በ Gestalt ቴራፒ ውስጥ የመገናኛ ዘዴዎችን ያነጋግሩ

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: በ Gestalt ቴራፒ ውስጥ የመገናኛ ዘዴዎችን ያነጋግሩ

ቪዲዮ: በ Gestalt ቴራፒ ውስጥ የመገናኛ ዘዴዎችን ያነጋግሩ
ቪዲዮ: Gestalt Psychology |Gestalt Theory of Learning | K TET | C TET | B Ed #ktet psychology# 2024, መጋቢት
በ Gestalt ቴራፒ ውስጥ የመገናኛ ዘዴዎችን ያነጋግሩ
በ Gestalt ቴራፒ ውስጥ የመገናኛ ዘዴዎችን ያነጋግሩ
Anonim

በ gestalt ቴራፒ ውስጥ የመገናኛ ዘዴዎችን ያነጋግሩ።

(ውህደት ፣ መግቢያ ፣ ትንበያ ፣ ወደ ኋላ መመለስ ፣ በራስ ወዳድነት)።

ሆኖም ፣ ወዲያውኑ የጌስታታል ሕክምናን እናብራራለን ፣

እንደ ሌሎች አቀራረቦች በተቃራኒ ለማጥቃት የታለመ አይደለም ፣

ድል ወይም ተቃውሞን ማሸነፍ ፣ ግን ይልቁንስ

በደንበኛው ባላቸው ግንዛቤ ላይ ፣ እነሱ እንዲሆኑ

ከታዳጊው ሁኔታ ጋር የበለጠ የሚስማማ”

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 p.)

የጽሁፉን ርዕስ በአጋጣሚ አልመረጥኩም። ለረዥም ጊዜ እውቂያውን የማቋረጥ ስልቶች ለእኔ አልተሰጡኝም። በዓመቱ ውስጥ በርዕሱ ላይ ማስታወሻዎችን አደረግሁ ፣ ብዙ ጊዜ ወደ እነሱ እመለሳለሁ ፣ እንደገና አነባቸዋለሁ። እኔ ለራሴ መሠረታዊ ዕውቀቱን ስል ስል ፣ ችግሮች በተግባራዊ አተገባበር ተጀመሩ። በጽሑፉ ውስጥ ስለ መቋረጦች ስልቶች በተቻለ መጠን ሙሉ እና በአጭሩ ለማጠቃለል እና በ gestalt ቴራፒ ውስጥ ግንኙነትን የማቋረጥ ዘዴዎች ክላሲካል ፅንሰ -ሀሳብን እንዲሁም ዋና ዋናዎቹን ድንጋጌዎች ለመተንተን ሞክሬያለሁ።

የእውቂያ መቋረጥ ዘዴ በኦርጋኒክ እና በአከባቢው መካከል የሚረብሽ የግንኙነት መንገድ ነው። እና የእያንዳንዱ መቋረጥ ዘዴ መለየት ለሥነ -ልቦና ሕክምና አስፈላጊ ነው ፣ እና እያንዳንዱ ዘዴ ለራሱ ልዩ አቀራረብ ይፈልጋል። (ዝንጅብል ኤስ ፣ ዝንጅብል ሀ 1999)

በጣም የተለመዱት የግንኙነት መቋረጥ ዘዴዎች የሚከተሉት ናቸው ውህደት (ግራ መጋባት) ፣ መግቢያ, ትንበያ, ወደ ኋላ መመለስ እና ራስ ወዳድነት … (ፐርልስ ኤፍ ፣ ጉድማን ፒ 2001.)

እያንዳንዱ ዘዴ በእውቂያ ዑደት ውስጥ ከራሱ ጊዜ ጋር ይዛመዳል። ስለዚህ ፣ ውህደት በቅድመ ኮንታክት ውስጥ የሚከሰት ሲሆን አንድ ሰው ስሜቱን ፣ ፍላጎቱን ወይም የአካል ስሜቱን ባለማወቁ ተለይቶ ይታወቃል። ቁጥሩ ከጠገበበት የኃይል መስክ ከተለየ በኋላ ፣ በእውቂያ ደረጃ ፣ ግንኙነቱ በመግቢያ እና / ወይም በፕሮጀክት ይስተጓጎላል። በሚቀጥለው ደረጃ ፣ የመጨረሻው ግንኙነት ፣ ደንበኛው ፍላጎቶቹን ከሚያረካበት ቀጥተኛ መንገድ ሲያፈገፍግ ፣ መነቃቃት በራሱ ላይ ከተነሳ ፣ ስለ ማዞር ወይም ወደ ኋላ መመለስን ማውራት እንችላለን። ቀደም ባሉት ደረጃዎች የተቀበለው አዲስ ተሞክሮ ወደ ራሱ ካልተዋሃደ እና ለነባር ድጋፍ በመስጠት ውድቅ ከተደረገ ኢጎታዊነት በድህረ-ግንኙነት ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው።

ፒ ጉድማን ደስታን ከማተኮር በፊት መቀላቀል ይከሰታል ፣ ደስታ ሲከሰት - ማስተዋወቅ ፣ ከአከባቢው ጋር በሚገናኝበት ቅጽበት - ትንበያ ፣ በግጭት እና በመጥፋት ጊዜ - ወደ ኋላ መመለስ ፣ በመጨረሻው ግንኙነት ሂደት ውስጥ - በራስ ወዳድነት። (ፖጎዲን IA 2011)

ኤን.ኤም. Lebedeva እና E. A. ኢቫኖቫ በእርግጥ አንዳንድ የማቋረጥ ዘዴዎች በተለያዩ የዑደት ቦታዎች ሊገኙ እንደሚችሉ ይጽፋሉ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ተቃውሞዎች የተወሰኑ ዑደቶች ባህርይ ናቸው። (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

የመከላከያ ዘዴዎች በርካታ የእድገት ደረጃዎች አሏቸው -አስማሚ - ለአከባቢው በተሻለ ሁኔታ መላመድ ፣ ኒውሮቲክ - የመከላከያ ዘዴ “ኦዝፋይድ” ፣ ራስን መቆጣጠርን እና የስነልቦና ሕክምናን ለማላመድ እና ለመጣስ አይረዳም - የመከላከያ ዘዴው በስነልቦና ሕክምና ሂደት ውስጥ ይገለጣል ወይም እንደ የምርመራ መሣሪያ (Demin LD ፣ Ralnikov I. A. ፣ 2005)

[/url] አይሪና ቡሉባሽ (ቡሉባሽ መታወቂያ 2003) ከደንበኛ ጋር በሚሠራበት ጊዜ በሕክምና ባለሙያው ውስጥ የማቋረጥ ዘዴዎች ሊከሰቱ እንደሚችሉ ጽፈዋል። የግንኙነት መቋረጥ የሚከሰተው ቴራፒስቱ ከማቋረጫ ዘዴዎች ጋር አብሮ ለመስራት በቂ ዕውቅና ወይም ክህሎት ከሌለው እና እሱ ባለማወቅ የደንበኛውን ግንኙነት የማቋረጥ ዘዴዎችን የሚደግፍ ከሆነ ነው። በሌላ ሁኔታ ፣ ቴራፒስቱ ለራሱ በተለመደው ፣ ንቃተ ህሊና ውስጥ ግንኙነቱን ያቋርጣል።

“የግንኙነት መቋረጥ ዘዴዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በሕክምና ክፍለ ጊዜ የአንድን ግለሰብ የነርቭ ባህሪ አወቃቀር የማጥናት ዘዴ ነው ፣ እና እነሱን የመመደብ ዘዴ አይደለም” መዘንጋት የለበትም። (ቡሉባሽ I. D. 2011 -170 p.)

ለሙሉነት ሲባል ኤፍ ን መጥቀስ ተገቢ ነው።ፐርልስ “ምንም እንኳን ኒውሮሲስ የግንኙነት ወሰን እንደ መጣስ መጀመሪያ የተፈጠረው በተለያዩ ስልቶች እርምጃ ነው ብለን ብናምንም ፣ ማንኛውም የተለየ የነርቭ ባህሪ የአንዱ ብቻ ምሳሌ ሊሆን ይችላል ብሎ ከእውነታው የራቀ ነው። እንዲሁም በእውቂያ ድንበሩ ላይ እያንዳንዱ የተወሰነ ጥሰት ፣ ፍጥረትን እና አከባቢን በሚያዋህደው መስክ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ አለመመጣጠን ፣ ኒውሮሲስ ይፈጥራል ወይም ለኒውሮቲክ ዘይቤ መሰከረ ብሎ ሊከራከር አይችልም። (ፐርልስ ኤፍ 1996 -20 ኤስ.)

አንድ ሰው በራሱ እና በአከባቢው መካከል ያለው ድንበር በማይሰማበት ጊዜ ስለ ፓቶሎሎጂ ውህደት ማውራት እንችላለን። እሱ ፍላጎቶቹን አያውቅም ፣ ምን ማድረግ እንደሚፈልግ እና እንዴት እንደማያደርግ አይረዳም። በጠቅላላው እና በክፍሎቹ መካከል አይለይም። በሳይኮሶማቲክ በሽታዎች ልብ ላይ የፓቶሎጂ ውህደት ነው። (ፐርልስ ኤፍ 1996)። በ “እኔ” እና “አይደለም-እኔ” መካከል ምንም ልዩነት የለም። Fusion በቅድመ -እውቂያ ውስጥ ምስሉን ከበስተጀርባው ለመለየት እና በተጓዳኝ ደስታ ውስጥ ጣልቃ እንዳይገባ አያደርግም። (ሮቢን ጄ- ኤም 1994)። በውይይት ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ “እኛ” የሚለውን ተውላጠ ስም ይጠቀማል።

ሁለት ዓይነት መጋጠሚያዎች (ማዋሃድ) አሉ። የመጀመሪያው ዓይነት ምልክቱ ከማወቁ በፊት ጎልቶ አይታይም ወይም አይጠፋም። ደንበኛው አንድ ነገር እያጋጠመው ነው ፣ ግን እንዲህ ማለት አይችልም ፣ ስሜቶች ይደባለቃሉ ፣ አንዱ ለሌላው ይወሰዳል። ሁለተኛው ዓይነት ከሌሎች ሰዎች ጋር እየተዋሃደ ነው ፣ በ “እኔ” እና “እርስዎ” መካከል ድንበር የለም ፣ የሌሎች ሰዎች ልምዶች ለራሳቸው ይወሰዳሉ።

አንድ ሰው “ሳይፈጭ” የሌሎችን አመለካከት እና እምነት ሲፈቅድ ስለ introjection ይናገራሉ። ሌላው የሚናገረው በእርግጠኝነት የመጀመሪያው ምሳሌ ነው። (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

አንድ አኃዝ ብቅ ማለት ሲጀምር ጉልበቱ እየበዛ ይሄዳል ፣ ደስታ ይታያል - ሰውነት ከአከባቢው ጋር ለመገናኘት እድሉን ያገኛል። የ “ኢጎ” ተግባር ሲወድቅ ማስተዋወቅ ይህንን ዕድል ያቋርጣል ፣ ደስታው በጣም የሚረብሽ እና ሰው ፍላጎቱን በሌላ ፍላጎቶች ይተካል። (ሮቢን ጄ ኤም. 1994)

አከባቢው ሊያቀርብልን የሚችለውን የመቀበል ወይም የመቀበል ሂደት አስቸጋሪ ነው ፣ የታቀደው “አልፈጭም” እና አልተዋሃደም። እናም ይህ የአከባቢው ክፍል የእኛ እንግዳ ይሆናል ፣ በመሠረቱ ባዕድ ነው። አስተዋዋቂው የማዳበር ችሎታ የለውም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ኃይሎች በስርዓታቸው ውስጥ የውጭ አካላትን ለማቆየት ያገለግላሉ። በመስተዋወቂያ ፣ በእራሱ እና በተቀረው ዓለም መካከል ያለው ድንበር ወደ ውስጥ ይለወጣል ፣ አንድ ሰው ማለት ይቻላል የሚቀረው የለም። በንግግር ውስጥ “ይመስለኛል” ይመስላል ፣ ግን እሱ “እነሱ ያስባሉ” ማለት ነው። (ፐርልስ ኤፍ 1996)

እና ስለዚህ አንድ ቅጽ ታየ ፣ ደስታ ታየ ፣ እና ከመስተዋወቂያው በተቃራኒ ሌላ ዘዴ ታየ - ትንበያ። ለርዕሰ -ጉዳዩ ያለው ነገር ለአከባቢው ተሰጥቷል። አንድ ሰው ለስሜቱ ፣ ለስሜቱ ፣ ለልምዱ ኃላፊነቱን አይወስድም እና ለሌላ ሰው ይሰጣል ፣ እሱ ራሱ ተጠያቂ ሊሆን የማይችለውን ውጭ ይተረጉማል። (ሮቢን ጄ- ኤም 1994)።

ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ ባለፈው ልምድ ላይ ይተማመናሉ - በግምገማዎች ላይ ፣ እና ትንበያው አካል ሁል ጊዜ እንደ የግንኙነት መቋረጥ አይሄድም። ግን ትንበያ የታወቀ ዘዴ ከሆነ ፣ እሱ ጥፋት ነው። በንግግር ውስጥ ትንበያ ለ ‹እኔ› ለ ‹እርስዎ ፣ እነሱ› ምትክ ይመስላል። አንድ ሰው እንዲኖራቸው በሚፈልጉት ሀሳቦች ፣ ስሜቶች ፣ ስሜቶች ሌሎች ሲመሰገኑ የመስታወት ትንበያ ይመድቡ። የካታርስሲስ ትንበያ በእኛ ውስጥ የማናውቀውን ለሌሎች መሰጠቱ ነው። ተጨማሪ ትንበያ - የራሳችንን ስሜቶች ለማፅደቅ ፣ በተለይም እኛ ለመቀበል የማንፈልጋቸውን ፣ ለሌሎች እንገልጻቸዋለን። (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 p.)

በግምገማ ውስጥ ፣ በእራሱ እና በተቀረው ዓለም መካከል ያለው ድንበር በትንሹ “በእሱ ሞገስ” ይቀየራል ፣ እናም ይህ ከኃላፊነት ለመላቀቅ ፣ ስሜቶችን ወይም ስሜቶችን የእራስ መሆኑን ለመካድ አስቸጋሪ ያደርገዋል ፣ ለእኛ የማይስቡ ወይም የሚያስከፋ ስለሚመስሉ። (ፐርልስ ኤፍ ፣ ጉድማን ፒ 2001)

Retroflection (ይህ ቃል የመነጨው ከጌስትታል ቴራፒ ነው ፣ ከፕሮጀክት እና ወደ ውስጥ ከመግባት በተቃራኒ) እንዲሁ gestalt ን ያጠፋል። ይህ ቃል የሚያመለክተው ከአከባቢው ጋር ንክኪ ሆኖ የሚከሰተውን ተሞክሮ ነው ፣ ግን ወደ ሰውነት ራሱ ይመለሳል።አንድ ሰው ከእውነተኛ ዕቃዎች ጋር በተያያዘ ስሜቱን እንዲያሳይ አይፈቅድም ፣ እና በራሱ ላይ ያዞራቸዋል። (ሮቢን ጄ. -ኤም. ፣ 1994)

የኋላ ተመልካቹ በእራሱ እና በአከባቢው መካከል ግልፅ መስመርን ያዘጋጃል - በትክክል በእራሱ መሃል። ወደ ኋላ ተመልሶ የሚናገረው “እኔ በራሴ አፍራለሁ” - ወይም “ይህንን ጽሑፍ ለመጨረስ እራሴን ማስገደድ አለብኝ” ይላል። እሱ ማለቂያ የሌለው ተከታታይ መግለጫዎችን ያደርጋል ፣ ሁሉም “እሱ” እና “ራሱ” ሁለት የተለያዩ ሰዎች ናቸው በሚለው አስገራሚ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ። (ፐርልስ ኤፍ ፣ ጉድማን ፒ 2001)

እነሱ የመስታወት ወደ ኋላ መመለስን - ከሌሎች ምን መቀበል እንደሚፈልጉ እና ካታሪስ - ለሌሎች ምን ማድረግ እንደሚፈልጉ ያደምቃሉ። (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

በእብሪት ስሜት አንድ ሰው ከአከባቢው ጋር ተስፋ ቢስ የሆነ ድንበር ያዘጋጃል። ድንገተኛነትን ማሳካት አይቻልም። ራስ ወዳድነት የመጨረሻውን ግንኙነት ለማግኘት ተቃራኒ በሚፈለግበት ቅጽበት ራስን በመያዝ እራሱን ያሳያል። (ሮቢን ጄ- ኤም. ፣ 1994)

ኢጎቲዝም እንደ ኢጎ-ተግባር ሰው ሰራሽ የደም ግፊት (hypertrophy) ሆኖ ይታያል ፣ ይህም ወደ ናርሲዝም መጨመር እና የግል ሃላፊነት መቀበልን ፣ ለራስ ገዝ አስተዳደር እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል። ሰውዬው ሙሉ በሙሉ ራስን የመቻል እና የመገንጠል ስሜት ይሰማዋል። ድንበሮቹን ይጠብቃል እና ሙሉ በሙሉ ሊጠመቅ አይችልም። በሚሆነው ውስጥ ራሱ። (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

የሕክምና ባለሙያው ሥራ የደንበኛውን የማድላት ችሎታ ማደስ ነው። ቴራፒስቱ ደንበኛው እራሱ የሆነውን ወይም ያልሆነውን ፣ እድገትን የሚገታውን እና የሚያስተዋውቀውን ለራሱ እንዲያገኝ ይረዳዋል ፣ ከዚያም ደንበኛው ትክክለኛውን ሚዛን እና በእሱ እና በተቀረው ዓለም መካከል ያለውን የግንኙነት ወሰን ያገኛል። (ፐርልስ ኤፍ 1996)

ሥነ ጽሑፍ

ቡሉባሽ አይ.ዲ. በጌስትታል ቴራፒ ውስጥ የሚደረግ ክትትል -የግንኙነት መቋረጥ ዘዴዎችን እና ተቆጣጣሪ ስልቶችን ያነጋግሩ። መ: የስነ -ልቦና ሕክምና ተቋም። 2003

ቡሉባሽ መታወቂያ መመሪያ ለጌስታል ሕክምና። መ: ሳይኮቴራፒ ፣ 2011

ዝንጅብል ኤስ ፣ ዝንጅብል ሀ ጌስታታል - የእውቂያ ሕክምና / ማስተላለፍ። ከ fr ጋር። ኢቪ ፕሮስቬቲና። - SPb. - ልዩ ሥነ ጽሑፍ ፣ 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. የግለሰቡ የአእምሮ ጤና እና የመከላከያ ዘዴዎች። ታይፕሎጂ ፣ የመከላከያ ዓይነቶች ዋና ዓይነቶች እና ተግባራት። 2 ኛ እትም። - ባርናውል - Alt. ዩኒቨርሲቲ ፣ 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. ወደ ጌስትታል ጉዞ - ንድፈ ሀሳብ እና ልምምድ። - SPb.: ሬች ፣ 2004

ፐልስ ኤፍ ጌስታታል-አቀራረብ እና ለሕክምና / ማስተላለፍ ምስክር። ከእንግሊዝኛ ኤምፓapሻ። - ኤም ፣ 1996።

ፐርልስ ኤፍ ፣ ጉድማን ፒ የ gestalt ሕክምና ጽንሰ -ሀሳብ። - መ. - አጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ኢንስቲትዩት ፣ 2001

ፖጎዲን I. A. ጆርናል ኦቭ ተግባራዊ ሳይኮሎጂ እና ሳይኮአናሊሲስ። “በጌስታልት ሕክምና ዘዴ ውስጥ የግንኙነት ዑደት ክላሲካል ጽንሰ -ሀሳብ” የመጽሔቱ እትም እና እትም 2011 ፣ 2 ፣ 2

ሮቢን J.-M. የጌስትታል ሕክምና። በ I. ያ ሮዘንታል ተተርጉሟል። ዣን-ማሪ ሮቢን። ላ ጌስታታል-ቴራፒ። ገጽ ሞሪሴት ፣ 1994;. - መ. - አጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ኢንስቲትዩት ፣ 2007።

የሚመከር: