የህልውና ቀውስ ምንድነው ፣ ወይም ለምን ሁሉም ሰው ቅዳሜና እሁድን አይወድም

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: የህልውና ቀውስ ምንድነው ፣ ወይም ለምን ሁሉም ሰው ቅዳሜና እሁድን አይወድም

ቪዲዮ: የህልውና ቀውስ ምንድነው ፣ ወይም ለምን ሁሉም ሰው ቅዳሜና እሁድን አይወድም
ቪዲዮ: Djan Sever Inati Kerea 2014 video 2018 2019 2020 pesen za vsichki vremena 2024, መጋቢት
የህልውና ቀውስ ምንድነው ፣ ወይም ለምን ሁሉም ሰው ቅዳሜና እሁድን አይወድም
የህልውና ቀውስ ምንድነው ፣ ወይም ለምን ሁሉም ሰው ቅዳሜና እሁድን አይወድም
Anonim

ደራሲ - ኤፍሬሞቭ ዴኒስ ምንጭ -

ጽንሰ -ሀሳቦች እና ልምዶች ብዙውን ጊዜ በተግባራዊ ንግግር ውስጥ በተሳሳተ ስሜት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ተደጋግመው ጥቅም ላይ የዋሉ አገላለጾችን ትርጉም ማስረዳታቸውን ይቀጥላሉ። በዚህ እትም ውስጥ - እሁድ ኒውሮሲስ ምንድን ነው ፣ የግለሰባዊነት ስሜትዎ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ እና ለምን እኛ እራሳችንን ከፈጠርነው በስተቀር ሌላ ዕጣ እንደሌለ።

“ሕልውና ቀውስ” የተለመደው የመጀመሪያው የዓለም ችግር ነው - ብልህ ፍጡር ፣ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሕልውና ጉዳዮችን በቋሚነት ለመፍታት ከሚያስፈልገው ፍላጎት ነፃ የወጣ ፣ ስለራሱ ሕይወት ትርጉም ለማሰብ በቂ ጊዜ አለው ፣ እና ብዙውን ጊዜ ወደ አሳዛኝ ድምዳሜዎች ይደርሳል። ነገር ግን በእራሱ ውስጥ የህልውና ቀውስ ከመመርመርዎ በፊት ፣ ስለ ሕልውና ፍልስፍና እና ከእሱ ስላደገ ሕልውና ሥነ -ልቦና የበለጠ መማር ጠቃሚ ነው።

ህልውታዊነት በሃያኛው ክፍለዘመን ባህል ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ፣ ግን በሚያስገርም ሁኔታ እንደ የተለየ የፍልስፍና አዝማሚያ በንጹህ መልክ በጭራሽ አልኖረም። በተግባር አሁን እኛ የህልውና ተሟጋቾች ብለን የምንጠራቸው ፈላስፎች አንዳቸውም የዚህ አዝማሚያ ባለቤትነታቸውን አልጠቆሙም - ብቸኛው ልዩነት በሪፖርቱ ውስጥ አቋሙን በማያሻማ ሁኔታ ያሳየው ፈረንሳዊው ፈላስፋ እና ጸሐፊ ዣን ፖል ሳርሬ ነው። » ሆኖም ግን ፣ ሞሪስ ሜርሎ-ፓኒ ፣ አልበርት ካሙስ ፣ ጆሴ ኦርቴጋ እና ጋሴት ፣ ሮላንድ ባርትስ ፣ ካርል ጃስፐርስ ፣ ማርቲን ሄይገርገር ከህልውና ባለሞያዎች መካከል ናቸው። በእነዚህ አሳቢዎች የአዕምሯዊ ፍለጋ ውስጥ አንድ የሚያመሳስለው ነገር አለ - ሁሉም ለሰብዓዊ ሕልውና ልዩነት ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል። “ህልውና” የሚለው ስም የመጣው ከላቲን ቃል existentia - “መኖር” ነው። ሆኖም ፣ በ “ሕልውና” ፈላስፋዎች-ህልውናዎች ማለት እንደዚህ መኖር ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የዚህ ሕልውና ግለሰባዊ ተሞክሮ በአንድ የተወሰነ ሰው ነው።

አንድ ሰው ሕይወቱ አስፈላጊ ነው ብሎ ማመን ይፈልጋል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እንደ ሰውነቱ ከውጭ ሆኖ ሲመለከት ፣ የሰው ልጅ ሕልውና የተሰጠው ዓላማም ሆነ ተጨባጭ ትርጉም እንደሌለው በድንገት ይገነዘባል።

ይህ ጽንሰ -ሀሳብ በመጀመሪያ የጀመረው በህልውናው ጠበቆች ፣ በ 19 ኛው ክፍለዘመን የዴንማርክ ፈላስፋ ሴረን ኪርከጋርድ ነው ፣ እሱም በዓለም ውስጥ የአንድን ሰው ውስጣዊ ማንነት ግንዛቤ አድርጎ የገለጸው። አንድ ሰው “ሕልውና” ን በንቃተ-ህሊና ምርጫ ማግኘት ይችላል ፣ “ከማይታወቅ” ፣ አሳቢ-ስሜታዊ እና ወደ ሕልውና ውጫዊ ዓለም በማዛወር እራሱን እና የእሱን ልዩነት ለመረዳት።

ግን አንድ ሰው እራሱን እንደ “ሕልውና” በመገንዘብ ሁል ጊዜ አይሳካለትም - እሱ በዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ፣ ለአጭር ጊዜ ተድላዎች እና ለሌሎች ውጫዊ ሁኔታዎች በጣም ተዘናግቷል። ከህልውና ተሟጋቾች አንዱ ፣ ካርል ጃስፐር ፣ እንደታመነ ፣ ይህ ዕውቀት በልዩ ፣ በ “ድንበር” ሁኔታ ውስጥ ወደ እሱ ይመጣል - እንደ ሕይወቱ ስጋት ፣ ሥቃይ ፣ ትግል ፣ በአጋጣሚ ውስጥ ያለ አቅመ ቢስነት ፣ ጥልቅ የጥፋተኝነት ስሜት። ለምሳሌ ፣ የሃምሌት ሕልውና ፍለጋ - “መሆን ወይም አለመሆን?” - በአባቱ ሞት ተበሳጭተዋል።

እናም በእንደዚህ ዓይነት ወሳኝ ጊዜ አንድ ሰው ስለራሱ ሕልውና ትርጉም በጥያቄዎች ማሰቃየት ከጀመረ ፣ አጥጋቢ መልስ መስጠት የማይችል ከሆነ ፣ እሱ ሕልውና ቀውስ አለበት። አንድ ሰው ሕይወቱ ዋጋ አለው ብሎ ማመን ይፈልጋል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ፍጥረቱን ከውጭ እንደ ሆነ በማየት ፣ የሰው ልጅ ሕልውና የተሰጠው ዓላማም ሆነ ተጨባጭ ትርጉም እንደሌለው በድንገት ይገነዘባል። እንዲህ ዓይነቱ ግኝት ጥልቅ የመንፈስ ጭንቀት ሊያስከትል ወይም ወደ ሥር ነቀል ለውጦች ሊያመራ ይችላል።

የዚህን ጉዳይ መፍትሄ እንዴት መቅረብ እንደሚቻል ለሁሉም ሰው የግል ጉዳይ ነው። ነገር ግን ፣ እንደ የእውቀት (ኮግኒቲቭ ዲስኦርደር) ሁኔታ ፣ ብዙ ሰዎች ሕልውና ቀውስን በቀላል መንገድ ለመቋቋም ይሞክራሉ - የእነሱን የግል እውነት ፍለጋ ሳይሆን ፣ አንዳንድ ዝግጁ -ፅንሰ -ሀሳቦችን በማፅደቅ ፣ ሃይማኖት ፣ ወግ ፣ ወይም የተወሰነ የዓለም እይታ ስርዓት ብቻ።

ግን ይህንን ቀውስ “ሕልውና” ብለን ስለምንጠራው ለችግሩ መፍትሄ ሊሆኑ ከሚችሉት አንዱ በህልውና መስክ ውስጥም ይገኛል። እናም ይህ ፍልስፍና አንድ ሰው በመጀመሪያ በራሱ እና በልዩ ውስጣዊ ልምዱ ላይ ማተኮር እንዳለበት በማጉላት ዝግጁ-መልስዎችን አይሰጥም።በዚህ ረገድ ከ ‹The Terminator› ዝነኛ ሐረግ - ‹እኛ እራሳችንን ከፈጠርነው በስተቀር› ዕጣ ፈንታ የለም ›በተወሰነ የህልውና ጽንሰ -ሀሳብ ውስጥ። እና ትንሽ ለመግለፅ ከሆነ - ምንም ነጥብ የለም ፣ እራሳችንን ከገለጥን በስተቀር። ስለዚህ ፣ ህልውናዊነት የእያንዳንዱን ሰው ሕይወት ሙሉ በሙሉ ለእርሱ ይሰጣል ፣ ይህም ከፍተኛውን የድርጊት ነፃነት ይሰጣል። ግን የዚህ ነፃነት ጎን ለራስ እና ለሌላው ዓለም ሃላፊነት ነው። ለነገሩ ፣ በህይወት ውስጥ “የመጀመሪያ” ትርጉም ከሌለ ፣ እሴቱ አንድ ሰው እራሱን በሚያውቅበት ፣ በሠራቸው ምርጫዎች እና ድርጊቶች ውስጥ በትክክል ይገለጣል። እሱ ራሱ በግለሰባዊነት እና በራስ-እውቀት ላይ በመመካት እራሱን የግለሰብ ሥራዎችን ማዘጋጀት አለበት ፣ እና እሱ እነሱን እንዴት መቋቋም እንደቻለ ይገመግማል።

ፍራንክ አዲስ የስነልቦና ሕክምና ዘዴን ተመሠረተ - ሎጎቴራፒ ፣ አንድ ሰው የሕይወትን ትርጉም እንዲያገኝ በመርዳት ላይ ያተኮረ። የሥነ ልቦና ባለሙያው ለዚህ ሦስቱ ዋና መንገዶች ፈጠራ ፣ የሕይወት እሴቶች ተሞክሮ እና እኛ ልንለውጠው የማንችላቸውን ሁኔታዎች አንድ የተወሰነ ግንዛቤን በንቃት መቀበል ናቸው ብለው ያምኑ ነበር።

እውነትን በራሱ መፈለግ ፣ በውጫዊ “አስተባባሪ ስርዓት” ላይ አለመመካት እና ሁለንተናዊ ሞኝነትን መገንዘብ ሁሉም ዝግጁ ያልሆነበት ከባድ ፈተና ነው ፣ ለዚህም ነው ህልውና ብዙውን ጊዜ “የተስፋ መቁረጥ ፍልስፍና” ተብሎ የሚጠራው። እና ሆኖም ፣ ይህ አካሄድ በሆነ መንገድ ሕይወትን በበለጠ ፈጠራ እንዲመለከት ያስችለዋል። ይህ በሥነ -ልቦና ውስጥ ባለው ሕልውና አቅጣጫ የሚረዳ ሲሆን ይህም አንድ ሰው ሕይወቱን እንዲገነዘብ እና ለእሱ ኃላፊነት እንዲወስድ ይረዳል። የዚህ አዝማሚያ በጣም የሚስብ ደጋፊ የኦስትሪያ የስነ -ልቦና ባለሙያ ፣ የሥነ -አእምሮ ሐኪም እና የነርቭ ሐኪም ቪክቶር ፍራንክል ነው ፣ እሱም ለሦስት ዓመታት የፋሺስት ማጎሪያ ካምፕ እስረኛ የነበረ እና አሁንም የአዕምሮ ባዶነትን እና ተስፋ የለሽ ህልምን ስቃይን ማሸነፍ የቻለው። በስራዎቹ ውስጥ ስለ “ሕልውና ባዶነት” ይናገራል ፣ የሃያኛው ክፍለዘመን ዓይነት በሽታ ፣ የለውጥ እና የጥፋት ዘመን ፣ ሰዎች ከባህላዊ እሴቶች ተለይተው ድጋፍ ሲያጡ። ፍራንክ አዲስ የስነልቦና ሕክምና ዘዴን ተመሠረተ - ሎጎቴራፒ ፣ አንድ ሰው የሕይወትን ትርጉም እንዲያገኝ በመርዳት ላይ ያተኮረ። የሥነ ልቦና ባለሙያው ለዚህ ሦስቱ ዋና መንገዶች ፈጠራ ፣ የሕይወት እሴቶች ተሞክሮ እና እኛ ልንለውጠው የማንችላቸውን ሁኔታዎች አንድ የተወሰነ ግንዛቤን በንቃት መቀበል ናቸው ብለው ያምኑ ነበር።

ፍራንክ ስለ ሕልውና ቀውስ አንድ የተለየ መገለጫም ይናገራል - “እሁድ ኒውሮሲስ”። ይህ በስራ ሳምንት መጨረሻ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚሰማቸው የመንፈስ ጭንቀት እና የባዶነት ስሜት ነው - በአስቸኳይ ጉዳዮች ሥራ መጠናታቸውን እንደጨረሱ በሕይወታቸው ውስጥ ትርጉም ባለማግኘት ባዶ መሆን ይጀምራሉ። ምናልባትም ለዓርብ ማታ ባር ገቢዎች በዋናነት ተጠያቂ የሆነው ይህ አሳዛኝ ክስተት ነው።

የሚመከር: