የስነልቦና ድንበሮችን መጠበቅ የግለሰቡ ራሱ ኃላፊነት ነው

ዝርዝር ሁኔታ:

የስነልቦና ድንበሮችን መጠበቅ የግለሰቡ ራሱ ኃላፊነት ነው
የስነልቦና ድንበሮችን መጠበቅ የግለሰቡ ራሱ ኃላፊነት ነው
Anonim

ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው እና የሌሎች ሰዎችን ኩባንያ ይፈልጋል። ሆኖም ፣ ከማህበራዊነት በተጨማሪ ፣ እንደ ግለሰባዊነት እንደዚህ ያለ ባህሪ አለ። ያም ማለት እያንዳንዳችን የራሳችን ፍላጎቶች ፣ እሴቶች ፣ ፍላጎቶች አሉን ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሌሎች ሰዎች ፍላጎቶች ፣ እሴቶች እና ፍላጎቶች ጋር የሚቃረን።

እናም ለራሱ ፣ ለፍላጎቶቹ ፣ አንድ ሰው መዋጋት አለበት።

እራሱ። ይህንን ተግባር ወደሌሎች ሳይቀይሩ።

እኔ በትክክል መናገር የምፈልገው ይህ ነው- የራስ ድንበሮችን መጠበቅ የግለሰቡ ኃላፊነት ነው።

አንድ ሰው የራሱን ወሰን በማይከላከልበት ጊዜ ምን እንደሚሆን በአንድ ታሪክ ውስጥ በደንብ ተገልratedል። አይ ፣ እሱ የስነልቦና ሙከራ አልነበረም (እንደ ዚምባርዶ እና ሚልግራም በዓለም ታዋቂ ሙከራዎች) ፣ እሱ አፈፃፀም ነበር።

አርቲስቱ ፣ በዓለም ታዋቂ ትርኢቶች ፈጣሪ ዩጎዝላቪያ ማሪና አብራሞቪች እ.ኤ.አ. በ 1974 “ሪትም 0” የተባለ ዝግጅት አዘጋጀ። በኔፕልስ ኤግዚቢሽን ማእከል አዳራሽ ውስጥ 72 ነገሮች ፣ የቤትም ሆነ አደገኛ ነገሮች የተቀመጡበት ጠረጴዛ ተቀመጠ - ላባዎች ፣ ግጥሚያዎች ፣ ቢላዋ ፣ ምስማሮች ፣ ሰንሰለቶች ፣ ማንኪያ ፣ ወይን ፣ ማር ፣ ስኳር ፣ ሳሙና ፣ አንድ ቁራጭ ኬክ ፣ ጨው ፣ ቢላዎች ፣ የብረት ቱቦ ፣ የራስ ቆዳ ፣ አልኮሆል እና ብዙ ተጨማሪ ያለው ሳጥን።

አርቲስቱ አንድ ምልክት ለጥ postedል -

"መመሪያዎች።

በጠረጴዛው ላይ የፈለጉትን ያህል ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ 72 ዕቃዎች አሉ።

አፈጻጸም

እቃ ነኝ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ሙሉ ኃላፊነት እወስዳለሁ።

የቆይታ ጊዜ: 6 ሰዓታት (20:00 - 2:00)"

እናም ታዳሚው በመጀመሪያ በፍርሃት ፣ እና ከዚያ በበለጠ በድፍረት ፣ የታቀዱትን ዕቃዎች በመጠቀም ከአርቲስቱ ጋር መስተጋብር ጀመረ።

መጀመሪያ ላይ ሰዎች ማሪናን ሳሙ ፣ አበቦችን ሰጧት ፣ ግን ቀስ በቀስ ደፋር ሆኑ እናም የበለጠ መሄድ ጀመሩ።

በአፈፃፀሙ ላይ የተገኘው የኪነጥበብ ተቺው ቶማስ ማክቪሊ እንዲህ ሲል ጽ wroteል- “ሁሉም ያለ ጥፋት ተጀምሯል። አንድ ሰው አዞራት ፣ ሌላዋ እ handን ጎትታለች ፣ አንድ ሰው ይበልጥ በቅርበት ነካው። የናፖሊታን ምሽት ፍላጎቶች መሞቅ ጀመሩ። በሦስተኛው ሰዓት ሁሉም ልብሶ b በቢላ ተቆርጠው ፣ በአራተኛው አራተኛው ደግሞ ቆዳዎቹ ቆዳዋ ላይ ደረሱ። አንድ ሰው ጉሮሮዋን ቆርጦ ደሙን ጠጣ። ሌሎች የወሲብ ነገሮች ተፈጸሙባት። እሷ በሂደቱ ውስጥ በጣም ስለተሳተፈች አድማጮች ሊደፍሯት ወይም ሊገድሏት ቢፈልጉ ምንም አያስጨንቃቸውም። የፍቃድ እጦት ገጥሟት ለእርሷ የቆሙ ሰዎች ነበሩ። ከወንዶቹ አንዱ የተጫነ ሽጉጥ ወደ ማሪና ቤተመቅደስ ሲያስገባ የራሷን ጣት ቀስቅሴ ላይ ስታደርግ በተመልካቾች መካከል ጠብ ተጀመረ።

ምስል
ምስል

አብራሞቪች “መጀመሪያ ተመልካቹ ከእኔ ጋር ለመጫወት ፈለገ” ሲል ያስታውሳል። - ከዚያ እነሱ የበለጠ ጠበኛ ሆኑ ፣ ስድስት ሰዓታት እውነተኛ አስፈሪ ነበር። ጸጉሬን ቆርጠው ፣ ጽጌረዳ እሾህ በሰውነቴ ውስጥ ቆረጡት ፣ አንገቴ ላይ ያለውን ቆዳ ቆረጡ ፣ ከዚያም ቁስሉ ላይ ልስን ለጥፈዋል። ከአፈፃፀሙ ከስድስት ሰዓታት በኋላ ፣ በዓይኖቼ እንባ እያየሁ ፣ ራቁቴን ወደ ታዳሚው ሄድኩ ፣ ለዚህም ነው “ወደ ሕይወት እንደመጣሁ” ሲገነዘቡ ከክፍሉ ወጥተው ሮጡ - የእነሱ መጫወቻ መሆኔን አቆምኩ እና ሰውነቴን ተቆጣጠር። በዚያ ምሽት ወደ ሆቴሉ መጥቼ በመስታወት ውስጥ እራሴን ስመለከት ግራጫ ፀጉር መቆለፊያ እንዳገኘሁ አስታውሳለሁ።

ሰዎች እንደዚህ ያሉ ነገሮችን ለምን ያደርጋሉ (ከሌሎች ጋር ወይም ከራሳቸው ፣ ወይም ከማሪና አብራሞቪች ጋር)? ሰዎች በእርግጥ ክፉዎች ናቸው? አይ ፣ አይቆጡም - ግን የማወቅ ጉጉት አላቸው። እኛ ሆሚኒዶች ፣ የታላላቅ ዝንጀሮዎች ዘሮች ነን ፣ እናም የማወቅ ፍላጎታቸውን እና የምርምር መንፈሳቸውን ወርሰናል። ስለዚህ ድንበሮች እስኪሰማዎት ድረስ መሞከር በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ነው። እና በየትኛውም ቦታ ድንበሮች ከሌሉ አንድ ሰው ጎረቤቱን ሙሉ በሙሉ ወደ ዜሮ እስኪያጥብ ድረስ ይጠቀማል።

እና ከሁሉም በላይ - በማሪና አብራሞቪች አፈፃፀም ውስጥ አንደኛው ሁኔታ “ሰውነቴ (በአፈፃፀሙ ጊዜ) እቃ ነው” የሚል ድምጽ ተሰጥቶ ነበር። ያም ማለት ፣ የራሱ ፈቃድ ፣ ተገዥነት ፣ ተቀባይነት ለሌለው ‹አይሆንም› ለማለት ችሎታ የለውም። እና ትምህርቶቹ ከእቃው ጋር በክብረ በዓሉ ላይ አይቆሙም።ለመሆኑ ወንበሩን እግሩን ስለነካው ይቅርታ የሚጠይቅ የለም? ወይስ በወደቀበት ጽዋ ፊት (ወይም እንዲያውም ሰብሮ)? ነገሮች ሊበላሹ እና ሊሰበሩ ይችላሉ ፣ እና ለጉዳታቸው ሃላፊነት ፣ ከመጣ ፣ ከባለቤታቸው (ማለትም ፣ ከርዕሰ ጉዳዩ) በፊት ነው።

እና ተቀባይነት በሌለው ነገር እራስዎን እንዲፈቅዱ ሲፈቅዱ እራስዎን ወደ ዕቃ ፣ ነገር ፣ ለአጠቃቀም ዕቃ ይለውጣሉ። እና ግዑዝ ነገሮች እንደሚታከሙ አንድን ነገር በመያዙ ተጠያቂው ማነው?

ድንበሮችን በመገንባት ረገድ ቁልፍ መሣሪያ ቁ የሚለው ቃል ነው። ተቀባይነት የለውም ፣ ሰው የማይሠራውን ፣ የማይሳተፍበትን “አይ” ይባላል። ወይም የአንድ ሳንቲም ሌላኛው ወገን “አዎ” የሚለው ቃል ነው። "አዎ እፈልጋለሁ". "አደርገዋለሁ." እኔ በዚህ ላይ እቆማለሁ እና ሌላ ማድረግ አልችልም። እዚህ ከተማዋ ትመሰረታለች ፣ ከዚህ እኛ ስዊድንን እናስፈራራለን። ይደረጋል። "ብያለው".

ግን ለመናገር ብቻ - አየሩን መንቀጥቀጥ ብቻ። የተገለጹትን አቋሞች አጥብቆ መያዝ ፣ ቃልን ወደ ተግባር መለወጥ አስፈላጊ ነው። በርዕሰ -ጉዳይዎ የነገሩን ዓለም ይለውጡ። ሰውን ተገዢ የሚያደርገው ይህ ነው።

ምስል
ምስል

ድንበሮችን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ማዘጋጀት ከእውነታው የራቀ ነው። ማንኛውም በግንኙነት ውስጥ ያለ ማንኛውም አዲስ ተሳታፊ ድንበሮቹ የት እንደሚሄዱ ይፈልጉ እና ለጥንካሬ ይፈትኗቸዋል። ለዚህም ነው ወሰኖች “ከውጭ” አልተቀመጡም ፣ ግን በአንድ ሰው ፈቃድ እና ውሳኔ “ከውስጥ” ብቻ ሊያዙ የሚችሉት። እኔ እንደዚያ ነኝ። ይህ እና ይህ ለእኔ አስፈላጊ ነው። "ብያለው".

ስለዚህ እንደገና እደግማለሁ - ድንበሩን መጠበቅ የግለሰቡ ኃላፊነት ነው። ማንም አያደርግልንም።

ግን እነርሱን ለማቆየት ፣ ውስጣዊ ጥንካሬ ፣ የተጠናከረ ስብዕና ያስፈልግዎታል።

የሁሉም ሕፃናት ሕልሞች ድንበሮች በራሳቸው የሚያዙበት ፣ ማንም የማይበድለኝ ፣ በራሱ ምቾት እና ደህንነት ወደሚሆንበት ቦታ መድረስ ነው። ግን ይህ ስህተት እና ጤናማ ያልሆነ ነው! ባዮሎጂስቶች ሁሉም ባክቴሪያዎች እና ቫይረሶች በሚጠፉበት በጣም ምቹ በሆነ ሁኔታ ውስጥ የሰው ልጅ የመከላከል አቅሙ እንደሚወድቅ ደርሰውበታል። ተፈጥሯዊ ጠላቶች በሌሉበት ፣ ባዮሎጂያዊ ያለመከሰስ ይዳከማል ፣ እና አካላዊው አካል ጥንካሬን በመደበኛነት በሚፈተሽበት (በተፈጥሮ ፣ ወሰን በሌለው ጭነት) ፣ ያለመከሰስ ይነፋል እና ከተነሳ ከባድ አደጋን ለማንፀባረቅ ዝግጁ ነው። ከ “ሥነ -ልቦናዊ ያለመከሰስ” ጋር ተመሳሳይ ነው - ሁሉም ሰው በጣም ጠንቃቃ በሆነ ፣ የማይነካ እና ሌሎችን በማይጎዳበት አካባቢ ውስጥ ሰውየው ደካማ ፣ ተዳክሞ ለራሱ መቆም አይችልም።

እና ሥነ -ልቦናዊ ቃላቶች አንድ ሰው ድንበሮቻቸውን እና የሌሎችን ባህሪ እንዴት እንደሚይዝ ነው። “ድንበሮችን ይክፈቱ” - ኦህ ፣ ግባ ፣ ላገኘኋቸው ሁሉ ደስተኛ ነኝ እና ማንም ሊጎዳኝ እንደማይችል እርግጠኛ ነኝ ፣ እኔ በቂ ነኝ። “የተዘጉ ድንበሮች” - “እኔ ፈርቼ እና ተጨንቄአለሁ ፣ ደካማ ነኝ ፣ ሰዎች አደገኛ እንደሆኑ ይታየኛል ፣ ስለዚህ ማንም እንዲቀርበኝ አልፈቅድም (እንደዚያ ከሆነ)።

በሳይኮቴራፒ ሂደት ውስጥ ደንበኛው “አይ” ማለቴን ሲማር ደስተኛ ነኝ። ይህ ማለት የእሱ “አዎ” አሁን የበለጠ ክብደት ይኖረዋል ማለት ነው። አንድ ሰው በአንድ ሰው ስምምነት ላይ መተማመን እንደሚችል ፣ ቅን መሆኑን (እና ፈሪ እና ግድየለሽ እንዳልሆነ ፣ በፍርሃት ብቻ የተሰጠ መሆኑን - ሳውቅ ፣ እሱ እንደሚቀጣ ፣ እንደሚቀጣ ፣ እንደሚወቅስ ፣ ከመገናኛ እንደተከለከለ ፣ ወዘተ) ሳውቅ ለእኔ በጣም አስተማማኝ ነው።.)

ድንበሮች ለሁሉም የግንኙነት ተሳታፊዎች በጣም ምቹ እና ተግባራዊ ነገር ናቸው። አንድ ሰው “አይ” የሚለውን እንዴት እንደሚያውቅ እና ክብደቱን ከተናገረ ፣ ፈቃዱን በመጠበቅ ፣ ይህ በእውነቱ ለሁሉም የግንኙነቱ ተሳታፊዎች በጣም ምቹ ነው። አዎ ፣ አዎ ፣ እና “አይሆንም” ለተባለው - እንዲሁ ምቹ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ነው። በዚህ ሁኔታ አንዱ አይጎዳውም ፣ ሌላኛው ደግሞ አስገድዶ መድፈር አይሆንም (የግንኙነት ባልደረባው ለእሱ ተቀባይነት የሌለውን እንዲያደርግ ማስገደድ)።

ያም ማለት ጥሩ ድንበሮች የደህንነት ባህሪ ናቸው። ለግንኙነቱ ተሳታፊዎች ሁሉ። ከመጠን በላይ ማጉረምረም በጣም የከፋ ነገርን ያስከትላል። አጥቂው ከመቋቋም ጋር ካልተገናኘ ፣ ከዚያ የበለጠ እና ወደ ክልሉ በጥልቀት እና በጥልቀት ይንቀሳቀሳል። እና ሁላችንም ፣ የታላላቅ ዝንጀሮዎች ዘሮችም እንዲሁ በጣም ጠበኞች ነን - ይህ የተለመደ እና ትክክል ነው (በኋላ ላይ ስለ ጥቃቶች እጽፋለሁ)። ስለዚህ እነዚህ ሁለት ሚዛናዊ የግንኙነት መሣሪያዎች ናቸው - ጠብ እና ድንበሮች።ሁለቱም ከተሠሩ ፣ ከዚያ መግባባት እና መስተጋብር ውጤታማ ይሆናል እና ለተሳታፊዎች ታላቅ ደስታን ያመጣል።

ማሪና አብራሞቪች አፈፃፀሙን ለቅቃ ስትወጣ ሰዎች ዓይኖ notን ላለማየት ሞክረዋል - እነሱ ባደረጓት ነገር ሁሉ ያፍሩ ነበር። እነሱ እንደ ዕቃ አድርገው ይቆጥሯት ነበር ፣ እሷም ርዕሰ ጉዳይ ነበረች። ይህ አሳፋሪ ፣ ስህተት ፣ አስቀያሚ ነው። ይህ እራሷን “ተጎጂ” ብቻ ሳይሆን “አስገድዶ ደፋሪዎች” - ይህንን ያደረጉባት አሰቃቂ። እና ማሪና የሰውን ስብዕና ድንበር መጠበቅ እያንዳንዱ ሰው ሰው ሆኖ እንዲቆይ ለማድረግ አስፈላጊ አካል መሆኑን በስነ -ጥበባዊ ሥራዋ አሳየች - ሊያሰናክሉ የሚችሉ እና የሚያሰናክሉት።

ግን ዋናው ፣ የራስን ድንበር የመጠበቅ ቁልፍ ኃላፊነት አሁንም በሰውየው ላይ ነው።

የሚመከር: