ራስን መጥላት ወደ ስኪዞፈሪንያ ይመራል

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በሽታው ከመጀመሩ በፊት “ስኪዞፈሪኒክስ” ለአንድ ሳምንት ፣ አንዳንድ ጊዜ 10 ቀናት አይተኛም። ከውጭ ፣ እነሱ በስሜታዊ ደደብ ሰዎች ይመስላሉ ፣ ከዚያ ዶክተሮች የገሃነም ስሜቶች ከውስጥ እየነጠቋቸው ያሉትን እንኳን አይጠራጠሩም ፣ በተለይም እነዚህ ስሜቶች “በረዶ” ስለሆኑ ፣ እና ታካሚው ራሱ ስለእነሱ አያውቅም ወይም ይደብቃል። እነሱን።

ነፃ ፈቃድን የሚክድ እብድ ነው ፣ የሚክደውም ሞኝ ነው።

ስኪዞፈሪንያ አሁንም ለመድኃኒት እና ለግለሰብ አሳዛኝ በሽታዎች በጣም ሚስጥራዊ ከሆኑት አንዱ ነው። ምንም እንኳን ታዋቂው አሜሪካዊ የሥነ -አእምሮ ሐኪም ኢ ፉለር ቶሬይ እንደጻፈው ፣ ምንም እንኳን ታዋቂው አሜሪካዊ የሥነ -አእምሮ ሐኪም ኢ ፉለር ቶሬይ እንደጻፈው ፣ “ሁሉም ያውቃል” ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ የምርመራ ውጤት እንደ ፍርድ ይመስላል። ሌላ 25 በመቶው እየተሻሻለ ነው ፣ ግን የማያቋርጥ እንክብካቤ ያስፈልጋቸዋል።

ይሁን እንጂ ይኸው ደራሲ በአሁኑ ጊዜ አጥጋቢ የሆነ የስኪዞፈሪንያ ፅንሰ -ሀሳብ እንደሌለ እና የፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች ውጤት መርህ ሙሉ በሙሉ አይታወቅም ፣ ሆኖም እሱ ስኪዞፈሪንያ የአንጎል በሽታ ነው ፣ በተጨማሪም እሱ በጣም ትክክለኛ ነው በዚህ በሽታ የተጎዳውን የአንጎል ዋና ቦታ ያመለክታል። ማለትም - የሊምቢክ ሲስተም ፣ እንደምታውቁት ፣ ለአንድ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በዋነኝነት ተጠያቂ ነው።

የዚህ ዓይነቱ አስፈላጊ የስኪዞፈሪንያ ምልክት እንደ “ስሜታዊ ድብታ” ፣ የሁሉም ዓይነቶች ባህርይ የሆነው ፣ ያለ ልዩነት ፣ በሁሉም የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ይታወቃል ፣ ሆኖም ፣ ይህ ምናልባት ዶክተሮች የስኪዞፈሪኒክ በሽታዎችን የስሜታዊ መንስኤ እንዲወስዱ አይገፋፋቸውም።

ከዚህም በላይ በዋናነት ጥናቱ በዋነኝነት የሚያተኩረው በባህሪ (ኮግኒቲቭ) ድክመቶች (ቅusቶች ፣ ቅluቶች ፣ ግለሰባዊነት ፣ ወዘተ) ላይ ነው። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ አስገራሚ እና አስፈሪ ምልክቶች የስሜት መቃወስ መንስኤ ሊሆን ይችላል የሚለው መላምት በቁም ነገር አይታሰብም ፣ ምክንያቱም ስኪዞፈሪንያ ያለባቸው ሰዎች በስሜታዊነት ስሜት የማይሰማቸው ሰዎች ይመስላሉ።

ሙሉ በሙሉ ሳይንሳዊ ያልሆነ ቃል “ስኪዞፈሪኒክ” ለወደፊቱ አጭርነት ስለተጠቀምኩ ይቅርታ እጠይቃለሁ።

የቀረበው ፅንሰ -ሀሳብ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑት የ E ስኪዞፈሪንያ በሽታዎች በግለሰቡ ከባድ የስሜት ችግሮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ይህም በዋነኝነት በሽተኛው ሰውነቱ ሊቋቋመው የማይችለውን እንደዚህ ያሉ ጠንካራ ስሜቶችን (ወይም ጨፍኖ) በመያዙ ነው። በሰውነቱ እና በአዕምሮው ውስጥ ከተተገበሩ።

እነሱ በጣም ጠንካራ ስለሆኑ መርሳት ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ ማንኛውም መንካት ሊቋቋሙት የማይችሉት ህመም ያስከትላል። ለዚያም ነው ለስኪዞፈሪንያ የስነ -ልቦና ሕክምና አሁንም ከመልካም የበለጠ ጉዳት እያደረሰ ያለው ፣ ምክንያቱም እነርሱን የሚነካው በጠፈር ኃይል ስብዕና ጥልቀት ውስጥ “የተቀበረ” ነው ፣ ይህም እውነቱን ለመለየት አዲስ ዙር የስኪዞፈሪኒክ እምቢታን ያስከትላል።

በአካል ውስጥ ስሜቶችን ስለመፈፀም የተናገርኩት በአጋጣሚ አይደለም ፣ እና በንቃተ ህሊና ብቻ አይደለም። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ብቻ ሳይሆኑ ሐኪሞችም ስሜቶች የአንድን ሰው አካላዊ ሁኔታ በእጅጉ የሚነኩ እነዚያ የአእምሮ ሂደቶች መሆናቸውን አይክዱም።

ስሜቶች የአንጎል የኤሌክትሪክ እንቅስቃሴ ለውጥ ፣ የደም ሥሮች መስፋፋት ወይም መጥበብ ፣ አድሬናሊን ወይም ሌሎች ሆርሞኖችን ወደ ደም መለቀቅ ብቻ ሳይሆን የሰውነት ጡንቻዎች ውጥረት ወይም መዝናናት ፣ የትንፋሽ መጠን መጨመር ወይም መዘግየቱ ያስከትላል። ፣ የልብ ምት ጨምሯል ወይም ተዳክሟል ፣ ወዘተ ፣ እስከ መሳት ፣ የልብ ድካም ወይም ሙሉ ሽበት ድረስ።

ሥር የሰደደ የስሜት ሁኔታ በሰውነት ውስጥ ከባድ የፊዚዮሎጂ ለውጦችን ሊያስከትል ይችላል ፣ ማለትም ፣ የተወሰኑ የስነልቦና በሽታዎችን ያስከትላል ፣ ወይም እነዚህ ስሜቶች አዎንታዊ ከሆኑ ለሰው ልጅ ጤና ማጠናከሪያ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ።

የሰው ልጅ ስሜታዊነት በጣም ጥልቅ ተመራማሪው ታዋቂው የስነ -ልቦና ባለሙያ እና የሥነ -አእምሮ ባለሙያ ደብሊው ሪች ነበር። እሱ ስሜቶችን እና ስሜቶችን የአንድን ሰው የስነ -አዕምሮ ጉልበት ቀጥተኛ መግለጫ አድርጎ ቆጠረ።

የሺሺዞይድ ገጸ -ባህሪን ሲገልፅ በመጀመሪያ የእንደዚህ ዓይነቱ ሰው ስሜት እና ጉልበት በአካል መሃል ላይ እንደቀዘቀዘ ፣ እነሱ በከባድ የጡንቻ ውጥረት የተያዙ መሆናቸውን አመልክቷል። በሳይካትሪ ላይ የሩሲያ የመማሪያ መጽሐፍት እንዲሁ በሁሉም ዓይነት ስኪዞፈሪኒክስ ውስጥ የተመለከተውን የተወሰነ የጡንቻ የደም ግፊት (ከመጠን በላይ መሥራት) እንደሚያመለክቱ ልብ ሊባል ይገባል።

ሆኖም ፣ የሩሲያ ሳይካትሪ ይህንን እውነታ ከስሜቶች ማፈን ጋር አያዛምደውም እንዲሁም በ E ስኪዞፈሪኒክስ ውስጥ የስሜታዊነት ድፍረትን ክስተት ሊያብራራ አይችልም። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ይህ ስሜት ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ስሜቶች ሙሉ በሙሉ የተጨቆኑ ፣ እና “ታካሚው” ራሱ የራሱን ስሜቶች ማነጋገር አለመቻሉ ፣ አለበለዚያ እነሱ ለእሱ በጣም አደገኛ ናቸው።

ይህ መደምደሚያ በተግባር ተረጋግጧል። ከእንደዚህ ዓይነት ህመምተኞች ጋር በማስታረቅ በጥንቃቄ ማውራት ፣ አንድ ሰው የማያውቁት ስሜታቸው (ብዙውን ጊዜ እነሱ ራሳቸው የማይሰማቸው እንደሆኑ) በእውነቱ ለ “መደበኛ” ሰው ፍጹም የማይታመን ኃይል እንዳላቸው ፣ እነሱ ቃል በቃል በኮስሞጎኒክ መለኪያዎች ተለይተው ይታወቃሉ።.

ለምሳሌ ፣ አንዲት ወጣት ወደ ኋላ የምትይዘው ስሜት እንዲህ ያለ የኃይል ጩኸት ተብሎ ሊገለፅ እንደሚችል አምኗል ፣ ከተለቀቀ “ተራሮችን እንደ ሌዘር ሊቆረጥ” ይችላል። እንዲህ ዓይነቱን ጩኸት እንዴት እንደምትገታ ስጠይቅ “ይህ የእኔ ፈቃድ ነው” አለች። "ፈቃድህ ምን ይመስላል?" ብዬ ጠየቅሁት። “በምድር መሃል ላይ ላቫን መገመት የሚቻል ከሆነ ይህ የእኔ ፈቃድ ነው” የሚል መልስ ነበር።

ሌላ ወጣት ሴት ደግሞ ያፈነቀለችው ዋና ስሜት ከቅሶ ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ጠቅሳ ፣ እሱን ለማስለቀቅ እንድትሞክር ሀሳብ ስሰጥ ፣ “የመሬት መንቀጥቀጥ ይከሰት ይሆን?” ብላ ጠየቀችው። ሁለቱም በልጅነታቸው እናቶቻቸው ያለማቋረጥ እና በከፍተኛ ሁኔታ እንደደበደቧቸው አስታውሰው ፍጹም ተገዥነትን ይጠይቁ ነበር።

የሚገርመው ፣ አብዛኛዎቹ ስኪዞፈሪኒኮች ያሴሩ ይመስላሉ ፣ ሁሉም በእናታቸው (ብዙ ጊዜ በአባት) እጅግ በጣም ጨካኝ አያያዝን እና የወላጆችን ፍጹም ተገዥነት ያመለክታሉ።

በልጅነት ጊዜ የ E ስኪዞፈሪኒስን የመጎሳቆል እውነታ በዚህ ርዕስ ላይ በተነጋገርኩባቸው ሌሎች የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ተጠቁሟል። ለምሳሌ ፣ ታዋቂው የስነ -ልቦና ባለሙያ እና የሥነ -አእምሮ ቴራፒስት ቬራ ሎሴቫ (የቃል ግንኙነት) ወላጆቻቸው በልጁ ላይ ጭካኔ በተሞላበት ጊዜ ስኪዞፈሪንያ በሚከሰትበት ሁኔታ ተናገሩ ፣ እናም የሕክምና ባለሙያው ዋና ተግባር በሽተኛው ራሱን በስነ -ልቦና እንዲለይ መርዳት ነው። ወደ ፈውስ የሚያመራው ከወላጆች።

ግን የስሜቶች ጥንካሬ እና ጭካኔ ምልክቶች በግልጽ በቂ አይደሉም ፣ የእነዚህን ስሜቶች ተፈጥሮ መረዳት ያስፈልጋል። በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ አዎንታዊ ስሜቶች አይደሉም ፣ ይህ በዋነኝነት ራስን መጥላት ነው ፣ እሱም ስለ ሥነ ልቦና ባለሙያው በእርጋታ ሊያሳውቅ ይችላል።

ስኪዞፈሪኒክ የራሱን ስብዕና ይጠላል እና እራሱን ከውስጥ ያጠፋል ፣ እራስዎን መውደድ ይችላሉ የሚለው ሀሳብ ለእሱ አስገራሚ እና ተቀባይነት የሌለው ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በዙሪያው ላለው ዓለም ጥላቻ ሊሆን ይችላል ፣ ስለሆነም እሱ በእውነቱ ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት በተለይም በስህተት እገዛ ያቆማል።

ይህ ራስን መጥላት ከየት ይመጣል?

ህፃኑ በውስጥ የሚቃወምበት የእናቶች ጭካኔ ፣ ሆኖም የልጁ የራስ-አመለካከት ይሆናል ፣ እና ይህ በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ በትክክል ይገለጣል ፣ ማለትም ፣ ልጁ ከአሁን በኋላ ወላጆቹን መታዘዝ ሲጀምር ፣ ግን እራሱን እና ህይወቱን ለመቆጣጠር.

ይህ የሚመጣው እራሱን ለመቆጣጠር እና ሌሎች የራስን አመለካከት ስሪት ለመቆጣጠር ሌሎች መንገዶችን ስለማያውቅ ነው። እሱ ራሱ እራሱን ሙሉ በሙሉ መገዛትን ይጠይቃል እና ለራሱ ፍጹም ውስጣዊ ሁከት ይተገብራል።

እራሷ እራሷን እንደ እናቷ እንዳደረገላት ከተገነዘበች ተመሳሳይ ምልክቶች ያሏትን ወጣት ጠየኳት። “ተሳስተሃል” አለች በፈገግታ ፈገግታ ፣ “እኔ እራሴን የበለጠ የተራቀቀ አደርጋለሁ”።

እነዚህ ሀሳቦች ከማሪ እና ከሮበርት ጎልድዲንግ ፣ ከኤሪክ በርን ተከታዮች ጽንሰ -ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማሉ።ልጅን መደብደብ እና ማዋረድ የ “አትኑሩ” ትዕዛዝ ዓይነት ነው ብለው ያምናሉ።

ከወላጆቹ እንዲህ ዓይነቱን ትእዛዝ የተቀበለ ሕፃን ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ራስን የማጥፋት ሕይወት ሁኔታ ይፈጥራል። በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ ይህ ሁኔታ እንደ እውነተኛ ድብቅ ራስን መግደል ወይም ራስን የመንፈስ ጭንቀት ያስከትላል።

ነገር ግን በ E ስኪዞፈሪንያ ውስጥ የሰው ልጅ ራሱ ከተመሳሳይ ግለሰብ የጭካኔ ጥቃት ይደርስበታል። የራስን ማጥፋት እኔ የነፍስ ማጥፋት እራሴን ልጠራ እችላለሁ ፣ ምናልባት ይህ የሚሆነው በወላጅ የስደት ምክንያት የሆነው እኔ እኔ ስለሆንኩ ነው።

ስለራሱ ወይም ስለራሱ ፍቅር ከ E ስኪዞፈሪኒክ በሽተኛ ጋር ለመነጋገር ከሞከሩ አለመግባባት እና መካድ ያጋጥሙዎታል። እንደ: “እንግዳ ነገሮችን ትናገራለህ …” ወይም “አልወድም እና ስለራሴ ማውራት አልችልም”።

በምዕራቡ ዓለም ፣ የጉንፋን እና የግለሰባዊ ግንኙነት ጽንሰ -ሀሳብ የሕፃኑ ቀጣይ ህመም ምክንያት በመባል ይታወቃል ፣ ሆኖም ፣ ተጨማሪ “ሳይንሳዊ” ጥናቶች ይህንን መላምት አላረጋገጡም።

እንዴት? በጣም ቀላል ነው -አብዛኛዎቹ ወላጆች ለልጁ ያላቸው በቂ ያልሆነ አመለካከት እውነታዎችን ይደብቃሉ ፣ በተለይም ይህ ቀደም ሲል ስለነበረ ፣ እነሱ ራሳቸው ያታልላሉ ፣ የሆነውንም ረስተዋል።

እራሳቸውን ስኪዞፈሪንስ እንደሚመሰክሩት በጭካኔ ለተከሰሱበት መልስ ወላጆች እንደዚህ ያለ ነገር እንዳልተከሰተ ይመልሳሉ። በዶክተሮች ዓይን ወላጆቹ ትክክል ናቸው ፣ በእርግጥ እነሱ እብዶች አይደሉም።

የወላጆ'ን አሳዛኝ ባህሪ ትዝታዋን እስካልተወች ድረስ እንደማትለቀቅ እስክትገነዘብ ድረስ አንድ ጓደኛዬ በሆስፒታሉ ውስጥ ተይዞ በጠንካራ ዕጾች “በመርፌ” ተይ wasል። በዚህ ምክንያት እሷ ስህተት እንደነበረች ፣ ወላጆ innocent ንፁህ መሆናቸውን አምነች ፣ ከእሷም ተለቀቀች።

የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ሌላ ድክመት ቅዝቃዜ እና ከፍተኛ-ማህበራዊነት ወደ ስኪዞፈሪንያ እንዴት እንደሚመራ አይገልጽም። በእኛ እይታ ፣ እደግመዋለሁ ፣ እውነተኛው ምክንያት አንድ ነው - የእራሱ የስኪዞፈሪኒክ የጥላቻ አስደናቂ ኃይል ፣ ስሜቱን ሙሉ በሙሉ ማፈን ፣ እና ረቂቅ መርሆዎችን ፍጹም የመታዘዝ ፍላጎት (ማለትም ነፃን አለመቀበል) ፈቃድ እና ድንገተኛነት)። ያ የሚመነጨው በወላጅ በኩል ፍጹም መታዘዝ ከሚያስፈልጉት መስፈርቶች ነው ፣ ይህም የራስን አለመቀበል ነው።

ለእውነታው በቂ ግንዛቤ ተጠያቂው የሰው ልጅ ነው። ዚ ፍሩድ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል። እንደሚያውቁት ፣ እንደ ኢድ የመሰለ የባህሪው ክፍል የደስታን መርህ ታዝዞ በደመነፍስ ያገለግላል ፣ ልዕለ-ኢጎ የሞራልን መርህ ያከብር እና ስሜትን ለመገደብ እና ለማቆየት ይረዳል ፣ እና ኢጎ (ማለትም ፣ እኔ) መርሆውን ያከብራል። ከእውነታው እና አንድ ሰው በበቂ እና ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ እንዲሠራ ይረዳል።

የሰው ልጅ ኢጎ ሲጠፋ ፣ ከዚያ እውነታውን የመፈተሽ እና ቅusቶችን እና ቅluቶችን ከእውነታው የመለየት ችሎታውን ያጣል።

ይህንን ጽሑፍ በመጽሔቱ ውስጥ ሳወጣ ሳይስተዋል ቀረ። በመስመር ላይ ሲለጠፍ ፣ አዛውንት ሴት (ጡረታ የወጣ የራዲዮሎጂ ባለሙያ) እሷ ስኪዞፈሪንያ ስላላት ልጅዋ እንደጠላች በማመን ተወቅሳለች።

ልጅቷ ወደ ቤት እንድትገባ እና ከልጅ ልጅዋ ጋር እንድትገናኝ እንኳ አልፈለገችም። ይህች እመቤት በጣም በኃይል ነቀፈችኝ እና እናቶችን የሚከሱ መጣጥፎችን ከመፃፍ ይልቅ ባዶ መሬት ማልማት እንድጀምርም መክራለች።

እንደ ሆነ ፣ ማንም ሴት ል daughterን አልመረመረም ፣ ባለቤቷ ስለ ብቃቷ ጥርጣሬ አልነበረውም ፣ በፒኤንኤን አልተመዘገበችም እና በአእምሮ ሕክምና ክሊኒክ ውስጥ በጭራሽ አልኖረችም። እናቷ ግን ል her መታመሟን እርግጠኛ ነበር።

ልጆች ወላጆቻቸውን ፣ ጥሩ እና ዝነኛ ወላጆቻቸውን እንዴት እንደጠሉ ብዙ ምሳሌዎችን ሰጠች ፣ ከዚያ ልጆቹ ስኪዞፈሪኒኮች መሆናቸው ተረጋገጠ። ስለዚህ እሷ እራሷ የእኔን መላምት አረጋገጠች ፣ ከወላጆች ጋር ያለው ግንኙነት ከበሽታ ጋር በግልጽ እንደሚዛመድ መስክራለች ፣ እና እነዚህ ግንኙነቶች በጥላቻ የተሞሉ ናቸው።

ይህች እመቤት እራሷ የልጅዋን ህመም ወይም ቢያንስ በእንደዚህ ዓይነት ምርመራ ውስጥ ፍላጎት እንዳላት ስለተረዳች እና በቃሎ and እና በድርጊቶ she ታንክን እንደሚመስል ስለተረዳሁ ከእርሷ ጋር ለመወያየት ፈቃደኛ አልሆንኩም።

የሚገርመው ፣ የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ራሳቸው እንግዳ የሆነ ንድፍ እንዳስተዋሉ ነገሩኝ። እናት በሆስፒታሉ ውስጥ የታመመችውን “ጎልማሳ ልጅ” እየጎበኘች ፣ እሱን እየተንከባከበች ፣ ይታመማል። እናት እንደሞተች ህፃኑ በፍጥነት ይድናል እና በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር ይጣጣማል።

የበሽታው የስነልቦና መንስኤዎች በልጅነት በወላጆች ጨካኝ አመለካከት ብቻ ሳይሆን በሌሎች ምክንያቶችም ሊፈጠሩ ይችላሉ ፣ ይህም ሌሎች በርካታ ጉዳዮችን እንድናብራራ ያስችለናል። ግን ምክንያቱ ሁል ጊዜ ጥልቅ ስሜታዊ ነው።

ለምሳሌ ፣ ስኪዞፈሪንያ በልጅነቷ በወላጆ rather በተበላሸች አንዲት ሴት ውስጥ ሲያድግ አንድ ጉዳይ አውቃለሁ። እስከ አምስት ዓመቷ ድረስ በቤተሰቡ ውስጥ እውነተኛ ንግሥት ነበረች ፣ ግን ከዚያ ወንድም ተወለደ። ለወንድሟ (ከዚያም በአጠቃላይ ለወንዶች) ጥላቻ አደረጋት ፣ ግን እሷ የወላጆ loveን ፍቅር ሙሉ በሙሉ እንዳታጣ በመፍራት መግለፅ አልቻለችም ፣ እናም ይህ ጥላቻ ከውስጥ ወደቀች።

ኬ ጁንግ በእውነቱ ል herን ከገደለች በኋላ አንዲት ሴት በ E ስኪዞፈሪንያ ስትታመም አንድ ጉዳይ ይጠቅሳል። ጁንግ ስለተፈጠረው ነገር እውነቱን ሲነግራት ፣ ከዚያ በኋላ የተጨቆኑ ስሜቶ aን ሙሉ በሙሉ በተጨናነቀ ቁጣ ውስጥ ጣለች ፣ ሙሉ በሙሉ ማገገሟ በቂ ነበር።

እውነታው በወጣትነቷ በአንድ የተወሰነ የእንግሊዝ ከተማ ውስጥ ትኖር የነበረች እና ቆንጆ እና ሀብታም ወጣት ፍቅር ነበረች። ነገር ግን ወላጆ parents እሷ በጣም ከፍተኛ ዓላማ እንዳላት ነገሯት እናም በእነሱ ግፊት የሌላውን በጣም ጥሩ ሙሽራ ያቀረበችውን ግብዣ ተቀበለች።

እሷ ወጣች (በቅኝ ግዛት ውስጥ ይመስላል) እዚያ ወንድ እና ሴት ልጅ ወለደች ፣ በደስታ ኖረች። አንድ ቀን ግን በትውልድ ከተማዋ የምትኖር ጓደኛዋ ሊጠይቃት መጣ። ከአንድ ሻይ በላይ ፣ በትዳሯ የጓደኞቹን ልብ እንደሰበረ ነገራት። ይህ እርስዋ በፍቅር ያላት በጣም ሀብታም እና መልከ መልካም ነበረች።

የእሷን ሁኔታ መገመት ይችላሉ። አመሻሹ ላይ ል daughterንና ል sonን በመታጠቢያ ገንዳ ታጥባለች። በዚህ አካባቢ ያለው ውሃ በአደገኛ ባክቴሪያዎች ሊበከል እንደሚችል ታውቅ ነበር። በሆነ ምክንያት አንድ ልጅ ከዘንባባው ውሃ እንዳይጠጣ ፣ ሌላኛው ደግሞ ስፖንጅ ከመጠባት አልከለከለችም። ሁለቱም ልጆች ታመው አንዱ ሞተ። ከዚያም በ E ስኪዞፈሪንያ ምርመራ ወደ ክሊኒኩ ገባች።

ጁንግ ከተወሰነ ማመንታት በኋላ “ልጅሽን ገደልሽ” አላት። የስሜቶች ፍንዳታ እጅግ በጣም ከባድ ነበር ፣ ግን ከሁለት ሳምንት በኋላ ሙሉ በሙሉ ጤናማ ሆና ተፈታች። ጁንግ ለተጨማሪ 9 ዓመታት ተመልክታለች ፣ እናም በበሽታው እንደገና ማገገም የለም።

ይህች ሴት የምትወደውን በመተው እራሷን እንደጠላች እና ከዚያ በኋላ ለራሷ ልጅ ሞት አስተዋፅኦ በማድረጉ እና በመጨረሻም የራሷን ሕይወት መስበር መሆኗ ግልፅ ነው። እሷ እነዚህን ስሜቶች መቋቋም አልቻለችም ፣ እብድ መሆን ቀላል ነበር። ሊቋቋሙት የማይችሉት ስሜቶች ሲፈነዱ አእምሮዋ ወደ እሷ ተመለሰ።

እኔ የማውቀውን የስኪዞፈሪንያ መልክ የያዘውን ወጣት ጉዳይ አውቃለሁ። እሱ ትንሽ በነበረበት ጊዜ አባቱ (ዳግስታን) አንዳንድ ጊዜ ምንጣፉ ላይ የተንጠለጠለበትን ጩቤ ቀድዶ ለልጁ ጉሮሮ ላይ በማድረግ “እኔ እቆርጣለሁ ፣ ወይም ታዘዘኝ” በማለት ጮኸ።

ይህ ሕመምተኛ አንድን ሰው የሚፈራውን ሰው እንዲስል ሲጠየቅ ፣ ከዚያ በዚህ ሥዕል ፣ በስዕሉ እና በዝርዝሩ ፣ በማያሻማ ሁኔታ እሱን ማወቅ ይቻል ነበር። ይህ ሰው የሚፈራውን ሰው ቀለም ሲቀባ ፣ ባለቤቱ በዚህ ሥዕሉ የታካሚውን አባት በምንም ሁኔታ ተገነዘበ።

ሆኖም ፣ እሱ ራሱ ይህንን አልተረዳም ፣ በተጨማሪም ፣ በንቃተ -ህሊና ደረጃ ፣ አባቱን ጣዖት አድርጎ እሱን ለመምሰል ሕልም እንዳለው ተናገረ። ከዚህም በላይ የገዛ ልጁ ቢሰርቅ እሱ ራሱ ቢገድለው ይመርጣል ብሏል። በተጨማሪም የሚገርመው መከራን የመገደብ ርዕስ ፣ ትዕግስት ከእሱ ጋር በተወያየበት ጊዜ ፣ በእሱ አስተያየት “አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ እስኪያብድ ድረስ መጽናት አለበት” ማለቱ ነው።

እነዚህ ምሳሌዎች የዚህን በሽታ ስሜታዊ ተፈጥሮ ያረጋግጣሉ ፣ ግን በእርግጥ እነሱ ተጨባጭ ማስረጃዎች አይደሉም። ግን ንድፈ -ሀሳብ ብዙውን ጊዜ ሁል ጊዜ ከርቭ በፊት ነው።

በሥነ -ልቦና ውስጥ ፣ ሌላ የሳይኮዞኒን ሥነ -መለኮታዊ ጽንሰ -ሀሳብ የፈላስፋው ፣ የብሔረሰብ ተመራማሪ እና የአቶሎጂስት ግሪጎሪ ቤቴሰን ንብረት ነው ፣ ይህ “ድርብ ማጣበቅ” ጽንሰ -ሀሳብ ነው።በአጭሩ ፣ የእሱ ይዘት ሕፃኑ ከወላጁ ሁለት አመክንዮ የማይስማሙ የሐኪም ማዘዣዎችን ይቀበላል - ለምሳሌ “ይህን ካደረጉ እቀጣችኋለሁ” እና “ይህንን ካላደረጉ እቀጣችኋለሁ ፣ ለእሱ የቀረው ብቸኛው ነገር - እብድ ነው።

ለ “ድርብ ማጣበቅ” ሀሳብ አስፈላጊነት ሁሉ ፣ የዚህ ፅንሰ -ሀሳብ ማስረጃ ትንሽ ነው ፣ እስኪዞፈሪንያ ውስጥ የሚከሰተውን የዓለምን የአስተሳሰብ እና የአመለካከት አሰቃቂ እክሎችን ለማብራራት የማይችል ፍጹም ግምታዊ ሞዴል ሆኖ ይቆያል። “ድርብ ማጣበቅ” ጥልቅ የስሜታዊ ግጭትን ያስከትላል የሚል ተቀባይነት አለው።

ያም ሆነ ይህ ፣ የሥነ -አእምሮ ባለሙያው ፉለር ቶሬሪ ይህንን ጽንሰ -ሀሳብ እና ሌሎች የስነልቦና ጽንሰ -ሀሳቦችን እንዲሁ ያፌዙበታል። እነዚህ ሁሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በሽተኛው ያጋጠሙትን ድብቅ ስሜቶች ጥንካሬ ከግምት ውስጥ ካላስገባ ፣ አንድ ሰው በራስ ላይ የሚመራውን ራስን የማጥፋት ኃይል ከግምት ውስጥ ካላስገባ ፣ የ E ስኪዞፈሪንን ምልክቶች አመጣጥ መግለፅ አይችሉም። የማንኛውንም ድንገተኛ እና አፋጣኝ ስሜታዊነት የማፈን ደረጃ።

የእኛ ጽንሰ -ሀሳብ ተመሳሳይ ተግባራት ያጋጥሙታል። ስለሆነም የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች በ E ስኪዞፈሪንያ ሥነ -ልቦናዊ ጽንሰ -ሐሳቦች አያምኑም ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቶቹ የአእምሮ ሕመሞች በተበላሸ አንጎል ውስጥ ሊከሰቱ አይችሉም ብለው መገመት አይችሉም ፣ መደበኛው አንጎል ቅluት ሊፈጠር ይችላል ፣ እናም አንድ ሰው በእነሱ ማመን ይችላል።

በእውነቱ ፣ ይህ ምናልባት እየተከሰተ ሊሆን ይችላል። የናዚዝም እና የስታሊኒዝም ልምምድ ፣ የፋይናንስ ፒራሚዶች ልምምድ ፣ ወዘተ እንደሚያሳየው የዓለም ስዕል መዛባት እና የሎጂክ ጥሰቶች ተከስተዋል እና በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ሰዎች መካከል እየተከሰቱ ነው።

ተራ ሰው ማንኛውንም ነገር ማመን እና እንዲያውም ከፈለገ በገዛ ዓይኑ “ማየት” ይችላል። ደስታ ፣ ስሜት ፣ የዱር ፍርሃት ፣ ጥላቻ እና ፍቅር ሰዎች ቅ fantቶቻቸውን እንደ እውነት እንዲያምኑ ወይም ቢያንስ ከእውነታው ጋር እንዲቀላቀሉ ያደርጋቸዋል።

ፍርሃት በየቦታው ማስፈራሪያዎችን እንዲያዩ ያደርግዎታል ፣ እና ፍቅር በሕዝቡ ውስጥ በድንገት የሚወዱትን እንዲያዩ ያደርግዎታል። በክፍሉ ውስጥ ያሉ ቀላል ዕቃዎች እንደ አንዳንድ አስጸያፊ ምስሎች ሲመስሏቸው ሁሉም ልጆች በሌሊት ፍርሃቶች ውስጥ ሲያልፉ ማንም አይገርምም።

ወዮ ፣ አዋቂዎች እንዲሁ የእነሱን ቅasቶች ለእውነት መውሰድ ይችላሉ ፣ እና የመተካት ሂደት ሙሉ በሙሉ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ ሁኔታ ይከሰታል ፣ ግን ይህ እንዲከሰት እጅግ በጣም ያልተለመዱ አሉታዊ ስሜቶች ፣ ከመጠን በላይ ውጥረት ያስፈልጋል።

በሽታው ከመከሰቱ በፊት ለተወሰነ ጊዜ የወደፊት ህመምተኞች በተግባር መተኛት እንደማይችሉ የተገነዘበው በአጋጣሚ አይደለም። በተከታታይ ለሁለት ምሽቶች ላለመተኛት ይሞክሩ - ከሁለተኛው ምሽት በኋላ እንዴት ያስባሉ?

በሽታው ከመጀመሩ በፊት “ስኪዞፈሪኒክስ” ለአንድ ሳምንት ፣ አንዳንድ ጊዜ 10 ቀናት አይተኛም። የ REM እንቅልፍ በሚጀምርበት ጊዜ አንድን ሰው በሙከራ ካነቃቁት ፣ ህልሞችን ሲያይ ፣ ከዚያ ከአምስት ቀናት በኋላ በእውነቱ ቅluቶችን ማየት ይጀምራል።

ይህ ክስተት በፍሩድ የሕልሞች ንድፈ ሀሳብ ፍጹም ተብራርቷል። በሕልም ውስጥ ሰዎች የራሳቸውን ያልተሟሉ ፍላጎቶች እንደሚያዩ አሳይቷል። ፍሩድ በዚህ መንገድ የአንድ ሰው ንቃተ ህሊና አንድ ሰው ስለራሱ ማወቅ የማይፈልገውን ንቃተ ህሊና ያሳውቃል ብሎ ያምናል።

በአንድ በኩል ፣ የፍሩድ ጽንሰ -ሀሳብ ትክክል ነው ፣ ግን በሕልም ውስጥ ያልተሟሉ ፍላጎቶችን መገንዘቡ ቢያንስ በምሳሌያዊ መልክ ወደ ምኞቶች መሟላት የሚወስደውን እውነታ ትኩረት አልሰጠም። እናም እንዲህ ዓይነቱ የፍላጎት መረጋጋት ወደ መረጋጋት ይመራል ፣ ፍላጎቱ ፣ እንደነበረው ፣ በአእምሮአዊ ደረጃ ላይ ብቻ ይረካል። ያም ማለት የህልሞች ዋና ተግባር ማካካሻ ነው።

ይህ የህልሞች የማካካሻ ተግባር ከተሰናከለ ታዲያ ካሳ በቅ halት መልክ ይከሰታል። ከላይ በተደረገው ሙከራ እንደተከሰተው። በሙከራው ውስጥ የሚሳተፍ ጤናማ ሰው ብቻ እነዚህ ቅluቶች የእራሱ የስነ -ልቦና ውጤት መሆናቸውን ይገነዘባል።

የታመመ ሰው ፣ በመከራ የሚሠቃየው ፣ በእውነቱ ሕልሙ የሆኑትን የቅluት ምስሎች ፣ ለእውነት ይወስዳል። በእሱ ጉዳይ ላይ አሁንም ካሳ ስለሌለ ፣ እነዚህን ሕልሞች በእውነቱ ደጋግሞ ይመለከታቸዋል።

ተመሳሳይ ክስተት ተደጋጋሚ ሕልሞችን አመጣጥ መሠረት ያደርጋል። ማካካሻ በሕልም ሆነ በእውነቱ አይከሰትም ፣ እና አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ በየምሽቱ ተመሳሳይ ሕልም ያያል።

አንድ ምሳሌ እዚህ አለ - “የተቆረጠ ጭንቅላት”።

ከሚከፈልባቸው ዩኒቨርሲቲዎች በአንዱ ፈተና ወስጃለሁ። ተማሪው ፣ ቀድሞውኑ አዋቂ ሴት የመጀመሪያውን ጥያቄ መለሰ ፣ እና በግልጽ በችኮላ እና በጭንቀት ፣ ላለፉት ሁለት ወራት ያሰቃያት የነበረውን ሕልሟን እንድተረጉም ጠየቀኝ። ይህ ጥያቄ ለእርሷ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተረዳሁ እና ተስማማሁ።

ተደጋጋሚ ቅmareት ነበር። እሷ ማምለጥ በፈለገችበት ክፍል ውስጥ እንደነበረች ሕልሟ አየች ፣ ግን አንዳንድ ሰዎች ጣልቃ ገብተውባት ነበር። እሷ ልትሄድ አትችልም ፣ ግን ሰው ሲገደል ለማየት ተገደደች። ጭንቅላቱ ሲቆረጥ ደም አንገት ታያለች። ይህ ሁሉ አሰቃቂ እና በየምሽቱ ይደገማል።

እኔ በእርግጠኝነት መናገር አልችልም ፣ ለበለጠ ዝርዝር ትንታኔ ጊዜ የለም ፣ ግን ቢያንስ በሕይወቷ ውስጥ ለእሷ በጣም ደስ የማይል ሁኔታ ውስጥ መሆኗ ግልፅ ነው ፣ እሷ ማምለጥ የፈለገች ፣ ግን እሷ ይሳካል። እሷም ከአንዳንድ ወንድ ጋር በጣም ከባድ በሆነ ግጭት ውስጥ መሆኗ ግልፅ ነው።

ያሰብኩትን አረጋገጠች ፣ ግን በጥንቃቄ ገለፀች -

- አዎ ፣ አሁን ባለቤቴን መፍታት እፈልጋለሁ ፣ ግን ይህንን ማድረግ አልችልም ፣ ምክንያቱም እኔ ትንሽ ልጅ ፣ 1 ዓመት እና 2 ወር ስላለኝ። ከሁሉም በላይ ፍቺን በጣም የምፈልግበትን ምክንያት አልገባኝም። ግን ልጁ ከተወለደ በኋላ ፣ እሱን የበለጠ መጥላት ጀመርኩ። ምንም እንኳን ከዚያ በፊት ጥሩ እየሠራን ቢሆንም ፣ እርስ በርሳችን በጣም እንዋደድ ነበር። ያደረግነው ወሲብ ግሩም ነበር። እሱ ድክመቶች አሉት ፣ እሱ በተወሰነ ደረጃ አስቸጋሪ ሰው ነው ፣ ግን በእሱ ላይ ከባድ ቅሬታዎች የለኝም።

- ምናልባት አጭበርብሮብህ ይሆናል ፣ ወይም ደበደበህ ፣ ወይም ሌላ ነገር አደረገ።

- አይ አይደለም። እሱ በደንብ ያስተናግደኛል ፣ ግን እራሴን መርዳት አልችልም። ይህ ለምን እየሆነ ነው?

- ለመፍረድ በጣም ከባድ ነው። ግን ብዙውን ጊዜ ልጅ ከወለደች በኋላ እናቷ በወላጆ family ቤተሰብ ውስጥ የነበሩትን ግጭቶች ማጋለጥ ትችላለች ፣ ምክንያቱም እሷ በግዴለሽነት እራሷን በልጁ ውስጥ ታያለች። ሴት ልጅ አለህ?

- አዎ ፣ አንድ ዓመት ተኩል ሳለሁ አባቴ ከቤተሰቡ ወጣ።

- ምናልባት አንድ ልጅ 1 ፣ 5 ዓመት ሲሆነው ባልዎን መፍታት ያለብዎት ፕሮግራም አለዎት። ግን እርግጠኛ አይደለሁም።

- በእርግጥ ልጄ አንድ ዓመት ከአራት ወር ሲሆነው የመጀመሪያውን ባለቤቴን ፈትቻለሁ።

- ከሆነ ፣ አሁን እርስዎ እንዲህ ዓይነቱን ፕሮግራም እየተከተሉ ነው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን።

- ለምን እኔ እሱን የበለጠ እጠላዋለሁ?

- ዝግጁ ለሆነ መፍትሄ ስሜታዊ መሠረት መስጠት ብቻ ያስፈልግዎታል።

- አምላኬ (ጭንቅላቱን ይይዛል)። እኔ ምን አይነት አስፈሪ ሴት ነኝ። ምን ይደረግ? ይህ ሊስተካከል ይችላል?

- ለአንድ ክፍለ ጊዜ ወደ እኔ ይምጡ ፣ አሁን ለዚህ ጊዜ የለንም።

አስተያየት … እሷ ወደ ክፍለ-ጊዜ አልመጣችም ፣ እናም የዚህ አጭር ትንታኔ የረጅም ጊዜ ውጤቶችን አላውቅም። በልጅነቷ በተማሩ ስክሪፕቶች ላይ በመመርኮዝ እሷን እና የሌሎችን ሕይወት ላለማበላሸት በቂ ምክንያት እንዳላት ተስፋ አደርጋለሁ። እኔም እናቴ ስለ አባቷ የነገረችኝን ባለመጠየቄ እና የሰውየውን መገደል ለአባቷ የነበራት ጥላቻ እውን መሆኑን ባለመተር regretቴ አዝናለሁ። ከዚያ ለባሏ ጥላቻዋ የተለመደ የመተላለፊያ ክስተት መሆኑን ግልፅ ይሆናል ፣ ይህም እነዚህን ስሜቶች ለመቋቋም ይረዳታል። ግን ብዙ ጊዜ አልነበረኝም።

ይህች ሴት ይህንን ሕልም ምንም ያህል ብትመለከት በሕልም ሆነ በእውነቱ ለችግሩ መፍትሄ እንደማይኖር ግልፅ ነው ፣ ስለዚህ ተደገመ።

ማኒ-ዲፕሬሲቭ ሳይኮሲስ ያለበት ደንበኛዬ (እኔ አላከምኩትም ፣ ግን ምክክር ብቻ ነው) ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ስነግረው ደነገጠ። ሕመሙ ከመከሰቱ በፊት ለ 11 ቀናት ያለ እረፍት መተኛት ነበር። በአእምሮ ሕክምና ክሊኒክ ውስጥ አራት ጊዜ የነበረ ቢሆንም ማንም እንደዚህ ያለ ነገር አልነገረውም። እና ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ጽንሰ -ሀሳብ ሙሉ በሙሉ አዲስ ስለሆነ እና የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች አያውቁትም። እና ለታመሙ ሰዎች ቅluት እና ቅionsት ትንተና ቁልፍ ቢሰጥም የአእምሮ ሐኪሞች በእሱ አያምኑም።

እኔ ከእሱ ጋር የተወያየንባቸው ምልክቶች ምንም ቢሆኑም ፣ ከምልክት ወደ መንስኤው በመሸጋገር ፣ ሁልጊዜ ከእናቱ ጋር ስላለው ግንኙነት ለመወያየት እንደምንመጣ ልብ ይለኛል። ይህ ሀብታም እና አስተዋይ ፣ የአርባ ዓመት አዛውንት እንዳሉት እናቴ እንደዚህ ያለ ገጸ-ባህሪ ነበራት እና እሷን ከግማሽ ሰዓት በላይ ማውራት አይቻልም።

“ለምን? - ተገረምኩ።” ምክንያቱም በግማሽ ሰዓት ውስጥ አንጎልዎን ሙሉ በሙሉ ማውጣት ስለሚችል ነው።, እና ከአራት ወራት በኋላ ክሊኒኩ ውስጥ ነበር። አራተኛ ጊዜ።

ከስድስት ወር በኋላ ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ “በተጨቆነ” ሁኔታ ወደ እኔ ተመለሰ። እኛ ለሌላ ዓመት ሠርተናል ፣ እሱ በስነ -ልቦና ተነስቷል ፣ በእንግሊዝኛ እንደገና ቀረ ፣ ግን በአሁኑ ጊዜ ጤናማ ነው። የበሽታው መንስኤ ወኪል የነበረችው እናቱ በዚህ ወቅት ስለሞተች እሱ ጤናማ ነው የሚል ጥርጣሬ አለኝ።

በነገራችን ላይ በእውነተኛ እውነታዎች ላይ የተመሠረተ “ቆንጆ አእምሮ” የተባለውን ታዋቂ ፊልም እናስታውስ። በውስጡ ፣ ድንገት (ከ 20 ዓመታት በኋላ) ከእውነታው ቅ oneት ውስጥ አንድ ገጸ -ባህሪ በእውነቱ የእራሱ የስነ -ልቦና (ያልበሰለች ልጃገረድ) ውጤት መሆኑን ይገነዘባል። ይህን ሲያውቅ ሕመሙን ከራሱ ማሸነፍ ችሏል።

ግን ወደ ሕልሞች ጽንሰ -ሀሳብ በመመለስ ፣ “ስኪዞፈሪኒክስ” በምክንያት አይተኛም ፣ ምክንያቱም ምንም የሚያደርጉት ነገር የለም ፣ እነሱ በጣም ይደሰታሉ እና ይጨነቃሉ ፣ በሚታገሏቸው ስሜቶች ተውጠዋል ፣ ግን እነሱን ማሸነፍ አይችሉም።

ለምሳሌ ፣ አንዲት ሴት ሙሉ በሙሉ ግራጫ እስክትሆን ድረስ ያጋጠማት ከባሏ ከተፋታች በኋላ በአዋቂነት ጊዜ “አበደች”። በተጨማሪም ፣ “አፈሩ” ቀድሞውኑ በተመሳሳይ መደበኛ መንገድ ተዘጋጅቶ ነበር - በልጅነቷ እናቷ ያለማቋረጥ ይደበድቧት እና ፍጹም ተገዥነትን ይጠይቁ ነበር ፣ እናም የምትወደው አባቷ የመንፈስ ጭንቀት ሰካራም ነበር። እናት “ሁላችሁም በዚህ ሲዶሮቭ ውስጥ ናችሁ” አለች። ስለዚህ ፣ አጣዳፊ የስነ -ልቦና ጥቃት ከመጀመሯ በፊት ለአንድ ሳምንት ያህል በተከታታይ አልተኛችም።

ከላይ የተጠቀሱትን ጠቅለል አድርገን ስኪዞፈሪንያ የሚያስከትሉ ምክንያቶች ወደ ሦስት ዋና ዋና ምክንያቶች ሊቀነሱ ይችላሉ-

1. በፍፁም ሁከት እገዛ ራስን መግዛትን ፣ ድንገተኛነትን እና ፈጣንነትን አለመቀበል;

2. ራስን መጥላት ፣ ራስን መጥላት;

3. ከእውነታው ጋር የሁሉንም ስሜቶች እና የስሜት ህዋሳትን ማፈን።

ቀደም ሲል ፣ በ E ስኪዞፈሪንያ ትምህርት ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠው ነገር ለመጀመሪያው መርህ መሰጠት አለበት የሚል እምነት ነበረኝ። አሁን ሁለተኛው ይመስለኛል። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው በሽተኛ የእሱን I. ወደ መካድ ስለሚመጣ።

በራስ ተነሳሽነት አለመቀበል ፣ ውስጣዊ ቀጥተኛ ግፊቶችን እና ፍላጎቶችን በመከተል የሚመጣው በልጅነት ውስጥ ህፃኑ / ቷ ወላጁን ለመታዘዝ እና እራሱን ለማፈን ብቻ የተማረው ከመሆኑ እውነታ ነው። እና እውነቱን ለመፈተሽ እና ህልሞችን እና ቅluቶችን ከተጨባጭ እውነታ ለመለየት የእኛ የእኛ (ኢጎ) ብቻ ይፈቅድልናል።

ታዋቂው አርኒልድ ላውወንግግ “ነገ እኔ ሁል ጊዜ አንበሳ ነኝ” በሚለው መጽሐ her ውስጥ ስለራሴ መጥፋት ትጽፋለች። ይህች የኖርዌይ ልጅ ለ 10 ዓመታት በ E ስኪዞፈሪንያ ስትሰቃይ ፣ በባህላዊ ሕክምና ሲኦል ውስጥ ገብታ በራሷ ጥረት ታገግማለች።

ከእሷ መናዘዝ የበሽታውን አመጣጥ የሚገልጽ አንድ ጥቅስ እዚህ አለ - “እሷ” እኔ ከሆን ታዲያ ስለ “እሷ” ማን ይጽፋል?

ትርምስ እያደገ ሄደ ፣ እና የበለጠ ውስጤ ውስጥ ገባሁ። አንድ ጥሩ ምሽት በመጨረሻ እጆቼ ወደቁ ፣ እና እኔ ሁሉንም “እኔ” በማይታወቅ እሴት ኤክስ ተተካሁ። እኔ ከእንግዲህ አልኖርም ፣ ትርምስ በስተቀር ምንም የቀረ ነገር እንደሌለ ፣ እና ከአሁን በኋላ ምንም የማውቀው - እኔ ማንም ነኝ እንደዚህ ፣ እኔ ምንም አይደለሁም ፣ እና በጭራሽ እኖራለሁ።

እኔ ከአሁን በኋላ አልነበርኩም ፣ የተወሰኑ ወሰኖች ፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ ያለው እንደራሴ ማንነት ያለው ሰው ሆ exist መኖር አቆምኩ። እኔ ወደ ጭጋግ እብጠት ፣ እንደ የጥጥ ሱፍ ጥቅጥቅ ያለ ፣ ወደ ወሰን የለሽ እና መልክ የለሽ ወደሆነ ትርምስ ተለወጥኩ።

እንዲሁም “… እኔ በጣም ልዩ የሆነ አስደንጋጭ ምልክት የማንነት ስሜት ፣ እኔ እንደሆንኩ የመተማመን ስሜት መበታተን ነበር። የእውነተኛው ሕልሜ ስሜቴን ከጊዜ ወደ ጊዜ እያጣሁ ነበር ፣ እኔ ከአሁን በኋላ መናገር አልችልም በእርግጥ አለ ወይም እኔ ከመጽሐፉ ውስጥ የፈጠራ ሰው ገጸ -ባህሪ ነኝ።

እኔ ራሴም ይሁን ሌላ ሰው ሀሳቤን እና ድርጊቴን የሚቆጣጠረው ከእንግዲህ በእርግጠኝነት መናገር አልችልም። አንድ ዓይነት ‹ደራሲ› ቢሆንስ? እኔ በእውነቱ ነኝ ብዬ በራስ መተማመን አጣሁ ፣ ምክንያቱም የቀረው አስከፊ ግራጫ ባዶ ነበር።

በማስታወሻዬ ውስጥ “እኔ” የሚለውን ቃል በ “እሷ” መተካት ጀመርኩ እና ብዙም ሳይቆይ በሦስተኛው ሰው ውስጥ እራሴን በአእምሮዬ ማሰብ ጀመርኩ - “መንገዱን አቋርጣ ወደ ትምህርት ቤት አመራች። እሷ በጣም አዘነች እና አሰበች። ያ ምናልባትም በቅርቡ ይሞታል።”እና በጥልቅ ውስጥ በሆነ ቦታ ፣ እኔ አንድ ጥያቄ ነበረኝ ፣ ይህች“እሷ”- እኔ ነኝ ወይም አይደለሁም ፣ እና መልሱ ይህ ሊሆን አይችልም ነበር ፣ ምክንያቱም“እሷ” አዝናለሁ ፣ እና እኔ … እኔ ምንም አይደለሁም። ግራጫ እና ሌላ ምንም ነገር የለም።

እርሷን ያስቀጣት ካፒቴን የተባለ አንድ ውስጣዊ ቅ halት ገጸ -ባህሪን ትገልጻለች። ከዚያን ቀን ጀምሮ እሱ ብዙ ጊዜ እኔን መቅጣት ጀመረ እና አንድ ስህተት በሠራሁ ቁጥር ይደበድበኝ ነበር ፣ እና እኔ ብዙ ጊዜ እኔ አንድ ነገር እንዳደረግኩ አልወደደም። ለምንም ነገር ጊዜ አልነበረኝም እና በአጠቃላይ ሰነፍ ሞኝ ነበር። በኪዮስክ ከሲኒማው ፣ ለውጡን በፍጥነት መቁጠር አልቻልኩም ፣ እሱ ወደ መጸዳጃ ቤት ወስዶ ብዙ ጊዜ ፊቴን ደበደበኝ።

የመማሪያ መጽሐፌን ስረሳ ወይም በሆነ መንገድ የቤት ሥራዬን ሲያከናውን ደብድቦኛል። በመንገድ ላይ ዱላ ወይም ቀንበሬን ወስጄ በጣም በዝግታ ከሄድኩ ወይም በብስክሌት ከተጓዝኩ በጭኔ ላይ እንድመታ አደረገኝ …

እኔ እራሴን እንደደበደብኩ በደንብ አውቃለሁ ፣ ግን በእኔ ላይ የተመካ ነው የሚል ስሜት አልነበረኝም። ካፒቴኑ በእጆቼ ደበደበኝ ፣ እንዴት እንደ ሆነ ተረዳሁ እና ተሰማኝ ፣ ግን እኔ ላስረዳው አልቻልኩም ፣ ምክንያቱም ለዚህ እውነት ምንም ቃል ስላልነበረኝ። ስለዚህ በተቻለ መጠን ትንሽ ለመናገር ሞከርኩ።"

ራስን መካድ አልፎ ተርፎም የራስን ራስን ማጥፋት በአርኒልድ ውስጥ በጣም ግልፅ በሆነ መልኩ እራሱን እንደገለጠ ግልፅ ነው። ኢጎቷን እንድትተው የገፋፋቸው ምክንያቶች በመጽሐፉ ውስጥ በበቂ ሁኔታ አልተብራሩም። ግን አባቷ ቀደም ብሎ እንደሞተ ይታወቃል ፣ እና በትምህርት ቤት እንደ ልጅ የተገለለች ፣ ሙሉ በሙሉ የተገለለች እና ለመግባባት ብቁ አይደለችም። ስለ እናቷ ድርጊት ምንም የሚታወቅ ነገር የለም።

ግን ማገገሟ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከማግኘቷ ፣ ከማህበራዊ ሰራተኛ በመታገዝ የስነ-ልቦና ትምህርትን በማግኘቷ እና በዚህም እራሷን ከማደስ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ይታወቃል።

ይህ ጉዳይ የእኛን ፅንሰ -ሀሳብ ያረጋግጣል ፣ እናም ጣዕሙን እንዲሰማው በርሜል ወይን መጠጣት አያስፈልግም ብዬ አስባለሁ ፣ ሌሎች ጉዳዮች በጥንቃቄ ጥናት ላይ (እና ስታቲስቲክስን ብቻ ሳይሆን) ተመሳሳይ ንድፎችን ያረጋግጣሉ ብዬ አስባለሁ።

ቀደም ሲል ወደተብራሩት መርሆዎች ስንመለስ። ራስን በኃይል ማስተዳደር ወደ ሜካኒካዊ ሕልውና ፣ ወደ ረቂቅ መርሆዎች መገዛት ፣ የማያቋርጥ ውጥረት እና ከመጠን በላይ ራስን መግዛትን ያስከትላል።

ለዚያም ነው ሁሉም ስሜቶች ወደ ስብዕና በጥልቀት “የሚነዱት” እና ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት የሚቋረጠው። ቀጥተኛ ተሞክሮ ስለማይፈቀድ ከህይወት እርካታ የማግኘት እድሉ ሁሉ ጠፍቷል።

እራሴን በሆነ መንገድ በተለየ ፣ በበለጠ በእርጋታ ለማስተዳደር የቀረበው ሀሳብ አለመግባባት ወይም ንቁ ተቃውሞ ያስከትላል ፣ ለምሳሌ “እኔ የማልፈልገውን እንዴት አድርጌ ራሴን ማስገደድ እችላለሁ?”

በስነልቦናዊ ጥቃት ወቅት ተፈጥሮ ፣ እንደ ሆነ ፣ ፍፁም የነፃነት እና ኃላፊነት የጎደለውነት ስሜት ይፈጥራል። የማይነቃነቅ ውስጣዊ ፈቃዱ ፣ ብዙውን ጊዜ ማንኛውንም ድንገተኛነትን የሚገታ ፣ ይሰብራል ፣ እና የእብደት ባህሪ ፍሰት የተወሰነ እፎይታ ያመጣል ፣ በተሳዳጁ ወላጅ ላይ የተደበቀ በቀል ነው እና የተከለከሉ ግፊቶች እና ምኞቶች እውን እንዲሆኑ ያስችላቸዋል።

በእውነቱ ፣ ይህ ለመዝናናት ብቸኛው መንገድ ነው ፣ ምንም እንኳን በሌላ ስሪት ውስጥ ሳይኮሲስ እራሱን እንደ ከፍተኛ ውጥረት ሊገልጽ ይችላል - የአጠቃላይ ፍጡር ወረራ በጨካኝ ፈቃድ ፣ ይህም የልጁ ወሰን የለሽ ግትርነት (ወይም ፍርሃት) መገለጫ ሆኖ ያገለግላል። እናም በዚህ ሁኔታ እንዲሁ በቀል ፣ ግን የተለየ ዓይነት።

ከ D. Hell እና M. Fischer-Felten “Schizophrenia” ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ምሳሌ እዚህ አለ-መፈለግ ፣ ግን መታዘዝ ፣ ማለትም። እኔ ከስነልቦናዬ ጋር አንድ ላይ ነበርኩ ፣ ወደ ላይ ለመንሳፈፍ አይደለም።ስለዚህ የስነልቦና በሽታ ራስን የመግዛት ስሜት እንደ እኔ ፍርሃት አልፈጠረም።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው “ስኪዞፈሪኒክ” ለስነልቦና ለመገዛት እንደሚፈልግ ፣ ፈቃዱ በልጅነት ውስጥ እንደነበረው ሁሉ ወደ ተገዢነት እንደሚመራ በግልጽ ይታያል። በተመሳሳይ ጊዜ የስነልቦና በሽታ አንድ ሰው ራስን መግዛትን እንዲያስወግድ ያስችለዋል ፣ ይህም ለ “ታካሚው” በጣም ተፈላጊ ነው።

ያም ማለት ጥቃት በአንድ ጊዜ አሳማሚ መገዛት እና ተቃውሞ ነው። አመክንዮአዊ የማሰብ አስደናቂ ችሎታ ካሳየ ከስነ -ልቦና ወጣት ጋር በተደረገ ውይይት። ውይይታችንን የሚከታተለው አባቱ እንደ “ፍጹም ደደብ” ስላናገረው ደነገጠ።

እና እሱ ብልህ ጥያቄዎችን ሊጠይቀኝ ፣ ውይይት መምራት ይችላል። እኔ ግን ለእሱ የማይመች ጥያቄ ጠየቅሁት። እሱ ለረጅም ጊዜ አልመለሰም ፣ እንደገና ጠየቅሁት። ከዚያ ፊቱ በድንገት የብልግና አገላለጽ ተሰማ ፣ ዓይኖቹ ከዐይን ሽፋኖቹ ስር ወደ ላይ ተንከባለሉ ፣ እናም እሱ በግልጽ ማጥቃት ጀመረ።

“አታታልልኝም” አልኩት ፣ “እኔ ሐኪምህ አይደለሁም ፣ ሁሉንም ነገር እንደምትሰማ እና እንደምትረዳ በሚገባ አውቃለሁ።” ከዚያ ዓይኖቹ ወረዱ ፣ አተኩረው ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ መደበኛ ሆነ እና በሆነ መንገድ ተገረመ - “ግን ሁሉንም ነገር በትክክል ተረድቻለሁ…”።

ጥያቄውን በጭራሽ አልመለሰም። ያ ማለት ፣ አንዳንድ ችግሮችን ለመፍታት የስነልቦና ጥቃት ቁጥጥር እና በተለይ የተፈጠረ ሊሆን ይችላል ፣ ምናልባት መልስን ለማስወገድ። ይህ ሰው ስለራሱ ማውራት እንደማይችል ማወጁ ባህርይ ነው ፣ እሱ የእኔን ክዷል።

በፍፁም የመታዘዝ መርህ በእውነታዎች (በእውነተኛው የሙከራ ሂደት ጥሰት ምክንያት የእውነትን ደረጃ የሚያገኙ) ተገንዝበዋል - አንድ ነገር እንዲደረግ ስለሚያዝዙ እና ላለመታዘዝ በጣም ከባድ ስለሆኑ ፣ ስለ አደገኛ አሳዳጆች ፣ ስለ ምስጢር በአስደናቂ ቅርጾች ውስጥ በሆነ ሰው የተሰጡ ምልክቶች ፣ ስለ telepathically ስለሚገነዘበው የባዕድ ፣ የእግዚአብሔር ፣ ወዘተ ፣ አስቂኝ ነገር ለማድረግ ያስገድዳሉ።

በሁሉም ሁኔታዎች “ስኪዞፈሪኒክ” ራሱን እንደ ሀይለኛ ኃይሎች ሰለባ አድርጎ ይቆጥራል (በልጅነቱ ውስጥ እንደነበረው) እና ሁሉም ነገር የሚወሰንበትን ልጅ የሚመጥን በመሆኑ ለራሱ ሁኔታ ከማንኛውም ሀላፊነት እራሱን ያስወግዳል።

በራስ ተነሳሽነት አለመቀበል የተገለፀው ተመሳሳይ መርህ ፣ አንዳንድ ጊዜ ማንኛውም እንቅስቃሴ (አንድ ብርጭቆ ውሃ እንኳን መውሰድ) ወደ በጣም ከባድ ችግር ይለወጣል። በአውቶማቲክ ችሎታዎች ውስጥ የንቃተ -ህሊና ቁጥጥር ጣልቃ ገብነት እነሱን እንደሚያጠፋቸው ይታወቃል ፣ “ስኪዞፈሪኒክ” እያንዳንዱን እርምጃ ቃል በቃል ይቆጣጠራል ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ሙሉ የአካል እንቅስቃሴ ሽባነት ይመራል።

ስለዚህ ሰውነቱ ብዙውን ጊዜ እንደ የእንጨት አሻንጉሊት ይንቀሳቀሳል ፣ እና የግለሰብ የአካል ክፍሎች እንቅስቃሴዎች እርስ በእርስ በደንብ ይተባበራሉ። የፊት መግለጫዎች የሉም ፣ ስሜቶች ስለታፈኑ ብቻ ሳይሆን ስሜቶችን በቀጥታ እንዴት መግለፅ እንደሚቻል “አያውቅም” ወይም “የተሳሳተ ስሜቶችን” ለመግለጽ ስለሚፈራ ነው።

ስለዚህ ፣ “ስኪዞፈሪኒክስ” እራሳቸው በተለይም ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ፊታቸው ወደ እንቅስቃሴ አልባ ጭምብል እንደሚጎትት ያስተውላሉ። ድንገተኛነት እና አዎንታዊ ስሜቶች ስለሌሉ ፣ ስኪዞፈሪኒክ ለቀልድ ግድየለሽ ይሆናል እና ቢያንስ ከልብ ፈገግ አይልም (በሄቤፍሬኒያ የታካሚ ሳቅ መሳለቂያ ከመሆን ይልቅ በሌሎች ውስጥ ፍርሃትን እና ርህራሄን ያስነሳል)።

ሁለተኛው መርህ (ስሜቶችን አለመቀበል) በአንድ በኩል ተገናኝቷል ፣ በነፍሱ ጥልቀት ውስጥ በጣም አስፈሪ ስሜቶችን ያደባል ፣ እውቂያ በቀላሉ አስፈሪ ነው። ስሜቶችን የመገደብ አስፈላጊነት ወደ የማያቋርጥ የጡንቻ የደም ግፊት እና ከሌሎች ሰዎች መራቅን ያስከትላል።

የማይታመን የመከራ ሀይሉ ሲሰማው ተስፋ መቁረጥ ፣ ብቸኝነት ፣ ጥላቻ ፣ ፍርሃት ፣ ወዘተ እንዴት የሌሎች ሰዎችን ልምዶች ሊሰማው ይችላል? እሱ ምንም ቢያደርግ ፣ ይህ ሁሉ አሁንም ወደ ሥቃይ ወይም ወደ ቅጣት ይመራል (የ “ድርብ ማጣበቅ” ጽንሰ -ሀሳብ እዚህ ተገቢ ሊሆን ይችላል) ፣ ወደ ሙሉ ካታቶኒያ ሊያመራ ይችላል ፣ ይህም ፍጹም እገዳን እና ፍጹም የተስፋ መቁረጥ መገለጫ ነው።

ከዲ ሄል እና ኤም ፊሸር-ፌልተን ከተመሳሳይ መጽሐፍ ሌላ ምሳሌ እዚህ አለ-“አንድ ታካሚ ልምዱን ዘግቧል-“ሕይወት እንደደረቀ ውጭ የሆነ ይመስል ነበር።”ሌላ የ E ስኪዞፈሪኒክ ሕመምተኛ - “ስሜቶቼ ሽባ እንደሆኑ ይመስል ነበር። ከዚያ በሰው ሰራሽ የተፈጠሩ ነበሩ ፣ እኔ እንደ ሮቦት ይሰማኛል።

አንድ የሥነ ልቦና ባለሙያ “ለምን ስሜትዎን ሽባ አደረጉ እና ከዚያ እራስዎን ወደ ሮቦት ቀይረዋል?” ነገር ግን ህመምተኛው እራሱን እንደ በሽታው ተጠቂ አድርጎ ይቆጥራል ፣ እሱ ይህንን ለራሱ ማድረጉን ይክዳል ፣ እናም ዶክተሩ አስተያየቱን ያካፍላል።

ብዙ “ስኪዞፈሪኒክስ” ፣ የሰውን ምስል የመሳብ ሥራን በማከናወን ፣ የተለያዩ የሜካኒካል ክፍሎችን ወደ እሱ ፣ ጊርስን ፣ ለምሳሌ ያስተዋውቁ። በድንበር ክልል ውስጥ በግልጽ የተቀመጠው ወጣቱ በራሱ ላይ አንቴናዎችን የያዘ ሮቦት ቀረበ።

"ማን ነው ይሄ?" ብዬ ጠየቅሁት። “ኤሊክ ፣ የኤሌክትሮኒክ ልጅ” ሲል መለሰ። "እና አንቴናዎች ለምን?" ምልክቶችን ከጠፈር ለመያዝ። ከጥቂት ቆይታ በኋላ እናቱን ፣ ከመምሪያችን ኃላፊ ጋር እንዴት እንደተነጋገረች ተመለከትኩ። እኔ ዝርዝር አልሰጥም ፣ ግን እሷ እንደ ታንክ አድርጋ ፣ ሆን ብላ በቂ ያልሆነ ግብ ላይ ደርሳለች።

በአንድ ወይም በሌላ ምክንያት የተነሳው ራስን መጥላት “ስኪዞፈሪኒክ” ራሱን ከውስጥ እንዲያጠፋ ያደርገዋል ፣ በዚህ መልኩ ስኪዞፈሪንያ የነፍስ ራስን ማጥፋት ተብሎ ሊገለፅ ይችላል። ነገር ግን በመካከላቸው እውነተኛ ራስን የማጥፋት ብዛት በጤናማ ሰዎች መካከል ካለው ተመሳሳይ ቁጥር በ 13 እጥፍ ያህል ከፍ ያለ ነው።

ከውጭ እነሱ በስሜታዊ ደደብ ሰዎች ስለሚመስሉ ፣ ዶክተሮች የገሃነም ስሜቶች ከውስጥ እየነጠቋቸው ምን እንደሆኑ እንኳን አይጠራጠሩም ፣ በተለይም እነዚህ ስሜቶች “በረዶ” ስለሆኑ ፣ እና ታካሚው ራሱ ስለእነሱ አያውቅም ወይም ይደብቃቸዋል።.

ታካሚዎች ራሳቸውን እንደሚጠሉ ይክዳሉ። ችግሮችን ወደ ማታለል አካባቢ ማንቀሳቀስ ከእነዚህ ልምዶች ለማምለጥ ይረዳዋል ፣ ምንም እንኳን የማታለል አወቃቀር ራሱ በአጋጣሚ ባይሆንም የታካሚውን ጥልቅ ስሜት እና አመለካከት በተለወጠ እና በድብቅ መልክ ያንፀባርቃል።

ስለ “ስኪዞፈሪኒክስ” ውስጣዊ ዓለም በጣም አስደሳች ጥናቶች መኖራቸው የሚያስገርም ነው ፣ ግን ደራሲዎቹ የማታለያዎችን ወይም ቅluቶችን ይዘት ከታካሚው እውነተኛ ልምዶች እና ግንኙነቶች የተወሰኑ ባህሪዎች ጋር ለማገናኘት በጭራሽ አይደርሱም። ምንም እንኳን ተመሳሳይ ሥራ በታዋቂው የአእምሮ ሐኪም ብሌለር ክሊኒክ ውስጥ በኬ ጁንግ ተከናውኗል።

ለምሳሌ ፣ ስኪዞፈሪንያ ያለበት ሰው ሀሳቡ እየተሰማ መሆኑን ካመነ ፣ ይህ ምናልባት ወላጆቹ “መጥፎ” ሀሳቦቹን እንዲያውቁ በመፍራት ምክንያት ሊሆን ይችላል። ወይም እሱ ምንም መከላከያ እንደሌለው ስለተሰማው ወደ ሀሳቡ ለመግባት ፈልጎ ነበር ፣ ግን እዚያም እንኳን ደህንነት አልተሰማውም።

ምናልባት እውነታው በእውነቱ በወላጆቹ ላይ መጥፎ እና ሌሎች መጥፎ ሀሳቦች ነበሩት ፣ እናም ስለዚህ ጉዳይ ለማወቅ እንዳይችሉ በጣም ፈርቶ ነበር ፣ ወዘተ. ግን ከሁሉም በላይ ፣ እሱ ሀሳቦቹ ለውጫዊ ኃይሎች እንደሚታዘዙ ወይም ለውጭ ኃይሎች እንደሚገኙ እርግጠኛ ነበር ፣ በእውነቱ በአስተሳሰብ መስክ ውስጥ እንኳን የራሱን ፈቃድ ከመተው ጋር ይዛመዳል።

የሰው ምስል ሆኖ በራሱ ላይ አንቴናዎችን የያዘ ሮቦትን የሳበው ወጣት በዓለም ላይ ሁለት የኃይል ማእከላት እንዳሉ አረጋግጦልኛል ፣ አንዱ ራሱ ነው ፣ ሁለተኛው በአንድ ሆስቴል ውስጥ የጎበ whomቸው ሦስት ሴት ልጆች ናቸው … በእነዚህ የኃይል ማዕከላት መካከል ትግል አለ ፣ በዚህ ምክንያት ሁሉም (!) አሁን እንቅልፍ ማጣት አለው። ቀደም ሲል እንኳን እነዚህ ልጃገረዶች በእሱ ላይ እንዴት እንደሳቁበት አንድ ታሪክ ነገረኝ ፣ በእርግጥ እሱን የሚጎዳ ፣ እነዚህን ልጃገረዶች እንደወደደው ግልፅ ነበር። የእብድ ሀሳቦቹን እውነተኛ ዳራ ግልፅ ማድረግ አለብኝ?

የ “ስኪዞፈሪኒክ” ለራሱ ያለው ጥላቻ እንደ “ቀዘቀዙ” ለፍቅር ፣ ለመረዳዳት እና ቅርበት ፍላጎቶች እንደ ተቃራኒው ወገን አለው። በአንድ በኩል ፣ ፍቅርን ፣ መግባባትን እና መቀራረብን የማግኘት ተስፋን ትቷል ፣ በሌላ በኩል ፣ እሱ በጣም የሚያልመው ይህ ነው።

ስኪዞፈሪኒክ አሁንም የወላጅን ፍቅር ለመቀበል ተስፋ ያደርጋል እናም ይህ የማይቻል ነው ብሎ አያምንም። በተለይም በልጅነቱ የተሰጠውን የወላጅነት መመሪያ ቃል በቃል በመከተል ይህንን ፍቅር ለማግኘት ይሞክራል።

ሆኖም ፣ በልጅነት ውስጥ በተዛቡ ግንኙነቶች የተፈጠረው አለመተማመን መቀራረብን አይፈቅድም ፣ ክፍትነት አስፈሪ ነው። የማያቋርጥ ውስጣዊ ብስጭት ፣ እርካታ ማጣት እና ቅርበት ያለው እገዳ የባዶነት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ያስከትላል።

አንድ ዓይነት ቅርበት ከተነሳ ፣ የከፍተኛ ዋጋን ትርጉም ያገኛል ፣ እና በመጥፋቱ የስነ -አዕምሮው ዓለም የመጨረሻ ውድቀት ይከሰታል። “ስኪዞፈሪኒክ” እራሱን ዘወትር ይጠይቃል - “ለምን?..” - እና መልስ አያገኝም። እሱ ጥሩ ስሜት ተሰምቶት አያውቅም እና ምን እንደሆነ አያውቅም።

ቢያንስ በእውነቱ ደስተኛ ከሆኑት “ስኪዞፈሪኒክስ” መካከል እንደዚህ ያሉ ሰዎችን በጭራሽ አያገኙም ፣ እናም የወደፊት ደስታቸውን ያለፉትን ለወደፊቱ ያቅዳሉ ፣ ስለሆነም ተስፋ መቁረጥ ወሰን የለውም።

ራስን መጥላት ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያስከትላል ፣ ዝቅተኛ በራስ መተማመን ደግሞ ራስን ወደ መካድ ተጨማሪ እድገት ያስከትላል። በራስ መተማመን ውስጥ በራስ መተማመን እንደ መከላከያ ቅጽ ፣ በራስ ታላቅነት ላይ መተማመን ፣ ከልክ ያለፈ ኩራት እና የአምላካዊነት ስሜት ሊፈጥር ይችላል።

የስሜቶች የማያቋርጥ መከልከል የሆነው ሦስተኛው መርህ ፣ ከመጀመሪያው እና ከሁለተኛው ጋር ይዛመዳል ፣ ምክንያቱም እገዳው በመታዘዝ ልማድ ፣ ራስን ያለማቋረጥ በመቆጣጠር እና እንዲሁም ስሜቶችን ለመግለጽ በጣም ጠንካራ በመሆናቸው ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ስኪዞፈሪኒክ በቀላሉ ስሜቱን ስለሚያበላሸው እነዚህን ስሜቶች ለመልቀቅ አለመቻሉን በጥልቅ ያምናሉ። በተጨማሪም ፣ እነዚህን ስሜቶች ጠብቆ እያለ ፣ ቅር መሰኘቱን ፣ መጥላትን ፣ አንድን ሰው መክሰሱን ፣ መግለፁን ፣ ወደ ይቅርታ አንድ እርምጃ ይወስዳል ፣ ግን እሱ ይህንን ብቻ አይፈልግም።

በጽሁፉ መጀመሪያ ላይ የተጠቀሰችው ፣ “ተራሮችን እንደ ሌዘር ሊቆርጥ የሚችል ጩኸት” የከለከለችው ወጣት ይህንን ጩኸት በምንም መንገድ አልለቀቀችም። እርሷም “ይህ ጩኸት ሙሉ ሕይወቴ ከሆነ እንዴት እሱን ማስወጣት እችላለሁ?” አለች።

የስሜቶች መገደብ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ወደ የሰውነት ጡንቻዎች ሥር የሰደደ ከመጠን በላይ ጫና እንዲሁም እስትንፋሱን ይይዛል። የጡንቻ ካራፓስ በሰውነት ውስጥ ነፃ የኃይል ፍሰትን ይከላከላል እና የጥንካሬ ስሜትን ይጨምራል። ዛጎሉ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ምንም የማሸት ቴራፒስት ዘና ለማለት አይችልም ፣ እና ጠዋት ላይ እንኳን ፣ ሰውነት በተራ ሰዎች ውስጥ ሲዝናና ፣ በእነዚህ በሽተኞች ውስጥ ሰውነት ውጥረት ሊሆን ይችላል “እንደ ሰሌዳ።”

የኃይል ፍሰት ከወንዝ ወይም ከዥረት ምስል ጋር ይዛመዳል (ይህ ምስል ከእናት እና ከአፍ ችግሮች ጋር ያለውን ግንኙነትም ያንፀባርቃል)። በእሱ ቅasት ውስጥ ያለ ግለሰብ ደመናማ ፣ በጣም ቀዝቃዛ እና ጠባብ ዥረት ካየ ፣ ይህ ከባድ የስነልቦናዊ ችግሮችን (የሊነር ካታቲም-ምናባዊ ሕክምና) ያመለክታል።

ሁሉም በበረዶ ቅርፊት የተሸፈነ ጠባብ ዥረት ቢመለከት ምን ይላሉ? በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ጅራፍ ይህንን በረዶ ይመታዋል ፣ ከዚያ የደም ጠብታዎች በበረዶው ላይ ይቀራሉ። የታመመች ሴት በአከርካሪዋ ላይ “የሚፈስ” የኃይልን ምስል የገለጸችው በዚህ መንገድ ነው።

ሆኖም ፣ “ስኪዞፈሪኒክስ” ሁለቱም ማፈን (መገደብ) እና ስሜታቸውን ማፈን ይችላሉ። ስለዚህ ስሜታቸውን የሚገቱ ስኪዞፈሪኒኮች “አዎንታዊ” ምልክቶች የሚባሉትን ያዳብራሉ-የድምፅ ሀሳቦች ፣ የድምፅ ውይይቶች ፣ ሀሳቦችን ማውጣት ወይም ማስገባት ፣ አስፈላጊ ድምፆች ፣ ወዘተ.

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ለሚፈናቀሉ ፣ “አሉታዊ” ምልክቶች ወደ ፊት ይመጣሉ -የመንጃዎች መጥፋት ፣ ተፅእኖ እና ማህበራዊ መገለል ፣ የቃላት ዝርዝር መቀነስ ፣ ውስጣዊ ባዶነት ፣ ወዘተ. የመጀመሪያዎቹ ስሜታቸውን በቋሚነት መዋጋት አለባቸው ፣ ሁለተኛው ከራሳቸው ስብዕና ያባርሯቸዋል ፣ ግን እራሳቸውን ያዳክሙና ያበላሻሉ።

በነገራችን ላይ ይህ ተመሳሳይ የ Fuller Torrey እንደጻፈው የፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች “አዎንታዊ” ምልክቶችን ለመዋጋት ውጤታማ እና በ “አሉታዊ” ምልክቶች (የፍቃድ እጥረት ፣ ኦቲዝም ፣ ወዘተ) ላይ ምንም ውጤት እንደሌላቸው እና በትክክል ምን እንደ ሆነ ይገልጻል። እርምጃ ያካትታል።

ፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች በመሠረቱ አንድ ዓላማ ብቻ አላቸው - በታካሚው አንጎል ውስጥ የስሜታዊ ማዕከሎችን ለማፈን። ስሜትን በመጨቆን ፣ ፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች ስኪዞፈሪኒክ ቀድሞውኑ ለማድረግ የሚጥሩትን ለማሳካት ይረዳሉ ፣ ግን እሱ ለማድረግ ጥንካሬ የለውም።

በውጤቱም ፣ ከስሜቶች ጋር ያለው ትግል አመቻችቷል እናም የዚህ ትግል ዘዴ እና መግለጫ እንደመሆኑ “አዎንታዊ” ምልክቶች ከእንግዲህ አስፈላጊ አይደሉም።ያም ማለት ፣ ምልክቶቹ በበሽተኛው ፈቃድ ላይ ወደ ላይ የሚንጠለጠሉ በቂ ያልሆነ የታፈኑ ስሜቶች ናቸው።

ስኪዞፈሪኒክ ስሜቱን ከውስጣዊው የስነልቦና ቦታ ከገፋው ፣ ከዚያ በመድኃኒቶች እገዛ ስሜቶችን ማፈን በዚህ ላይ ምንም አይጨምርም። ባዶነት አይጠፋም ፣ ምክንያቱም ምንም ነገር አስቀድሞ የለም።

እነዚህን ስሜቶች መመለስ በመጀመሪያ አስፈላጊ ነው ፣ ከዚያ በኋላ በአደንዛዥ እፅ መገፋታቸው ውጤት ሊኖረው ይችላል። ስሜቶች በሚጨቁኑበት ጊዜ ኦቲዝም እና የፍቃድ ማጣት ሊጠፉ አይችሉም ፣ ይልቁንም በግለሰቡ የአእምሮ ዓለም ውስጥ ቀድሞውኑ የተከናወነው የግለሰቡ የአእምሮ ጉልበት መሠረት የሆነውን ከስሜታዊው ዓለም መነጠልን ስለሚያንጸባርቁ እንኳን ሊጠፉ ይችላሉ።

የመቀነስ ምልክቶች የስሜቶች መጨቆን ፣ የኃይል እጥረት ውጤት ናቸው። ስለዚህ ፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች በሽተኛውን ከአሉታዊ ምልክቶች ማስታገስ አይችሉም።

እንዲሁም ፣ ከዚህ እይታ ፣ አንድ ሌላ “ምስጢር” ን ማስረዳት ይችላል ፣ ይህ ማለት ስኪዞፈሪንያ በተግባር ሩማቶይድ አርትራይተስ ባላቸው በሽተኞች ላይ አይከሰትም።

የሩማቶይድ አርትራይተስ እንዲሁ “ያልተፈቱ” በሽታዎችን የሚያመለክት ነው ፣ ግን በእውነቱ ግለሰቡ ለራሱ አካል ወይም ለስሜቱ ጥላቻ ምክንያት የሆነ የስነልቦና በሽታ ነው (በእኔ ልምምድ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ነበር)።

በሌላ በኩል ስኪዞፈሪንያ የአንድን ሰው ስብዕና ፣ እንደራሱ መጥላት ነው ፣ እና ሁለቱም የጥላቻ ዓይነቶች አንድ ላይ ሲከሰቱ አልፎ አልፎ ይከሰታል። ጥላቻ እንደ ክስ ነው ፣ እና አንድ ግለሰብ ለችግሮቹ ሁሉ ሰውነቱን ቢወቅስ ፣ ለምሳሌ ፣ ከሚወደው ወላጁ ሀሳቦች ጋር የማይስማማ ከሆነ ፣ እሱ እራሱን እንደ ሰው አይወቅስም።

በ E ስኪዞፈሪኒክ ውስጥ የማንኛውም ስሜት ውጫዊ መግለጫ ፣ በመጨቆንም ሆነ በመጨቆን ሁኔታ ፣ በጣም ውስን ነው እናም ይህ የስሜታዊ ቅዝቃዜን እና የመራራቅን ስሜት ይሰጣል።

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በግለሰቡ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ የማይታይ “የስሜት ህዋሳት ውጊያ” አለ ፣ ማንንም ማሸነፍ አይችልም ፣ እና አብዛኛውን ጊዜ በ “ክሊኒክ” ሁኔታ (ሀ ቦክሰኞች እጆቻቸውን እርስ በእርስ በሚጣበቁበት እና ጠላትን መምታት በማይችሉበት መካከል የጠበቀ ግንኙነትን የሚያመለክት ቃል)።

ስለዚህ ፣ የሌሎች ሰዎች ልምዶች በ “ስኪዞፈሪኒክ” ከውስጣዊ ችግሮች ጋር ሲነፃፀሩ ሙሉ በሙሉ ዋጋ እንደሌላቸው ይገነዘባሉ ፣ እሱ ለእነሱ ስሜታዊ ምላሽ መስጠት አይችልም እና በስሜታዊነት አሰልቺ የመሆን ስሜት ይሰጣል።

“ስኪዞፈሪኒክ” ቀልድ ቀልድ አያስተውልም ፣ ምክንያቱም ቀልድ ድንገተኛነት ፣ የአንድ ሁኔታ ግንዛቤ ፣ ያልተጠበቀ ለውጥ ፣ ደስታ እና እሱ እንዲሁ ድንገተኛነትን እና ደስታን አይፈቅድም።

አንዳንድ ስኪዞይድ ግለሰቦች አንድ ሰው ቀልድን ሲናገር አስቂኝ ሆኖ እንደማያገኙት አምነውኛል ፣ እነሱ መሆን ሲገባቸው ሳቅን ብቻ ይከተላሉ። በተጨማሪም ብዙውን ጊዜ ከወሲብ (ኦርጋዜ) እና እርካታ ለማግኘት ትልቅ ችግር አለባቸው።

ስለዚህ በሕይወታቸው ውስጥ ማለት ይቻላል ምንም ደስታ የለም። እነሱ ለስሜቶች እጃቸውን በመስጠት አሁን ባለው ቅጽበት ውስጥ አይኖሩም ፣ ነገር ግን እራሳቸውን ከውጭ ሆነው በመመልከት ይገምግሙ - “በእውነት ተደስቻለሁ ወይስ አልወደድኩም?”

ሆኖም ፣ ምንም እንኳን በጣም ጠንካራ ስሜቶች ቢኖሩም ፣ እነሱ ስለእነሱ አያውቁም እና አንድ ሰው እንደሚያሳድዳቸው በማመን ፣ ያለፈቃዳቸው እንደያዛቸው ፣ ሀሳባቸውን በማንበብ ፣ ወዘተ. ይህ ትንበያ እነዚህን ስሜቶች ላለማወቅ እና ከእነሱ ለመራቅ ይረዳል።

በአዕምሯቸው ውስጥ የእውነትን ደረጃ የሚያገኙ ቅasቶችን ይፈጥራሉ። ነገር ግን እነዚህ ቅasቶች ሁል ጊዜ ከአንዱ “ፋሽን” ጋር ይዛመዳሉ ፣ በሌሎች አካባቢዎች እነሱ በጣም ምክንያታዊ በሆነ ሁኔታ ማመዛዘን እና ምን እየተፈጠረ እንዳለ ለራሳቸው መልስ መስጠት ይችላሉ።

ይህ “ፋሽን” በእውነቱ ከግለሰቡ ጥልቅ የስሜታዊ ችግሮች ጋር ይዛመዳል ፣ ከዚህ ሕይወት ጋር እንዲላመዱ ፣ ሊቋቋሙት የማይችለውን ህመም እንዲቋቋሙ እና የማይታየውን ለራሳቸው እንዲያረጋግጡ ፣ ነፃ እንዲሆኑ ፣ “ባሪያ” ሆነው እንዲቆዩ ፣ ታላቅ እንዲሆኑ ፣ ዋጋ ቢስ እንደሆኑ ፣ በማመፅ ላይ “ኢፍትሃዊነት” ሕይወት እና ራስን በመቅጣት “በሁሉም” ላይ ይበቀሉ።

ንፁህ ስታቲስቲካዊ ምርምር ይህንን የእይታ ነጥብ ማረጋገጥ ወይም ውድቅ ማድረግ አይችልም።የእነዚህ ታካሚዎች ውስጣዊ ዓለም ጥልቀት-ሥነ-ልቦናዊ ጥናቶች ስታቲስቲክስ ያስፈልጋል። በታካሚው ራሳቸው እና በዘመዶቻቸው ምስጢራዊነት እንዲሁም በጥያቄዎቹ መደበኛነት ምክንያት አጉል መረጃ ሆን ተብሎ ሐሰት ይሆናል።

ሆኖም ፣ የ E ስኪዞፈሪንያ የስነ -ልቦና ጥናት በጣም ከባድ ነው። እነዚህ ሕመምተኞች የውስጣቸውን ዓለም ለሐኪም ወይም ለሥነ -ልቦና ባለሙያ መግለጥ ስለማይፈልጉ ብቻ ሳይሆን ይህንን ምርምር በማካሄድ ሳያውቁት የእነዚህ ሰዎች ጠንካራ ልምዶችን እንጎዳለን ፣ ይህም ለጤንነታቸው የማይፈለጉ መዘዞችን ሊያስከትል ይችላል። ሆኖም እንዲህ ዓይነቱ ምርምር በጥንቃቄ ሊከናወን ይችላል ፣ ለምሳሌ ቀጥተኛ አስተሳሰብን ፣ የፕሮጀክት ቴክኒኮችን ፣ የሕልምን ትንተና ፣ ወዘተ.

የታቀደው ፅንሰ -ሀሳብ በጣም ቀለል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ነገር ግን የ E ስኪዞፈሪንያ መጀመሩን የሚያብራራ ፣ እና የዚህን በሽታ የተወሰኑ ምልክቶች አመጣጥ የሚያብራራ ፣ E ንዲሁም ሊመረመር የሚችል በጣም ቀላል የሆነ ጽንሰ -ሀሳብ በጣም ያስፈልገናል። የ E ስኪዞፈሪንያ በጣም የተወሳሰቡ የስነ -ልቦናዊ ጽንሰ -ሀሳቦች አሉ ፣ ግን እነሱ ለመግለጽ በጣም ከባድ እና ለመፈተሽም በጣም ከባድ ናቸው።

እንደዚህ ያሉ ጉዳዮችን ለማከም ጭምብል ሕክምናን የሚጠቀም ብልህ የቤት ውስጥ የስነ -ልቦና ባለሙያው ናዝሎያን እንዲህ ዓይነቱ ምርመራ በጭራሽ አያስፈልግም ብሎ ያምናል። እሱ “ስኪዞፈሪኒክስ” በሚባሉት ውስጥ ዋናው መታወክ የራስን ማንነት መጣስ ነው ፣ ይህም በአጠቃላይ ከአስተያየታችን ጋር የሚገጣጠም ነው።

በሚቀርጸው ጭምብል እገዛ ፣ በሽተኛውን በመመልከት ፣ ያጣውን ስብዕና ወደ መጨረሻው ይመለሳል። ስለዚህ በናዝሎያን መሠረት ሕክምናው መጠናቀቁ “ስኪዞፈሪኒክ” እያጋጠመው ያለው ካታሪስ ነው።

እሱ በሥዕሉ ፊት ለፊት ተቀምጧል (ፎቶግራፍ ለበርካታ ወሮች ሊፈጠር ይችላል) ፣ ያነጋግረዋል ፣ አለቀሰ ወይም ሥዕሉን ይመታል። ይህ ለሁለት ወይም ለሦስት ሰዓታት ይቆያል ፣ ከዚያ ማገገም ይመጣል። እነዚህ ታሪኮች የ E ስኪዞፈሪንያ ስሜታዊ ንድፈ-ሀሳብን ይደግፋሉ እናም አሉታዊ የራስ-አስተሳሰብ በበሽታው ሥር ናቸው።

ከዚህ አንፃር ፣ የክርስትያን ሻርፌተር መጽሐፍ “ስኪዞፈሪናዊ ስብዕናዎች” መጽሐፍ እጅግ በጣም የሚስብ ነው ፣ ይህም በ E ስኪዞፈሪንያ በሽተኞች ውስጥ የ I ንቃተ ህሊና ጉዳቶችን በዝርዝር ይገልጻል።

መጽሐፉ የዚህ በሽታ አመጣጥ አጠቃላይ የስነ -ልቦና ጽንሰ -ሀሳቦችን ይ containsል ፣ ግን እስከዛሬ ድረስ የዚህ ወይም የዚያ አመለካከት ትክክለኛነት አሳማኝ ማስረጃ የለም። ነገር ግን ምናልባት እኔ (ወይም Ego) ብለን የምንጠራው የግለሰባዊ ቁጥጥር ማእከል ሥነ ልቦናዊ ውድመት እጅግ በጣም አሉታዊ በሆነ የራስ-አስተሳሰብ ተጽዕኖ ሥር ወደ የተለያዩ የ schizophrenic ምልክቶች ውስብስብነት ይመራል?

የአሉታዊ የራስ-አስተሳሰብ ሚና ሌላ ሁኔታዊ ማስረጃ ከሎቦቶሚ ጋር ከሚታወቀው “ሙከራዎች” የመጣ ነው። ያስታውሱ ሎቦቶሚ የአንጎልን የፊት አንጓዎች ከሌላው አንጎል ጋር የሚያገናኙትን የነርቭ መንገዶችን የሚቆርጥ ቀዶ ጥገና መሆኑን ያስታውሱ።

በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀላል ነው የሚከናወነው። በዓይን መሰኪያዎች በኩል “ተናጋሪዎች” በሰው አንጎል ውስጥ ገብተዋል ፣ በዚህም የቀዶ ጥገና ሐኪሙ እንደ መቀስ ያሉ እንቅስቃሴዎችን ያደርጋል ፣ እናም በዚህም የፊት ክፍሎቹን ግንኙነቶች ይቆርጣል።

የፊት እግሮች እራሳቸው አልተወገዱም ፣ ቀዶ ጥገናው ቃል በቃል ከአንድ ሰዓት በታች ይወስዳል ፣ ሆስፒታል መተኛት አያስፈልገውም ፣ እና የአእምሮ ሕመምተኛው ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ያገግማል። የዚህ ዘዴ ጸሐፊ በስኬቶቹ በጣም ተገርሞ በአሜሪካ ትናንሽ መንደሮች ዙሪያ ተዘዋውሮ በቤት ውስጥ ለሁሉም ሰው ሎቦቶሚ አደረገ። ቃል በቃል ሁሉም ነገር ተከናወነ። ስኪዞፈሪንያን ጨምሮ።

ለዚህ ክስተት ምንም ማብራሪያ አልተሰጠም ፣ እና ሎቦቶሚ የተከለከለ ነበር። ምክንያቱም ምንም እንኳን በሽተኞቹ ቢያገግሙ ፣ ያ ማለት መናድ እና መናድ ጠፍተዋል ፣ በቂ ሆነዋል ፣ ግን ጤናማ “አትክልቶች” ሆኑ።

ማለትም ፣ በቀላል ደስታዎች ተደስተዋል ፣ ቀለል ያለ ሥራ መሥራት ይችሉ ነበር ፣ ግን ከፍ ያለ ነገር ከእነሱ ጠፋ። እነሱ የፈጠራ ችሎታን ፣ ስውር የአዕምሯዊ ተግባሮችን ፣ ምኞቶችን ፣ ሥነ ምግባራዊ መከራን አጡ። በጣም ዋጋ ያላቸውን የሰውን ባሕርያት እያጡ ነበር።

እንዴት? ምንም ከባድ ፅንሰ -ሀሳብ ወደ ፊት አልቀረበም። ምንም እንኳን ከእኛ እይታ አንጻር እውነታው በውስጥ ላይ ነው።ምክንያቱም የፊት አንጓዎች ራስን የማወቅ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሰው ተግባር ይሰጣሉ።

የፊት አንጓዎች በአንጎል ውስጥ የሚመሩ የሚመስሉት በከንቱ አይደለም ፣ እነሱ በግለሰቡ ውስጥ የሚከሰቱትን ሂደቶች ያንፀባርቃሉ። ያም ማለት የፊት አንጓዎች ራስን የማወቅ ሂደቶች ላይ ተጠምደዋል። ማለትም ፣ ራስን ማወቅ የሰው ልጅ ታላላቅ ስኬቶችን እና የእያንዳንዱን ግለሰብ ስቃይ ያረጋግጣል።

አንድ ሰው የእፍረት ፣ የጥፋተኝነት ወይም የበታችነት ስሜት የሚሰማው እራሱን ከሌሎች ጋር በማወዳደር ነው። አንድ ሰው ኢጎሱን እንዲያጠፋ የሚገፋፋው በጣም አሉታዊ አሉታዊ አመለካከት ነው። ይህ የራስ-አመለካከት (ወይም ኬ-ሮጀርስ አንፃር እኔ-ፅንሰ-ሀሳብ) በዋነኝነት በወላጆች ተጽዕኖ ሥር በ “ጉልህ ሌሎች” ተጽዕኖ ስር የተመሠረተ ነው። ለልጁ ያላቸው አመለካከት ከጊዜ በኋላ የእራሱ አመለካከት ይሆናል ፣ እናም እሱ ወላጆቹን (በተለይም እናቱን) እንዳስተናገደው እራሱን ይይዛል።

በሎቦቶሚ ፣ የራስ አመለካከት ይጠፋል ፣ አንድ ሰው ማንፀባረቁን ፣ እራሱን ማውገዙን ፣ እራሱን መጥላት ያቆማል ፣ ምክንያቱም በግለሰቡ ውስጥ ማህበራዊ ራስን መግዛትን የሚያረጋግጥ ራስን ማወቅ ሊሠራ አይችልም።

አንድ ሰው በአሁኑ ጊዜ መኖር ይጀምራል ፣ እራሱን በምንም መንገድ አይገመግም ፣ በአፋጣኝ ልምዶች ይደሰታል። ማህበራዊ ውድቅነት ወደ ራሱ ወዳድነት አይለወጥም። እሱ እራሱን አይተውም እና ከእንግዲህ “አያብድም”።

ሆኖም ፣ እሱ ደግሞ አንዳንድ ማህበራዊ ተቀባይነት እና ክብር የማግኘት ፍላጎቱን ያጣል ፣ ለኅብረተሰብ የሆነ ነገርን ለመፍጠር። ስለዚህ ፣ በዚህ ሕይወት ውስጥ የሆነ ነገር ለማግኘት ሁለቱንም ምኞት እና ጥልቅ ፍላጎትን ያጣል። የሕይወትን ትርጉም ፣ የማይሞትን ፣ እግዚአብሔር ከእርሱ ይጠፋል። አዲስ ከተገኘው መደበኛነት ጋር ፣ እሱ አንድን ሰው ብቻ የሆነ ነገር ያጣል።

በታመመች ወጣት ሴት ውስጥ በፍርሃት ስሜት ውስጥ ጥልቅ የፍርሃት ስሜት ምሳሌን እዚህ መስጠቱ ተገቢ ነው (የሕመሟን አሳሳቢነት ሙሉ በሙሉ ያውቅ የነበረ ቢሆንም በሕክምና መታከም አልፈለገችም። ማለት ነው)። በልጅነቷ እናቷ ያለማቋረጥ እንዴት እንደምትደበድባት ነገረች እና ተደበቀች ፣ እናቷ ግን ያለምንም ምክንያት አገኘችው እና እንደደበደበችው።

ፍርሃቷ ምን እንደሚመስል እንድታስብ ጠየቅኳት። እርሷም ፍርሃት እንደ ነጭ ፣ የሚንቀጠቀጥ ጄሊ ነው ብላ መለሰች (በእርግጥ ይህ ምስል የራሷን ሁኔታ ያንፀባርቃል)። ከዚያም ጠየቅሁት ፣ ይህ ጄሊ ማን ወይም ምን ይፈራል?

ካሰበች በኋላ ፍርሃትን የፈጠረው ትልቅ ጎሪላ ነው ብላ መለሰች ፣ ግን ይህ ጎሪላ በግልፅ በጄሊው ላይ ምንም አላደረገም። ይህ አስገረመኝ ፣ እናም የጎሪላ ሚና እንድትጫወት ጠየቅኳት። እሷ ከወንበሩ ላይ ተነስታ የዚህ ምስል ሚና ገባች ፣ ግን ጎሪላ ማንንም እንደማታጠቃ ተናገረች ፣ ይልቁንም በሆነ ምክንያት ወደ ጠረጴዛው ለመውጣት እና እሱን ለማንኳኳት ፈለገች ፣ በአስፈላጊ ሁኔታ ብዙ ጊዜ “ኑ ውጭ።"

"ማን ይወጣል?" ብዬ ጠየቅሁት። "አንድ ትንሽ ልጅ ይወጣል." ብላ መለሰችለት። "ጎሪላ ምን ያደርጋል?" “ምንም አያደርግም ፣ ግን እሷ ይህንን ልጅ በእግሮች ወስዳ በግድግዳው ላይ ጭንቅላቷን ልትሰበር ትፈልጋለች” አለች መልሷ።

ይህንን ትዕይንት ያለ አስተያየት መተው እፈልጋለሁ ፣ እሱ ራሱ ይናገራል ፣ ምንም እንኳን በእርግጥ በዚህች ወጣት የስኪዞፈሪናዊ ቅasyት ወጪ ይህንን ጉዳይ በቀላሉ ሊጽፉ የሚችሉ ሰዎች አሉ ፣ በተለይም እርሷ እራሷ ያንን መካድ ስለጀመረች። ጎሪላ ነበር - የእሷ ምስል እናት ፣ በእውነቱ እሷ ለእናቷ ተፈላጊ ልጅ ነበረች ፣ ወዘተ.

ይህ በብዙ ዝርዝሮች እና ዝርዝሮች ከዚህ ቀደም ከተናገረችው ጋር ፍጹም ተቃራኒ ነበር ፣ ስለሆነም እንዲህ ዓይነቱ በአእምሮዋ ውስጥ መዞር ካልተፈለገ ግንዛቤ እራሷን የምትጠብቅበት መንገድ እንደነበረች ለመረዳት ቀላል ነው።

ሳይንሳችን የ E ስኪዞፈሪንያን ማንነት ገና ስላላገኘ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ እራሱን ከማይፈለግ መረዳት ይከላከላል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተገለጹትን ዋና ዋና የንድፈ ሀሳቦችን አጠቃልላለሁ-

1. የ E ስኪዞፈሪንያ መንስኤዎች አንድ ሰው የራሱን I ን እንዲያጠፋ በሚመራው የማይቋቋሙት ስሜቶች ውስጥ ይተኛል ፣ ይህም እውነታውን የመፈተሽ የተፈጥሮ ሂደቶችን መጣስ ያስከትላል።

2. በዚህ ምክንያት ራስን ዝቅ ማድረጉ ፣ የስሜታዊውን ሉል ማፈን ፣ አለመቻቻልን አለመቀበል ፣ የሰውነት ጡንቻዎችን ከመጠን በላይ መጨናነቅ ወደ ማግለል እና የግንኙነት መዛባት ያስከትላል።

3. ቅluቶች እና ቅusቶች በተፈጥሮ ውስጥ ማካካሻ ናቸው እና ህልሞችን በመሠረቱ ከእንቅልፋቸው ያነቃቃሉ።

4. ፀረ -አእምሮ እና ሌሎች ፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች የአንጎልን ስሜታዊ ማዕከሎች ያጨናግፋሉ ፣ ስለሆነም የመደመር ምልክቶች እንዲጠፉ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ፣ እና በሚቀነሱ ምልክቶች ላይ ለመርዳት አቅም የላቸውም ፤

5. ሎቦቶሚ በ E ስኪዞፈሪንያ እና በሌሎች የአእምሮ ሕመሞች ሕክምና ውስጥ ረድቷል ምክንያቱም ራስን የማወቅን የነርቭ ንጣፍን ያጠፋል ፣ ግን በዚያም የታካሚውን ስብዕና አጥፍቷል።

ሥነ ጽሑፍ

1. ባተንሰን ጂ ፣ ጃክሰን ዲ ዲ ፣ ሃይሊ ጄ ፣ ዊክላንድ ጄ. - ሞስክ። ሳይኮተር። ጆርናል. ፣ ቁጥር 1-2 ፣ 1993።

2. በርን ኢ የግብይት ትንተና እና ሳይኮቴራፒ። - ኤስ.ቢ. ፣ 1992።

3. ብሬል ሀ ስለ ሥነ -ልቦናዊ ሳይካትሪ ትምህርቶች። - የየካቲንበርግ ፣ 1998።

4. Goulding M., Goulding R. የአዲሱ መፍትሔ ሳይኮቴራፒ። - ኤም ፣ 1997።

5. ካፕላን ጂአይ ፣ ሳዶክ ቢጄ ክሊኒካዊ ሳይካትሪ። - ኤም ፣ 1994።

6. Kempinsky A. የ E ስኪዞፈሪንያ ሳይኮሎጂ። - ኤስ- ገጽ ፣ 1998።

7. ኪስከር ኬ.ፒ. ፣ ፍሪበርገር ጂ ፣ ሮዝ ጂ.ኬ ፣ ቮልፍ ኢ ሳይካትሪ ፣ ሳይኮሶማቲክስ ፣ ሳይኮቴራፒ። - ኤም ፣ 1999።

8. Cruy de Paul እብድን መዋጋት። - ኤም ፣ የውጭ ሥነ -ጽሑፍ ህትመት ቤት ፣ 1960።

9. Lauweng Arnhild ነገ እኔ ሁል ጊዜ አንበሳ ነበርኩ። - “ባክራክ-ኤም” ፣ 2014።

10. ናዝሎያን ጋጊክ ጽንሰ -ሀሳብ ሳይኮቴራፒ -የቁም ዘዴ። - ኤም ፣ PER SE ፣ 2002።

11. Reich V. የግለሰባዊ ትንተና። - ኤስ.ፒ.ቢ. ፣ 1999።

12. ጣፋጭ ኬ.ከ መንጠቆው ይዝለሉ። - ኤስ- ገጽ ፣ 1997።

13. Smetannikov P. G. ሳይካትሪ። - ኤስ- ገጽ ፣ 1996።

14. ፉለር ቶሬይ ኢ ስኪዞፈሪንያ። - ኤስ.ፒ.ቢ. ፣ 1996።

15. ሲኦል ዲ ፣ ፊሸር-ፈልተን ኤም ስኪዞፈሪንያ። - ኤም ፣ 1998።

16. Kjell L., Ziegler D. የባህርይ ጽንሰ -ሀሳቦች። - ኤስ- ገጽ ፣ 1997።

17. Scharfetter H. Schizophrenic ስብዕናዎች። - ኤም ፣ መድረክ ፣ 2011።

18. ጁንግ ኬ.ጂ. የትንታኔ ሳይኮሎጂ.- ኤስ- ገጽ ፣ 1994።