ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ፍሩድ ስለ መውጣቱ አጭር ታሪክ

ቪዲዮ: ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ፍሩድ ስለ መውጣቱ አጭር ታሪክ

ቪዲዮ: ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ፍሩድ ስለ መውጣቱ አጭር ታሪክ
ቪዲዮ: "ክላሲካል":: Timeless Ethiopia classical 2024, መጋቢት
ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ፍሩድ ስለ መውጣቱ አጭር ታሪክ
ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ፍሩድ ስለ መውጣቱ አጭር ታሪክ
Anonim

በአሁኑ ጊዜ ብዙዎች ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ፣ ባህላዊ ባህል አቅጣጫ ፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶችን ለማጥናት ዘዴ ነው ብለው ያምናሉ። በእርግጥ ፣ በዘመናዊ ጋዜጦች በጋዜጠኞች ፣ ትንታኔያዊ ግምገማዎች ፣ የጥበብ ታሪክ መጣጥፎች ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ የስነልቦና ትንታኔ ጽንሰ -ሀሳቦችን እና አቀራረቦችን እናገኛለን። ሆኖም ፣ በታሪካዊ የስነ -ልቦና ትንታኔ ብቅ አለ እና አሁንም እንደ ኃይለኛ የስነ -ልቦና ሕክምና አዝማሚያ አለ።

የስነልቦና ጥናት መሥራቹ ሲግመንድ ፍሩድ (1856-1939) መስራቱ በቢሮ ውስጥ ተቆልፎ ግኝቶቹን በጠረጴዛው ላይ የማያደርግ የነርቭ ሐኪም መሆኑን መረዳቱ አስፈላጊ ነው። ሳይኮአናሊሲስ የ “ንፁህ ምክንያት” ውጤት አይደለም ፣ ግን የክሊኒካዊ ተሞክሮ ውጤት። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሐኪሞች በባህላዊ ሕክምና ክስተቶች ባልተገለፁ እና ምላሽ የማይሰጡ ነበሩ - ለምሳሌ ፣ ክሊኒካዊ መታወክ ፣ መሠረተ ቢስ ፍርሃት ፣ ጭንቀቶች ፣ አስጨናቂ ድርጊቶች እና ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ በማይኖሩበት ጊዜ የተለያዩ የሕመም ምልክቶች ውጫዊ መገለጫዎች።

በአጭሩ ፣ እነዚህ ሁሉ ግዛቶች በ “ሳይኮኔሮሲስ” ጽንሰ -ሀሳብ አንድ ሆነዋል። የዚያን ጊዜ ብዙ ሐኪሞች የታካሚዎቻቸውን እንደዚህ ያሉ ችግሮች አቅልለው በመመልከት “መበላሸት” (መበላሸት) በመቁጠር ተጨባጭ የአካል ምልክቶች ባለመኖራቸው ነው። ግን ይህንን አመለካከት ሁሉም አልተጋራም።

ፍሩድ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች የሚለማመዱ ሳይኮሮኔሮሶችን ለማከም ብዙ ዘዴዎችን ሞክሯል ፣ ከእነዚህም መካከል ሀይፕኖሲስ ፣ የተለያዩ የፊዚዮቴራፒ ዘዴዎች ነበሩ። ሆኖም ፍሬድ በውጤታቸው አልረካም። በ 90 ዎቹ ውስጥ። XIX ምዕተ ዓመት ፣ ከ Breuer ጋር ፣ ፍሩድ “ካታራቲክ ዘዴ” የሚባለውን አዳበረ እና ተግባራዊ አደረገ ፣ ዋናው ዘዴ - ነፃ ማህበር - በኋላ ላይ የስነልቦና ጥናት ዋና የቴክኒክ መሣሪያ ሆነ።

በሽተኛው በግማሽ እንቅልፍ ውስጥ ባለው ሶፋ ላይ ተኝቶ ወደ ጭንቅላቱ የመጣው የመጀመሪያውን ነገር ተናገረ እና በግዴለሽነት ተረስቷል ፣ ግን ህመም ፣ ለእሱ ትውስታዎች ፣ ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች ተቀባይነት የለውም። በኋላ ፣ ፍሮይድ በንቃተ ህሊና ውስጥ ተጨቁኗቸዋል። ይህ ግንኙነት ታካሚው ጠንካራ ስሜቶችን (ግብረመልስ ተፅእኖዎችን) እንዲያገኝ አደረገው ፣ ይህም በብሬየር እና በፍሩድ መሠረት ቀደም ሲል ተገድበው በምልክቶች አማካይነት በምሳሌያዊ ሁኔታ ተገልፀዋል።

ፍሩድ የእንደዚህ ዓይነቶቹ በሽተኞች ታሪኮች ክሮች ሁል ጊዜ ወደ መጀመሪያ የልጅነት ጊዜያቸው የሚመሩ እና በሚወዷቸው እና በእራሱ ላይ ከተሰወሩ ምኞቶች ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን ተረዳ። ፍሮይድ ከካታራቲክ ዘዴ ርቆ ሄደ እና አብዛኛዎቹ የሕመምተኞቻቸው የልጅነት ትዝታዎች ከእውነታው እውነታ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ሲያውቅ የራሱን አቀራረብ ማዳበር ጀመረ። እኛ እየተነጋገርን ያለነው ስለ የልጅነት ንቃተ -ህሊና ፍላጎቶቻቸው ስለሚናገሩ የሕመምተኞች ውስጠ -አእምሮ እውነታ ነው ፣ በአንድ በኩል በሐሰት ትዝታዎች መልክ ይገለፃሉ ፣ በሌላ በኩል ግን ለአዋቂ ሰው በጣም ተቀባይነት ስለሌላቸው የአእምሮ ህመም ይፈጥራሉ።.

በእነዚህ ፍላጎቶች ልብ ውስጥ ሁለት ግፊቶች ሁል ጊዜ ተገኝተዋል ፣ ይነዳሉ - ጠበኛ እና ወሲባዊ።

እዚህ ግን ልብ ሊባል የሚገባው በወሲባዊነት ፍሮይድ ከራሱ ወይም ከሌሎች ጋር በመገናኘት እርካታን ለማግኘት የተለያዩ ዓይነቶችን ማለት ነው። የፍሬድ ተጨማሪ የስነ -ልቦና ሥራ በግምት በሦስት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል።

በ 1900 እና በ 1910 መካከል ፣ እሱ ራሱ “ግርማዊ ማግለል” ተብሎ በሚጠራው ሀሳቦቹ የመጀመሪያ የሕዝብ ውድቅ ምክንያት ፣ ተግባራዊ ተሞክሮ ተከማችቶ ተመዘገበ። እ.ኤ.አ.

ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በ 1910 ዎቹ ውስጥ።ብዙ ደጋፊዎቻቸው ዘዴዎቻቸውን ሥነ -ልቦናዊ ትንታኔ ብለው በመጥራት በፍሩድ ያስተዋወቁትን መሠረታዊ ፅንሰ -ሀሳቦች በተለያዩ መንገዶች የተረዱ እና እሱ ያዳበረውን የሕክምና ዘዴም በእጅጉ ቀይረዋል። በዚህ ደረጃ ፣ የጥንታዊ የስነ -ልቦና ጥናት ልማት ሁለተኛ ደረጃ ፣ ፍሮይድ ከአንዳንድ ተከታዮቹ ጋር ግንኙነታቸውን አቋረጠ ፣ ሆኖም የራሳቸውን ትምህርት ቤቶች በመፍጠር የስነ -ልቦና ልምምዳቸውን ቀጥለዋል።

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ሲ ጂ ጁንግ ትንታኔያዊ ሥነ -ልቦና ፈጠረ ፣ እና ሀ አድለር - የግለሰብ ሳይኮሎጂ። ስለዚህ ፣ በታሪካዊ ሁኔታ ፣ እነዚህ ትምህርት ቤቶች ምንም እንኳን በስነልቦናዊ ትንተና ውስጥ ቢሆኑም ፣ ሥነ ልቦናዊ አይደሉም። ሆኖም ፣ እነዚህ ከተከታዮች ጋር የሚያሰቃዩ ብልሽቶች የስነልቦና ትንታኔን በማጎልበት ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

ፍሩድ የእሱ ዘዴ የንድፈ ሀሳብ መሠረት እንደሚያስፈልገው ተገንዝቦ በ 1915 አሥራ ሁለት ‹ሜታሳይኮሎጂካል ሥራዎች› የሚባሉትን ጽ wroteል ፣ ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ በኋላ ተደምስሰዋል። በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ፍሮይድ ስለ “የአእምሮ መሣሪያ” አወቃቀር እና አሠራር ያለውን ራዕይ ገለፀ ፣ የስነልቦና ትንታኔ መሠረታዊ የሆኑትን የንቃተ ህሊና ፣ የመቋቋም ፣ የመጨቆን ጽንሰ -ሀሳቦችን ይገልፃል።

ይህ ሥነ -ልቦናዊ ትንታኔ የንድፈ -ሀሳብ ምስረታ ደረጃ ብዙውን ጊዜ ‹የፍሩድ የመጀመሪያ ርዕስ› ተብሎ ይጠራል -በስነ -ልቦና አወቃቀር ውስጥ ፣ ፍሮይድ በአንድ ጊዜ የአእምሮ ተግባራት የሆኑ ሦስት አጋጣሚዎች ተለይተዋል - ንቃተ -ህሊና ፣ ንቃተ -ህሊና እና ቅድመ -አእምሮ። በተጨማሪም ፣ ፍሩድ እነዚህ ሁሉ ሦስት አጋጣሚዎች እኩል እንደሆኑ ተመለከተ ፣ ስለዚህ በስነልቦናዊ ትንታኔ “ንቃተ -ህሊና” የሚለውን ጽንሰ -ሀሳብ መጠቀም የተለመደ አይደለም።

የድኅረ-አሰቃቂ ኒውሮሲስ የሚባሉት ወታደሮች ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ግንባሮች መመለስ ሲጀምሩ የፍሩድ ሥነ-ልቦናዊ ትንተና ምስረታ ሦስተኛው ደረጃ መጀመሪያ በ 1919 ሊባል ይችላል-የውስጥ እይታቸው ያለማቋረጥ እና በአዕምሮአቸው ነበር። እነሱ ያጋጠሟቸው የጥላቻ አሰቃቂ ክስተቶች።

በዚህ ዓመት ፍሮይድ እጅግ በጣም ውስብስብ እና ሚስጥራዊ ከሆኑት ሥራዎቹ አንዱን ከደስታ መርሆው ባሻገር የፃፈ ሲሆን በዚህ ውስጥ የሕይወት ድራይቭ እና የሞት ድራይቭ ጽንሰ -ሀሳቦች ብቅ ካሉ የ “እኔ” ጽንሰ -ሀሳብ የስነ -ልቦና እድገት ይጀምራል። እነዚህ አዲስ የንድፈ ሀሳቦች በ 1923 ፍሩድ “እኔ እና እሱ” የሚለውን ሥራ ሲጽፍ ፣ እሱ “ሁለተኛውን ርዕስ” ሲያስተዋውቅ ፣ እሱም ለመጀመሪያው ተጨማሪ የሆነው። የዚህ ርዕስ አጋጣሚዎች እሱ ፣ እኔ እና ሱፐር-አይ በመባል ይታወቃሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1939 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ፣ ፍሩድ በእሱ በተዘጋጁት ርዕሶች ላይ በመመስረት የቀደመውን የክሊኒካዊ ልምዱን በአገባባቸው ውስጥ በመከለስ ንድፈ ሐሳቡን አዳበረ። ሆኖም ፣ በመጨረሻው ሥራዎቹ በአንዱ ፣ ‹ትንተና ውስን እና ማለቂያ የለውም› ፣ በእውነቱ መንፈሳዊ ኑዛዜው በሆነው ፣ ፍሮይድ ተከታዮቹ መልስ ይሰጣቸዋል በሚል ተስፋ ብዙ ክፍት ጥያቄዎችን ትቷል።

የሚመከር: