ኤሪክ በርን - እራስዎን በእራስዎ ህጎች እንዲኖሩ ይፍቀዱ

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: ኤሪክ በርን - እራስዎን በእራስዎ ህጎች እንዲኖሩ ይፍቀዱ

ቪዲዮ: ኤሪክ በርን - እራስዎን በእራስዎ ህጎች እንዲኖሩ ይፍቀዱ
ቪዲዮ: ኤሌክትሪክ አሁንም ይሰራል | በቤልጂየም ውስጥ ገጠር የተተወ የእርሻ ቤት 2024, መጋቢት
ኤሪክ በርን - እራስዎን በእራስዎ ህጎች እንዲኖሩ ይፍቀዱ
ኤሪክ በርን - እራስዎን በእራስዎ ህጎች እንዲኖሩ ይፍቀዱ
Anonim

ምንጭ 4brain.ru

የፍሮይድ የሥነ -አእምሮ ትንተና ፣ የነርቭ እና የአዕምሮ በሽታዎችን ለማከም አጠቃላይ ጽንሰ -ሀሳብ እና ዘዴ ሀሳቦችን በማዳበር ታዋቂው የስነ -ልቦና ባለሙያ ኤሪክ በርን ያተኮረው በሰው ልጅ ግንኙነት መካከል ባሉት “ግብይቶች” (ነጠላ ግንኙነቶች) ላይ ነው።

የተደበቀ ዓላማ ያላቸው እንደዚህ ዓይነት ግብይቶች አንዳንድ ዓይነቶች እሱ ጨዋታዎችን ጠራ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ኤሪክ በርን መጽሐፍ ዝርዝር ይዘን እንቀርባለን "ጨዋታዎችን የሚጫወቱ ሰዎች" - በ 20 ኛው ክፍለዘመን ሥነ -ልቦና ላይ በጣም ዝነኛ ከሆኑት መጽሐፍት አንዱ።

1. የግብይት ትንተና በኤሪክ በርን

የኤሪክ በርን ዋና ፣ መሠረታዊ ጽንሰ -ሀሳብ - የግብይት ትንተና ሳይረዳ የትዕይንት ትንታኔ የማይቻል ነው። “ጨዋታ የሚጫወቱ ሰዎች” የሚለውን መጽሐፉን የሚጀምረው ከእሱ ጋር ነው።

ኤሪክ በርን እያንዳንዱ ሰው እኔ ሦስት ግዛቶች እንዳሉት ያምናሉ ፣ ወይም እነሱ እንደሚሉት ፣ ሶስት የኢጎ ግዛቶች ፣ እሱ ከሌሎች ጋር እንዴት እንደሚሠራ እና በመጨረሻ ምን እንደሚመጣ ይወስናሉ። እነዚህ ግዛቶች እንደሚከተለው ተጠርተዋል -

  • ወላጅ
  • አዋቂ
  • ልጅ

የግብይት ትንተና በእነዚህ ግዛቶች ጥናት ላይ ያተኮረ ነው። በርኔ በሕይወታችን በእያንዳንዱ ቅጽበት እኛ ከሦስቱ ግዛቶች በአንዱ ውስጥ ነን ብሎ ያምናል። በተጨማሪም ፣ የእነሱ ለውጥ እርስዎ በሚፈልጉት ጊዜ በፍጥነት እና በፍጥነት ሊከሰት ይችላል - ለምሳሌ ፣ አሁን መሪው ከበታችው ከአዋቂነት ቦታ ተነጋገረ ፣ ከሰከንድ በኋላ በልጅነቱ በእርሱ ቅር ተሰኝቷል ፣ እና ከአንድ ደቂቃ በኋላ ጀመረ እሱን ከወላጅ ሁኔታ ለማስተማር።

በርን አንድ የመገናኛ ክፍል ግብይት ብሎ ይጠራል። ስለዚህ የእሱ አቀራረብ ስም - የግብይት ትንተና። ግራ መጋባትን ለማስወገድ ፣ በርን የኢጎ ግዛት በካፒታል ፊደል ይጽፋል - ወላጅ (ፒ) ፣ አዋቂ (ለ) ፣ ልጅ (ሪ) ፣ እና እነዚህ ተመሳሳይ ቃላት ከተለመዱት ሰዎች ጋር በተዛመደ በተለመደው ትርጉማቸው - ከትንሽ ጋር።

የወላጅ ሁኔታ የሚመነጨው ከወላጆች የባህሪ ዘይቤዎች ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው በልጅነቱ ወላጆቹ እንዳደረጉት ዓይነት ስሜት ፣ አስተሳሰብ ፣ ድርጊት ፣ ንግግር እና ምላሽ ይሰጣል። የወላጆቹን ባህሪ ይገለብጣል። እና እዚህ ሁለት የወላጅ አካላትን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል -አንደኛው ከአባት ፣ ሁለተኛው - ከእናት የመጣው ዋና አመጣጥ ነው። የእራስዎን ልጆች ሲያሳድጉ I-Parent ግዛት ሊነቃ ይችላል። ምንም እንኳን ይህ የእኔ ሁኔታ ንቁ አይመስልም ፣ ብዙውን ጊዜ የሕሊና ተግባሮችን በማከናወን የአንድን ሰው ባህሪ ይነካል።

ሁለተኛው የ I ግዛቶች ቡድን አንድ ሰው በእሱ ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር በትክክል በመገምገም ፣ ያለፉትን ልምዶች መሠረት ሊሆኑ የሚችሉትን እና ዕድሎችን በማስላት ነው። ኤሪክ በርን ይህንን ግዛት “አዋቂ” ብሎ ይጠራዋል። ከኮምፒዩተር አሠራር ጋር ሊወዳደር ይችላል። በአዋቂ ሰው አቋም ውስጥ ያለ ሰው “እዚህ እና አሁን” በሚለው ሁኔታ ውስጥ ነው። እሱ ድርጊቶቹን እና ተግባሮቹን በበቂ ሁኔታ ይገመግማል ፣ እነሱን ሙሉ በሙሉ ያውቃል እና ለሚያደርገው ነገር ሁሉ ሃላፊነቱን ይወስዳል።

እያንዳንዱ ሰው የአንድ ትንሽ ልጅ ወይም የትንሽ ልጃገረድ ባህሪያትን ይይዛል። እሱ አንዳንድ ጊዜ በልጅነቱ እንደነበረው ይሰማዋል ፣ ያስባል ፣ ይሠራል ፣ ይናገራል እና ምላሽ ይሰጣል። ይህ የእኔ ሁኔታ “ልጅ” ይባላል። እንደ ሕፃን ወይም ያልበሰለ ሊቆጠር አይችልም ፣ ይህ ሁኔታ ከተወሰነ የዕድሜ ክልል ልጅ ጋር ይመሳሰላል ፣ በአብዛኛው ከሁለት እስከ አምስት ዓመት ድረስ። እነዚህ ከልጅነት ጀምሮ የሚጫወቱ ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ልምዶች ናቸው። በኢጎ-ልጅ አቋም ውስጥ ስንሆን በቁጥጥር ሥር ፣ በአስተዳደግ ዕቃዎች ፣ በአክብሮት ዕቃዎች ማለትም በልጅነታችን ማን እንደሆንን ሁኔታ ውስጥ ነን።

እኔ ከሦስቱ ግዛቶች ውስጥ የትኛው የበለጠ ገንቢ ነው እና ለምን?

ኤሪክ በርን አንድ ሰው አዋቂ ሰው በሚሆንበት ጊዜ ባህሪው በአዋቂነት ሁኔታ ሲገዛ ነው ብሎ ያምናል። ልጁ ወይም ወላጁ ካሸነፉ ፣ ይህ ወደ ተገቢ ያልሆነ ባህሪ እና የአመለካከት መዛባት ያስከትላል። እና ስለዚህ የእያንዳንዱ ሰው ተግባር የአዋቂውን ሚና በማጠናከር የሦስቱ I- ግዛቶች ሚዛን ማምጣት ነው።

ኤሪክ በርን የሕፃን እና የወላጅ ግዛቶችን ለምን ገንቢ እንዳልሆነ ይቆጥራል? ምክንያቱም በልጁ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ለማታለል ፣ ለምላሾች ድንገተኛነት ፣ እንዲሁም ለድርጊቶቻቸው ኃላፊነት ለመውሰድ ፈቃደኛ አለመሆን ወይም አለመቻል። እና በወላጅ ሁኔታ ፣ በመጀመሪያ ፣ የመቆጣጠሪያ ተግባር እና ፍጽምናን ይቆጣጠራል ፣ ይህ ደግሞ አደገኛ ሊሆን ይችላል። ይህንን በተወሰነ ምሳሌ እንመልከት።

ሰውየው አንዳንድ ስህተት ሰርቷል። የእሱ ኢጎ-ወላጅ የበላይ ከሆነ ፣ እሱ እራሱን መኮሰስ ፣ ማየት ፣ “ማኘክ” ይጀምራል። በጭንቅላቱ ውስጥ ይህንን ሁኔታ ያለማቋረጥ ይደግማል እና የሠራውን ፣ ራሱን ይወቅሳል። እና ይህ ውስጣዊ “መጨናነቅ” እስከፈለጉት ድረስ ሊቀጥል ይችላል። በተለይ ችላ በተባሉ ጉዳዮች ሰዎች ለብዙ አሥርተ ዓመታት በተመሳሳይ ጉዳይ እራሳቸውን ያዝናሉ። በተፈጥሮ ፣ በሆነ ጊዜ ይህ ወደ ሳይኮሶማቲክ ዲስኦርደር ይለወጣል። እርስዎ እንደሚረዱት ፣ ለእሱ ያለው አመለካከት እውነተኛውን ሁኔታ አይለውጥም። እናም በዚህ መልኩ የኢጎ-ወላጅ ሁኔታ ገንቢ አይደለም። ሁኔታው አይለወጥም ፣ ግን የአእምሮ ውጥረት ይጨምራል።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ አዋቂ ሰው እንዴት ይሠራል? የኢጎ ጎልማሳ “አዎን እዚህ ስህተት ሰርቻለሁ። እንዴት ማስተካከል እንዳለብኝ አውቃለሁ። በሚቀጥለው ጊዜ ተመሳሳይ ሁኔታ በሚፈጠርበት ጊዜ ይህንን ተሞክሮ አስታውሳለሁ እና እንዲህ ዓይነቱን ውጤት ለማስወገድ እሞክራለሁ። እኔ ሰው ብቻ ነኝ ፣ ቅዱስ አይደለሁም ፣ ምናልባት ስህተቶች ሊኖሩብኝ ይችላሉ። ኢጎ-ጎልማሳ ከራሱ ጋር የሚነጋገረው በዚህ መንገድ ነው። እሱ ስህተትን ለራሱ ይፈቅዳል ፣ ለእሱ ኃላፊነት ይወስዳል ፣ አይክደውም ፣ ግን ይህ ኃላፊነት አስተዋይ ነው ፣ በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር በእሱ ላይ እንደማይመካ ተረዳ። ከዚህ ሁኔታ ልምድን ያወጣል ፣ እና ይህ ተሞክሮ በሚቀጥለው ተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ለእሱ ጠቃሚ አገናኝ ይሆናል። በጣም አስፈላጊው ነገር ከመጠን በላይ ድራማ እዚህ መጥፋቱ እና አንድ የተወሰነ ስሜታዊ “ጅራት” ተቆርጧል። ኢጎ-ጎልማሳ ይህንን “ጭራ” ከዘላለም እስከ ዘላለም አይጎትተውም። እና ስለዚህ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ገንቢ ነው።

እና በኢጎ-ልጅ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምን ያደርጋል? እሱ ቅር ተሰኝቷል። ይህ ለምን እየሆነ ነው? ኢጎ-ወላጅ ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ሀላፊነቱን ከወሰደ ፣ እና ስለዚህ እራሱን በጣም ከደበደበ ፣ ከዚያ ኢጎ-ልጅ ፣ የሆነ ነገር ከተሳሳተ ፣ ያ እናት ፣ አለቃ ፣ ጓደኛ ወይም የሌላ ሰው ነው ብሎ ያምናል። ስህተት። ሌላ ነገር። እናም እነሱ ጥፋተኛ ስለነበሩ እና እሱ የጠበቀውን ባለማድረጋቸው አሳዘኑት። በእነሱ ላይ ቅር ተሰኝቶ የበቀል እርምጃ እንደሚወስድ ወስኗል ፣ ወይም ከእነሱ ጋር ማውራቱን ያቆማል።

እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ለአንድ ሰው ከባድ የስሜት “ጭራ” የሚይዝ አይመስልም ፣ ምክንያቱም እሱ ይህንን “ጭራ” ወደ ሌላ ቀይሯል። ግን በውጤቱ ምን አለው? የሁኔታው ጥፋተኛ ከተወነጀለበት ሰው ጋር የተበላሸ ግንኙነት ፣ እንዲሁም ይህ ሁኔታ ሲደጋገም ለእሱ የማይተካው የልምድ እጦት። እናም ያለምንም ውድቀት ይደገማል ፣ ምክንያቱም የግለሰቡ የባህሪ ዘይቤ አይለወጥም ፣ ይህም ወደ እሱ ያመራው። በተጨማሪም ፣ እዚህ ረዥም ፣ ጥልቅ ፣ ተንኮለኛ የኢጎ-ልጅ ቁጣ ብዙውን ጊዜ ለከባድ በሽታዎች መንስኤ እንደሚሆን መታወስ አለበት።

ስለዚህ ፣ ኤሪክ በርን ባህሪያችን በልጅ እና በወላጅ ግዛቶች እንዲገዛ መፍቀድ የለብንም ብሎ ያምናል። ነገር ግን በህይወት ውስጥ በሆነ ወቅት ላይ እነሱ ሊበሩ እና ሊበሩ ይገባል። እነዚህ ግዛቶች ከሌሉ የአንድ ሰው ሕይወት ያለ ጨው እና በርበሬ እንደ ሾርባ ይሆናል - መብላት የሚችሉት ይመስላል ፣ ግን የሆነ ነገር ይጎድላል።

አንዳንድ ጊዜ እራስዎን ልጅ እንዲሆኑ መፍቀድ አለብዎት -በማይረባ ነገር ይሰቃዩ ፣ ስሜቶችን በድንገት እንዲለቁ ይፍቀዱ። ይህ ጥሩ ነው። ሌላው ጥያቄ እራሳችን ይህንን ለማድረግ መቼ እና የት እንደምንፈቅድ ነው። ለምሳሌ ፣ በንግድ ስብሰባ ውስጥ ፣ ይህ ሙሉ በሙሉ ተገቢ አይደለም። ሁሉም ነገር ጊዜ እና ቦታ አለው። የኢጎ-ወላጅ ሁኔታ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ ለአስተማሪዎች ፣ ለአስተማሪዎች ፣ ለአስተማሪዎች ፣ ለወላጆች ፣ በመቀበያው ላይ ሐኪሞች ፣ ወዘተ ከወላጅ ሁኔታ ፣ አንድ ሰው ሁኔታውን ለመቆጣጠር ቀላል እና በዚህ ሁኔታ ማዕቀፍ እና መጠን ውስጥ ለሌሎች ሰዎች ኃላፊነት ይውሰዱ።

2. የኤሪክ በርን ሁኔታ ትንተና

አሁን “ጨዋታዎችን የሚጫወቱ ሰዎች” ለሚለው መጽሐፍ ወደተሰነዘረበት ወደ ትንተና ሁኔታ እንሸጋገራለን። ኤሪክ በርን በዚህ ደመደመ የማንኛውም ሰው ዓሳ ማጥመድ በቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላይ ፕሮግራም ይደረጋል። ይህ በመካከለኛው ዘመን ካህናት እና መምህራን ዘንድ የታወቀ ነበር ፣ “ አንድ ልጅ እስከ ስድስት ዓመት ድረስ ተዉኝ ፣ ከዚያ መልሰው ይውሰዱት . ጥሩ የቅድመ ትምህርት ቤት መምህር እንኳን አንድ ልጅ ደስተኛ ወይም ደስተኛ ባይሆንም ፣ አሸናፊም ሆነ ውድቀት ይሁን ፣ ምን ዓይነት ሕይወት እንደሚጠብቀው አስቀድሞ መገመት ይችላል።

የበርን ስክሪፕት በልጅነት ዕድሜው በዋነኝነት በወላጆች ተጽዕኖ የተቋቋመ ንዑስ አእምሮ የሕይወት ዕቅድ ነው። በርኔ “ይህ የስነልቦና ግፊት አንድን ሰው በታላቅ ኃይል ወደ ወደፊት ይገፋፋዋል ፣ እና ብዙውን ጊዜ ተቃውሞው ወይም ነፃ ምርጫው ምንም ይሁን ምን።

ሰዎች ምንም ቢሉ ፣ ምንም ቢያስቡ ፣ አንድ ዓይነት ውስጣዊ ግፊት ለዚያ ፍፃሜ እንዲጥሩ ያደርጋቸዋል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በእራሳቸው የሕይወት ታሪክ እና በሥራ ማመልከቻዎች ውስጥ ከሚጽፉት የተለየ ነው። ብዙ ሰዎች ብዙ ገንዘብ ማግኘት እንደሚፈልጉ ይከራከራሉ ፣ ግን ያጣሉ ፣ በዙሪያቸው ያሉት ሀብታም ይሆናሉ። ሌሎች ደግሞ ፍቅርን እንደሚፈልጉ ይናገራሉ ፣ እና በሚወዷቸው ውስጥ እንኳን ጥላቻን ያገኛሉ።

በመጀመሪያዎቹ ሁለት የህይወት ዓመታት የልጁ ባህሪ እና ሀሳቦች በዋናነት በእናቱ ፕሮግራም ይደረጋሉ። ይህ መርሃ ግብር ማን እንደ ሆነ “የመጀመሪያ መዶሻ” ወይም “ከባድ ቦታ” መሆን ያለበት የመጀመሪያ ማዕቀፍ ፣ የስክሪፕቱ መሠረት ፣ “ዋና ፕሮቶኮል” ነው። ኤሪክ በርን እንዲህ ዓይነቱን ማዕቀፍ የአንድ ሰው የሕይወት አቋም ብሎ ይጠራዋል።

የሕይወት አቀማመጥ እንደ ሁኔታው “ዋና ፕሮቶኮል”

በህይወት የመጀመሪያ ዓመት ውስጥ አንድ ሕፃን በዓለም ላይ መሠረታዊ መታመን ወይም አለመተማመንን ያዳብራል ፣ እና አንዳንድ እምነቶች ስለ ተፈጥረዋል-

  • እራስዎ (“እኔ ደህና ነኝ ፣ ደህና ነኝ” ወይም “መጥፎ ነኝ ፣ ደህና አይደለሁም”) እና
  • በዙሪያው ባሉ ሰዎች ፣ በመጀመሪያ ወላጆች (“አንተ ጥሩ ነህ ፣ ሁሉም ነገር ከአንተ ጋር ትክክል ነው” ወይም “አንተ መጥፎ ነህ ፣ ሁሉም ነገር ከአንተ ጋር ትክክል አይደለም”)።

እነዚህ በጣም ቀላሉ ባለ ሁለት ጎን አቀማመጥ-እርስዎ እና እኔ በአጭሩ መልክ እንደሚከተለው እናሳያቸው-ሲደመር (+) “ሁሉም ነገር በሥርዓት ነው” ፣ ተቀነሰ (-) ቦታው “ሁሉም ነገር በሥርዓት አይደለም”. የእነዚህ አሃዶች ጥምረት የአንድ ሰው የሕይወት ሁኔታ ዋና መሠረት “ዋና ፕሮቶኮል” በሚመሠረትበት መሠረት አራት ባለ ሁለት ጎን ቦታዎችን ሊሰጥ ይችላል።

ሠንጠረ 4 4 መሠረታዊ የሕይወት ቦታዎችን ያሳያል። እያንዳንዱ አቀማመጥ የራሱ ሁኔታ እና የራሱ መጨረሻ አለው።

እያንዳንዱ ሰው የእሱ ስክሪፕት በተፈጠረበት እና ህይወቱ ላይ የተመሠረተበት ቦታ አለው። መሠረቱን ሳይፈርስ ከራሱ ቤት ሥር ማውጣቱን ያህል እሱን መተው ይከብደዋል። ግን አንዳንድ ጊዜ በባለሙያ የስነ -ልቦና ሕክምና እርዳታ አሁንም ቦታው ሊቀየር ይችላል። ወይም በጠንካራ የፍቅር ስሜት ምክንያት - ይህ በጣም አስፈላጊ ፈዋሽ። ኤሪክ በርን የተረጋጋ የሕይወት አቋም ምሳሌን ይሰጣል።

ራሱን እንደ ድሃ እና ሌሎች ሀብታም (እኔ -፣ እርስዎ +) የሚቆጥር ሰው በድንገት ብዙ ገንዘብ ቢኖረውም እንኳ አስተያየቱን አይተውም። ይህ በራሱ በራሱ ሀብታም አያደርገውም። እሱ አሁንም እራሱን እንደ ድሃ ይቆጥረዋል ፣ እሱ ዕድለኛ ብቻ ነው። እናም ከድሆች (እኔ +፣ አንተ -) በተለየ መልኩ ሀብታም መሆንን የሚመለከተው ሰው ሀብቱን ቢያጣም አቋሙን አይተውም። በዙሪያው ላሉት ሁሉ እሱ “ሀብታም” ሰው ሆኖ ይቆያል ፣ ጊዜያዊ የገንዘብ ችግሮች ብቻ ያጋጥሙታል።

የሕይወት አቋም መረጋጋት እንዲሁ የመጀመሪያ ደረጃ (እኔ +፣ እርስዎ +) ሰዎች ብዙውን ጊዜ መሪዎች ይሆናሉ የሚለውን እውነታ ያብራራል- በጣም ከባድ እና አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ለራሳቸው እና ለበታቾቻቸው ፍጹም አክብሮት ይይዛሉ።

ግን አንዳንድ ጊዜ አቋማቸው ያልተረጋጋ ሰዎች አሉ። ያቅማማሉ እና ከአንዱ አቀማመጥ ወደ ሌላ ፣ ለምሳሌ ከ “እኔ +፣ እርስዎ +” ወደ “እኔ -፣ እርስዎ -” ወይም ከ “እኔ +፣ እርስዎ -” ወደ “እኔ -፣ እርስዎ +”። እነዚህ በዋነኝነት ያልተረጋጉ ፣ የተጨነቁ ስብዕናዎች ናቸው። ኤሪክ በርን አቋማቸውን (ጥሩ ወይም መጥፎ) ለመንቀጥቀጥ አስቸጋሪ የሆኑ የተረጋጉ ሰዎችን ይመለከታል ፣ እና እንደዚህ ያሉ ብዙዎች ናቸው።

አቀማመጦች የእኛን የሕይወት ሁኔታ ብቻ አይወስኑም ፣ እነሱ በዕለት ተዕለት ግንኙነቶች ውስጥም በጣም አስፈላጊ ናቸው። ሰዎች እርስ በእርሳቸው የሚሰማቸው የመጀመሪያው ነገር የእነሱ አቋም ነው። እና ከዚያ ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ መውደድ ወደ መውደድ ይሳባል። ለራሳቸው እና ለዓለም ጥሩ የሚያስቡ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከራሳቸው ዓይነት ጋር መገናኘት ይመርጣሉ ፣ እና ሁል ጊዜ እርካታ ከሌላቸው ጋር አይደለም።

የራሳቸው የበላይነት የሚሰማቸው ሰዎች በተለያዩ ክለቦች እና ድርጅቶች ውስጥ አንድ መሆን ይወዳሉ። ድህነትም ጓደኝነትን ይወዳል ፣ ስለሆነም ድሆች ብዙውን ጊዜ ለመጠጥ ይመርጣሉ። የሕይወታቸው ጥረቶች ከንቱነት የሚሰማቸው ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሕይወትን እድገት በመመልከት በመጠጥ ቤቶች አቅራቢያ ወይም በመንገድ ላይ ይሰበሰባሉ።

የስክሪፕቱ ሴራ -ልጁ እንዴት እንደሚመርጥ

ስለዚህ ፣ ልጁ ሰዎችን እንዴት እንደሚመለከት ፣ ሌሎች ሰዎች እንዴት እንደሚይዙት እና “እንደ እኔ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ቀድሞውኑ ያውቃል። በስክሪፕቱ ልማት ቀጣዩ ደረጃ “እንደ እኔ ባሉ ሰዎች ላይ ምን ይሆናል?” ለሚለው ጥያቄ መልስ የሚሰጥ ሴራ መፈለግ ነው። ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ልጁ “እንደ እኔ” ስለ አንድ ሰው ታሪክ ይሰማል። በእናቱ ወይም በአባቱ የተነበበለት ተረት ፣ በአያቱ ወይም በአያቱ የተነገረለት ታሪክ ፣ ወይም በመንገድ ላይ ስለተሰማው ወንድ ወይም ሴት ልጅ የሚናገር ታሪክ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ልጁ ይህንን ታሪክ በሚሰማበት ቦታ ሁሉ ወዲያውኑ እሱን ተረድቶ “እኔ ነኝ!” የሚል ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል።

የሰማው ታሪክ የእሱን ስክሪፕት ሊሆን ይችላል ፣ እሱም ዕድሜውን በሙሉ ለመተግበር ይሞክራል። እሷ የሚከተሉትን ክፍሎች ሊያካትት የሚችል የስክሪፕቱን “አፅም” ትሰጠዋለች።

  • ልጁ እንደ መሆን የሚፈልገውን ጀግና;
  • ልጁ ለእሱ ተገቢ ሰበብ ካገኘ ምሳሌ ሊሆን የሚችል መጥፎ ሰው ፤
  • ሊከተለው የፈለገውን ንድፍ ያካተተ የሰው ዓይነት ፤
  • ሴራ - ከአንድ ምስል ወደ ሌላ ለመቀየር የሚያስችል የክስተት ሞዴል ፣
  • መቀየሪያውን የሚያነቃቁ የቁምፊዎች ዝርዝር ፤
  • መቼ እንደሚቆጡ ፣ መቼ እንደሚናደዱ ፣ የጥፋተኝነት ስሜት ሲሰማቸው ፣ ትክክል እንደሆኑ ወይም ድል እንደሚያገኙ የሚወስኑ የስነምግባር ደረጃዎች ስብስብ።

ስለዚህ ፣ በቀዳሚው ተሞክሮ ላይ በመመስረት ፣ ልጁ የእሱን አቀማመጥ ይመርጣል። ከዚያ ፣ ከሚያነበው እና ከሚሰማው ፣ ተጨማሪ የሕይወት ዕቅድ ያወጣል። ይህ የእሱ የስክሪፕት የመጀመሪያ ስሪት ነው። ውጫዊ ሁኔታዎች ከረዱ ታዲያ የአንድ ሰው የሕይወት ጎዳና በዚህ መሠረት ከተገነባው ሴራ ጋር ይዛመዳል።

3. የሁኔታዎች ዓይነቶች እና ልዩነቶች

የሕይወት ሁኔታ በሦስት ዋና አቅጣጫዎች ይመሰረታል። በእነዚህ አካባቢዎች ውስጥ ብዙ አማራጮች አሉ። ስለዚህ ኤሪክ በርን ሁሉንም ሁኔታዎች ወደ

  • አሸናፊዎች ፣
  • አሸናፊዎች ያልሆኑ
  • ተሸናፊዎች።

በስክሪፕት ቋንቋ ፣ ተሸናፊው እንቁራሪት ነው ፣ አሸናፊውም ልዑል ወይም ልዕልት ነው። ወላጆች በአጠቃላይ ለልጆቻቸው አስደሳች ዕጣ ፈንታ ይመኛሉ ፣ ግን እነሱ በመረጡት ሁኔታ ደስታን ይመኛሉ። እነሱ ብዙውን ጊዜ ለልጃቸው የተመረጠውን ሚና መለወጥን ይቃወማሉ። እንቁራሪቷን የምታሳድገው እናት ልጅዋ ደስተኛ እንቁራሪት እንድትሆን ትፈልጋለች ፣ ግን ልዕልት ለመሆን የምታደርገውን ማንኛውንም ሙከራ ይቃወማል (“ለምን እንደምትችል ወስነህ …?”)። በእርግጥ ልዑሉን የሚያሳድገው አባት ለልጁ ደስታን ይመኛል ፣ ግን እሱ ከእንቁራሪት ይልቅ ደስተኛ ሆኖ ማየት ይመርጣል።

ኤሪክ በርን አሸናፊውን በሕይወቱ ውስጥ አንድ የተወሰነ ግብ ለማሳካት የወሰነ እና በመጨረሻም ግቡን ያሳካውን ሰው ይለዋል። … እና እዚህ ሰውዬው ራሱ ለራሱ ያቀዳቸው ግቦች በጣም አስፈላጊ ናቸው። እና ምንም እንኳን እነሱ በወላጅ መርሃ ግብር ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም ፣ የመጨረሻው ውሳኔ የሚወሰነው በአዋቂው ነው። እና እዚህ የሚከተለው ግምት ውስጥ መግባት አለበት -እራሱን ለመሮጥ ግብ ያወጣ ፣ ለምሳሌ መቶ ሜትር በአሥር ሰከንዶች ውስጥ ፣ እና ይህን ያደረገው ፣ አሸናፊው ፣ እና ለማሳካት የፈለገው ፣ ለ ለምሳሌ ፣ የ 9 ፣ 5 ውጤት እና በ 9 ፣ 6 ሰከንዶች ውስጥ የሮጠ ይህ የማይሸነፍ ነው።

እነዚህ እነማን ናቸው - አሸናፊዎች ያልሆኑ? ከተሸናፊዎች ጋር አለመደባለቅ አስፈላጊ ነው። ስክሪፕቱ ጠንክረው እንዲሠሩ የታሰበ ነው ፣ ግን ለማሸነፍ ሳይሆን አሁን ባለው ደረጃ ላይ ለመቆየት ነው።አሸናፊዎች ያልሆኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ድንቅ ዜጎች ፣ ሠራተኞች ናቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ ምንም ቢያመጣላቸው ሁል ጊዜ ታማኝ እና ለዕድል አመስጋኝ ናቸው። ለማንም ችግር አይፈጥሩም። እነዚህ ሰዎች ማውራት ደስ ይላቸዋል የሚባሉ ሰዎች ናቸው። አሸናፊዎች ግን በህይወት ውስጥ ስለሚታገሉ ሌሎች ሰዎችን በትግሉ ውስጥ ስለሚያሳትፉ በዙሪያቸው ላሉት ብዙ ችግሮች ይፈጥራሉ።

አብዛኛው ችግር ግን በአሸናፊዎች እና በዙሪያቸው ባሉ ሰዎች ምክንያት ነው። እነሱ የተወሰነ ስኬት አግኝተው እንኳን ተሸናፊዎች ሆነው ይቆያሉ ፣ ነገር ግን ችግር ውስጥ ከገቡ ሁሉንም በዙሪያቸው ይዘው ለመጓዝ ይሞክራሉ።

የትኛውን ሁኔታ - አሸናፊ ወይም ተሸናፊ - አንድ ሰው እየተከተለ ነው? በርን እንደጻፈው በአንድ ሰው የአነጋገር ዘይቤ እራስዎን በማወቅ በቀላሉ ማወቅ ይችላሉ። አሸናፊው ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ይገለጻል - “ሌላ ጊዜ አያመልጠኝም” ወይም “አሁን እንዴት ማድረግ እንዳለብኝ አውቃለሁ”። አንድ ተሸናፊ “ቢኖር ኖሮ …” ፣ “እኔ በእርግጥ …” ፣ “አዎ ፣ ግን …” ይላል። አሸናፊዎች ያልሆኑት “አዎ ፣ ያንን አደረግሁ ፣ ግን ቢያንስ አላደረግኩም …” ወይም “ለማንኛውም ፣ ለዚያም አመሰግናለሁ” ይላሉ።

የስክሪፕት መሣሪያ

ስክሪፕቱ እንዴት እንደሚሠራ እና “አጥፊውን” እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ፣ ስለ ስክሪፕት መሣሪያው ጥሩ እውቀት ሊኖርዎት ይገባል። ኤሪክ በርን በስክሪፕት መሣሪያው የማንኛውንም ስክሪፕት አጠቃላይ አካላትን ይረዳል። እና እዚህ መጀመሪያ ላይ የተነጋገርናቸውን የ I ን ሶስት ግዛቶችን ማስታወስ አለብን።

ስለዚህ ፣ የስክሪፕቱ አካላት በኤሪክ በርን -

1. ሁኔታ ማብቂያ - በረከት ወይም መርገም

ከወላጆቹ አንዱ በንዴት ለልጁ ጮኸ - “ጠፋ!” ወይም "ያጣሉ!" - እነዚህ የሞት ፍርዶች እና በተመሳሳይ ጊዜ የሞት ዘዴ ምልክቶች ናቸው። ተመሳሳይ ነገር - “እንደ አባትህ ትጨርሳለህ” (አልኮሆል) - የሕይወት ዓረፍተ ነገር። ይህ በእርግማን መልክ የሚያበቃ ስክሪፕት ነው። የከሳሪዎችን ሁኔታ ይፈጥራል። እዚህ ላይ ሕፃኑ ሁሉንም ነገር ይቅር እንደሚል እና ውሳኔ እንደሚያደርግ መታወስ ያለበት ከአስር ወይም በመቶዎች የሚቆጠሩ እንደዚህ ካሉ ግብይቶች በኋላ ብቻ ነው።

አሸናፊዎቹ ከእርግማን ይልቅ የወላጅ በረከት አላቸው ፣ ለምሳሌ - “ታላቅ ሁን!”

2. የስክሪፕት ማዘዣ

ማዘዣዎች መደረግ ያለባቸው (ትዕዛዞች) እና መደረግ የሌለባቸው (እገዳዎች) ናቸው። በሐኪም ማዘዣ በከፍተኛ ሁኔታ የሚለያይ የስክሪፕት መሣሪያ በጣም አስፈላጊ አካል ነው። የአንደኛ ደረጃ ማዘዣዎች (በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው እና ገር) በቀጥታ ወይም በማፅደቅ ወይም በመለስተኛ ፍርድ የተደገፉ (የሚስማሙ መመሪያዎች) ናቸው (“ጥሩ እና በእርጋታ ጠባይ አሳይተዋል ፣” “በጣም ትልቅ ፍላጎት የለዎትም”)። በእንደዚህ ዓይነት ማዘዣዎች አሁንም አሸናፊ መሆን ይችላሉ።

የሁለተኛ ዲግሪ ማዘዣዎች (አታላይ እና ጨካኝ) በቀጥታ የታዘዙ አይደሉም ፣ ግን በአገናኝ መንገዱ ይጠቁማሉ። አሸናፊን ለመቅረጽ ይህ በጣም ጥሩው መንገድ ነው (ለአባትዎ አይናገሩ ፣ አፍዎን ይዝጉ)።

የሶስተኛ ዲግሪ ማዘዣዎች ተሸናፊዎች ይመሰርታሉ። እነዚህ በሐቀኝነት እና በአሉታዊ ትዕዛዞች መልክ ፣ በፍርሃት ስሜት የተነሳሱ ተገቢ ያልሆኑ እገዳዎች ናቸው። እንደነዚህ ያሉት ማዘዣዎች ልጁን ከእርግማን እንዳያጠፋ ይከለክላሉ - “አታስቸግሩኝ!” ወይም "ብልህ አትሁን" (= "ጠፋ!") ወይም "ማልቀስን አቁም!" (= "ያጣሉ!")።

ማዘዣው በልጁ አእምሮ ውስጥ ሥር እንዲሰድ ፣ ብዙ ጊዜ መደጋገም አለበት ፣ እና ከእሱ ለመራቅ ፣ መቀጣት አለበት ፣ ምንም እንኳን በአንዳንድ ከባድ ሁኔታዎች (በከባድ ድብደባ ልጆች) አንድ ጊዜ ማዘዣው ለማተም በቂ ነው። ዕድሜ ልክ.

3. ትዕይንት ማስቆጣት

ብስጭት የወደፊቱን ሰካራሞች ፣ ወንጀለኞች እና ሌሎች የጠፉ ሁኔታዎችን አይነቶች ያስገኛል። ለምሳሌ ፣ ወላጆች ወደ ውጤቱ የሚወስደውን ባህሪ ያበረታታሉ - “ይጠጡ!” ቁጣ የሚመጣው ከክፉ ልጅ ወይም ከወላጆች “ጋኔን” ሲሆን ብዙውን ጊዜ በ “ሃ ሃ” ታጅቧል። ገና በለጋ ዕድሜው ፣ ውድቀት የመሆን ሽልማቱ እንደዚህ ሊመስል ይችላል - “እሱ ሞኝ ፣ ሃሃ ሃ” ወይም “እሷ ከእኛ ጋር ቆሻሻ ናት ፣ ሃሃ”። ከዚያ የበለጠ ልዩ የማሾፍ ጊዜ ይመጣል-“እሱ ሲያንኳኳ ፣ ከዚያ ሁል ጊዜ በጭንቅላቱ ፣ ሃ-ሃ”።

4. የሞራል ቀኖናዎች ወይም ትእዛዛት

እነዚህ እንዴት እንደሚኖሩ ፣ የመጨረሻውን በመጠባበቅ ጊዜውን እንዴት እንደሚሞሉ መመሪያዎች ናቸው። እነዚህ መመሪያዎች አብዛኛውን ጊዜ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ።ለምሳሌ ፣ “ገንዘብ ይቆጥቡ” ፣ “ጠንክረው ይስሩ” ፣ “ጥሩ ልጃገረድ ይሁኑ”።

ተቃርኖዎች እዚህ ሊነሱ ይችላሉ። የአባት ወላጅ “ገንዘብ ይቆጥቡ” ይላል (ትእዛዝ) ፣ የአባት ልጅ “ሁሉንም ነገር በዚህ ጨዋታ ውስጥ በአንድ ጊዜ ያስገቡ” (ማስቆጣት)። ይህ የውስጥ ተቃርኖ ምሳሌ ነው። እና ከወላጆቹ አንዱ ማዳን ሲያስተምር ፣ ሌላኛው ገንዘብ እንዲያወጡ ሲመክር ፣ ከዚያ ስለ ውጫዊ ተቃርኖ ማውራት እንችላለን። “እያንዳንዱን ሳንቲም ይንከባከቡ” ማለት “በአንድ ጊዜ እንዲጠጡ እያንዳንዱን ሳንቲም ይንከባከቡ” ማለት ሊሆን ይችላል።

በተቃዋሚ ትምህርቶች መካከል የተያዘ ልጅ በከረጢት ውስጥ እንደወደቀ ይነገራል። እንዲህ ዓይነቱ ልጅ ለውጫዊ ሁኔታዎች ምላሽ የማይሰጥ ሆኖ ይሠራል ፣ ግን በራሱ ጭንቅላት ውስጥ ላለው ነገር ምላሽ ይሰጣል። ወላጆች አንዳንድ ተሰጥኦዎችን ወደ “ቦርሳ” ውስጥ ካስገቡ እና በአሸናፊው ላይ በበረከት ቢደግፉት ፣ ወደ “አሸናፊ ቦርሳ” ይለወጣል። ነገር ግን በ “ቦርሳ” ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች እንደ ሁኔታው ጠባይ ማሳየት ስለማይችሉ ተሸናፊዎች ናቸው።

5. የወላጅ ናሙናዎች

በተጨማሪም ፣ ወላጆች የስክሪፕት ማዘዣዎቻቸውን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚተገብሩ ልምዳቸውን ያካፍላሉ። ይህ በወላጅ አዋቂ አቅጣጫ የተቋቋመ ናሙና ወይም ፕሮግራም ነው። ለምሳሌ ፣ አንዲት ሴት እናቷ እውነተኛ እመቤት ማወቅ ያለባትን ሁሉ ካስተማረቻት ሴት ልትሆን ትችላለች። በጣም ቀደም ብሎ ፣ ልክ እንደ አብዛኛዎቹ ልጃገረዶች ፣ ፈገግታን ፣ መራመድን እና መቀመጥን መማር ትችላለች ፣ እና በኋላ እንዴት መልበስ ፣ ከሌሎች ጋር መስማማት እና በትህትና እምቢ ማለት ትማራለች።

በወንድ ልጅ ሁኔታ ፣ የወላጅ ሞዴል በሙያ ምርጫ ላይ የበለጠ ተጽዕኖ ያሳድራል። አንድ ልጅ “እኔ ሳድግ እንደ አባት ጠበቃ (ፖሊስ ፣ ሌባ) መሆን እፈልጋለሁ” ማለት ይችላል። ግን ይፈጸማል ወይም አይመጣም በእናትየው ፕሮግራም ላይ የሚመረኮዝ ነው ፣ እሱም “እንደ አባትዎ ያለ (ወይም የማይመስል) አደገኛ ፣ ውስብስብ ነገር ያድርጉ (ወይም አያድርጉ)። እናቱ የአባቱን ታሪኮች የሚያዳምጥበትን የአድናቆት ትኩረት እና የኩራት ፈገግታ ሲያይ ትዕዛዙ ተግባራዊ ይሆናል።

6. ትዕይንት ተነሳሽነት

ልጁ በወላጆች በተዘጋጀው ስክሪፕት ላይ የሚመራውን ምኞት በየጊዜው ያዳብራል ፣ ለምሳሌ “ተፉ!” ፣ “ስሎቪቺ!” (“በንቃተ ህሊና ይስሩ!”) ፣ “ሁሉንም በአንድ ጊዜ ያባክኑ!” (“አንድ ሳንቲም ይንከባከቡ!”) ፣ “ተቃራኒውን ያድርጉ!” ይህ በንቃተ ህሊና ውስጥ የሚደበቅ የተጻፈ ተነሳሽነት ወይም “ጋኔን” ነው።

ትዕይንት ተነሳሽነት ብዙውን ጊዜ ለትዕዛዞች እና መመሪያዎች ከመጠን በላይ ምላሽ ይሰጣል ፣ ማለትም ፣ ለከፍተኛ ሁኔታ ምላሽ።

7. አንቲስክሪፕት

ፊደሉን የማስወገድ ችሎታን ይይዛል ፣ ለምሳሌ ፣ “ከአርባ ዓመታት በኋላ ሊሳካላችሁ ይችላል”። ይህ አስማታዊ ፈቃድ ፀረ -ጽሑፍ ወይም የውስጥ ነፃነት ይባላል። ግን ብዙውን ጊዜ በከሳሾች ሁኔታ ውስጥ ብቸኛው ፀረ-ትዕይንት ሞት ነው-“ሽልማትዎን በሰማይ ይቀበላሉ።

ይህ የስክሪፕት መሣሪያ አካል አካል ነው። ሁኔታው የሚያበቃው ፣ የሐኪም ማዘዣዎች እና ቁጣዎች ሁኔታውን ይቆጣጠራሉ። እነሱ የመቆጣጠሪያ ዘዴዎች ተብለው ይጠራሉ እና ለማዳበር እስከ ስድስት ዓመታት ድረስ። ሌሎቹ አራት አካላት ስክሪፕቱን ለመዋጋት ሊያገለግሉ ይችላሉ።

የትዕይንት አማራጮች

ኤሪክ በርን የግሪክ አፈ ታሪኮችን ፣ ተረት ተረቶች ፣ እንዲሁም በህይወት ውስጥ በጣም የተለመዱ ገጸ -ባህሪያትን ምሳሌዎችን በመጠቀም የተለያዩ ሁኔታዎችን ይተነትናል። እነሱ ብዙውን ጊዜ በሳይኮቴራፒስቶች የሚገጥሟቸው በመሆናቸው እነዚህ የከሳሾች ሁኔታዎች ናቸው። ለምሳሌ ፣ ፍሩድ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የከሳሾችን ታሪኮች ይዘረዝራል ፣ በስራው ውስጥ ብቸኛው አሸናፊዎች ሙሴ ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና እራሱ ናቸው።

ስለዚህ ፣ በኤሪክ በርኔ ሰዎች ጨዋታዎችን በሚጫወቱ መጽሐፋቸው ውስጥ የገለፁትን የአሸናፊዎች ፣ ተሸናፊዎች እና ተሸናፊዎች ምሳሌዎች ያስቡ።

የከሳሾች ሁኔታ አማራጮች

“ታንታለስ ስቃዮች ፣ ወይም በጭራሽ” የሚለው ሁኔታ በአፈ ታሪክ ጀግናው ታንታለስ ዕጣ ፈንታ ቀርቧል። የተያዘውን ዓረፍተ ነገር “ታንታለም (ማለትም ዘላለማዊ) ሥቃይ” ያውቃል። ምንም እንኳን ውሃ እና ፍራፍሬዎች ያሉት ቅርንጫፍ ቢኖሩም ታንታሉስ በረሃብ እና በጥማት ሊሰቃዩ ተፈርዶበታል ፣ ግን ሁል ጊዜ ከንፈሮቹ አልፈዋል።እንዲህ ዓይነቱን ሁኔታ ያገኙት በወላጆቻቸው የፈለጉትን እንዳያደርጉ ተከልክለዋል ፣ ስለዚህ ህይወታቸው በፈተናዎች እና “የታንታለም ሥቃይ” የተሞላ ነው። እነሱ በወላጅ እርግማን ምልክት ስር የሚኖሩ ይመስላሉ። በእነሱ ውስጥ ሕፃኑ (እንደ እኔ ሁኔታ) በጣም የሚፈልጉትን የሚፈልጉትን ይፈራል ፣ ስለሆነም ራሳቸውን ያሠቃያሉ። ከዚህ ሁኔታ በስተጀርባ ያለው መመሪያ “እኔ የምፈልገውን በጭራሽ አላገኝም” በሚለው መልኩ ሊቀረጽ ይችላል።

“Arachne ፣ ወይም ሁል ጊዜ” የሚለው ጽሑፍ በአራክኔ አፈታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው። አራችኔ ድንቅ ሸማኔ ነበረች እና እራሷን የአቴናን እንስት አምላክ ለመገዳደር እና በሽመና ጥበብ ውስጥ ከእሷ ጋር እንድትወዳደር ፈቀደች። እንደ ቅጣት ፣ እሷ ወደ ሸረሪት ተለወጠች ፣ ድሩን ለዘላለም ትሸምታለች።

በዚህ ሁኔታ “ሁል ጊዜ” እርምጃን (እና አሉታዊ) የሚያካትት ቁልፍ ነው። ይህ ሁኔታ ወላጆች (መምህራን) ሁል ጊዜ በአድናቆት “ሁል ጊዜ ቤት አልባ ትሆናላችሁ” ፣ “ሁል ጊዜ ሰነፍ ትሆናላችሁ” ፣ “ሁል ጊዜ ሥራውን አልጨረሱም” ፣ “ለዘላለም ስብ ትሆናላችሁ” በሚሉት ውስጥ እራሱን ያሳያል። » ይህ ሁኔታ በተለምዶ ‹መጥፎ ዕድል ዥረት› ወይም ‹መጥፎ ዕድል ዥረት› ተብሎ የሚጠራውን የክስተቶች ሰንሰለት ይፈጥራል።

ትዕይንት “የዳሞክለስ ሰይፍ”። ዳሞክለስ በንጉስ ሚና ውስጥ ለአንድ ቀን ደስታ እንዲሰጥ ተፈቀደለት። በበዓሉ ወቅት ከጭንቅላቱ በላይ በፈረስ ፀጉር ላይ የተንጠለጠለ እርቃን ሰይፍ አይቶ የደህንነቱን ቅusionት ተረዳ። የዚህ ሁኔታ መፈክር “ለአሁኑ በሕይወትዎ ይደሰቱ ፣ ግን ከዚያ አሳዛኝ ሁኔታዎች እንደሚጀምሩ ይወቁ” ነው።

ለዚህ የሕይወት ሁኔታ ቁልፉ ከላይ የሚንጠለጠለው ሰይፍ ነው። ይህ አንዳንድ ተግባሮችን ለማከናወን ፕሮግራም ነው (ግን የእራሱ ተግባር አይደለም ፣ ግን የወላጅ እና አሉታዊ)። “ሲያገቡ ያለቅሳሉ” (በመጨረሻ - ያልተሳካ ትዳር ፣ ወይም ለማግባት ፈቃደኛ አለመሆን ፣ ወይም ቤተሰብን እና ብቸኝነትን ለመፍጠር ችግሮች)።

ልጅን ሲያሳድጉ ፣ ከዚያ እራስዎን በእኔ ቦታ ይሰማዎታል! (በመጨረሻ - ወይ ልጁ ካደገ በኋላ የእናቱ ያልተሳካ መርሃ ግብር መደጋገም ፣ ወይም ልጅ ለመውለድ ፈቃደኛ አለመሆን ፣ ወይም ልጅ አልባነት በግድ)።

“በወጣትነትዎ በእግር ይራመዱ ፣ ከዚያ ይሰራሉ” (በመጨረሻ - ለመሥራት ፈቃደኛ አለመሆን እና ጥገኛነት ፣ ወይም ከእድሜ ጋር - ጠንክሮ መሥራት)። እንደ ደንቡ ፣ ይህ ሁኔታ ያላቸው ሰዎች አንድ ቀን ወደፊት ደስታን በተስፋ ይጠብቃሉ። እነዚህ የአንድ ቀን ቢራቢሮዎች ናቸው ፣ ህይወታቸው ተስፋ ቢስ ነው ፣ በውጤቱም ፣ ብዙውን ጊዜ የአልኮል ሱሰኞች ወይም የዕፅ ሱሰኞች ይሆናሉ።

አማልክትን ያስቆጣው አፈ ታሪኩ ንጉስ ሲሲፎስ “እንደገና እና እንደገና” ሁኔታው በዚህ ምክንያት ከድንጋይ በታች በተራራ ላይ ድንጋይ አንከባለለ። ድንጋዩ ወደ ላይ ሲደርስ ወደቀ ፣ እና ሁሉም ነገር እንደገና መጀመር ነበረበት። ይህ “አንድ ብቻ …” ሌላውን የሚከተል የ “ልክ አካባቢ …” ሁኔታ የተለመደ ምሳሌ ነው። ወደ ላይ ሲቃረብ ሁል ጊዜ ወደ ታች ስለሚንከባለል “ሲሲፉስ” የጠፋ ሰው ሁኔታ ነው። እሱ “ደጋግሞ” ላይ የተመሠረተ ነው - “በሚችሉት ጊዜ ይሞክሩ”። ይህ ለሂደት ፕሮግራም ነው ፣ ውጤት አይደለም ፣ “በክበብ ውስጥ መሮጥ” ፣ ደደብ ፣ ከባድ “የሲሲፊያን የጉልበት ሥራ”።

ሁኔታ “ሮዝ ግልቢያ ኮፍያ ፣ ወይም ጥሎሽ”። ሮዝ መንሸራተቻ መከለያ ወላጅ አልባ ነው ወይም በሆነ ምክንያት እንደ ወላጅ አልባ ሆኖ ይሰማዋል። እሷ ፈጣን ጥበበኛ ናት ፣ ሁል ጊዜ ጥሩ ምክር ለመስጠት እና በቀልድ ለማሾፍ ዝግጁ ናት ፣ ግን በእውነቱ እንዴት ማሰብ ፣ እቅዶችን ማቀድ እና መተግበር እንዳለባት አታውቅም - ይህ ለሌሎች ትተዋለች። እሷ ሁል ጊዜ ለመርዳት ዝግጁ ናት ፣ በዚህም ምክንያት ብዙ ጓደኞችን ታደርጋለች። ግን በሆነ መንገድ ብቻዋን ትሆናለች ፣ ትጠጣለች ፣ አነቃቂዎችን እና የእንቅልፍ ክኒኖችን ትወስዳለች ፣ እና ብዙ ጊዜ ስለ ራስን ማጥፋት ያስባል።

ሮዝ መንሸራተቻ መከለያ የከሳሪ ሁኔታ ነው ምክንያቱም የምትሞክረው ሁሉ እሷ ሁሉንም ነገር ታጣለች። ይህ ሁኔታ “አይገባም” በሚለው መርህ የተደራጀ ነው - “ልዑሉን እስኪያገኙ ድረስ ይህንን ማድረግ የለብዎትም”። “በጭራሽ” ላይ የተመሠረተ ነው - “ለራስዎ ምንም ነገር በጭራሽ አይጠይቁ”።

የአሸናፊ ትዕይንት አማራጮች

ስክሪፕቱ “ሲንደሬላ”።

እናቷ በሕይወት ሳለች ሲንደሬላ ደስተኛ የልጅነት ጊዜ ነበራት። ከዚያ በኳሱ ላይ ካሉ ክስተቶች በፊት ተሰቃየች። ከኳሱ በኋላ ሲንደሬላ በ “አሸናፊው” ሁኔታ መሠረት ያገኘችውን ሽልማት ታገኛለች።

ከሠርጉ በኋላ የእሷ ስክሪፕት እንዴት ይገለጣል? ብዙም ሳይቆይ ሲንደሬላ አስደናቂ ግኝት ታደርጋለች -ለእሷ በጣም የሚስቡ ሰዎች የፍርድ ቤቱ እመቤቶች አይደሉም ፣ ግን በኩሽና ውስጥ የሚሰሩ የእቃ ማጠቢያ እና ገረድ። በአነስተኛ “መንግሥት” በኩል በሠረገላ መጓዝ ፣ ብዙውን ጊዜ ከእነሱ ጋር ለመነጋገር ትቆማለች። ከጊዜ በኋላ ሌሎች የፍርድ ቤቱ ሴቶችም ለእነዚህ የእግር ጉዞዎች ፍላጎት ሆኑ። አንዴ ሁሉንም ሴቶች ፣ ረዳቶ togetherን አንድ ላይ ሰብስቦ በጋራ ችግሮቻቸው ላይ መወያየቱ ጥሩ እንደሚሆን ሲንደሬላ-ልዕልት ከተከሰተ። ከዚያ በኋላ “ድሆችን ሴቶችን ለመርዳት የሴቶች ማኅበር” ተወለደ ፣ እሷም ፕሬዝዳንት አድርጎ መርጧታል። ስለዚህ “ሲንደሬላ” በህይወት ውስጥ ቦታዋን አገኘች እና ለ “መንግስቷ” ደህንነት እንኳን አስተዋፅኦ አበርክታለች።

ሁኔታው “ሲግመንድ ፣ ወይም“በዚህ መንገድ ካልሰራ ፣ በሌላ መንገድ እንሞክር”።

ሲግመንድ ታላቅ ሰው ለመሆን ወሰነ። እሱ እንዴት መሥራት እንዳለበት ያውቅ እና እራሱን ወደ ገነት ወደሚሆንበት ወደ የላይኛው የኅብረተሰብ ክፍል የመግባት ግብ አወጣ ፣ ግን እዚያ አልተፈቀደለትም። ከዚያም ወደ ሲኦል ለመመልከት ወሰነ። የላይኛው እርከኖች አልነበሩም ፣ ሁሉም እዚያ ግድ የላቸውም። እናም በሲኦል ውስጥ ስልጣንን አገኘ። የእሱ ስኬት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ብዙም ሳይቆይ የላይኛው የኅብረተሰብ ክፍል ወደ ታችኛው ዓለም ተዛወረ።

ይህ “አሸናፊ” ሁኔታ ነው። አንድ ሰው ታላቅ ለመሆን ይወስናል ፣ ግን በዙሪያው ያሉት ለእሱ ሁሉንም መሰናክሎች ይፈጥራሉ። እነሱን ለማሸነፍ ጊዜ አያጠፋም ፣ ሁሉንም ነገር ያልፋል ፣ እና በሌላ ቦታ ታላቅ ይሆናል። ሲግመንድ በሕይወት ውስጥ አንድን ሁኔታ ይመራል ፣ በ “ይችላል” መርህ መሠረት ተደራጅቷል - “በዚህ መንገድ ካልሰራ በተለየ መንገድ መሞከር ይችላሉ”። ጀግናው ያልተሳካ ሁኔታ ወስዶ ወደ ስኬታማ ሁኔታ ቀይሮታል ፣ እና የሌሎች ተቃውሞ ቢኖርም። ይህ ሊሆን የቻለው ከእነሱ ጋር ሳይጋጩ መሰናክሎችን ለማለፍ የሚያስችል ክፍት አጋጣሚዎች በመኖራቸው ነው። ይህ ተጣጣፊነት እርስዎ የሚፈልጉትን ለማሳካት እንቅፋት አይሆንም።

የእርስዎን ሁኔታ እንዴት ለይቶ ማወቅ እንደሚቻል

ኤሪክ በርን የእርስዎን ስክሪፕት እንዴት ለይቶ ማወቅ እንደሚቻል ላይ ግልፅ ምክሮችን አይሰጥም። ይህንን ለማድረግ ወደ ስክሪፕት ሳይኮአናሊስቶች እንዲዞሩ ይጠቁማል። እሱ ራሱ ለራሱ ይጽፋል - “እኔ በግሌ ፣ እኔ አሁንም በሌላ ሰው ማስታወሻዎች ላይ መጫወት ወይም መጫወት አለመሆኔን አላውቅም።” ግን አሁንም አንድ ነገር ማድረግ ይችላሉ።

እኛ በምን ዓይነት የሕዋሳ ሕዋስ ውስጥ እንዳለን ለመብራራት የሚረዱ አራት ጥያቄዎች ፣ ሐቀኛ እና አሳቢ መልሶች አሉ። እነዚህ ጥያቄዎች -

1. የወላጆችዎ ተወዳጅ መፈክር ምን ነበር? (ጸረ -ጽሑፍን እንዴት ማካሄድ እንደሚቻል ፍንጭ ይሰጣል።)

2. ወላጆችህ ምን ዓይነት ሕይወት ይመሩ ነበር? (ለዚህ ጥያቄ አሳቢ መልስ በእናንተ ላይ ለተጫኑት የወላጅ ቅጦች ፍንጭ ይሰጣል።)

3. የወላጅ እገዳ ምን ነበር? (ይህ የሰውን ባህሪ ለመረዳት በጣም አስፈላጊው ጥያቄ ነው። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ወደ ሳይኮቴራፒስት የሚያዞራቸው አንዳንድ ደስ የማይል ምልክቶች የወላጅ ክልከላን መተካት ወይም በእሱ ላይ የተቃውሞ ሰልፍ ይሆናሉ። ፍሩድ እንዳሉት ከእገዳው ነፃ መውጣት ያድናል። ሕመምተኛው ከምልክቶች)።

4. ወላጆችህ ፈገግ እንዲሉ ወይም እንዲስቁ ያደረጋችሁት ምንድን ነው? (መልሱ ከተከለከለው እርምጃ አማራጭ ምን እንደሆነ ለማወቅ ያስችለናል።)

በርን ለአልኮል ስክሪፕት የወላጅ መከልከል ምሳሌን ይሰጣል - “አያስቡ!” ስካር የአስተሳሰብ ምትክ ፕሮግራም ነው።

“ጠንቋዩ” ፣ ወይም እራስዎን ከስክሪፕቱ ኃይል እንዴት ነፃ ማውጣት እንደሚቻል

ኤሪክ ባይረን የ “disenchantor” ጽንሰ -ሀሳብን ወይም ውስጣዊ ነፃነትን ያስተዋውቃል። እሱ የሐኪም ማዘዣን የሚሽር እና አንድን ሰው ከስክሪፕቱ ቁጥጥር ነፃ የሚያደርግ “መሣሪያ” ነው። በሁኔታው ውስጥ ፣ ይህ ለራሱ ጥፋት “መሣሪያ” ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ ወዲያውኑ ዓይንን ይይዛል ፣ በሌሎች ውስጥ መፈለግ እና መፍታት አለበት። አንዳንድ ጊዜ “አሳዛኝ” በብረት የተሞላ ነው። ይህ ብዙውን ጊዜ በከሳሾች ሁኔታ ውስጥ ይከሰታል - “ሁሉም ነገር ይሠራል ፣ ግን ከሞቱ በኋላ።”

የውስጥ ነፃነት ሁነት ተኮር ወይም ጊዜ ተኮር ሊሆን ይችላል። ልዑሉን ሲገናኙ ፣ ሲዋጉ ሲሞቱ ፣ ወይም ሶስት ሲኖርዎት በክስተት የሚነዱ ፀረ-ስክሪፕቶች ናቸው። “አባትህ ከሞተበት ዕድሜ በሕይወት ከኖርክ” ወይም “በኩባንያው ውስጥ ለሠላሳ ዓመታት ስትሠራ” ፀረ-ሁኔታዎች ፣ ለጊዜው ተኮር ናቸው።

እራሱን ከትዕይንቱ ለማላቀቅ አንድ ሰው ማስፈራራት ወይም ትዕዛዞች አያስፈልገውም (በጭንቅላቱ ውስጥ በቂ ትዕዛዞች አሉ) ፣ ግን ከሁሉም ትዕዛዞች ነፃ የሚያደርግ ፈቃድ። ስክሪፕቱን ለመዋጋት ፈቃዱ ዋና መሣሪያ ነው ፣ ምክንያቱም በመሠረቱ ግለሰቡ በወላጆች ከተደነገገው ማዘዣ ነፃ እንዲወጣ ያደርገዋል።

ለልጁ I -state አንድ ነገር “ሁሉም ነገር ደህና ነው ፣ የሚቻል ነው” ወይም በተቃራኒው “ማድረግ የለብዎትም …” -ልጅ) ብቻ በሚሉት ቃላት መፍታት ያስፈልግዎታል። ለእርስዎ ፈቃድ ያለው እንደ ቴራፒስት ከሆነ ይህ ፈቃድ በተሻለ ሁኔታ ይሠራል።

ኤሪክ በርን አዎንታዊ እና አሉታዊ ውሳኔዎችን ጎላ አድርጎ ያሳያል። በአዎንታዊ ፈቃድ ፣ ወይም ፈቃድ ፣ የወላጅ ትዕዛዙ ገለልተኛ ነው ፣ እና በአሉታዊ እገዛ ፣ ቁጣ። በመጀመሪያው ሁኔታ “ተውት” ማለት “እሱ ያድርጉት” ማለት ሲሆን በሁለተኛው ውስጥ - “ይህንን እንዲያደርግ አያስገድዱት” ማለት ነው። አንዳንድ ፈቃዶች ሁለቱንም ተግባራት ያጣምራሉ ፣ ይህም በፀረ -ትዕይንት ሁኔታ ውስጥ በግልጽ የሚታየው (ልዑሉ የእንቅልፍ ውበት ሲሳም ፣ በአንድ ጊዜ እሷን ፈቃድ (ፈቃድ) ሰጣት - ከእንቅልፉ ነቅታ - እና ከክፉ ጠንቋይ እርግማን ነፃ አደረጋት።).

አንድ ወላጅ በአንድ ጊዜ በልቡ ውስጥ የተተከለውን ነገር በልጆቹ ውስጥ ለመትከል የማይፈልግ ከሆነ የእራሱን የወላጅነት ሁኔታ መገንዘብ አለበት። የእሱ ግዴታ እና ኃላፊነት የአባቱን ባህሪ መቆጣጠር ነው። ወላጁን በአዋቂው ቁጥጥር ስር በማድረግ ብቻ ተግባሩን መቋቋም ይችላል።

አስቸጋሪው ብዙ ጊዜ ልጆቻችንን እንደ ቅጅያችን ፣ ቀጣይነታችን ፣ ያለመሞታችን አድርገን የምንይዝ መሆናችን ላይ ነው። ልጆች በመጥፎ መንገድ እንኳን ሲመስሏቸው ወላጆች ሁል ጊዜ ደስተኞች ናቸው (ምንም እንኳን የእነሱን ዓይነት ባያሳዩም)። እናት እና አባት ልጃቸው በዚህ ግዙፍ እና ውስብስብ ዓለም ውስጥ ከራሳቸው የበለጠ በራስ መተማመን እና ደስተኛ ሰው እንዲሰማቸው ከፈለጉ በአዋቂዎች ቁጥጥር ስር መቀመጥ ያለበት ይህ ደስታ ነው።

አሉታዊ እና ኢ -ፍትሃዊ ትዕዛዞች እና ክልከላዎች ከተፈቀደ ትምህርት ጋር ምንም ግንኙነት በሌላቸው ፈቃዶች መተካት አለባቸው። በጣም አስፈላጊዎቹ ፈቃዶች ለፍቅር ፣ ለመለወጥ ፣ ተግባሮችዎን በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም ፣ ለራስዎ ለማሰብ ፈቃዶች ናቸው። እንደዚህ ያለ ፈቃድ ያለው ሰው ወዲያውኑ ይታያል ፣ እንዲሁም በሁሉም ዓይነት እገዳዎች የታሰረ (“እሱ በእርግጥ እንዲያስብ ተፈቅዶለታል” ፣ “ቆንጆ እንድትሆን ተፈቀደላት” ፣ “እንዲደሰቱ ተፈቅዶላቸዋል”)).

ማስገደድ ካልታዘዘ ፈቃዶች አንድን ልጅ ወደ ችግር እንደማያመሩ ኤሪክ ባይረን እርግጠኛ ነው። እውነተኛ ፈቃድ እንደ ዓሳ ማጥመድ ፈቃድ ቀላል “ቆርቆሮ” ነው። ልጁን ዓሣ እንዲያጠምድ ማንም አያስገድደውም። ይፈልጋል - ይይዛል ፣ ይፈልጋል - አይደለም።

ኤሪክ በርን አፅንዖት የሰጠው ቆንጆ (እንዲሁም ስኬታማ መሆን) የአናቶሚ ጉዳይ አይደለም ፣ ግን የወላጅ ፈቃድ ነው። አናቶሚ በእርግጥ የፊትን ውበት ይነካል ፣ ግን ለአባት ወይም ለእናት ፈገግታ ምላሽ ብቻ የሴት ልጅ ፊት በእውነተኛ ውበት ያብባል። ወላጆች በልጃቸው ውስጥ ሞኝ ፣ ደካማ እና የማይመች ልጅ ፣ እና በሴት ልጃቸው ውስጥ - አስቀያሚ እና ደደብ ልጃገረድ ካዩ ፣ እነሱ እንዲሁ ይሆናሉ።

መደምደሚያ

ኤሪክ በርን ዋናውን ፅንሰ -ሀሳቡን የግብይት ትንተና በመግለጽ ጨዋታዎችን የሚጫወቱ ሰዎች የሚጫወቱበትን መጽሐፍ ይጀምራል። የዚህ ጽንሰ -ሀሳብ ዋና ነገር እያንዳንዱ ሰው በማንኛውም ጊዜ ከሶስት የኢጎ ግዛቶች በአንዱ ውስጥ ነው - ወላጅ ፣ ልጅ ወይም አዋቂ። የእያንዳንዳችን ተግባር በአዋቂው የኢጎ ግዛት ሁኔታ ውስጥ የበላይነትን ማሳካት ነው። ያኔ ነው ስለ ግለሰብ ብስለት መናገር የምንችለው።

የግብይት ትንታኔን ከገለጸ በኋላ ኤሪክ በርን ወደ ስክሪፕት ፅንሰ -ሀሳብ ይሄዳል ፣ ይህ መጽሐፍ ስለ እሱ ነው።የበርን ዋና መደምደሚያ የሕፃኑ የወደፊት ሕይወት እስከ ስድስት ዓመቱ ድረስ መርሃ ግብር የተያዘለት ሲሆን ከዚያም ከሦስቱ የሕይወት ሁኔታዎች በአንዱ መሠረት ይኖራል - አሸናፊ ፣ አሸናፊ ወይም ተሸናፊ። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ብዙ ልዩ ልዩነቶች አሉ።

የበርን ስክሪፕት ቀስ በቀስ የሚገለጥ የሕይወት ዕቅድ ነው ፣ እሱም በልጅነት ውስጥ ፣ በዋነኝነት በወላጆች ተጽዕኖ ስር የተቋቋመ። ብዙውን ጊዜ የስክሪፕት መርሃ ግብር በአሉታዊ መንገድ ይከናወናል። ወላጆች የልጆቻቸውን ጭንቅላት በመገደብ ፣ በትእዛዝ እና በመከልከል ይሞላሉ ፣ በዚህም ተሸናፊዎችን ያሳድጋሉ። ግን አንዳንድ ጊዜ ፈቃድ ይሰጣሉ። እገዳዎች ከሁኔታዎች ጋር ለመላመድ አስቸጋሪ ያደርጉታል ፣ ፈቃዶች የመምረጥ ነፃነትን ይሰጣሉ። ፈቃዶች ከተፈቀደ ትምህርት ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። በጣም አስፈላጊዎቹ ፈቃዶች ለፍቅር ፣ ለመለወጥ ፣ ተግባሮችዎን በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም ፣ ለራስዎ ለማሰብ ፈቃዶች ናቸው።

እራሱን ከትዕይንቱ ለማላቀቅ አንድ ሰው ማስፈራራት ወይም ትዕዛዞች አያስፈልገውም (በጭንቅላቱ ውስጥ በቂ ትዕዛዞች አሉ) ፣ ግን ከሁሉም የወላጅ ትዕዛዞች ነፃ የሚያደርጓቸው ሁሉም ተመሳሳይ ፈቃዶች። በእራስዎ ህጎች ለመኖር ለራስዎ ፈቃድ ይስጡ። እና ኤሪክ በርን እንደሚመክረው በመጨረሻ “እማዬ ፣ በራሴ መንገድ ብሠራ እመርጣለሁ” ለማለት ይደፍሩ።

የሚመከር: