጅብታዊው ሰው ውስጥ ለማታለል እና ለመለያየት መሠረት ናቸው።

1) ሂስቲክ ነፃነትን ተጠማ ፣ ከምንም ጋር መያያዝ አይፈልግም። እና ስለዚህ እሱ ምንም ግንኙነት የለውም ፣ እሱ ከግንኙነት ውጭ ነው።

2) እሱ ወሰን የለውም። እሱ ማንኛውንም ድንበር አይጠብቅም። ሁለቱም የነፃነት ስሜትን ፣ የነፃነትን ስሜት ይሰጡታል።

እኔ የፈለግኩትን መኪናዬን አቆማለሁ ፣ የፈለኩትን ይበሉ ፣ ድንበሮችን ሳያውቁ ፣ አጋንኑ - የምፈልገውን መንገድ። የሚገድበኝ ፣ የሚገድበኝ ነገር የለም - ይህንን አልፈቅድም። "ይህ ነፃነት ነው አይደል?" እና በግንኙነት የተሳሰረ ሆኖ ካልተሰማኝ እኔ ደግሞ ነፃ ነኝ። ታማኝ መሆን የለብኝም ፣ ምክንያቱም ታማኝነትም ገደብ ፣ የነፃነት ማጣት ነው።

ሃይስቲክ ነፃነት እንደሚያስፈልገው ይሰማዋል ፣ ያለ ነፃነት መቆም አይችልም። እሱ አንድ አስፈላጊ ነገር ይሰማዋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስህተት ይሠራል - አንድ ሰው በእውነቱ በእውነቱ ነፃነት እንዳለው ፣ እያንዳንዱ ሰው በመሠረቱ ነፃ ነው ፣ ውሳኔዎችን ማድረግ ይችላል። ነገር ግን የ hysterical ነፃነት የሚመለከተው የዚህ ነፃነት አንድ ክፍል ብቻ ነው። የሰው ልጅ ነፃነት ሁለት ምሰሶዎች አሉት -ከአንድ ነገር ነፃ መሆን ፣ ግን አንድ ሰው ለአንድ ነገርም ነፃ ሊሆን ይችላል። እኛ በነፃነት መኖር ፣ እሱን ለመጠቀም ፣ ራሳችንን ለአንድ ነገር መስጠት እንድንችል - እኛ ከኒውሮቲክ አባዜዎች መላቀቃችን አስፈላጊ ነው - እኛ ይህንን ነገር በነፃነት ለመኖር ፣ እሱን ለመጠቀም ፣ እራሳችንን ለአንድ ነገር መስጠት እንድንችል - ግን ይህን በማድረግ እንደገና ከአንድ ነገር ጋር ተጣብቀናል ፣ እናም ሂስቲክ አይፈልግም። ለመያያዝ … ሂስቲክ ለአንድ ነገር ነፃ መሆን ማለት ምን እንደሆነ አያውቅም - እሱ ከአንድ ነገር ነፃ መሆን ይፈልጋል። እሱ ራሱ ስለሌለው ለአንድ ነገር ነፃነትን እንዴት እንደሚኖር እንኳን አያውቅም።

እንዲህ ዓይነቱ ሕይወት በጣም ደስ የማይል ስሜት ጋር የተቆራኘ ነው - የመጥፋት ስሜት። Tantrums በዚህ ዓለም ውስጥ እንደጠፋ ይሰማቸዋል። እነሱ አልተያያዙም ፣ ይራራቃሉ። አንድ ነገር ስህተት ነው ፣ ምን ሊሆን ይችላል ከሚለው እውነታ ይሠቃያሉ። እኔ ብዙውን ጊዜ ይህንን ሀረግ ከሃይለኛ ህመምተኞች እሰማለሁ - “ሊሆን የሚችል ነገር የለም”። ደካማ የሆኑ ቅasቶች ይመጣሉ ፣ አንዳንድ ዓይነት ሕልሞች።ይህ ፎርሙላ እሱን ለመያዝ አስቸጋሪ መሆኑን ያሳያል ፣ እራሱን መረዳት አይችልም።

በዚህ የነፃነት ፍለጋ ውስጥ ፣ ምስጢራዊው ሰው ድንበሮችን ለማለፍ ይሞክራል። ሌሎች ለእሱ ወሰን ካስቀመጡ እነሱን ለማሸነፍ ይሞክራል። አንዳንድ ጊዜ እሱ በጣም ጣፋጭ ፣ አስደሳች ፣ እና ከዚያ - በጣም ጨካኝ ፣ ግድየለሽ ፣ ሌላውን “መሮጥ” ይችላል። እንግዶች በተገኙበት እናት እናቷን እንበል ፣ ለሴት ል loud ጮክ ብላ “በጣም ሞኝ አትመስል” ማለት ትችላለች። እና ልጅቷ ፈራች ፣ እናቷ ግን እንኳን አላስተዋለችም። ጫና ይፈጥራል ፣ ያማል ፣ ሰዎችን ያስፈራል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የሴት ልጄ እኔ መመስረት አልችልም ፣ እሱ እንኳን አልተጠየቀም። ነገር ግን እናት የራሷ የላትም - መታየት ያለበት ፣ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ግፊቶች ብቻ አሏት። ለዚህም ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ መሣሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ።

VI

ስለ ሀይስቲሪያ ብዙ አሉታዊ ነገሮችን ተናግረናል። እና ፣ ምናልባት ፣ ከእኛ አንዱ ከዚህ ውስጥ በራሳችን ውስጥ የሆነ ነገር አገኘ። አሁን የጅብ ሥዕልን ወደ እኛ ማምጣት እፈልጋለሁ እና እንደነበረ ከእኛ ጋር ትንሽ ያገናኙት።

አንዳንድ ንጥረ ነገሮች ምናልባት ለሁሉም ሰው የታወቁ ናቸው። ገና ሽብር ያልታዩ መገለጫዎች አሉ ፣ ግን ቀድሞውኑ በዚህ አቅጣጫ ይጠቁማሉ። ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው እራሱን የሚጠብቅ ፣ ለራሱ ትኩረት የሚሰጥ ከሆነ ጤናማ እና የተለመደ እንደሆነ ይቆጠራል። በተወሰነ መጠን ያስፈልገናል። በኅብረተሰብ ውስጥ አድናቆት እና ተቀባይነት ያለው ንጹህ ልብስ ፣ ንጹህ ፀጉር እንፈልጋለን። ነገር ግን ፋሽን እጅግ በጣም አስፈላጊ ከሆነ ፣ አንድ ሰው መጀመሪያ እራሱን ቢመለከት ወይም መጀመሪያ ከጣፋዩ ላይ ንክሻ ካነሳ ፣ ከዚያ ጤናማ ራስን መንከባከብ ራስ ወዳድ እና ግራ የሚያጋባ ይሆናል።

ሂስቲክ ሁል ጊዜ ራስ ወዳድ ነው። እውነት ነው ፣ እሱ መደበቅ ይችላል። ለምሳሌ ፣ እኛ አሁን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ዩኒቨርስቲ ግድግዳዎች ውስጥ ነን ፣ እዚያም የአልትራነት ጥያቄ ሊኖር ይችላል። ያኔ እስጢራዊው የአልትሩስት ጭምብልን መልበስ እና በዚህ መንገድ መምራት ይችላል - እስከተመሰገነ ድረስ። ግን በመርህ ደረጃ ፣ ይህ አሁንም ራስ ወዳድነትን ይደብቃል። ራስ ወዳድነት እንደ የባህርይ ድክመት ሳይሆን እንደ የአእምሮ አደጋ ነው። እሱ ራሱ የለውም ፣ ግን እሱ ራሱ ይፈልጋል ፣ እና ሁሉም ነገር በዙሪያው መሽከርከር አለበት። ይህን በማድረግ እሱ ሊይዘው የሚችል ጥንድ ገለባ ለማግኘት ተስፋ ያደርጋል።

ምን ሌሎች መገለጫዎች ጤናማ እና ጤናማ አይደሉም ሊባሉ ይችላሉ? ብዙ ሰዎች አክራሪዎች ናቸው ፣ እና በመገናኘት ጥሩ ናቸው። ነገር ግን የበላይ መሆን ከጀመረ ፣ ሰውዬው አክራሪ ብቻ ከሆነ ፣ እሱ ሁከትተኛ መሆን ይጀምራል። እኛ ድንገተኛ መሆን ከቻልን ጥሩ ነው - ግንኙነትን ያነቃቃል። ነገር ግን ግፊቶች ያለማቋረጥ የሚለማመዱ ከሆነ ፣ አንድ ሰው በድንገት ብቻ የሚኖር ከሆነ ፣ ሥርዓትን ወይም መዋቅሮችን የማያውቅ ከሆነ ፣ ይህ የሰው ልጅ ባህርይ ቀድሞውኑ የ hysterical pathology ይሆናል። ይህ ስጦታ ነው ፣ አንድ ሰው ፈጣን ከሆነ ሁል ጊዜ በመንፈስ ፊት ከሆነ በፍጥነት ምላሽ ሊሰጥ ይችላል ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ ፍጥነት ወደ ትዕግሥት ማጣት ከተለወጠ ፣ ሌላውን ቢጫን ፣ ይህ የ hysterical ምልክት ነው። ስለዚህ ፣ በእያንዳንዳችን ውስጥ በርካታ ባህሪዎች አሉ ፣ እና እኛ ዋጋ እንሰጣቸዋለን ፣ ግን እነሱ በአንድ ወገን ቢኖሩ ፣ ከተጋነኑ ፣ ይህ ቀድሞውኑ ወደ ንፍጥ እንቅስቃሴ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው።

ሀይስቲሪያ የሚጥል ገጸ -ባህሪን ካገኘ ፣ ቀድሞውኑ የኒውሮሲስ ባህርይ ካለው ፣ ንቃተ -ህሊና ላይ ተጽዕኖ ካሳደረ ፣ ሀይስቲክ እንደነበረው ፣ አሁን ያለ ፣ ግን ብዙም አይደለም - ፍሩድ ይህንን እንደ “ቆንጆ ግድየለሽነት” ገልጾታል። በከባድ የጅብ መዛባት ውስጥ ፣ የድንግዝግዝም ሁኔታ ሊከሰት ይችላል።

ሌላው ትልቅ የመረበሽ ቡድን የአካል መታወክ ነው። ሂስታሪያ ሁሉንም በሽታዎች ማለት ይቻላል መምሰል ይችላል። እዚህ ነፍስ የማይታመን ጥንካሬን ትገልፃለች -እነዚህ የስሜት መቃወስ ፣ የሞተር መታወክ ፣ ሽባ ፣ የተለያዩ የውስጥ በሽታዎች ፣ በእርግጥ ፣ የስሜት መለዋወጥ ናቸው።

በ hysterical neurosis ውስጥ አንድ ሰው ሁል ጊዜ በጥቁር እና በነጭ መካከል ፣ “በጣም ብዙ” እና “በጣም ትንሽ” መካከል ይንቀጠቀጣል። ለምሳሌ ፣ የቁጣ ስሜት እንደ በረዶ ሙሉ በሙሉ ቀዝቃዛ ሊሆን ይችላል። እሱ ምን ያህል ልበ ደንዳና መሆን የማይታመን ነው።ግን በሚቀጥለው ደቂቃ ስሜቱ ከመጠን በላይ ሊሆን ይችላል - “ውድ ጓደኛዬ ፣ እስከ መቼ አየሁህ!” እና ይህ ከሁኔታው ጋር የማይዛመድ መሆኑን ሁሉም ያስተውላል -አሁን ትንሽ ነበር ፣ እና ብዙ አለ። ይህ በብዙ የባህሪ ዘይቤዎች ውስጥ ተንጸባርቋል። ሂስቲክ ሰዎች በጣም ጥቂት ግንኙነቶች ፣ በጣም ጥቂት አባሪዎች አሏቸው ፣ ግን እነሱ ሁል ጊዜ ግንኙነቶችን ይፈልጋሉ።

በ hysterical neurosis ውስጥ አንድ ሰው ሁል ጊዜ በጥቁር እና በነጭ መካከል ፣ “በጣም ብዙ” እና “በጣም ትንሽ” መካከል ይንቀጠቀጣል። ለምሳሌ ፣ የቁጣ ስሜት እንደ በረዶ ሙሉ በሙሉ ቀዝቃዛ ሊሆን ይችላል። እሱ ምን ያህል ልበ ደንዳና መሆን የማይታመን ነው። ግን በሚቀጥለው ደቂቃ ስሜቱ ከመጠን በላይ ሊሆን ይችላል - “ውድ ጓደኛዬ ፣ እስከ መቼ አየሁህ!” እና ይህ ከሁኔታው ጋር የማይዛመድ መሆኑን ሁሉም ያስተውላል -አሁን ትንሽ ነበር ፣ እና ብዙ አለ። ይህ በብዙ የባህሪ ዘይቤዎች ውስጥ ተንጸባርቋል። ሂስቲክ ሰዎች በጣም ጥቂት ግንኙነቶች ፣ በጣም ጥቂት አባሪዎች አሏቸው ፣ ግን እነሱ ሁል ጊዜ ግንኙነቶችን ይፈልጋሉ።

ይህ መታወክ በጣም ያልተረጋጋ ነው - በመካከሉ ባለመኖሩ ፣ የሃይስተር ሕይወት ለሁለት ይከፈላል። እዚህ ሁለት ምሰሶዎች አሉ ፣ እና ሁል ጊዜ የማይለያይ አካል አለ። መሃሉ እነዚህን ሁለት ጽንፎች ሊያገናኝ ይችላል ፣ ግን መካከለኛው ከሌለ ፣ ጽንፎቹ ብቻ ይቀራሉ - “ወይ ትወዱኛላችሁ ፣ ወይም እኔን ትጠሉኛላችሁ” ፣ “ወይ ለእኔ ናችሁ ፣ ወይም ተቃወሙኝ”። በጥቁር እና በነጭ ማሰብ ወይም ሃሳባዊነት እንዲሁ መከፋፈል ነው።

በሂስቲክ ውስጥ የመለያየት አስተሳሰብ ምሳሌ። ከታካሚዎቼ አንዱ ስለ አያቱ ባደረግነው የመጀመሪያ ስብሰባ ላይ “እሷ አስገራሚ ሰው ነበረች ፣ በማይታመን ሁኔታ ቆንጆ ነች።” ከሁለት ስብሰባዎች በኋላ ፣ ይህች አያት በጣም በአእምሮ የታመመች እና በከባድ ፎቢያ ተሠቃየች። የልጅ ልonን እና መላው ቤተሰብን አሠቃየ። ያም ማለት በመከራ የተሞላ ስዕል ነው። እሱ ግራ የሚያጋባ ነው። በእርግጥ እንዲህ ዓይነቱ የታመመ ሰው በሆነ መንገድ አስደሳች ነው። ነገር ግን የልጅ ልጅ አሉታዊውን ስለተለወጠ በአያቱ ላይ ምን እንደ ሆነ በትክክል አልተረዳም። እናም ወደ ህክምና ሲመጣ ፣ እና እሱ ጥሩ ስሜት እንዲሰማው አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ፣ እሷ አስደናቂ ሰው በመሆኗ እንደዚህ ባለ መጠቅለያ ውስጥ ጠቅልሏል።

ለ hysteric ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት የ ersatz ትርጉም አለው ፣ ለራሳቸው ተተኪ I. እሱ በራሱ ውስጥ የግል ሆኖ አያገኝም ፣ ግን ሌሎች ሰዎችን ሲያይ በውስጣቸው የግል ያያል። እሱ የግል ይፈልጋል። ስለዚህ ፣ እሱ ትንሽ የዚህ የግል ስሜት እንዲሰማው ከሌላው ሰው ጋር ተጣብቋል። በሚከተለው ስልተ ቀመር መሠረት ይሠራል - አሁን አንድ ነገር እነግርዎታለሁ ፣ እና የሆነ ነገር ከተሰማዎት እና በፊትዎ ላይ ካየሁ ፣ ከዚያ ተመሳሳይ ስሜቶች ያጋጥሙኛል። ያም ማለት የራሳቸውን ተሞክሮ አለመኖር ለመተካት እንዲችሉ የሌላ ሰው ልምዶችን ይፈልጋሉ።

ሂስቲክ እንዲህ ይላል - ያለ እርስዎ ፣ በእኔ ውስጥ ያለው ሁሉ የሞተ ነው። ከእርስዎ ቀጥሎ ፣ እኔ አንድ ነገር እራሴ ይሰማኛል - ማለትም ፣ እኔ የምለው በእናንተ ላይ የሚያሳድረውን ስሜት ካየሁ። ይህ ብቻዬን ካለኝ ምንም አይሰማኝም። ከተሰማዎት እኔ ደግሞ ይሰማኛል። በአዕምሯዊ ሰዎች ላይ ይከሰታል - እነሱ የእኔ መካከለኛ እርስዎ ነዎት።

አይደለም ስብሰባ ፣ ይህ ከስብሰባ ጋር መደባለቅ የለበትም። ሌላው መቼም የእኔ መካከለኛ ሊሆን አይችልም። ይህ መጀመሪያ ላይ መከራን ያመጣል እና ወደ ነፃነት አያመራም። በዚህ መንገድ ግንኙነቶች መሣሪያ ይሆናሉ ፣ ከፍተኛ የሚጠበቁ ነገሮች ከግንኙነቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው። እናም ሂስቲክ በተወሰነ ደረጃ ሌላውን ተጎጂ ያደርገዋል።

ስለዚህ ፣ ሂስቲክ በውጭ ውስጥ ይኖራል። እናም እሱ ለማስደመም ሁሉንም ነገር ያደርጋል። ይዘቱ ለእሱ አስፈላጊ አይደለም ፣ በሌሎች ላይ የሚያደርገው ስሜት ለእሱ አስፈላጊ ነው። ከሁሉም በላይ በአቅራቢያው ከአንድ በላይ ሰው ሲኖር ይወደዋል ፣ ምክንያቱም ከዚያ በጣም ብዙ ቅርርብ ሊፈጠር ይችላል - እናም እውነተኛ ቅርርብን ይፈራል። ይህ ስለ ወሲባዊነት አይደለም ፣ ግን ስለ እውነተኛ ቅርርብ ነው - “እወድሻለሁ” ብሉት እና በአይኖቹ ውስጥ ቢመለከቱት እሱ አቅመ ቢስ ነው። እሱ ብዙ ሰዎችን ለመማረክ እና ተጽዕኖ ለማሳደር ይሞክራል። አድማጭ ይፈልጋል። እናም በባህሪው ፣ እሱ ደግሞ አጋሩን ወይም ቤተሰቡን ወደ ህዝብ ይለውጣል።እናም ከተመልካቾች ፊት እሱ ርቀት አለው። ታዳሚው ማጨብጨብ ፣ መመልከት ፣ ግን በጣም መቅረብ የለበትም ፣ ወደ መድረክ ላይ መውጣት የለበትም።

የ hysterical ሕይወት ይዘት የሚሆነው ይህ ውጫዊ ተጽዕኖ ነው። እና ይሄ የእሱ ባህሪ በጣም ላዩን ያደርገዋል። ሂስቴሪያ ውጭ ሕይወት ነው ፣ እሱ እንደ ገሞሌ ሕይወት ነው። እሱ እራሱን ካገኘበት አከባቢ ጋር ሁል ጊዜ ይጣጣማል። እሱ በጊዜያዊ ለውጦች ተጽዕኖ ሥር ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንዲት ተሰባሪ እመቤት ብትወድቅ በዓለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ተሰጥቶታል። ከዚያ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ ብዙውን ጊዜ በኳሱ ላይ ያሉ ሴቶች ከአንድ ሰዓት በኋላ ሲደክሙ ተገኝቷል። በእርግጥ ይህ ኮርሴት በመገኘቱ አመቻችቷል። ለዚህ አጋጣሚ እያንዳንዱ ሰው እመቤቷን ወደ ስሜቷ ለማምጣት በኪሱ ውስጥ የጨው መዓዛ ያለው ጠርሙስ ነበረው። ጎበዝ ሰውዬው የወደቀችውን ሴት አንስቶ ወደ ልቧ እንዲመለስ ረድቷታል። አይኖ openedን ከፈተችና ፊቷ ላይ አየችው። ይህ አንዳንድ የጨዋታ እና ጥሩ ቅርፅ ነበር።

ዛሬ ማንም ሰው እንዲህ ዓይነቱን ሁኔታ መገመት አይችልም። ዛሬ ማንም ሴት ይህንን አያደርግም ፣ ምክንያቱም ዛሬ አንድ ሰው ቢደክም አምቡላንስ ጠርተው ወደ ሆስፒታል ይወስዷቸዋል። የምንኖርበት ምን ያህል የረጋ ጊዜ ነው! የ hysteria መሠረታዊ ስሜት በጥልቀት ውስጥ ነው - እኔ ተሳስቻለሁ ፣ ሐሰተኛ ነኝ። እኔ ያለሁበት መንገድ መሆን ያለብኝ አይደለም።

የሃይስቲሪያ አመጣጥ ወደ ጥልቅ ነጥብ መምጣት እፈልጋለሁ። እና ከዚያ ከ hysterical ሰው ጋር የሚገናኙበትን መሰረታዊ መንገዶች እንመለከታለን።

ሂስቴሪያ በአንድነት ወደ ትልቅ መታወክ በሚያመሩ በሦስት የልምድ ልምዶች (psychodynamically) ይነሳል። ዋናው መታወክ የ hysterical ሰው በከፍተኛ ሥቃይ ውስጥ ነው። እኛ በሃይስተር ሰው ውስጣዊ ክበብ ውስጥ ክሬምሊን ወይም ካቴድራል የለም ፣ እዚያ ምንም የለም ብለዋል። እና አሁን ይህ ምንም ህመም ማደንዘዣ አይደለም። እና በእውነቱ ፣ በምንም ነገር ሽፋን ስር ፣ የተነጣጠለ የማይቋቋመው ህመም አለ። እና ስለዚህ አይሰማውም። እናም ህመሙ ስለማይሰማ ፣ ሌላ ምንም አይሰማኝም። ምክንያቱም ስሜቶች ፣ ስሜቶች ሽባ ናቸው። እናም ይህ ህመም በአንድ በኩል በመገደብ እና በግፊት ተሞክሮ ይነሳል - እርስዎ የውጭ ከሆኑ ፣ ቢሳለቁብዎት ፣ እስር ቤት ውስጥ ከሆኑ ፣ ሁሉም እርስ በእርስ በሚተያይበት ትንሽ መንደር ውስጥ ካደጉ ፣ እኔ ማዳበር እንደማልችል ፣ መክፈት እንደማልችል ሊሰማው ይችላል። ነገር ግን እኔ በራሴ ምኞቶች ፣ ጥያቄዎች ፣ ምን መሆን እንዳለብኝ ባሰብኩት ሀሳብ ተጽዕኖ ልጠበብ እችላለሁ።

ሁለተኛው ደግሞ ሕመሙ በራሱ ድንበሮች ጥሰቶች ተጽዕኖ ሥር ይነሳል። አንድ ሰው የራሱን ቢያልፍ - በማታለል ፣ በአመፅ ፣ እንደዚህ ያሉ ጊዜያት ብዙውን ጊዜ በወሲባዊ ጥቃት ማዕቀፍ ውስጥ ይከሰታሉ። ቅርበት በተግባራዊነት ጥቅም ላይ ከዋለ ፣ እንዲሁ ይጎዳል ፣ ይጥሳል። እና ወሲባዊነት የጠበቀ ነገር ነው። ስለዚህ ፣ የጅብ ሰዎች በጣም ከባድ የህመም ፍርሃት አላቸው። በአጠቃላይ ህመምን በጣም በደካማ ሁኔታ መቋቋም ይችላሉ።

እና ወደዚህ ህመም የሚያመራው ሦስተኛው ምክንያት የታላቅ የብቸኝነት ተሞክሮ ነው። እና በጣም የሚያሠቃየው ብቸኝነት በመተው ምክንያት ብቸኝነት ነው። እኛ ስንተወው ፣ እንጨነቃለን - አንድ ሰው ነበር ፣ እና እሱ ሄደ። እና ልጆች ይህንን ከራሳቸው ጋር ያዛምዳሉ። በእኔ ምክንያት እናቴ ወይም አባቴ ሄዱ። የመተው ወይም የመተው በጣም የሚያሠቃይ ስሜት ነው። የዚህ ህመም ዋና መንስኤዎች አንዱ ይህ ነው። ስለዚህ ፣ እነሱ ውድቅ እንዳይሆኑ ሁል ጊዜ ይፈራሉ። ያም ማለት በመሃል ላይ ይህ ጥልቅ ህመም አለ። ይህ ህመም ከራሴ ጋር ለመሆን እራሴን መያዝ የማልችልበትን እውነታ ይመራል። “እኔ እወድሻለሁ” የሚለውን ሀይስተር ሲናገሩ እሱ ጠባብ ይሆናል ፣ ህመም መሰማት ይጀምራል። እናም የመቋቋም የመከላከያ ምላሽ መስራት ይጀምራል ፣ ምክንያቱም ይህ ታላቅ ህመም እሱን ሙሉ በሙሉ ይይዛል ፣ ይሸፍነዋል ፣ እናም እሱ መያዝ አይችልም። ሊያጠፋው ይችላል። እሱ በ I ን መዋቅሮች መልክ ምንም ቅድመ -ሁኔታዎች የሉትም ፣ ስለዚህ እሱ ማድረግ ይችል ዘንድ።

ግራ የሚያጋባ ሰው ከውጭ እርዳታ ይፈልጋል። ከእሱ ጋር የሚሄድ ፣ እሱ እራሱን እንዲያታልል የማይፈቅድ ፣ ግን ከእርሱ ጋር የሚቆይ ሰው ይፈልጋል። እናም እሱ የጅብ ጥላቻዎችን በቁም ነገር ለመውሰድ ይሞክራል።

ስምንተኛ

ወደ ምሽቱ የመጨረሻ ነጥብ እንመጣለን። ከሃይለኛ ሰው ጋር ለመቋቋም በጣም ጥሩው መንገድ ምንድነው? ይህ በተመሳሳይ ጊዜ የሕክምና መርሆዎች እና ከእንደዚህ ዓይነት ህመምተኛ ጋር ይሰራሉ።

ዋናው ነገር በቁም ነገር መወሰድ ነው። እሱን ተገናኙ። ግን ይህ ለመናገር በጣም ቀላል ነው ፣ ግን በእውነቱ ከባድ ነው። እና ለምን? ምክንያቱም እሱ በእውነት የማይታይ ነው። እኔ ይህንን “የሚመስለውን” በቁም ነገር ልወስደው አልችልም። ስለዚህ ፣ እሱን ለመከተል በሃይለኛ ሰው ላይ እንኳን መተማመን አልችልም። ይህን ካደረግኩ በሚያስደንቅ ብልህነት ያሰድበኛል። ወይም ለእሱ በጣም ጠባብ ይሆናል ፣ እና እሱ ይሄዳል። እሱን በቁም ነገር ልወስደው የምችለው እንዴት ነው? እሱ ለቲያትር ቤቱ ተስማሚ ነው ፣ እሱ እውነተኛ አይደለም ፣ ሁሉንም ነገር ያጋነናል ፣ ከመጠን በላይ ነው። “በጣም ጨካኝ አትሁን” ብለው እሱ ይጎዳዋል። ከእሱ ጋር አብሬ ብጫወት አይጠቅምም።

እኔ አመለካከት ማዳበር አለብኝ - “እርስዎ የመሆን መብት አለዎት ፣ እርስዎ የተለየ መሆን የለብዎትም ፣ እና እኔ እራሴን በቁም ነገር ስመለከት በቁም ነገር እይዛችኋለሁ። እኔ እራሴን በቁም ነገር ከወሰድኩ ብቻ ነው ግራ መጋባቱ የት እንደሚቀመጥ መረዳት የምችለው።

እንደ ቴራፒስት ፣ እኔ እራሴን እጠይቃለሁ - አሁን ለእኔ ምንድነው? ሂስቲክ እንደ ባንዲራ ነው ፣ በእኔ ይመራል። አሁን ለእኔ ምን አስፈላጊ ነው? ምን ማለት እፈልጋለሁ? ለእኔ ትክክል ምንድነው? እራስዎን ይመልከቱ። ይህ ራስ ወዳድነት ነው ብለው ያስቡ ይሆናል ፣ ግን አይደለም። መካከለኛው እኔ ነኝ። እኔ እራሴን በደንብ ካየሁ ፣ እውነተኛ ከሆንኩ ፣ እና እሱን ካገኘሁት ፣ እሱ የሚፈልገውን ነገር አቀርባለሁ። እሱ የሚመኘው ይህ ነው። እኔ ግን ስለራሴ ማውራት ከጀመርኩ እሱ ቲያትር መጫወት ይጀምራል። እሱ በቁም ነገር አይመለከተኝም። ምናልባት እሱ ይጎዳኛል። እናም ይህ መታገስ አለበት። ምናልባት ፣ በግል ሕይወት ውስጥ ፣ ለመፅናት በጣም ከባድ ነው። በሕክምና ግንኙነት ውስጥ ያለ ምንም ክፍተቶች መጽናት ያስፈልጋል። እና ይህ ለቴራፒስት በጣም ከፍተኛ መስፈርት ነው። በግል ሕይወት ውስጥ እኔ እንዲሁ በኃይል ምላሽ ስሰጥ ሊከሰት ይችላል። እኔ ግን በኃይለኛ ምላሽ እንደሰጠሁ ካስተዋልኩ ፣ “ይቅርታ ፣ ትናንት ማታ አንድ ደስ የማይል ነገር ነግሬዎታለሁ … የተናገርኩትን አልተናገርኩም” በማለት እንደገና እውነተኛነቱን መመለስ እችላለሁ። ማለትም ፣ ይቅርታ እጠይቃለሁ እና እራሴን እንደ እኔ እራሴ አሳያለሁ። ሂስቲክ ይህንን በደንብ ይረዳል ፣ እነሱ በደንብ ሊያደርጉት ይችላሉ።

በጣም ዘላቂ ፣ የተረጋጋ ፣ የማያቋርጥ ፣ አስተማማኝነትን የሚያሳዩ ሀይስቲሪያን ማሟላት በጣም አስፈላጊ ነው። በአንድ ዓይነት መዋቅር ላይ መስማማት አስፈላጊ ነው። ከእሱ ጋር ደስ የማይልን መታገስ አስፈላጊ ነው። ትዕግስት አይኑሩ ፣ ደስ የማይልን ከጣፋዩ ስር አይሰውሩ ፣ ግን ለመረጋጋት በመሞከር ስለችግሮች ወይም እርካታ ይናገሩ። በሕክምና ውስጥ ፣ ይህንን በጣም በቁም ነገር እንገነባለን።

በእርግጥ ሂስቲክ ሁል ጊዜ እርካታ የለውም ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ የለውም። ሙላት ፣ ሙላት ምን እንደሆነ አያውቅም። በሕክምና ውስጥ ፣ እሱ ዛሬ ማድረግ የሚችለውን እንሠራለን ፣ ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ምሽት ላይ እርካታ ይሰማዋል።

እኔ እንደ አንድ የቤተሰብ አባል ከ hysterical ጋር የምኖር ከሆነ ፣ እኔ ደግሞ በእሱ ላይ የእሱ ቅሬታ ሁሉ ይሰማኛል። እኔ እንዲህ ብለው እረዳዋለሁ - “ታውቃለህ ፣ እንዲህ ብንነጋገር ፣ ለእኔ ደስ የማይል ይሆናል። ስለዚህ ጉዳይ ላነጋግርዎት እፈልጋለሁ። እና ከዚያ ታላቅ ጥበብ ይህንን ጭብጥ ይይዛል። እሱ ደጋግሞ ይረብሸዋል ፣ ይሄዳል። እሱ ርዕሰ ጉዳዩን ይለውጣል - ይህ የእሱ “ነፃነት” ነው። እነሱ በዘዴ እና በችሎታ ያደርጉታል ፣ መጀመሪያ ላይ እንኳን እርስዎ አያስተውሉትም። እና እሱ የተናገረውን እያንዳንዱን ቃል ቢገባኝም ፣ ሌላ ምንም አልገባኝም። እና በአንድ ደቂቃ ውስጥ ፣ ምናልባት ትኩረቴ በሆነ ቦታ ላይ ተንሳፋፊ መሆኑን አስተውያለሁ ፣ እና ስለ ሌላ ነገር አስቀድሜ አስባለሁ። እና ከዚያ ሂስቲክ አሸነፈ። “ተመልከት ፣ ግን አትመልከትኝ።” እና ምናልባት እርስዎ ሲያዳምጡት እንኳን ሊደክሙ ይችላሉ። በምንደክምበት ጊዜ እኛ በጣም እንቅስቃሴ -አልባ እንደሆንን እናውቃለን ፣ እኔ መሪ አልነበርኩም ፣ እኔ ራሴ በጣም ትንሽ ነበርኩ። በተወሰነ ደረጃ እርስዎን ለመፍጠር እሱ የእኔን ይፈልጋል።

ከሂስቲክ ጋር በሚሠራበት ጊዜ አንድ ሰው ከሕይወት ታሪክ ጋር በመስራት ወደ ጥልቅ ጥልቀት መሄድ አለበት። ስለራሱ ምን እንደሚያስብ መጠየቅ ያስፈልግዎታል።እሱ ስለ ውስጣዊ እሴት እና ውስጣዊ እሴቱን ያሳጣው። እና ስለ ህመሙ። እሱ እንደተተወ ፣ እንደተተወ። ስለ ጉዳቶች ፣ ስድብ ፣ ግፊት። እዚህ ሌላ ይፈልጋል ፣ እሱ ቀስ በቀስ ፣ ቀስ በቀስ ፣ በጥምዝምዝም ውስጥ እየተንቀሳቀሰ ፣ ወደ እኔ ወደሚገኝበት ወደዚህ ማዕከል ይቀርባል። ግን ይህ ሊሰማኝ ፣ ሊሰማኝ አይችልም ፣ ምክንያቱም እዚያ የሚያስፈራ ሥቃይ አለ።

ከሃሰተኛ ሰው ጋር የሚደረግ ስብሰባ የራሳችንን መካከለኛ በተሻለ ሁኔታ ለማዳበር ሊረዳን ይችላል ፣ ለዚህም ምስጋናችን በተሻለ ሁኔታ ልንኖር ፣ በተሻለ ለማሳየት እንችላለን። ለሌሎች ሰዎች ልናጋራው እንችላለን። ቁጣ መሰቃየት ለእኛ ትልቅ ፈተና ነው። እናም በዚህ ሥቃይ ሁለታችንም ማደግ እንችላለን።

አሁን ፣ ከዚህ ንግግር በኋላ ፣ እኛ እና እኛ ሁለንተናዊውን እንዳንከለከል ፣ ግን እኛ ከራሳችን ባህሪዎች በተሻለ እንድንገነዘብ ፣ እኛ በተሻለ ሁኔታ ማየት እና መቀበል እንድንችል ከሃይስተሪያ ጋር በተያያዘ የበለጠ ግንዛቤ እንዲኖረን እመኛለሁ። ምክንያቱም ከጀርባው ህመም አለ። እናም ይህ ህመም መስማት ይፈልጋል ፣ መዳንን ይፈልጋል። እና ቢያንስ በትንሹ ለሁሉም ለራሱ እና ለሌሎች ሊደረግ ይችላል። በዚህ ላይ አብረን መሻሻል እንችላለን። እርስዎ እንዲሳካዎት እመኛለሁ።

የሚመከር: