የቀዘቀዘ ሕይወት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ማስታወቂያ - ጽሑፉ በክሊኒካዊ ቃላት ውስጥ በተለምዶ ስኪዞይድ ተብለው በሚጠሩ ደንበኞች ላይ ያተኩራል። የቀዘቀዘ ዘይቤን እንደ ሥነ ልቦናዊ ሞት ቅርፅ በመጠቀም ስለእነሱ እጽፋለሁ።

እንደነዚህ ያሉትን ደንበኞች ለመግለፅ እና ለመተንተን ወደ ሩሲያ ተረት “ሞሮዝኮ” እሄዳለሁ።

ማንኛውም ጽሑፍ ብዙ ትርጓሜዎችን የሚያካትት መሆኑን ሙሉ በሙሉ አውቃለሁ ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይዘቱን እንደ የቤተሰብ ሁኔታ እና ጀግናዋን በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ምክንያት ከላይ ስለተጠቀሰው ተረት ሥነ-ልቦናዊ ትንታኔ አቀርባለሁ።

ከእንደዚህ ዓይነት ደንበኞች ጋር በመስራት ላይ ያለኝን ተሞክሮ እና ሀሳብ እጋራለሁ።

እኔ የሚንቀጠቀጥ ፍጡር ነኝ

ወይስ መብት አለኝ?

ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ?

ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ?

እሷ ትንሽ እስትንፋስ ትተነፍሳለች-

- ሙቀት ፣ ሞሮዙሽኮ ፣

ሞቅ ያለ ፣ አባት።

ተረት “ፍሮስት”።

ትንሹ ሰው ተወለደ…

እዚህ እንዴት እንደተቀበለ በጣም አስፈላጊ ነው። የእሱ የመቀበል አስፈላጊ ፍላጎት ለቅርብ አከባቢ - በመጀመሪያ ለወላጆቹ ነው። እነዚህ ሰዎች ለሕጋዊ ላልሆኑ ጉዳዮች ግድየለሾች ይሆናሉ ፣ እናም ይህንን የትንሹን ሰው ፍላጎት ለመመለስ እና ለማሟላት ምን ያህል ዝግጁ እንደሆኑ ፣ የወደፊቱ ሕይወቱ በአብዛኛው የተመካው። ወሳኝ ጉልህ የሆኑ ሰዎች መኖር ለእሱ አስፈላጊ ማንነቱ እና “እኔ ነኝ” ለሚለው ስሜት መሠረት ነው።

- እኔ ራሴ የመሆን መብት አለኝ? - የልጁ የመቀበል ፍላጎት ይህ ይመስላል። እና ሁሉም ወላጆች የዚህን ፍላጎት እርካታ ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ አይችሉም።

በእኔ አስተያየት በልጆች የወላጅ ተቀባይነት ደረጃ 3 ደረጃዎች አሉ። እነሱን እንደ ምሳሌ እገልጻቸዋለሁ -

የመሆን መብት የለህም …

ብትሆን ይገባሃል …

እርስዎ ማን እንደሆኑ ነዎት ፣ እና ያ በጣም ጥሩ ነው!

እያንዳንዱ ደረጃ ከተወሰነ የማንነት አይነት ጋር ይዛመዳል-

አስፈላጊ የማንነት ደረጃ;

የማህበራዊ ማንነት ደረጃ ፣ ወይም ከሆነ-ማንነት;

የግለሰብ ማንነት ደረጃ።

እኔ በእነሱ ላይ በዝርዝር እኖራለሁ-

የመሆን መብት የለዎትም … (ወሳኝ የማንነት ደረጃ)። በዚህ ሁኔታ ፣ ፍላጎቱ ከዚህ በላይ ተገለጸ - እኔ የመሆን መብት አለኝ? - በደረጃው ይቆማል “የመሆን መብት አለኝ?” እዚህ እኛ የትንሹን ሰው የመኖር መብትን የሚከለክል ለሕይወት አስጊ የሆነ አከባቢን እንገናኛለን። በህይወት ውስጥ ፣ አንድ ልጅ ወላጅ አልባ ከሆነ ወይም በዚህ ስርዓት ውስጥ በስነ -ልቦና ደካማ ከሆነ እና ምንም ክብደት ከሌለው ወላጅ ጋር ቢኖር እንደዚህ ያለ ሁኔታ ይነሳል። እንዲሁም ሁለቱም ወላጆች ደካማ ወሳኝ ማንነት ያላቸውበትን ሁኔታ መገመት ይችላሉ። ማህበራዊ ፈሪ። ብዙውን ጊዜ ልጆቻቸውን በሚከተሉት የመግቢያ መልእክቶች ያስታጥቋቸዋል - “ጭንቅላትዎን ወደ ታች ዝቅ ያድርጉ ፣” “ታገሱ እና ይሸለማል” ፣ ወዘተ።

… (የማህበራዊ ማንነት ደረጃ ፣ ወይም ከሆነ-ማንነት) ከሆነ ይገባዎታል። የምንፈልገውን ከሆንክ እንቀበላለን። ለአንዳንድ ዓላማዎቻችን እንፈልጋለን። እዚህ እኛ የማይደግፍ የራስ-ማንነት ገምጋሚ አከባቢን እንይዛለን።

“የመሆን መብት አለዎት” - ይህ በዚህ ደረጃ መልእክት ከቀዳሚው መካከል ያለው ልዩነት ነው። ይህ በእርግጥ ከላይ ከተገለፀው ደረጃ ይልቅ ለትንሹ የሰው ልጅ ብዙ አማራጮችን ይሰጣል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለህልውናው በርካታ ሁኔታዎችን ያስተዋውቃል። እነዚህን ሁኔታዎች በደንብ የሚያውቁ እና ከእነሱ ጋር የሚስማሙ ከሆነ ታዲያ በሆነ መንገድ ከአከባቢው ጋር መላመድ ፣ ጥሩ ማህበራዊ ማንነትን እንኳን መፍጠር እና በማህበራዊ ስኬታማ መሆን ይችላሉ።

ሆኖም ግን ፣ ጥሩ ማህበራዊ ማንነት አንድን ወሳኝ አይደራረብም። የመሆን መብት አለዎት ፣ ግን ተቀባይነት ለማግኘት እና ለመወደድ እራስዎን መተው አለብዎት። የዚህ ምሳሌ በዘረኝነት የተደራጁ ግለሰቦች ይሆናሉ።

ናርሲሲስቶች ማኅበራዊ ማንነታቸውን በንቃት ይገነባሉ። ነገር ግን ዘረኛው ምንም ያህል ቢሞክር ፣ ምንም ዓይነት ማህበራዊ ከፍታ ቢደርስበት ፣ ማንነቱ ‹if -identity› ሆኖ ይቆያል - አንድ የማይወደው ልጅ በእሱ ውስጥ በጥልቅ ይኖራል ፣ በግትርነት እና በስኬት ዕውቅና ለማግኘት እርሱን ያረካዋል በሚል ተስፋ የመቀበል እና የፍቅር ረሃብ።

ተራኪው በራሱ ላይ መተማመን አይችልም ፣ እሱ ሁል ጊዜ በአስተያየቱ ፣ በሌላው ግምገማ ላይ ጥገኛ ሆኖ ይቆያል ፣ ምክንያቱም ሌላኛው የእራሱን ስሜት ፣ የራስን ስሜት ፣ ራስን የመሆን ጥራት ይወስናል። አንዱ የሥራ ባልደረባዬ በምሳሌያዊ አነጋገር “ስጋው አድካሚ በሆነ አፅም ላይ አድጓል” ሲል። እምቅ ውድቀት ፣ ውድቀት በሚከሰትባቸው ሁኔታዎች ፣ ያልተሳካ ወሳኝ ማንነት ያለው ደንበኛ የአቅም ማጣት ስሜትን ፣ በሁኔታው ላይ ቁጥጥርን እስከ ሽብር ጥቃቶች ድረስ ሊያከናውን ይችላል። በፍርሃት የተያዙ ሁሉም ደንበኞቼ ወሳኝ የማንነት ችግሮች ነበሩባቸው። በእንደዚህ ያሉ ጊዜያት የእነሱን ሁኔታ ሲገልጹ ፣ “መሬቱ ከእግሩ ስር ትሄዳለች” ፣ “ድጋፍ ጠፍቷል” ፣ “ወደ ጥልቅ ጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ እንደወደቁ” ፣ “በጨለማ ውስጥ እና ደረጃ ላይ እንደወረዱ ይመስላሉ። እርምጃ አይደለም”…

ችግር ያለበት ወሳኝ ማንነት እና ተላላኪዎች ባሏቸው ደንበኞች መካከል ስላለው ልዩነት ጥቂት ቃላት። ናርሲሲስቶች ተቀባይነት ማግኘትን በእውቅና ይተካሉ ፣ በማንኛውም መንገድ ያሳድዱታል። እና ያልተሳኩ ወሳኝ ማንነቶች ላሉ ደንበኞች ፣ መኖር አስፈላጊ ነው። ናርሲሲስቱ አንድ ነገር መደረግ እንዳለበት ፣ መታየት ፣ መገለጥ እንዳለበት ካመነ ፣ እና እርስዎ እንዲታወቁ ፣ እንዲያደንቁዎት ፣ እንደሚወዱዎት ካመኑ እነዚህ ደንበኞች ማንኛውም መልክ-መገለጫ ለሕይወት ደህንነቱ የተጠበቀ አይደለም ብለው ያምናሉ። እዚያም እዚያም ሌላኛው አስፈላጊ ነው ፣ ነገር ግን ለነፍጠኛው ሰው አድናቆቱን ለማግኘት ሌላኛው መደነቅ አለበት ፣ ለዚህ - ለቁጣ አይደለም። እዚህ የግንኙነት መሪ ስሜት ፍርሃት ነው እናም ውጤቱም የአእምሮ ማቀዝቀዝ ነው።

እናም ተላላኪው እራሱን መሆን ካፈረ ፣ ከዚያ ስኪዞይድ ራሱ ለመሆን ይፈራል። በውጤቱም ፣ ሀፍረት ናርሲስቱ እራሱን እንዳይገናኝ የሚከለክል ከሆነ ፣ ችግር ያለበት ወሳኝ ማንነት ላለው ደንበኛ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ስሜት ፍርሃት ነው።

እርስዎ ማን እንደሆኑ ነዎት ፣ እና ያ በጣም ጥሩ ነው! (የግለሰብ ማንነት ደረጃ) በዘረኝነት በተደራጀው ህብረተሰባችን ውስጥ ያልተለመደ የማንነት ዓይነት። የዚህ ዓይነቱ ማንነት ተወካዮች በከፍተኛ ደረጃ ራስን የመቀበል ፣ ራስን የመደገፍ ፣ ራስን የመገምገም ችሎታ አላቸው። እንደምታውቁት የኢጎ ተግባራት ከግንኙነቶች የተገኙ ናቸው። ከላይ የተጠቀሱት የኢጎ ተግባራት-ራስን መደገፍ ፣ ራስን መቀበል ፣ በራስ መተማመን-ጥሩ የውጭ ድጋፍ ፣ ተቀባይነት ፣ ግምገማ ውጤት ናቸው። እና ከአከባቢው የመጣው የመጀመሪያው መልእክት እርስዎ ማን እንደሆኑ ነው ፣ እና ያ በጣም ጥሩ ነው! - ከጊዜ ወደ ጊዜ ይለወጣል - እኔ እኔ ነኝ ፣ እና ያ በጣም ጥሩ ነው!

የማንነት ዓይነት ከተደመቀው የአባሪነት ደረጃዎች የተገኘ ሲሆን የአንድን ሰው ሕይወት ጥራት እና ከዓለም ፣ ከሌሎች ፣ ከራሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ጥራት ያሳያል።

ይህ ጽሑፍ በዋና ማንነት ደረጃ ላይ ያተኩራል። በላዩ ላይ የተገነቡትን ለሚቀጥሉት ሁለት ምስረታ ይህ ደረጃ መሠረታዊ ነው። አንድን ሰው በዚህ ደረጃ መጠገን ወደ ከባድ የስነልቦና ችግሮች ይመራል። በእውነቱ ፣ እዚህ እኛ በአካላዊ ሕይወት ማዕቀፍ ውስጥ ከተለያዩ የስነልቦና ሞት ጋር እንገናኛለን።

ችግር ያለበት ወሳኝ ማንነት ላለው ደንበኛ ምሳሌ እንደመሆኔ መጠን ከሩሲያ የባህል ተረት ሞሮዝኮ የእንጀራ ልጅ ምስል እጠቀማለሁ።

የታሪኩ ይዘት የአያቱ ሴት ልጅ ያደገችበትን የአከባቢን ባህሪዎች በጥሩ ሁኔታ ያስተላልፋል - ዋጋ መቀነስ ፣ ውድቅ።

ከእንጀራ እናት ጋር እንዴት እንደሚኖሩ ሁሉም ያውቃል -ከተገለበጡ - ትንሽ እና አያምኑም - ትንሽ። እና የእራሷ ሴት ልጅ የሚያደርገውን ሁሉ ታደርጋለች - ለሁሉም ነገር ጭንቅላት ላይ ነካች - ብልህ ነች።

የእንጀራ ልጅም ከብቶቹን አበላ እና አጠጣ ፣ የማገዶ እንጨት እና ውሃ ወደ ጎጆው ተሸክሞ ፣ ምድጃውን ፣ የኖራ ጎጆውን - ከቀን ብርሃን በፊት እንኳን … አሮጊቷን ማስደሰት አትችልም - ሁሉም ነገር እንደዚያ አይደለም ፣ ሁሉም መጥፎ ነው። ቢያንስ ነፋሱ ይነፋል ፣ ግን ይረጋጋል ፣ አሮጊቷ ግን ተበታተነች - በቅርቡ አይረጋጋም።

በዚህ የቤተሰብ ሥርዓት ውስጥ የእንጀራ እናት የበላይ አባል ናት ፣ በዚህ ሥርዓት ውስጥ ሁሉም ኃይል አላት ፣ ፍላጎቶ all ሁሉ ለቀሪው ሕግ ናቸው።

ስለዚህ የእንጀራ እናቷ የእንጀራ ልጅዋን ከብርሃን ለማውጣት ሀሳብ አወጣች።

- ውሰዳት ፣ ውሰዳት ፣ አዛውንት ፣ - ለባሏ እንዲህ አለ - ዓይኖቼ እንዳያዩበት በሚፈልጉበት ቦታ! ወደ መራራ ውርጭ ወደ ጫካ ውሰዳት።

በእውነቱ በእውነቱ “ከብርሃን ለመጭመቅ” ዘይቤያዊ ዘይቤ ነው እና በጥሬው የሚከተለው መልእክት ነው - “የመሆን መብት የለዎትም!”

በዚህ ስርዓት ውስጥ ያለው የገዛ አባት ደካማ ነው ፣ ምንም ኃይል የለውም ፣ እና ልጁ በእሱ ላይ መተማመን አይችልም። እሱ በተረት ውስጥ የተቀባዩ ሰው ቢሆንም - የገዛ አባቱ - እሱ ራሱ ያልተሳካ ወሳኝ ማንነት ስላለው - ፍላጎቱን ለማወጅ እሱ የመሆን መብት የለውም። በዚህ ስርዓት ውስጥ ያለው ውሻ እንኳን ብዙ መብቶች አሉት።

- ታፍ ፣ ታፍ! የአዛውንቱ ልጅ በወርቅ ፣ በብር ተወስደዋል ፣ አሮጊቷ ግን አላገባም።

አሮጊቷ ሴት ፓንኬኬዎችን ወረወረላት እና ውሻውን - ሁሉንም የራሷን …

የዚህ ማረጋገጫ ለባለቤቱ መመሪያ የሰጠው ምላሽ ነው።

ሽማግሌው ቁጣውን አጣ ፣ ማልቀስ ጀመረ ፣ ግን ምንም ማድረግ አልነበረብዎትም ፣ ከሴት ጋር መጨቃጨቅ አይችሉም። ፈረሱን አጠናከረ;

- ውዴ ልጄ ፣ በሾላ ውስጥ ተቀመጥ።

ቤት የሌለውን ሴት ወደ ጫካ ወስዶ በትልቁ ስፕሩስ ስር ወደ በረዶ ተንሸራታች ውስጥ ተጥሎ ሄደ።

በክረምት ጫካ ውስጥ ብቻዋን ግራ ፣ ልጅቷ ሌላ ተረት ገጸ -ባህሪን ታገኛለች - ሞሮዝኮ። ከእሱ ጋር ያደረገው ውይይት ይዘት ለራሷ ፍጹም ግድየለሽነት ፣ እራሷን ማወጅ አለመቻሏን ሙሉ በሙሉ ያሳያል። ፍሮስት ሕይወት ያለበትን መስመር ለማግኘት የሚሞክር ይመስላል ፣ ግን በከንቱ - ከበረዶው ወፍራም ሽፋን በስተጀርባ በጥልቀት ተደብቋል።

ልጅቷ በስፕሩስ ስር ትቀመጣለች ፣ እየተንቀጠቀጠች ፣ በእርሷ ውስጥ ትቀዘቅዛለች። በድንገት ይሰማል - ሩቅ አይደለም ፣ ሞሮዝኮ በዛፎቹ ውስጥ ይሰነጠቃል ፣ ከዛፍ ወደ ዛፍ ዘለለ ፣ ጠቅታዎች። ልጅቷ በተቀመጠችበት ስፕሩስ ላይ እራሱን አገኘ ፣ እና ከላይ ጠየቃት -

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ?

እሷ ትንሽ እስትንፋስ ትተነፍሳለች-

- ሙቀት ፣ ሞሮዙሽኮ ፣ ሙቀት ፣ አባት።

ሞሮዝኮ ወደ ታች መውረድ ጀመረ ፣ የበለጠ ይንቀጠቀጣል ፣ ጠቅታዎች

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ?

እሷ ትንሽ እስትንፋስ ትተነፍሳለች-

- ሙቀት ፣ ሞሮዙሽኮ ፣ ሙቀት ፣ አባት።

ሞሮዝኮ እንኳን ዝቅ ብሏል ፣ የበለጠ ተሰነጠቀ ፣ የበለጠ ጠቅ አደረገ

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ማር?

ልጅቷ ምላሷን ትንሽ በማንቀሳቀስ ማወዛወዝ ጀመረች-

- ኦ ፣ ሞቅ ፣ ውድ ሞሮዙሽኮ!

በልጅቷ ዓለም ሥዕል ውስጥ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ አካላዊ መዳን የሚቻለው እኔ ፣ ፍላጎቶ, ፣ ፍላጎቶ, ፣ ስሜቶ rejectን ባለመቀበሏ ብቻ ነው። እርስዎ አስፈላጊ አይደሉም ፣ ለሌሎች ምቹ መሆን አለብዎት! ይህ እምነት የቀድሞዋ ሙሉ ሕይወቷ ውጤት ነው። እናም ይህ ሁኔታ እንደገና ያረጋግጣል ፣ በዚህ እምነት ትክክለኛነት ያጠናክራታል። ከዚህም በላይ እሷ ስትራቴጂዋን በማመስገን በአካል መትረፍ ብቻ ሳይሆን ብዙ ሽልማትም ታገኛለች።

አዛውንቱ ወደ ጫካው ሄዱ ፣ ሴት ልጁ በትልቁ ስፕሩስ ስር ፣ በደስታ ፣ በቀላ ፣ በሰንበሌ ካፖርት ውስጥ ፣ ሁሉም በወርቅ እና በብር ፣ እና ዙሪያ - ወደ ሀብታም ስጦታዎች የያዘ ሳጥን ይደርሳል።

የአሮጊቷ ሴት ልጅ ፍጹም የተለየ ባህሪን ያሳያል። ለዚህ ሁኔታ የእሷ ምላሾች በቂ ናቸው። እሷ ለውጭም ሆነ ለውስጥ እውነታ በቂ የሆነ የእውነተኛ ሰው ምሳሌ ናት።

የአሮጊቷ ሴት ልጅ ተቀምጣ በጥርሷ እያወራች። እና ሞሮዝኮ በጫካው ውስጥ እየሰነጠቀ ፣ ከዛፍ ወደ ዛፍ ዘለለ ፣ ጠቅታዎች ፣ የአሮጊቷን ሴት ልጅ ይመለከታል-

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ?

እሷም እንዲህ አለችው።

- ኦ ፣ ቀዝቃዛ ነው! አይፍቀዱ ፣ አይሰበሩ ፣ ፍሮስት …

ሞሮዝኮ ወደ ታች መውረድ ጀመረ ፣ የበለጠ እየሰነጠቀ ፣ ጠቅ በማድረግ

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ?

- ኦ ፣ እጆች ፣ እግሮች በረዶ ናቸው! ሂድ ፣ ሞሮዝኮ…

ሞሮዝኮ እንኳን ዝቅ ብሎ ወረደ ፣ የበለጠ መታ ፣ ተሰነጠቀ ፣ ጠቅ አደረገ

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ?

- ኦህ ፣ ሙሉ በሙሉ ቀዘቀዘ! ጠፋ ፣ ጠፋ ፣ የተረገመ ፍሮስት!

እሷ ከቀድሞው ልጃገረድ በተቃራኒ ለራሷ እና ለሞሮዝኮ ሐቀኛ ነች ፣ ግን አያዎአዊ በሆነ መልኩ እውነተኝነት በእሷ ላይ ይሠራል።

እውነተኛ መሆን በማህበራዊ ሁኔታ ጎጂ እና አልፎ ተርፎም አደገኛ ነው። እዚህ ፣ በዚህ ምሳሌ ውስጥ ፣ ተረት ተረት ማህበራዊ ዓላማዎች በጣም በግልፅ ተከታትለዋል። ተረት ማህበራዊ ስርዓትን ያሟላል ፣ እና በአብዛኛዎቹ ተረቶች ውስጥ ግልፅ ፀረ-ግለሰባዊ መልእክቶች አሉ። ተረት ተረት ማህበራዊ መልእክት ሕዝቡ ከግለሰቡ በጣም አስፈላጊ ነው። ታዛዥ ፣ ምቹ አባላትን እንደገና በመፍጠር ስርዓቱ እራሱን የሚንከባከበው በዚህ መንገድ ነው።

ሞሮዝኮ ተናደደ እና በጣም በቂ ከመሆኑ የተነሳ የአሮጊቷ ሴት ልጅ እስክትወርድ ድረስ።

የሞሮዝኮ ምስል ማህበራዊ መልእክትን ያበጃል እና ላለመታዘዝ ይፈራል። በኅብረተሰብ ውስጥ ተቀባይነት ለማግኘት እራስዎን መተው አለብዎት።

የችግር ወሳኝ መታወቂያ ያለው የአንድ ደንበኛ ሥነ -ልቦናዊ ገጽታ

• ለራስዎ ግድየለሽነት;
• ከመጠን በላይ መቻቻል ፣ የማሶሺዝም ደረጃ ላይ መድረስ ፤
• ማህበራዊ ዓይናፋር;
• ወደ ቅድስና ደረጃ የሚደርስ ደግነት;
• ራስን ለመንከባከብ አለመቻል ፣ ብዙውን ጊዜ ለሌላው አሳቢነት ይተካል ፣
• አስተያየትዎን ለመግለጽ አለመቻል;
• ሌሎች እንዲያስተውሉ እና ቀላልነቱን እንዲያደንቁ በመጠበቅ ላይ።

የእነዚህ ደንበኞች ዋና ገጽታ የሌላውን አስፈላጊነት ማሳደግ ነው ፣ የሌላውን በመፍራት ላይ የተመሠረተ የራሱን I ን ለመተው እስከሚደርስ ድረስ።

ወደ ተረትችን እንመለስ። የዚህ ተረት መጨረሻ ፣ እንደ ሌሎቹ ሁሉ ፣ የተረት መጨረሻ ብቻ ነው ፣ ግን የሕይወት መጨረሻ አይደለም።

ለትዕግስት እና መስዋእትነት በተሸለመችበት ቅጽበት ጀግናችንን እንቀራለን።

የአዛውንቱ ሴት ልጅ ወርቅ ነው ፣ በብር ተሸክመው …

ግን እዚህ ካላቆሙ እና የወደፊት ሕይወቷን ትንበያ ካላዘጋጁ ፣ ከዚያ አዎንታዊ ይሆናል ማለት አይቻልም። ቃል በቃል በእሷ ላይ የወደቀውን ሀብት ባልተጠበቀ ሁኔታ እንዴት ማስተዳደር ትችላለች? ከሁሉም በላይ ፣ ጀግናው በዚህ አስደናቂ ክስተት ምክንያት ብቻ አልተለወጠም ፣ ግን እኔ እና መገለጫዎ no ምንም ቦታ በሌሉበት የዓለም ሥዕሏ ውስጥ እራሷን የበለጠ አጥብቃ አቋቋመች።

ቴራፒ

በእኔ ልምምድ ፣ ደንበኞቹ ብዙውን ጊዜ የተብራሩት በግንኙነቶች እና በጭንቀት ጥቃቶች ላይ የጋራ ጥገኝነት ችግሮች ናቸው።

በሁለቱም አጋጣሚዎች እየተነጋገርን ያለነው ራስን መቻል አለመቻል ፣ ከእግር በታች የድጋፍ ስሜት አለመኖር ነው። እኔ ከላይ በፍርሃት ጥቃት ሁኔታ ውስጥ የአንድን ሰው ተሞክሮዎች ገልጫለሁ ፣ እነሱ በጣም አንደበተ ርቱዕ ናቸው። በህይወት ውስጥ ፣ እነዚህ ደንበኞች ዓለምን ለመቆጣጠር በመጣር መሠረታዊ ተቀባይነታቸውን እና የድጋፍ እጥረታቸውን ለማካካስ ይሞክራሉ።

በኮዴፊሊቲ ጉዳይ ላይ እንደዚህ ያለ ድጋፍ በሌላ ቦታ ይፈለጋል። ለዚያም ነው ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ውስብስብነት ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የግንኙነቱ አሳዛኝ ቢሆንም ፣ ኮዴፔንዳይንት ሌላውን መተው የማይቻልበት።

ያልተሳካ ወሳኝ ማንነት ያላቸው የደንበኞች ሕክምና አስፈላጊ ማንነታቸውን ለመመለስ ፕሮጀክት መሆን አለበት።

ለዚህም በእኔ አስተያየት ሁለት ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው-

• በሕልው ወይም በሜታ-ደረጃ ሕክምና ከደንበኛ ጋር መሥራት ፣
• የሕክምና ባለሙያው ሥራ የራሱ ስብዕና ነው።

እዚህ እንደማንኛውም ሁኔታ ቴክኒኮች ፣ ቴክኒኮች ፣ ቴክኒኮች አይረዱም። በደንበኛው ውስጥ ሊከሰቱ ለሚችሉ ለውጦች ፣ ቴራፒስቱ ደንበኛውን በሕይወት ለመበከል “ጥሩ” ማንነት ሊኖረው ይገባል። አንድ ልዩ ባለሙያ ምንም ዓይነት ዘዴ ቢጠቀም ፣ አስፈላጊ እና የመፈወስ መርህ የእሱ አስፈላጊ ነፃነት ፣ ነፃነት የአፈፃፀም ሁኔታዎች ስርዓት።

ጆርጂ ፕላቶኖቭ ስለዚህ ጉዳይ በሚያምር ሁኔታ ተናግሯል-“ቴራፒስቱ ወደ ደንበኛው በጣም አስፈላጊ በሆነ አካባቢ ውስጥ ይገባል ፣ እናም በዚህ ቅርበት ውስጥ የመመሥረት ሁኔታ ፣ ወይም ፣ በተሻለ ሁኔታ ፣ የአፈጻጸም ሥርዓቶች ተሃድሶ እንደገና ይራባል። በዚህ ጊዜ ሁሉም ትምህርት ፣ ማህበራዊ ደረጃ እና የአማካሪው ግኝቶች ሚና አይጫወቱም። የግንኙነቱን ጥልቀት ለመጠበቅ የእሱ አስፈላጊ ነፃነት እና ችሎታ ብቻ አስፈላጊ ናቸው። እና ብዙ ጊዜ እንዴት እንደሚከሰት ምንም ለውጥ የለውም ፣ ምንም ቃላት ቢነገሩም ባይናገሩ። አንድ ነገር አስፈላጊ ነው - በዚህ ግንኙነት ውስጥ ደንበኛው የመሆንን ቅድመ ሁኔታ የማግኘት መብትን ፣ ያለፍቅር እና የመከባበርን መብት ያገኛል። (መሠረቶች። የሩሲያ ጌስታታል። / በኤን ቢ ዶልጎፖሎቭ ፣ አር ፒ ኤፊሚኪና አርታኢነት ስር። - ኖቮሲቢርስክ - የስነ -ልቦና NSU የምርምር እና የሥልጠና ማዕከል ፣ 2001. - 125 p.)

የዚህ ዓይነቱ ሕክምና ውጤት የደንበኛው የመሆን መብት ተሞክሮ ነው።

ለእንደዚህ ዓይነቱ ተሞክሮ መሠረት የሚሆነው ብዙ ችሎታዎች በመነሳታቸው ነው-ለራስ ድጋፍ ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ፣ ራስን የመቀበል ችሎታ። በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ለፍቅር እና ለአክብሮት ብቁ የመሆን ችሎታ።

እንደነዚህ ያሉ ልምዶች እና ችሎታዎች ብቅ ማለት የሚቻለው የድጋፍ ስሜትን በማደስ ብቻ ነው።

ይህንን ድጋፍ የት ማግኘት?

በልጁ አቋም ውስጥ አይደለም።ከደንበኛው ውስጣዊ ልጅ ጋር ላልተወሰነ ጊዜ ፣ ቅሬታዎች ፣ ፍርሃቶች ፣ ብስጭቶች ይለማመዱ ፣ ግን በልጅነት ውስጥ የሚወዱት ሰው ፣ ደስተኛ ልጅ ልምዶች ከሌሉ ፣ ከዚያ እዚያ የሚታመንበት ነገር አያገኙም። በእውነቱ ብቻ ድጋፍን መፈለግ ያስፈልግዎታል ፣ በአዋቂው የአንተ ክፍል ውስጥ እኔ ግን እንደዚህ ያሉ ደንበኞች እውነታን ከማታለል ይመርጣሉ ፣ እናም የእነሱ አዋቂ ክፍል አልተፈጠረም።

በወላጅ ምስል ውስጥም ድጋፍ የለም። እርሷ እራሷ ያልተረጋጋች ፣ ወሳኝ ማንነት ከሌላት በወላጅ ምስል ላይ መታመን አይቻልም። ረግረጋማ ውስጥ እንደ ትንሽ ሰሌዳ ነው -ከሆንክ ትሳካለህ። በተረጋጋ አሃዞች ላይ ብቻ መተማመን ይችላሉ።

ቴራፒስቱ በመጀመሪያ ለደንበኛው እንደዚህ ያለ ምስል መሆን አለበት።

እዚህ ካሉት ትልቁ ችግሮች አንዱ ደንበኛው እንደዚህ ዓይነቱን ድጋፍ መፈለግ ፣ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት የሌለው እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር በስሜታዊነት ማለም ነው። ቴራፒ ሁኔታዊ ሁኔታ ነው ፣ የተወሰኑ ህጎች ፣ ኃላፊነት ፣ ክፍያ አሉ። እና ቴራፒስት ፣ ምንም እንኳን የመቀበል እና ዋጋ ቢስነት ቢኖረውም ፣ ለደንበኛው ወላጅ አይደለም ፣ እና ስለሆነም ወላጅ ልጁን መውደድ ስለሚችል ያለ ቅድመ ሁኔታ ሊወደው አይችልም። በዚህ ጊዜ ደንበኛው ጠንካራ ስሜቶችን (ቁጣ ፣ ንዴት ፣ ብስጭት ፣ ቂም ፣ ቁጣ) ያዳብራል ፣ በዚህ ምክንያት በሕክምናው ግንኙነት ውስጥ መቆየት አይችልም። እና ለሕክምና ባለሙያው ፣ ይህ በሕክምና ውስጥ ያለው ጊዜ ቀላል አይደለም እና የግል እና የሙያ መረጋጋቱን ለመፈተሽ ፈታኝ ነው።

ቴራፒስቱ እንደዚህ ዓይነት ስሜቶችን ሲያገኝ ደንበኛውን አብሮ የመሄድ ችሎታው እንደዚህ ዓይነቱን ስሜት ለመለማመድ እና ለመለማመድ ፣ ብስጭትን ለመጋፈጥ እና በመጨረሻም እውነታውን (እራሱ ፣ ቴራፒስት ፣ ሕይወት) - በሕክምና ውስጥ የመቀየሪያ ነጥብን ይፈጥራል። ይህ የደንበኛው የማደግ ሂደት የማይቀር ውጤት ነው።

በመቀጠልም በሕክምናው ሂደት ውስጥ በደንበኛው ቤተሰብ ውስጥ ሌሎች ጠንካራ ቁጥሮችን መፈለግ አስፈላጊ ነው። አያት ፣ አያት ፣ አጎት ፣ አክስት ፣ አንዳንድ ጊዜ ተወላጅ ያልሆነ ፣ ግን በደንበኛ ሕይወት ውስጥ ጉልህ ሊሆን ይችላል። እነዚህ ደንበኛው የሚያከብራቸው ፣ የሚያደንቃቸው እና የሚኮሩባቸው ሰዎች ናቸው። ለእሱ ወሳኝ ማንነቱ ምስረታ የግንባታ ብሎኮች ሊሆኑ ይችላሉ።

ላልሆኑ ነዋሪዎች በስካይፕ ማማከር እና መቆጣጠር ይቻላል።

መግቢያ: Gennady.maleychuk