በህይወት ውስጥ እና በሳይኮቴራፒ ውስጥ ስለ ቅርበት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ቅርበት እንደ ድንበር-ግንኙነት ግንኙነት

ይህ ጽሑፍ በጌስታልት አቀራረብ ውስጥ የአቅራቢያውን ክስተት መገንዘብ ነው። ቅርበት በግንኙነት ድንበር ላይ ተዘርግቶ በመስክ የአሁኑ አውድ ውስጥ የግንኙነቶች ተለዋዋጭነት ይታያል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሰዎች የሚጠቀሙባቸውን ቅርበት ለማስወገድ ዘዴዎች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል። ከጌስትታል ቅርብነት ግንዛቤ አንፃር ፣ የክህደት እና ክህደት ክስተቶች ተንትነዋል።

ቁልፍ ቃላት ቅርበት ፣ ግንኙነት ፣ መገናኘት ፣ መገኘት ፣ ተለዋዋጭ ራስን።

ለሥነ -ልቦና ሕክምና በጣም መሠረታዊ በሆነ ርዕስ ላይ በመጀመር እራሴን ጠየቅኩ - “ቅርበት ምንድነው?” ቅርበት በዚህ ዓለም ውስጥ አንድ ሰው እንደሚያስፈልገኝ ፣ አንድ ሰው በቤት ውስጥ እየጠበቀኝ ፣ ስለ እኔ እያሰበ ፣ አሰልቺ ከሆነው ስሜት ጋር በእጅጉ የተቆራኘ ነው ፤ በአስቸጋሪ ጊዜያት የሚታመን ሰው እንዳለ በመተማመን ፣ አንድ ሰው ለፍላጎቶቼ እና ለሚያስፈልጉኝ ነገሮች ተጋላጭ መሆኑን በማወቅ ፣ የሚኖር ሰው ካለ ሀሳቦች ጋር። ይህ የወዳጅነት ትርጉም በሕዝብ አእምሮ ውስጥ ተስፋፍቷል።

የጌስትታል ቅርበት አቀራረብ (ወይም በእውቂያ ድንበሩ ላይ ያለ ግንኙነት)

የጌስታልት አቀራረብ ሌላ ምድብ ወደ ቅርብነት ክስተት ግንዛቤ ውስጥ አመጣ ፣ ይህም ለታሰበው ክስተት ማዕከላዊ እና አልፎ ተርፎም ስርዓት-አመጣጥ ሆነ። ማለትም - የእውቂያ ወሰን ጽንሰ -ሀሳብ [1 ፣ 2 ፣ 3]። በእርግጥ ከሌላ ሰው ጋር ሳይገናኙ መቀራረብ አይቻልም። የግንኙነት ወሰን ከሌለ ፣ የቀድሞው ትርጓሜ ወደ ተጣባቂ ሲምባዮሲስ ይለወጣል ፣ ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ-ማሶሺያዊ ስሜት። ስለዚህ ፣ ቅርበት በሜዳው ውስጥ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ሰዎች መካከል የግንኙነት ሁኔታ ነው ፣ እነሱ በእውቂያ ድንበር ላይ የመገኘት እድልን ይይዛሉ። ከዚህም በላይ በእኔ አስተያየት የዚህ እውቂያ ይዘት ከጥራቱ አንፃር ሁለተኛ ነው። በሌላ አነጋገር ፣ ቅርበት እንዲሁ በእውቂያ ውስጥ ካሉ ደስ የማይል ስሜቶች ተሞክሮ ጋር ሊዛመድ ይችላል። ለምሳሌ ቁጣ ፣ ንዴት ፣ ብስጭት ፣ እፍረት ፣ ወዘተ. የመስኩ አውድ በመገኘቱ የሚወሰን ከሆነ ለቅርብ መሠረት ሊሆን ይችላል [4 ፣ 5 ፣ 8]።

መገኘት አንድ ሰው ለሌላው ልምዶች በጣም ስሜታዊ እንዲሆን ፣ ያለ ልዩ ጥረቶች መገለጫዎቻቸውን በማየት - የዓይንን መግለጫ ፣ መተንፈስ ፣ በቀላሉ የማይታዩ የሰውነት እንቅስቃሴዎችን ፣ ወዘተ. [1]። መገኘት ብዙውን ጊዜ በአቅራቢያዎ የነበረን ሰው (አንዳንድ ጊዜ በጣም ረጅም ጊዜ) - ዓይኖቹ ፣ ፊቱ ፣ እስትንፋሱ ካስተዋሉት ስሜት ጋር ይዛመዳል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ለራስ ያለው ትብነት ይቀራል (እና ብዙውን ጊዜ ያጠናክራል) - ለአንድ ሰው ስሜቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ምቾት እና ምቾት ዞኖች [2]።

እየተገመገመ ያለው ሌላው ክስተት ከላይ ከተጠቀሰው ይከተላል። ማለትም ፣ ቅርበት “ስሜት” (ማለትም ፣ የአንድን ሰው ስሜት ማስተዋል እና መገንዘብ) ሂደት ወደ ልምምድ ሂደት የሚለወጥበት ፣ ስሜቶቹ በራስ ሥነ ልቦናዊ ለውጥ ላይ ሥራቸውን የሚያከናውኑበት ሥነ -ልቦናዊ ቦታ ነው። በሌላ አነጋገር ፣ ስሜቶች የሚለማመዱበት ፣ በራስ ውስጥ የተዋሃዱበት ፣ እንዲሁም እነሱ የሚለዩአቸውን አስፈላጊ ፍላጎቶች የማሟላት ሂደትን ለመጀመር የሚችሉበት ቦታ ነው። ስለዚህ ስሜቶች ከ “ኦቲስት” ክስተት ወደ ዕውቂያ ይለወጣሉ። የተገለጸው የጠበቀ ቅርበት ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታዎችን እንዲቋቋሙ ፣ ጉልህ ቀውሶችን እንዲያገኙ ፣ በህመም እና በኪሳራ እንዲኖሩ ያስችላቸዋል። በአቅራቢያ የመገኘት ሂደት አሰቃቂ ሁኔታዎችን ፣ የተዛባ መግለጫዎችን እና የስነ -አዕምሮ ሂደቶችን በመከላከል ማንኛውንም የአእምሮ ውጥረት እንዲቋቋሙ ያስችልዎታል። ምንም እንኳን ከባድ እና ህመም ቢመስልም በጣም ጠንካራ ስሜቶች እንኳን ወደ ቅርብነት ሊዋሃዱ ይችላሉ። በእኔ አስተያየት ፣ የስነልቦና ሕክምና ተቋም የተመሠረተው በዚህ ላይ ነው - በሕክምና ግንኙነት ውስጥ ቅርበት ከሌለ ቴራፒ ትርጉም የለውም። በተመሳሳይ ጊዜ ቴራፒስት እንደ የእውቂያ ባለሙያ ይሠራል ፣ ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ በአቅራቢያ ቀጠና ውስጥ አጥቂ።

በአንድ አኳኋን ፣ የቀድሞው ቅርበት ተጓዳኝ ባህሪ ሌላው የሀብቱ ባህሪያቱ ነው። በስነልቦና ሳይንስ ውስጥ የጋራ ቦታ የኑክሌር ምድብ የአእምሮ ልማት እና ስብዕና ምስረታ አንድ ሰው ስለራሱ እና በዙሪያው ላሉት ሰዎች ፣ ስለ ዓለም አጠቃላይ ሀሳቦች ነው የሚለው ድንጋጌ ነው። ለዚህ ፣ የተለያዩ ፅንሰ -ሀሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ - ማንነት ፣ ራስን ፣ ራስን ፣ ወዘተ. የአብዛኞቹ ትምህርት ቤቶች እና አዝማሚያዎች ጽንሰ -ሀሳቦች የግለሰባዊው ዋና አካል ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚኖረን ግንኙነት መጀመሪያ ላይ ከቅርብ አከባቢ ጋር ብቻ እንደሚስማማ ይስማማሉ። ሆኖም ፣ በአከባቢው ካሉ ሰዎች ጋር ጥሩ ፣ የተረጋጋ ግንኙነት ቢኖርም ፣ ማንነት ብዙውን ጊዜ ያልተረጋጋ ሆኖ በዙሪያው ባሉ ሰዎች ላይ ጥገኛ ሆኖ እንደ ሥነ ልቦናዊ ለጋሾቹ ሆነው ይሠራሉ። ለዚህ ምክንያቱ ምንድነው? ምላሾች በማዋሃድ ማንነት ይመሰረታል - አንድ ሰው የሚቀበለው ግብረመልስ። ማመሳሰል ፣ በእኔ አስተያየት የግንኙነት ወሰን የመነሻ ነው ፣ በሌላ አነጋገር ፣ በአቅራቢያ ብቻ ሊከናወን ይችላል። የተቀበለው ግብረመልስ ከእውቂያ ድንበሩ ውጭ ከተቀመጠ ፣ ሊዋሃድ አይችልም እና በግለሰቡ የግንኙነት አጋር “ታጋች” ውስጥ በመቆየቱ ስለራሱ ሰው ተሞክሮ እና ሀሳቦች አካል አይሆንም። ይህ መንገድ በግልፅ ወደ ማንነቱ “ባለቤት” ጥገኝነት ይመራል ፣ ሌላኛው እና ማን (ምናልባትም በዚህ ዓለም ውስጥ ብቸኛው) እኔ መኖሬን እና ማን እንደሆንኩ ያውቃል። እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ከ “ስቶክሆልም ሲንድሮም” ጋር ከተዛመዱ ሰፊ ልምዶች ጋር መገናኘቱ አያስገርምም - ፍቅር ፣ ፍቅር ፣ ርህራሄ ፣ ጥላቻ ፣ የመጥፋት ፍላጎት ፣ ወዘተ. የዚህ ሁኔታ ሁኔታ መከላከል በግንኙነት ግንኙነት ውስጥ ባለው የግንኙነት ድንበር ላይ ፣ ለመቀበል እና እውቅና ለማግኘት ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተዛመዱ ሂደቶች አካባቢያዊነት ነው። በእንደዚህ ዓይነት ግንኙነት ውስጥ ብቻ ተዛማጅ ልምድን ማዋሃድ እና ራስን “መገንባት” ይቻላል። በእኔ አስተያየት ይህ ቴራፒዩቲካል አምሳያ ለሱስ እና ለነፍጠኛ ግለሰቦች ሕክምና በጣም ተስማሚ ነው [6 ፣ 7]።

ቅርበት ለትክክለኛ ተሞክሮ ክፍት መሆኑን አስቀድሞ አስተውያለሁ። ይህ እንዲሁ የእሱን ድክመት ያሳያል። እሱ በሚገናኝበት ጊዜ አንድ ሰው የበለጠ ስሜታዊ ብቻ ሳይሆን በጣም ተጋላጭ ከመሆኑ እውነታ ጋር ተገናኝቷል። በዚህ ጊዜ እሱ ሆን ብሎ ወይም በራሱ ልምዶች ምክንያት ህመም ሊያስከትል ለሚችለው እና ለተቃራኒ ሰው ክፍት ነው [4]። ስለዚህ ግንኙነት እንዲሁ አንዳንድ አደጋዎችን ያካትታል። እኔ እንደማስበው አብዛኛው ህይወታችን ንክኪን ለማስወገድ ወይም ተመሳሳይ የማቋረጥ ዘዴዎችን በመጠቀም መንገዶችን በመሞከር የሚያሳልፈው ለዚህ ነው። ይህ በበለጠ ውይይት ይደረጋል።

ግንኙነትን ለማስወገድ መንገዶች

(ወይም እንዴት መኖር እና ከሌሎች ሰዎች ጋር አለመገናኘት)

ግንኙነትን ለማስወገድ በጣም ግልፅው መንገድ እራስዎን ከሌሎች ሰዎች መራቅ ነው። ብዙ ጊዜ ከሰዎች ጋር ባላገኘኸው መጠን ለአደጋ ተጋላጭ እና ለአሰቃቂ የመሆን እድሉ ይቀንሳል። በሌላ በኩል ፣ የማያቋርጥ ጭንቀት እና የግንኙነት ፍርሃት ፣ የተገነዘበውም ሆነ ያልተገነዘበው አብሮዎት ይሆናል። የዚህ የማይበገር ሌላው የጎንዮሽ ጉዳት የብቸኝነት ስሜት ነው ፣ እሱም ሁል ጊዜም ደስ የሚያሰኝ አይደለም። እና በመጨረሻ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምንም የልምድ ሂደት አይቻልም።

ምንም እንኳን ፓራዶክስ ቢመስልም ከሌሎች ሰዎች ጋር ላለመገናኘት የሚቻልበት ሌላው መንገድ በእነዚህ ግንኙነቶች እራስዎን ፣ ስሜቶቻችሁን እና ስሜቶቻችሁን ፣ የሌላውን ለመገናኘት ዝግጁነት እስኪያገኙ ድረስ ከእነሱ ጋር ፈጣን መቀራረብ ነው። ይህ መንገድ ብዙውን ጊዜ ለራሱ እና ለሌላ ሰው ስሜታዊነት በመጥፋቱ ከኮንዲፔንደንት ግንኙነቶች ዳራ ጋር ለረጅም ጊዜ (አንዳንድ ጊዜ አሥርተ ዓመታት) ሊኖር የሚችል እርስ በእርሱ የሚጋጭ ሲምባዮሲስ በመፍጠር የተሞላ ነው። በዚህ ሁኔታ ፣ ቅርበት ያለው ቦታ በተዋሃዱ ግንኙነቶች ላይ በውል (ብዙውን ጊዜ በማናቸውም ወገኖች አልተገነዘበም) ፣ እና ምኞቶች በግምገማዎች (“እኔ አንተ ነኝ ፣ አንተም እኔ ነህ”) ተደርገዋል።በአከባቢያዊ የጊዜ አተያይ ውስጥ ፣ ይህ መንገድ ለወሲባዊ ቅርበት በግዴታ ዝንባሌ ውስጥ አናሎግ ሊኖረው ይችላል። በሌላ አገላለጽ ፣ ቅርርብ የማይቋቋመው እና የሚነጋገረው ምንም ነገር በማይኖርበት ጊዜ ፣ ወሲብ መፈጸም ይቀላል። ሆኖም ፣ አንድ ታላቅ ምሽት ከወጣ በኋላ ጠዋት አጋሮች አሁንም የሚነጋገሩበት ነገር እንደሌለ ይገነዘባሉ። ለተገለፀው ዘዴ የበለጠ የበለጠ አካባቢያዊ ዘይቤ በጊዜ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ከቡድን የስነ -ልቦና ልምምድ ጥሩ ምልከታ ሊሆን ይችላል ፣ ሁለት ሰዎች እርስ በእርስ ሲተያዩ እና ከዚህ ከባድ ግትርነት ሲያጋጥሙ ፣ ይህንን በመገናኘት ይህንን የግንኙነት ሂደት ለማቋረጥ ሲወስኑ። እርስ በእርስ ለመተቃቀፍ። ሁለቱም በተቃራኒ አቅጣጫዎች ስለሚመለከቱ ውጥረቱ ይበርዳል። የዚህ ሂደት ተደጋጋሚነት ምልክት ወደ ዓይን ግንኙነት [4] ሲመለስ እንደገና የማይቋቋመው ውጥረት ነው።

ቅርርብነትን ለማስወገድ የሚቻልበት ቀጣዩ መንገድ ከአንድ ሰው ጋር ሳይሆን ከእሱ ምስል ጋር ለመገናኘት መሞከር ነው ፣ ለምሳሌ ፣ በምስላዊነት። የራሳቸው ጉድለት ካለው እውነተኛ ሰው ይልቅ ተስማሚ ምስል ለመውደድ ይቀላል። የሆነ ሆኖ ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን ፣ መቀራረብ የማይቀር ሊሆን ይችላል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ የምስሉን ዋጋ መቀነስ እና የግንኙነት ውድቀትን ያስከትላል (በእርግጥ ፣ ሁሉም ከተመሳሳይ ቅርበት ፍርሃት)። ከዚያ በኋላ ተስማሚ ምስል የመገንባት አስፈላጊነት እንደገና ይነሳል። እና በማስታወቂያ ማለቂያ ላይ እንዲሁ።

ከብዙ ሰዎች ጋር በአንድ ጊዜ ለመገናኘት የማያቋርጥ ሙከራ እንዲሁ በስብሰባ ስሜት ውስጥም ውጤታማ ነው። ለእኔ ከአንድ ሰው ጋር በአንድ ጊዜ መገናኘት የሚቻል ይመስለኛል - ከአንድ ሰው ጋር በሚገናኝበት ድንበር ላይ የመስክ ክስተቶች ተዛማጅ ከሆኑት በእጅጉ ወይም ያነሰ ስለሚለያዩ የግንኙነት ድንበር እንደዚህ ዓይነቱን ዕድል ብቻ ያሳያል። ከሌላ ጋር በሚገናኝበት ድንበር ላይ ክስተቶች። ይህ የሆነበት በመስክ አውድ ልዩነቱ ነው ፣ እሱም በእሱ ንጥረ ነገሮች ጥምርታ የሚወሰን እና በተራው ፣ የተገናኙ ሰዎችን መገለጫዎች የሚወስነው። ከሰዎች ቡድን ጋር መገናኘት የሚቻለው ከዚህ ቡድን ምስል ጋር መስተጋብር ሲፈጠር (ከላይ ይመልከቱ) ወይም ከእሱ በተወሰነ ርቀት ምክንያት ነው። ስለዚህ ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር አንድ በአንድ መገናኘቱ ምክንያታዊ ይመስላል። ሁሉንም በእኩልነት መውደድ ፣ ለእነሱ ፍላጎት ማሳደር እና እነሱን መንከባከብ በእኩልነት የማይቻል ነው [5]። ይህ ዓይነቱ ሰብአዊነት ለግንኙነት ያልተመረጡት የሌሎች ሰዎች የማይቀረው ውድቅነት ጋር የተቆራኘ የፍርሃት እና የጭንቀት ውጤት ይሆናል። በዚህ ሁኔታ ማንኛውንም አማራጭ የመገናኘት እድልን የሚያጠፋ ፣ ሁሉንም አማራጮች እና ሁሉንም ሰዎች የማይቀበል እሱ ነው።

ከሌሎች ሰዎች ጋር ንክኪ የማድረግ ስሜቶችን መጠቀም እነሱን ለመገናኘት በጣም ውጤታማ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ነው። ምን ማለቴ እንደሆነ ላስረዳ። እውነታው ግን አንድ ትንሽ ልጅ የሰው ልጅ ስላለው የስሜታዊ መገለጫዎች እና እነሱን የሚገልጽባቸው መንገዶች ሁሉ በአእምሮው የጦር መሣሪያ ውስጥ መግለጫ የለውም። የስሜታዊው ሉል የሚመሠረተው በማህበራዊ ውርስ ነው። በሌላ አነጋገር ፣ የስሜታዊ ምላሻችን ግኝት ከአካባቢያችን ላሉ ሰዎች በሚገኘው ተጓዳኝ ክልል ብቻ ነው [9 ፣ 10]። ለምሳሌ ፣ በልጅነትዎ ፣ በእውነት ወላጆችዎን ማቀፍ እና መሳም ፈልገዋል ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ የርህራሄዎ መጠን ለእነሱ የማይታገስ ነበር (ልክ “ርህራሄ” የሚለው ቃል በስራ መዝገበ ቃሎቻቸው ውስጥ እንደሌለ)። ስለዚህ (ይህ ዘዴ ለእነሱ በመገኘቱ ፣ እና ሥነ ምግባራዊ ብልሹነታቸው አይደለም) ፣ ወላጆች ይህንን የእናንተን ግፊት “እፍረት” በሚለው ቃል ሰይመውታል ፣ “እርስዎን (እና በመንገድዎ ፣ እራስዎ) ለወደፊቱ ከ” ረጋ ያለ ከመጠን በላይ”በእውቂያ ውስጥ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የጠበቀ ቅርበት የማስወገድ ሞዴልን ይሰጣል። በሌላ ጊዜ ፍላጎቶችዎ ፣ በአስተያየትዎ ችላ በተባሉበት ጊዜ ፣ እና በዚህ ላይ ለወላጆችዎ በመጮህ እና እግርዎን በማተም መልክዎን ለመግለጽ ሲሞክሩ ፣ በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን አመልክተዋል ፣ ለምሳሌ ፣ የጥፋተኝነት ወይም የፍርሃት (የእናቷ የደም ግፊት ፣ ወይም አባቴ ተመልሶ ስለጮኸ)።እና አሁን ፣ ከብዙ ዓመታት በኋላ ፣ አሁንም በወሰንዎ ጥሰት ወይም ፍላጎቶችዎን በተመሳሳይ ጥፋተኝነት ወይም ፍርሃት ችላ በማለት ምላሽ ይሰጣሉ። የዚህን ግንኙነት ግንኙነት ዘዴን ውይይቱን በማጠቃለል አንድ ታካሚ በንግግሩ ውስጥ “ፍሩዲያን” መንሸራተትን በማግኘቱ የአንዱን ምሳሌ ተንታኝ የነገረበትን አንድ የታወቀ ታሪክ አስታውሳለሁ-“ባለጌ! ሕይወቴን በሙሉ አበላሽተሃል!” አንዳንድ ጊዜ ከአካባቢያችን የወረስናቸው የተለመዱ ስሜታዊ ምላሾች ፣ እራሳቸውን ከሁኔታ ወደ ሁኔታ በመድገም ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ላለመገናኘት ይረዱናል። ከዚህ አስገዳጅነት እምቢ ማለት ከአደጋዎቹ ጋር የመገናኘት እድሉ ሰፊ ነው።

ልምዶችን የሚተኩ እርምጃዎች እንዲሁ በእውቂያ ላይ “ዋስትና” ይሰጣሉ። ለምሳሌ ፣ ምስጋና ማመስገን ብዙ ውርደትን የሚያስከትል እና የማይቋቋመው ሆኖ ከተገኘ ፣ በምስጋና ተነሳሽነት ላይ በተመሰረተ አንዳንድ እርምጃዎች ሊተካ ይችላል። ስጦታዎች ለዚህ ተስማሚ ናቸው ፣ እሱ ራሱ መጥፎ እና አስደሳች አይደለም። ሆኖም ፣ ከዚህ ድርጊት በኋላ ፣ ከልብ ምስጋና ጋር ከሌላ ሰው ጋር መገኘት አያስፈልግም። በእርስዎ አስተያየት (በነገራችን ላይ ፣ በኋለኛው የማይጋራው) ፣ የጥፋተኝነት ልምድን ለመተካት በጣም ተስማሚ በሆነው ሰው ላይ የመታደግ እርምጃዎች። ግን ከዚያ በኋላ ፣ ከጥፋቱ ለመዳን የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል ፣ ለዚህም ነው ደጋግሞ በተደጋጋሚ የሚመለሰው። በመገናኛ ውስጥ ቁጣ እና ንዴት በደንብ ይዳከማል (ብዙውን ጊዜ እሱን ከማወቅ ይልቅ) በስድብ ወይም በአሽሙር ፣ እና ባልደረባን ባለመቀበል እፍረት። እርስዎ እንደሚገምቱት ፣ በሕልውናው ታሪክ ላይ በሰው ልጅ የተጠራቀመ ቅርርብ የመራቅ ዝርዝር ፣ እና ባለፉት መቶ ዓመታት እንኳን ፣ ወሰን የለውም። በሕይወታችን ውስጥ ለዚህ ክስተት ትኩረት ለመሳብ ከእነሱ ትንሽ ክፍል ብቻ አቅርቤአለሁ። በቀጣዩ አቀራረብ ፣ እንደ ተለዋዋጭ መስክ ክስተት እንደ ቅርበት ግንዛቤ ላይ መቆየት እፈልጋለሁ።

ቅርበት እንደ የግንኙነት ነፃነት

(ወይም ስለ ክህደት አይቀሬነት)

የዕለት ተዕለት የግንኙነት ግንዛቤ ዋናው የኒውሮቲክ አካል የእሱ ሀሳብ እንደ የተረጋጋ እና የማያቋርጥ ሂደት በጊዜ ውስጥ ነው። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው - በእውነት በዓለም ውስጥ የተረጋጋ እና የማይለወጥ ነገር እንዲኖረኝ እፈልጋለሁ ፣ እርስዎ ሊተማመኑበት የሚችሉት ፣ በጭራሽ አያሳፍርዎትም። በተገላቢጦሽ ፣ በሚቀጥሉት የሕይወት ደቂቃዎች እና በእያንዳንዱ የተለወጠ (ትንሽም ቢሆን) የመስኩ አውድ ፣ ቀጣይነት ባለው የፈጠራ መላመድ ሂደት ውስጥ እንደገና ማላመድ በሚያስፈልግበት ባልተጠበቀ ዓለም ውስጥ ለመኖር ቀላል አይደለም። የሆነ ሆኖ በመስክ ንድፈ -ሀሳብ ከማይቀረው የንድፈ ሀሳብ ሀሳቦች ትንሽ በመራቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ በህይወት ውስጥ በቂ (በአንፃራዊነት) የተረጋጋ የአካባቢን ሀሳብ ለመፍጠር ጠቃሚ እና ብዙ ጊዜ ጠቃሚ ይሆናል። በሌላ በኩል ደግሞ “ዘለአለማዊ እርካታን” በማረጋገጥ ግንኙነቱን እስከ ወሰን ለማረጋጋት ፈተና አለ። በግንኙነት ውስጥ ክህደት የሚለው ሀሳብ የሚመጣው እዚህ ነው። በእርግጥ ፣ የግንኙነቶች የማይለዋወጥ ቅ theት በተፈጠረበት ቅጽበት ብቻ የጥፋቱን ጭንቀት ለማስወገድ ፣ ለምሳሌ ፣ ሌላውን ከራሱ ጋር በማያያዝ በሆነ መንገድ ማጠናከሩ አስፈላጊ ነው። የሌላውን ማግለል ወይም በመስኩ ውስጥ አንድ ሦስተኛ መምጣቱ በዚህ ጭንቀት ተሞልቷል ፣ ይህም በቅናት እና በክህደት ላይ ይነሳል። ከዚህ አንፃር ፣ ክህደት የማይቀር ነው ፣ ይህንን መካድ የበለጠ ጭንቀት እና እንዲያውም የበለጠ የነፃነት እጦት ያስከትላል። እና የነፃነት እጦት የእራሱ እህት ክህደት ነው። በግንኙነቱ ውስጥ የነፃነት እጥረት ባይኖር ኖሮ ፣ ክህደት የሚለው ሀሳብም ራሱን ያሟጠጠ ነበር። ከዚህ አንፃር በቁጥጥር ላይ ሳይሆን በነፃነት እና በመተማመን ላይ በመመሥረት በትዳሮች ውስጥ ያለው አነስተኛ “ዝሙት” ቁጥር በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። እኔ እንደማስበው አጋር የመቀየር አስፈላጊነት ሳይሆን ፣ ስለማድረግ እድሉ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እንደዚህ ዓይነት ዕድል በሚፈጠርበት ጊዜ ፣ የመለወጥ አስፈላጊነት ብዙውን ጊዜ ጠቀሜታውን ያጣል። እንደዚህ ዓይነት ዕድል ከሌለ ፣ ከዚያ እሱን የመመለስ ፍላጎት አለ።ቀደም ሲል የተጠቀሰው ከሌሎች የነፃነት እጦት ውስጠቶች ጋር እኩል ግንኙነት አለው - ሴትን ፣ ልጅን መምታት ፣ መስረቅ ፣ በቀይ መብራት ላይ መንገዱን ማቋረጥ ፣ ወዘተ. በተቃራኒው ፣ እገዳው ብዙውን ጊዜ ከእሱ ጋር የሚዛመድ ተነሳሽነት ይፈጥራል። ይህ ሂደት በ 20 ኛው ክፍለዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ ወደማይረባ ደረጃ (ለምሳሌ ሴቶች ሴቶች ለመሆን ሲታገሉ) ለተለያዩ የመብት ትግሎች የሚያስታውስ ነው። በእነሱ ላይ እምነት ሊጠፋ በተቃረበበት በዚህ ወቅት የመብት ትግሉ ይነሳል።

ለአንዳንድ የውጭ ባለሥልጣናት ታላቅ ኃይል መሰጠትን የሚያመለክተው “የመብት ትግል” ክስተት የመነጨው በጄኔቲካዊ ቀደምት ቅርበት ላይ ነው ብዬ አስባለሁ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ወላጆች እና ስለ ሕፃኑ ቅርበት ፣ ከዚያ በኋላ በዙሪያቸው ካሉ ሰዎች ጋር ወደ ኋላ ግንኙነቶች ተዛውረዋል። ይህ ለግንኙነት ሂደት እኩል ሃላፊነትን ስለማያመለክት ይህ ቅርበት በጣም ደህንነቱ የተጠበቀ ነው ፣ ይህም ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የመቀበል እድልን ቅ maintainት እንዲጠብቁ ያስችልዎታል። እንዲህ ዓይነቱ የወዳጅነት አምሳያ ማጽናኛን እና የራስን የማያቋርጥ “ነዳጅ” የመሆን እድልን ሊያመለክት ይችላል። ሆኖም ፣ ይህ መንገድ እርስ በእርሱ የሚስማማ ሲምቦዚዝ እና ስለዚህ አንዳንድ ተተኪ የውስጣዊ ቅusionትን ብቻ ለመጠበቅ ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብስለት የሚቻለው በ ‹ማህፀን ውስጥ ሲምባዮሲስ› ክህደት ብቻ ነው ፣ ይህ አገላለጽ ወደ አጋር ንብረት ግንኙነት አቅጣጫ አቅጣጫ ሊሆን ይችላል። በእውነቱ በእውቂያዎች ድንበር ላይ አዲስ ጥራት ያላቸው ክስተቶች እንዲፈጠሩ በመፍቀድ ወላጆች አጋሮች ሊሆኑ ይችላሉ። የሆነ ሆኖ ፣ የእኩዮች ዝንባሌ የብስለት ምስረታ ተስማሚ ትንበያ ምልክት ነው [6]። እኔ እንደማስበው ወንድ ልጅ ወንድ እና ሴት ሴት ይሆናል።

መደምደሚያ

(ወይም የመጸየፍ ጥቅሞች)

ስለዚህ ፣ ክህደት አሁንም የማይቀር ስለሆነ ፣ ለእሱ ያለውን ቅርበት አጥፊ ምስል መፍጠር የለብዎትም - ከሁሉም በኋላ እነዚህ ሁለት ክስተቶች እርስ በእርስ አይሰረዙም። ምሽት ላይ ከአንድ ሰው ጋር በሚገናኙበት ጊዜ እሱ ከጠዋቱ ባህርይ ጋር በማይመሳሰል ሁኔታ እንደሚሠራ ለመዘጋጀት ዝግጁ መሆን አለብዎት። ጡረታ መውጣት ፣ ሊቆጣዎት ወይም ከሌላ ሰው ጋር ጊዜ ማሳለፍን ሊፈልግ ይችላል። የእሱ ፍላጎት ሊለወጥ ይችላል ፣ ልክ እንደ እርስዎ። እና ይህ አፍታ እንዳያመልጥዎት በጣም አስፈላጊ ነው ፣ አለበለዚያ እርስዎ የተደፈሩ ሊሰማዎት ይችላል። ማውራት የተለመደ ያልሆነ ስሜት ሁኔታውን በተለይም በቅርብ ግንኙነቶች ውስጥ አረንጓዴ ለማድረግ ይረዳል። ስለ መጸየፍ ነው። ነገር ግን ይህ በትክክል መገናኘት የአካባቢያዊ ወዳጃዊነት ጠቋሚ ነው። የመገጣጠም ዋጋ ከምቾት ዋጋ ከፍ ያለ ከሆነ ታዲያ ይህን ማድረግ ባይፈልጉም ግንኙነት ውስጥ ሲቆዩ ፣ ለምሳሌ ፣ ከመጠን በላይ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እራስዎን ችላ ማለት ቀላል ነው። ቅርበት እንዲሁ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ የርቀት እድልን አስቀድሞ ይገምታል።

ሥነ ጽሑፍ

1. ዝንጅብል ኤስ ፣ ዝንጅብል ሀ ጌስታታል - የእውቂያ ሕክምና / ፐር. ከ fr ጋር። ኢቪ ፕሮስቬቲና። - SPb.- ልዩ ሥነ ጽሑፍ ፣ 1999- 287 p.

2. Lebedeva N. M., Ivanova E. A. ወደ ጌስትታል ጉዞ - ንድፈ ሀሳብ እና ልምምድ። - SPb.: ሬች ፣ 2004- 560 ዎቹ።

3. ፐርልስ። ኤፍ ጌስታታል-አቀራረብ እና ለሕክምና / ማስተላለፍ ምስክር። ከእንግሊዝኛ ኤምፓapሻ። - 240 ፒ.

4. ፖጎዲን I. A. የጌስቴል ቴራፒ አንዳንድ ገጽታዎች በመገኘት / በጌልታል ቴራፒ ሕክምና። - እትም 4. - ሚንስክ ፣ 2007. - P.29-34።

5. ዊለር ጂ. - ኤም ፣ 2005- 489 p.

6. ካሊቴይቭስካያ ኢ. - ኤም ፣ 2001- ኤስ 50-60።

7. ፖጎዲን I. A. የግለሰባዊ ናርሲስቲካዊ ድርጅት -ፍኖሎጂ እና ሳይኮቴራፒ / የጌስትታል ቴራፒ። - እትም 1. - ሚንስክ ፣ 2006. - P.54-66።

8. ሮቢን ጄ- ኤም. እፍረት / ጌስትታል -2002። - ሞስኮ - ኤምጂአይ ፣ 2002 - ገጽ 28-37።

9. ፖጎዲን I. A. በአዕምሯዊ ክስተቶች ተፈጥሮ / በጌልታል ቴራፒ ሕክምና። - እትም 5. - ሚንስክ ፣ 2007. - P.42-59።

10. ፖጎዲን I. A. የአንዳንድ ቀደምት የስሜታዊ መገለጫዎች ፍኖኖሎጂ / የጌስታልት ሕክምና መጽሔት። - እትም 5. - ሚንስክ ፣ 2007. - ገጽ.66-87።

[1] ይህ የስነልቦና ሕክምናን ለማስተማር ትልቅ ጠቀሜታ አለው። በምልከታ ወቅት የደንበኛውን የሰውነት መገለጫዎች እንዲያስተውሉ ተማሪዎችን በቴክኒካዊ ከማሠልጠን ይልቅ የወደፊቱ ቴራፒስት ከደንበኛው ጋር ለመገኘት ባለው ችሎታ ላይ ማተኮር የበለጠ ምክንያታዊ ነው። እንደ ደንቡ ፣ ከደንበኛው ጋር የመገናኘት ችሎታ ከተፈጠረ በኋላ ቴራፒስቱ ከአሁን በኋላ በ “ምልከታ” ላይ ችግሮች የሉም።

[2] ቴራፒስቱ ከደንበኛው ጋር በማይገናኝበት ጊዜ ከሚገጥማቸው በጣም የተለመዱ ችግሮች አንዱ የሕክምናው ሂደት (ብዙውን ጊዜ ለርህራሄ እጦት ምክንያት የሚሆነውን) ብቻ ሳይሆን የራሱን የስነ -አዕምሮ መገለጫዎች ችላ ማለት ነው። በእንደዚህ ዓይነት የግንኙነት መበላሸት ምክንያት የሕክምናው ሂደት ብቻ ሳይሆን ቴራፒስት ራሱም ሊጠፋ ይችላል። ይህ የሕክምና ባለሙያው ‹የሙያ ማቃጠል› ክስተት መሠረት ይመስለኛል። እውቂያው በአከባቢው ተስማሚ ስለሆነ ፣ በተቃራኒው ፣ ከፍተኛ መጠን ባለው ቴራፒስት ቴራፒዩቲክ የሥራ ጫና እንኳን “ማቃጠል” መከላከል ነው። ይህ የሚሆነው ቴራፒስት መስጠት ብቻ ሳይሆን መውሰድ በሚችልበት በሕክምናው የግንኙነት ራሱ ሀብቶች ወጪ ነው። በተጨማሪም ፣ ድካም ማለት እንደ ደንቡ ሁል ጊዜ የግንኙነት መጥፋት አብሮ የሚሄድ የተቋረጠ የልምድ ሂደት ውጤት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።

[3] ከታዋቂ አስተሳሰብ በተቃራኒ በህይወት ውስጥ ስለችግሮች አለማሰብ ፣ በአሉታዊ ስሜቶች ላይ ማተኮር እና ህመምን ከራሴ ማባረር የተሻለ ነው (“ሁል ጊዜ ህመም ቢሰማኝ እብድ እሆናለሁ”)። በአቅራቢያ በመገጣጠም ሂደት የተነሳ ማንም ገና እብድ አልሆነም ፣ እና በተቃራኒው ፣ የአእምሮ በሽታ ፣ የድህረ-ጭንቀት ውጥረት ፣ ራስን የማጥፋት ባህሪ ፣ ወዘተ. በአቅራቢያ ብቻ የሚቻል ትክክለኛውን ተሞክሮ የማገድ ውጤት እንደ አንድ ደንብ ናቸው።

[4] በተሳሳተ መንገድ ላለመረዳት ፣ የሁለት ሰዎች አካላዊ (ወሲባዊን ጨምሮ) ሁል ጊዜ መገናኘትን ማስወገድ አለመሆኑን አስተውያለሁ። ብዙውን ጊዜ የሁለት ሰዎች ስብሰባ ፍጻሜ ነው።

[5] እኛ በእግዚአብሔር አምሳል እና አምሳል የተፈጠርን ቢሆንም ፣ የእኛን ውስንነት መቀበል ተገቢ ነው - ሁሉንም ሰው መውደድ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው። የሚገርመው (ወይም በፈጣሪ ፈቃድ) ፣ በጣም ጨካኝ እና ቢያንስ ታጋሽ ሁሉንም ሰው ለመውደድ የሚሞክሩ ሰዎች ናቸው። ሁለንተናዊ ሰብአዊነት በታሪክ ውስጥ ለሞት የሚዳርጉ ብዙ ምሳሌዎችን የያዘ ጨካኝ ነገር ነው። ሰብአዊነት ፣ ልክ እንደ አልቲዝም ፣ ልክ እንደ ኢጎሊዝም ፣ እንደ ፍቅር ፣ እንደ ጥላቻ ፣ ሊለወጥ በሚችል መስክ ተመሳሳይ ክስተት ነው። ከሁኔታው ውጭ ሊኖሩ አይችሉም።

[6] በነገራችን ላይ ተመሳሳይ ሂደቶች በአስተማሪ ሂደት ውስጥ በተለይም የስነልቦና ሕክምናን በማስተማር ረገድ ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው። ስለዚህ ፣ አቅጣጫው (በእርግጥ ፣ በጣም ለመረዳት የሚቻል) በአስተማሪው ድጋፍ ብቻ የተማሪውን / የተማሪውን / የአከባቢውን ሁኔታ ለመጠበቅ አስተዋፅኦ ያደርጋል ፣ ብዙውን ጊዜ በአስተማሪው የሕክምና ዘይቤ ማዕቀፍ ውስጥ። ወደ ቴራፒዩቲክ ብስለት የሚወስደው መንገድ ከእነሱ ድጋፍ የማግኘት ዕድሉ ተመጣጣኝ ተቀባይነት ካላቸው እኩል ልምድ ካላቸው ሰዎች ጋር የጠበቀ ግንኙነትም ሊኖር ይችላል። በሙያው ውስጥ ያለው እንዲህ ያለ ቅርበት ትልቅ ነፃነትን እና የፈጠራ ችሎታን ስለሚገምት በዚህ ቅጽበት ብቻ የራስዎን ዘይቤ መመስረት የሚቻል ነው።