በስነ -ልቦና ባለሙያ ልምምድ ውስጥ ሱስን መቋቋም

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በሱስ ችግር ላይ የደንበኞች ይግባኝ ማለት ይቻላል በጣም የተለመዱ ናቸው - እሱ የባልደረባ ወይም የተወደደ ሰው ጥገኛ ባህሪ መገለጫ ሊሆን ይችላል - እና ከዚያ እኛ ስለ codependent ባህሪ ፣ ወይም በደንበኛው ውስጥ ስለ ጥገኛ ባህሪ መገለጫ እያወራን ነው። ስለዚህ ፣ እንደ ጥገኝነት ችግር የሕክምና ዓይነቶችን እንመድባለን-

1) የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት;

2) የአልኮል ሱሰኝነት;

3) የኒኮቲን ሱስ;

4) የምግብ ሱስ;

5) የኮድ ጥገኛነት።

በጣም “ተንኮለኛ” እና ከእሱ ጋር ለመስራት አስቸጋሪ የሆኑት የመጨረሻዎቹ ሁለት ዓይነቶች ናቸው - የምግብ ሱሰኝነት እና ተጓዳኝ ባህሪ። የምግብ ሱስ በአካባቢዎ ያለውን ማንንም የማይጎዳ ማህበራዊ ተቀባይነት ያለው የሱስ ዓይነት ነው። ስለዚህ ሱሰኛው ራሱ ብዙውን ጊዜ ስለ ማዛባቱ መኖር “አይጠራጠርም”። Codependent ባህሪ በተለይ አብሮ ለመስራት ፈታኝ ነው። የመጀመርያው ደረጃ በማይታመን ሁኔታ ከባድ ስለሆነ - ግንዛቤ። ለኮዴቬንቴንደንት ይህ በሽታ እንዳለባቸው አምኖ መቀበል እጅግ ከባድ ነው። ምልክቶቹ ፣ ችግሮች እና መከራዎች ቢኖሩም። በመቀጠልም የእያንዳንዱን ዓይነት ሱስ የሚያስይዝ ባህሪን የበሽታውን ስዕል በጥልቀት እንመለከታለን። እና በሁሉም ቦታ “ቀይ ክር” በአሉታዊነት ይንሸራተታል። በኮድ ተኮር ባህሪ ውስጥ ፣ በተለይም እራሱን በግልፅ ያሳያል። አደንዛዥ እጾችን በመጠቀም ሱስን መካድ ከባድ ነው። 30 ኪ.ግ ወይም ከዚያ በላይ ክብደት ያለው የምግብ ሱስን መካድ ከባድ ነው። Codependency አንድ ዓይነት ማያ ገጽ ነው ፣ የእሱ ዋና ተግባር የደህንነትን ቅusionት መፍጠር እና ማቆየት ነው።

የ “12 ደረጃዎች” መርሃ ግብር በጣም ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል [1]። እና ኮድ ጥገኛነትን ጨምሮ ከማንኛውም ዓይነት ሱስ ባህሪ ጋር መላመድ በጣም ቀላል ነው። ይህንን በፕሮግራሙ በመጠቀም በተግባር አይተናል። የ 12 እርከኖች መርሃ ግብር በመጀመሪያ የተፈጠረው የአልኮል ሱሰኛ በሆኑ ሰዎች እና በዩናይትድ ስቴትስ ተከታዮቻቸው ነው። ከዚያ ፕሮግራሙ ለአደንዛዥ ዕፅ ሱስ ማገገሚያ ተፈትኗል። በ 1950 ዎቹ አጋማሽ ላይ የ 12 ደረጃዎች መርሃ ግብር በዓለም ዙሪያ ታዋቂ እና ለሁሉም የሱስ ዓይነቶች ተፈፃሚ ሆነ። ስለ የሚወዷቸው ሰዎች ህመም ምክር ከሚፈልጉ ከኮንዲፔንደንት ሰዎች ጋር ለመስራት በተሳካ ሁኔታ ትስማማለች። እያንዳንዳቸው በ 12 ደረጃዎች ከኮንቴይነር እናቶች ፣ ሚስቶች እና ከኬሚካል ሱሰኞች ባሎች ጋር በመስራት ፕሮግራሙ ውጤታማ መሆኑን አረጋግጠናል።

ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ከመጠን በላይ ክብደት ለማግኘት ጥያቄ ያጋጥማቸዋል። ዛሬ ከመጠን በላይ ውፍረት ዋነኛው ምክንያት የምግብ ሱስ ነው። እናም በዚህ ሁኔታ የ “12 ደረጃዎች” መርሃ ግብር አወንታዊ ውጤቶችን ይሰጣል። እዚህ የሱስ ነገር ኬሚካል ሳይሆን ምግብ ነው። ይህንን ልዩነት ከተመለከትን ፣ በሁሉም የፕሮግራሙ 12 ደረጃዎች በተሳካ ሁኔታ መሥራት እንችላለን። ከመጠን በላይ ክብደትን ለመዋጋት የስነልቦና ባለሙያው ተሞክሮ እንደሚያሳየው በስነልቦናዊ ባህሪዎች ላይ አፅንዖት በጣም ውጤታማ ነው። የአመጋገብ ፣ የክብደት ቁጥጥር እና የካሎሪ ቁጥጥር የችግሩን መንስኤ የማይመለከት ጊዜያዊ ልኬት ብቻ ሊሆን ይችላል።

የ 12 እርከኖች መርሃ ግብር በዋናነት በቡድን ምክክር ቅርጸት ጥቅም ላይ ይውላል። በተግባር ፣ ብዙውን ጊዜ የጥገኝነት ችግር ላለው የግለሰብ ሥራ ጥያቄዎች አሉ። በዚህ ሁኔታ የስነ -ልቦና ባለሙያው የሱስን ስብዕና ፣ የባህሪያቱን ባህሪዎች መሠረታዊ ባህሪዎች ማወቅ አስፈላጊ ነው። የእራሱን ብቃት እና ከደንበኛ ጋር የመስራት ልዩነቶችን ለመወሰን ይህ አስፈላጊ ነው። ስለዚህ ፣ ዋናዎቹን የሱስ ዓይነቶች ፣ የጋራ ባህሪያቸው እና ልዩነቶቻቸውን እንመልከት።

በስነ -ጽሑፍ ውስጥ ሱስ “ሱስ” (ሱስ) ተብሎ ተተርጉሟል። ይህ በአጥፊ ባህሪ መልክ ነው ፣ እሱም በንቃተ -ህሊና ሁኔታ ለውጥ ከእውነታው ለማምለጥ ፍላጎት ሆኖ የሚገለጥ።ይህ ሁኔታ በኬሚካል ፣ ቁጥጥር ያልተደረገለት የምግብ ቅበላ ፣ ወይም በተወሰኑ ነገሮች ወይም ድርጊቶች (እንቅስቃሴዎች) ላይ የማያቋርጥ ትኩረትን በማስተካከል የተገኘ ሲሆን ይህም ከከፍተኛ ስሜቶች እድገት ጋር አብሮ ይመጣል። ይህ ሂደት አንድን ሰው በጣም ስለሚይዝ ሕይወቱን መቆጣጠር ይጀምራል። ሰውዬው በሱሱ ሱስ ውስጥ ሆኖ አቅመ ቢስ ይሆናል። ፈቃደኝነት ይዳከማል እና ሱስን ለመቋቋም የማይቻል ያደርገዋል። ከአንድ ሰው ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ትኩረትን በማስተካከል የኮድላይዜሽንነት ይገለጣል።

ከጊዜ በኋላ የእሴቶች ተዋረድ ይለወጣል -የሱስ ነገር መጀመሪያ ይመጣል ፣ እናም ይህ የሱስን አጠቃላይ የሕይወት መንገድ ይወስናል። ሁሉም የዕለት ተዕለት ሕይወቱ ለሱስ ነገር ተገዥ ነው እና በአሳሳች የማካካሻ እንቅስቃሴ ክበብ ውስጥ “ይሽከረከራል” ፣ ጉልህ የሆነ የግለሰባዊ ለውጥ አለ።

ቢ. ብራቱስ እያንዳንዱ ሱሰኛ የበሽታው ውስጣዊ ምስል እንዳለው ያምናል። የእሱ ምስረታ በአሁኑ ፍላጎቶች እና የሚጠበቁ ነገሮች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ውስጥ ተንጸባርቋል

የስካር ሳይኮፊዚዮሎጂካል ዳራ ፣ ሥነ ልቦናዊ ማራኪ [9] ያደርገዋል።

ቢ. ብራቱስ ለኬሚካል ንጥረ ነገር አስፈላጊነት የበላይነት የአሠራር ዓይነቶችን እና ውስብስብ ክሊኒካዊ ምልክቶች ያሉት ሱስን መፍጠርን ይገልጻል።

1. የዝግመተ ለውጥ ዘዴ. የደስታ ስሜት የበለጠ ኃይለኛ ፣ የቁስሉ ፍላጎት የበለጠ ጠንካራ ነው። ስለዚህ ፍላጎቱ በመጀመሪያ እራሱን እንደ ሁለተኛ ያሳያል ፣ ከመሠረታዊ ፣ ከመሠረታዊ ፍላጎቶች ጋር ይወዳደራል። ከዚያ የበላይ ይሆናል ፣ ጥገኝነት ይመሰረታል።

አንድ ሰው በዚህ ሱስ በሚፈጠርበት ደረጃ ላይ ቢዞር ፣ ከዚያ ከፍላጎቶቹ ጋር መሥራት አስፈላጊ ነው። ከእነሱ መካከል “ጉድለት” ውስጥ ያሉትን መለየት ያስፈልጋል። የስነ -ልቦና እገዛ ይህንን ፍላጎት ለማሟላት አማራጭ ፣ ጤናማ መንገዶችን መፈለግ ይሆናል።

2. አጥፊ ዘዴ. የግለሰባዊነት ጥፋት ይከሰታል -የእሱ አእምሯዊ ፣ አእምሯዊ መዋቅሮች ፣ የስሜቶች እና የስሜቶች ሉል ፣ የእሴት ስርዓት። እነዚያ ቀደም ፍላጎቶች የነበሩት ፍላጎቶች ለሱስ ሱሰኛ ትርጉማቸውን ያጣሉ። የኬሚካል ፍለጋ እና አጠቃቀም (ከፍተኛ መጠን ያለው ምግብ) የአደገኛ ሱሰኛ እንቅስቃሴ ፍች መነሻ ይሆናል።

በዚህ ደረጃ ፣ በ “እጥረት” ፍላጎትም መስራት ይችላሉ። ከህይወት ታሪክ ፣ ከልጅነት ፣ ከቤተሰብ ሁኔታ ጋር መስራት አስፈላጊ ነው። የስነልቦና እርዳታ ፍላጎቶችን ለማርካት ጤናማ መንገዶችን መፈለግን ያጠቃልላል ፣ ሱሰኛው ሀሳቦቹን ፣ ድርጊቶቹን እና ግፊቶችን መቆጣጠርን መማር አለበት።

3. የግለሰባዊ አለመመጣጠን ዘዴ። በዚህ ደረጃ ፣ ለውጦቹ ይረጋጋሉ ፣ ስብዕና በአጠቃላይ ይለወጣል [9]።

በዚህ ደረጃ ፣ የበሽታው ሥዕል ብዙውን ጊዜ ተጓዳኝ ነው ፣ ከተለያዩ ምልክቶች እና ሲንድሮም ጋር አብሮ ይመጣል -ከሳይኮሶማቲክ በሽታዎች እስከ የድንበር ደረጃ የአእምሮ እንቅስቃሴ መገለጫዎች። እዚህ ፣ የክሊኒክ ሳይኮሎጂስት እገዛ ፣ አንዳንድ ጊዜ የሥነ -አእምሮ ሐኪም ፣ የበለጠ በቂ ነው። የስነ -ልቦና ባለሙያ እገዛ - አማካሪ ውስን ነው።

በሁሉም የሱስ ሱስ ደረጃዎች ላይ የ “12 ደረጃዎች” መርሃ ግብር ውጤታማ ሊሆን ይችላል። በተግባር ፣ ቡድኖቹ ሁል ጊዜ የተለያዩ ናቸው - የተለያዩ የአጠቃቀም “ተሞክሮ” ያላቸው ሱሰኞች አሉ። ይህ በፕሮግራሙ አተገባበር ላይ ገደብ አይደለም ፣ በተቃራኒው ፣ የተሳታፊዎቹ የተለየ ተሞክሮ በቡድን ውስጥ ለተሳካ ሥራ ግብዓት ነው።

የሱስ እድገቱ ከሱሰኝነት ግንዛቤ የጥፋተኝነት ስሜትን ለመቀነስ የተነደፉ የመከላከያ ስልቶች (በዋናነት መካድ እና ማፈግፈግ) አብሮ ይመጣል። ሱሰኛው ለማንፀባረቅ ፣ ከራሱ ጋር ብቻውን ለመሆን ፣ ሁል ጊዜ ትኩረትን ለመሳብ ፣ በአንድ ነገር ለመያዝ ለመያዝ የበለጠ ይፈራል። ሌሎች የመከላከያ ዘዴዎች መሳተፍ ይጀምራሉ ፣ በተለይም ምክንያታዊነት ፣ ይህም የአንድን ሰው ባህሪ ለሌሎች ለማብራራት ይረዳል። በመቀጠልም ፣ የቁጥጥር ማጣት ምልክቶች ሲታዩ ፣ ምክንያታዊነት እና “በፍላጎት ማሰብ” ሱስ አመክንዮ እንኳን ይወድቃል [7]።ታካሚው የስነልቦና-አሰቃቂ ሁኔታዎችን ፣ እንደ ትኩረት የመድኃኒት መበላሸት ቀስቅሴዎች ሆነው ያገለገሉ የግለሰባዊ ችግሮች ፣ ከአደገኛ ሱሰኞች ጋር ያላቸውን ግንኙነት አይረዳም ፣ ይህም ከሱሶች ጋር እምነት የሚጣልበት ውይይት ለማቋቋም ችግር ይፈጥራል።

በምክር ሂደቱ ውስጥ ሱስ የሚያስይዝ ህመምተኛ ፣ እንደ ደንቡ ፣ ተገብሮ-ሸማች አቋም ይይዛል ወይም ለውጡን ይቃወማል። ብዙዎች ፣ የረጅም ጊዜ የስነ-ልቦና ምክሮችን አስፈላጊነት ባለማየታቸው ፣ “አክራሪ” የሆነ ነገር ለማድረግ ይጠይቃሉ ፣ ለምሳሌ ፣ አደንዛዥ ዕፅን የመጠቀም ፍላጎትን ማመጣጠን ፣ መፃፍ ፣ “ማስወገድ”። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የራስ-ውጤታማነት አለመኖር እና የማሰላሰል ፍርሃት (“ራስን የመገናኘት ፍርሃት ፣ ራስን መፍራት”) የሱስ ማንነት ዋና አካል ነው [8]።

እንደ ቪ ፍራንክል ገለፃ ፣ አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ትርጉም ከሌለው ፣ የእሱ አፈፃፀም እሱን የሚያስደስት ከሆነ ፣ በኬሚካሎች እገዛ የደስታ ስሜትን ለማግኘት ይሞክራል [14]።

ለሁሉም የሱስ ዓይነቶች ፣ ሱስ የሚያስይዝ ባህሪን በመፍጠር ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ የጋራ ነገር አለ። አሌክሳንደር ኡስኮቭ ፣ “የአደገኛ ባህርይ ሳይኮሎጂ እና ሕክምና” በሚለው መጽሐፍ መቅድም ላይ በምክር ውስጥ ሱስ ያለባቸው ሕሙማን በእሱ ውስጥ ርህራሄን እንዳያስነሱት ጽፈዋል - “እንዴት አንዳንድ የኬሚካል ንጥረ ነገሮችን በሕይወትዎ መሃል ላይ ማስቀመጥ እና እሱን እንደ የሁሉም ችግሮችዎ ትኩረት?” - ደራሲው ይጽፋል። ኡስኮቭ ይህንን በምክንያት ሂደት ውስጥ ብዙውን ጊዜ በሚነሳው በተቃራኒ -ሽግግር ክስተት ያብራራል -የመቀበል ነፀብራቅ እና የርህራሄ ግንዛቤ አለመኖር ፣ እነዚህ ሰዎች በልጅነታቸው መከራ የደረሰባቸው [12 ፣ ገጽ 5]። ስለዚህ ፣ ሱሰኛ ከልጅነቱ ጀምሮ እራሱን ግዑዝ በሆነ ፣ ከፊል ፣ በአንድ ዓይነት ነገር ራሱን ለመለየት ይጠቀምበታል። በኋላ ፣ ታካሚው ኬሚካሉን እንደ ዋና ኢላማቸው ይመርጣል።

ሆኖም ፣ የኬሚካል ጥገኝነት ፣ ከሌሎች ዓይነቶች በተለየ ፣ የስነልቦና ችግር ብቻ ሳይሆን ማህበራዊም ነው። ለማኅበረሰቡ “ተግዳሮት” ካልሆነ በስተቀር ሌሎች የሱስ ዓይነቶች በኃይል አይታከሙም።

የሱስ ነገር የሞተ ኬሚካል ወይም ምግብ አይደለም ፣ ግን ሕያው ሰው ፣ ግንኙነት በመሆኑ የኮድ ጥገኛነት የተለየ ነው። የሆነ ሆኖ ጤናማ ግንኙነት ተከታታይ መቀራረብ እና ርቀት በመሆኑ እነዚህ ግንኙነቶች በአብዛኛው “የተጎዱ” ናቸው። ኮድ -ተኮር ግንኙነት የተረጋጋ ውህደት ነው። በእንደዚህ ዓይነት ግንኙነት ውስጥ ርቀቱ እንደ ግንኙነቱ መጨረሻ ይለማመዳል።

ሁሉም የሱስ ዓይነቶች አስገዳጅ እና የማይቋቋሙ መስህቦች ተለይተው ይታወቃሉ። ሁሉም በንዑስ አእምሮው ኃይለኛ ኃይል ይመገባሉ ፣ እና ይህ የመፈለግ እና የማይጠግብ ምክንያት ይሆናል። የሥነ ልቦና ባለሙያው በተለይ በጥንቃቄ እና ለረጅም ጊዜ መሥራት ያለበት በእነዚህ መገለጫዎች ነው። አንድ ሱሰኛ የእርሱን ሁኔታ ለመቆጣጠር ያለው ችሎታ ቀንሷል። ጠማማ ጠባይ ከመደበኛ ቅርብ ባህሪ እስከ ከባድ የአካል እና የስነልቦና ጥገኝነት ድረስ በክብደት ሊለያይ ይችላል።

የ 12 እርከኖች መርሃ ግብር የዚህን ክስተት ምንነት በትክክል በመረዳት ከሱሰኛ ባህሪ ጋር ውጤታማ በሆነ መንገድ እንዲሰሩ ያስችልዎታል።

የአልኮል ሱሰኝነት በሽታ ነው። የአልኮል ሱሰኛው ለእሱ ሁኔታ ተጠያቂ አይደለም ፣ ግን ለድርጊቶቹ እና ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ነው። ይህ አቀራረብ በጄኔቲክ ጥናቶች [12] ተረጋግጧል። ንቃተ -ህሊና በቡድን ውስጥ ወይም ከአማካሪ ጋር በመተሳሰብ እና በመተሳሰብ ግንኙነቶች ይጠበቃል። ሱሰኛው በመጀመሪያ የእንደዚህ ዓይነት ግንኙነት ልምድን ይፈልጋል ፣ እሱ እራሱን መንከባከብን የሚማርበት ፣ ተፅእኖዎችን ለመቆጣጠር ለሕይወቱ ሀላፊነትን የሚወስድበት።

ከአልኮል ሱሰኝነት ባህሪዎች አንዱ ለራስ ክብር መስጠትን እና ራስን መንከባከብ አለመቻል ነው። በዚህ ገጽታ ፣ ባህሪያቱን ፣ ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን ፣ መብቶቹን እና ችሎታዎቹን በመገንዘብ የሱስን መረጋጋት በእራሱ ግንዛቤ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ በማማከር በተሳካ ሁኔታ በምክር ውስጥ መሥራት ይችላሉ።

የአልኮል ሱሰኝነት እና ሌሎች የሱስ ዓይነቶች እንዲፈጠሩ ዋና ምክንያቶች-

1) የረጅም ጊዜ የነርቭ ግጭቶች;

2) መዋቅራዊ ጉድለት;

3) የጄኔቲክ ቅድመ -ዝንባሌ;

4) የቤተሰብ እና ባህላዊ ሁኔታዎች።

ለዲፕሬሽን እና ለግለሰባዊ እክሎች ሱስ በሚያስይዝ ባህሪ እና ዝንባሌ መካከል ብዙውን ጊዜ ማህበር አለ።

ሱስ የሚያስይዝ ባህሪ ዋነኛው ምክንያት የወላጅ አሃዞች በቂ ውስጣዊ አለመሆን እና በዚህም ምክንያት ራስን የመከላከል አቅም መጓደል ነው። ሌሎች ምክንያቶች የሱስ ሱሰኛ ተግባራት የተስተጓጎሉት በእነዚህ ምክንያቶች ነው-

• ነጸብራቅ ፣

• ተጽዕኖ ያለው ሉል ፣

• የልብ መቆጣጠሪያ ፣

• በራስ መተማመን.

በእነዚህ ጉድለቶች መገለጫዎች ምክንያት ብዙ ሱሰኞች የቅርብ ግላዊ ግንኙነቶችን መገንባት እና ማቆየት አይችሉም። በቅርበት ግንኙነት ውስጥ ፣ ሱሰኛው በዋነኝነት በተንኮል -ተጋላጭነት ተጎድቷል እና ተጽዕኖዎች ፣ እሱ ራሱ መቆጣጠር በማይችልበት ግፊት። ተጽዕኖዎች ውጥረት እና ህመም ያስከትላሉ ፣ ይህም ሱሰኛው በግንኙነት ውስጥ በአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም ወይም ውህደት ለማቃለል ይሞክራል። ይህ በሆነ መንገድ ራስን ለመቆጣጠር እና የአንድን ሰው ባህሪ ለመቆጣጠር ፣ ለመገዛት የተስፋ መቁረጥ ሙከራ ይሆናል። ሌላው ከሥነ ልቦናዊ ሥራ ሱስ ጋር ወደ ሱስ ነገር ሳይጠቀሙ ውጥረትን የማስወገድ ችሎታ ነው። ሱሰኛው የንቃተ ህሊና ሁኔታን ሳይቀይር የህይወት ችግሮችን ፣ አካላዊ ምቾትን መቋቋም መማር አለበት። በማሰላሰል ፣ በውስጥ በማሰብ ፣ ከሚወዷቸው ሰዎች እርዳታ መጠየቅ በመማር ውጥረትን ለመቋቋም መማር አስፈላጊ ነው።

ብላት ፣ በርማን ፣ ብሉም-ፌሽቤክ ፣ ሹገርማን ፣ ዊልበር እና ክሌበር የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነትን ሁኔታ በዝርዝር መርምረው ዋና ዋናዎቹን ምክንያቶች ለይተዋል-

1) ጠበኝነትን የማስወገድ አስፈላጊነት ፣ ይዘዋል ፣

2) ከእናቲቱ ምስል ጋር የተመጣጠነ ግንኙነት ፍላጎትን የማርካት ፍላጎት ፤

3) የመንፈስ ጭንቀትን እና ግድየለሽነትን የማስወገድ አስፈላጊነት ፤

4) የማያሳፍር ውርደት እና የጥፋተኝነት ስሜት ፣ የእራሱ ዋጋ ቢስነት ስሜት ፣ ከራስ ትችት ጋር ተዳምሮ [12 ፣ ገጽ.18]።

የአደንዛዥ ዕፅ ዓለም (ሌላ ንጥረ ነገር ወይም ሌላ ሰው) የእሱ ሱፐር-ኢጎ የእራሱ ማሰቃያ እና ጨካኝ ከሆነበት ከከባድ እውነታ የማዳን መሸሸጊያ ይሆናል። በከባድ የነርቭ ሕመምተኞች ውስጥ ይህ ሁኔታ ነው።

የሱስን ሕይወት ለመለወጥ ፣ የረጅም ጊዜ ጥልቅ የስነ-ልቦና ሥራ ያስፈልጋል። ሱሰኛው መጀመሪያ የሱስን ርዕሰ ጉዳይ መጠቀሙን ማቆም አለበት። ምንም እንኳን መታቀብ በራሱ ለከባድ ለውጦች ዋስትና ባይሆንም። ጥገኝነትን ለመስራት በሚከተሉት ነጥቦች ላይ በመመርኮዝ ሥራ አስፈላጊ ነው-

• ተጽዕኖዎችን መቆጣጠር

• ለራስ ክብር መስጠትን ዘላቂነት

• የቅርብ ግንኙነቶችን መገንባት

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ብዙውን ጊዜ ከአሌክሲዝም ጋር ይጋፈጣሉ። አብዛኛዎቹ ሱስ ያለባቸው ሰዎች ያጋጠሙትን ስሜቶች እና ስሜቶች እንዴት መለየት ፣ መገንዘብ እና መግለፅ አያውቁም። የስነ -ልቦና ባለሙያው ሥራ የሚጀምረው በስሜቶች ሉል እውቅና በመስጠት ነው።

ሱስ በሚያስይዝ ባህሪ ላይ ብዙ ምርምር በሊቢሊዲናል አካላት ፣ በሐዘን እና በማሶሺዝም ላይ ያተኮረ ነው። በ 1908 አብርሃም (1908) በስራው ውስጥ በአልኮል ጥገኛነት እና በጾታ ግንኙነት መካከል ያለውን ግንኙነት ለይቶታል። ሱሰኝነት የከርሰ ምድር መከላከያ ዘዴን ያጠፋል። ስለዚህ ቀደም ሲል የተጨቆኑ የሕፃናት ወሲባዊነት መገለጫዎች ይነሳሉ -ኤግዚቢሽን ፣ ሀዘኔታ ፣ ማሶሺዝም ፣ ዘመድ እና ግብረ ሰዶማዊነት። አልኮልን መጠጣት የአልኮል ሱሰኝነት መገለጫ ነው ፣ ግን በውጤቱም ወደ አቅም ማጣት ይመራዋል። በዚህ ምክንያት የቅናት ቅusionት ይነሳል። አብርሃም በአልኮል ሱሰኝነት ፣ በወሲባዊነት እና በኒውሮሲስ መካከል ያለውን ግንኙነት ለይቶታል። ፍሩድ እና አብርሃም የሱስ ዋነኛ መንስኤ የተበላሸ libido ነው ብለው ያምኑ ነበር። ራዶ የሱስን ሥዕል ሥቃይን ማስታገስ ፣ በመከራ እና ራስን በማጥፋት ዋጋ ደስታን መቀበል እንደ አስፈላጊነቱ ገልፀዋል። የወሲብ ግንኙነት ደስታ በኬሚካል ደስታ ተተካ።

እ.ኤ.አ. በ 1927 ኤርነስት ሲሜል (1927) በስራው ውስጥ “የሥነ -አእምሮ ሕክምና በሳንታሪየም ውስጥ” በሽተኞችን በኬሚካል ጥገኛነት ለመጠበቅ ልዩ አገዛዝን ይገልጻል። ታካሚዎቹ በሰዓቱ አካባቢ በጤና አጠባበቅ ውስጥ ነበሩ።ማንኛውንም አጥፊ እንቅስቃሴ ተፈቅዶላቸዋል - የዛፍ ቅርንጫፎችን ማፍረስ ፣ የሰራተኛ ምስሎችን መግደል እና መብላት። ታካሚዎቹ በቀን 2-3 ጊዜ ይመገቡ እና የፈለጉትን ያህል በአልጋ ላይ እንዲቆዩ ተፈቅዶላቸዋል። በተጨማሪም ለእያንዳንዱ በሽተኛ ነርስ ተመድቦላት ነበር ፣ እሱም ሁል ጊዜ ያበረታታት እና ይደግፍ ነበር። ስለሆነም ታካሚው ኬሚካሉን በመተው በሕይወቱ ውስጥ በጣም የሚፈልገውን ተቀበለ - ደግ ፣ ሁል ጊዜ ደጋፊ ፣ አፍቃሪ እናት ሁል ጊዜ እዚያ ያለች እና ፈጽሞ የማይተወው ልጅ የመሆን ዕድል [12]። ከዚያ ከዚህ ደረጃ ቀስ በቀስ መውጫ አለ - እንደ ጡት ማጥባት። ሕመምተኛው ወደ ውስጥ እንዲገባ ፣ ለሕይወቱ ኃላፊነቱን እንዲወስድ ያስተምራል። ስለዚህ ሱሰኛው ከእናቱ ጋር ቀደምት ግንኙነት አዲስ ጤናማ ተሞክሮ የማግኘት ዕድል አለው። ለነገሩ ሱሰኛው የተጎዱት እነሱ ናቸው።

ግሎቨር (1931) እንዲሁ የሱስ ባህሪን ሥነ ልቦናዊ ተፈጥሮን ያመለክታል። ሳይኮሎጂካል ሥራ ከሌለ የሱስ ሕክምና የማይቻል ነው ፣ መታቀብ ጊዜያዊ ውጤት ብቻ ይኖረዋል ብሎ ያምናል። ግሎቨር የአንድን ሰው ሕይወት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት የበለጠ ትኩረት መስጠት እንዳለበት ፣ ወደ ሱሰኞች የአፍ ወሲባዊ ስሜት በጥልቀት ለማጥናት መደምደሚያ ላይ ደርሷል።

ሮበርት ሳቪት ፣ “የሱስ የስነ -ልቦና ጥናት -የኢጎ አወቃቀር እና የአደንዛዥ እፅ ሱስ” (ሮበርት ሳቪት ፣ 1963) በሚለው መጣጥፉ በርካታ የሱስ ዓይነቶችን ይመረምራል ፣ ልዩነቶቻቸውን ያጎላል። ለሁሉም የተለመደ በእናት-ልጅ ዳያድ ውስጥ የግንኙነቶች መጣስ ነው። በኢጎ ልማት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ባለው የረብሻ ደረጃ ላይ በመመስረት ሰዎች ለምግብ ፣ ለትንባሆ እና ለሌሎች ዕቃዎች የተለያዩ ሱሶችን ያሳያሉ። ጥሰቱ ይበልጥ በከፋ መጠን ሱስ እየጠነከረ ይሄዳል።

ሱስ የሕፃን ሙቀት ፣ ቅርበት እና እንክብካቤ ረሃብ ነው። ይህ የአልኮል ሱሰኛ በኩባንያው ውስጥ የሚፈልገው የጓደኝነትን ፣ የድጋፍ እና ተቀባይነት ቅ illትን በመፍጠር ነው። ሱሰኛው እናቱን ለመለያየት ፣ ሕይወቱን በተናጥል ለመቆጣጠር ይፈልጋል ፣ አጠቃቀሙን የመቆጣጠር ቅ creatingት ይፈጥራል። ማጨስ የሙሉነት ቅusionት ነው ፣ ጡት በማጥባት ጊዜ ህፃኑ በጣም የሚፈልገውን የሰውነት ንክኪ ለማካካስ የሚደረግ ሙከራ። የምግብ ሱስ የደስታን ቅusionት ፣ በግንኙነቶች ውስጥ ደህንነትን ለመጠበቅ እና ባዶነትን እና ብቸኝነትን ለመሙላት ይረዳል። Codependency የጠበቀ ግንኙነት ቅusionት ነው። በእውነቱ ፣ በ “የአልኮል ኩባንያዎች” ውስጥ የ “የአልኮል ስብዕና” ብዙ ባህሪዎች መፈጠር ይከናወናል። እዚህ ብቻ ፣ እና የትም ቢሆን ፣ ህመምተኛው በእሱ ንጥረ ነገር ውስጥ ይሰማዋል ፣ ማህበረሰቡን ይሰማዋል ፣ በአንድ ግብ በአንድ ላይ ተጣምሯል - መጠጣት። የብዙ ፅንሰ -ሀሳቦች ምስረታ ፣ ልዩ የዓለም እይታ ፣ ሌላው ቀርቶ የአልኮል በሽተኛ ሙሉ “የክብር ኮድ” የሚከናወነው እዚህ ነው። በሌሎች ሰዎች ውስጥ በጣም የሚወዷቸውን ባህሪዎች እንዲሰይሙ ሲጠየቁ ፣ ለምሳሌ ሥር የሰደደ የአልኮል ሱሰኛ ሕመምተኞች ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ባሕርያትን እንደ ሐቀኝነት ፣ ፍትሃዊነት እና ወዳጃዊነት ብለው ይጠሩታል። በመጀመሪያ በጨረፍታ የተሰጡት መልሶች በጣም የተለመዱ ይመስላሉ ፣ ግን በሽተኞች ብዙውን ጊዜ ከእነዚህ ጽንሰ -ሀሳቦች ጋር የሚዛመዱበት ሁኔታ ስለነበረ በሽርክና ወይም በተቃራኒው ክህደት ምን ማለት እንደሆነ በጥንቃቄ መጠየቅ አስፈላጊ ነበር። የአልኮል መጠጥ [11]።

በአንድ የጋራ ተጠቃሚዎች ቡድን ውስጥ ስለ ማህበራዊ ማንነት እና የግንኙነት ባህሪዎች ፣ ብራቱስ በእውነቱ በቡድን-ተኮር ግንኙነቶች በ ‹አልኮሆል ኩባንያ› ውስጥ እንዳልተሠራ ጽፈዋል። የ “ኩባንያው” መኖር ሁኔታዊ ስለሆነ በመጨረሻ በመጠጥ ፣ በአምልኮ ሥርዓቱ የታሸገ በመሆኑ እና በራሱ በመገናኛ እና በወዳጅ ግንኙነቶች ድጋፍ አይደለም። ውጫዊ ሕያውነት እና ሙቀት ፣ እቅፍ እና መሳም (በቀላሉ ወደ ጠብ እና ወደ ጠብ ጠብ መለወጥ) በመሠረቱ ተመሳሳይ የማታለል የማካካሻ እንቅስቃሴ ባህሪዎች ብቻ ናቸው - ከስሜታዊ ግንኙነት እውነተኛ እውነታ ይልቅ አስመስሎ መስራት።ከጊዜ በኋላ ፣ እነዚህ የማስመሰል ዓይነቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ የተዛባ ፣ ጠለፋ ፣ የአልኮል እርምጃ እየሆኑ መጥተዋል - ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠበበ ፣ እየቀነሰ እና መካከለኛ እየሆነ ፣ ተሳታፊዎቹ - ብዙ እና ተራ እና በቀላሉ ሊተካ የሚችል። ስለዚህ ደራሲው የአልኮል ሱሰኝነት ያለበት የታካሚ ስብዕና ዝቅጠት እንደ ስብዕናው “መቀነስ” እና እንደ “ጠፍጣፋ” ነው [11]።

ስለዚህ ፣ በበሽታው ሂደት ውስጥ ፣ በባህሪው ውስጥ ጥልቅ ለውጦች ፣ ሁሉም ዋና መለኪያዎች እና አካላት ይከሰታሉ። ይህ በተራው በተወሰኑ የአመለካከት ስብዕና አወቃቀር ውስጥ ወደ መገኘቱ እና ማጠናከሩ አይቀሬ ነው ፣ እውነታን የመገንዘብ መንገዶች ፣ የትርጓሜ ለውጦች ፣ ጠቅታዎች ፣ ሁሉንም ነገር መወሰን የሚጀምሩ ፣ “አልኮሆል ያልሆኑ” የባህሪያትን ገጽታዎች ጨምሮ ፣ የተወሰኑ ባህሪያቸውን ያመነጫሉ። ለአልኮል ሱሰኝነት ፣ ለራስዎ እና በዙሪያዎ ላለው ዓለም ያላቸው አመለካከት። ከእንደዚህ ዓይነት አመለካከቶች መካከል የሚከተሉት ይጋጠማሉ -በትንሽ ጥረት ወጪዎች የፍላጎቶችን ፈጣን እርካታ የማግኘት አመለካከት ፤ ችግሮች በሚያጋጥሙበት ጊዜ በተዘዋዋሪ የጥበቃ ዘዴዎች ላይ ማዘጋጀት ፣ ለተፈጸሙ ድርጊቶች ኃላፊነትን ለማስወገድ ያለው አመለካከት ፤ በትንሽ የእንቅስቃሴ ሽምግልና ላይ ማቀናበር; የእንቅስቃሴው ሙሉ በሙሉ በቂ ያልሆነ ጊዜያዊ ፣ ረክታ የመያዝ አመለካከት [11]።

የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት የማይቀለበስ ሂደት ነው ፣ እና በአጠቃቀም ምክንያት የተከሰቱ ሁሉም አሉታዊ ለውጦች ፣ ማለትም - በውስጠኛው ዓለም ለውጦች ፣ የህልውና መንገዶች እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያላቸው ግንኙነት ፣ ከእነዚህ ሰዎች ጋር ለዘላለም ይኖራል [4]።

የስነልቦና ሥነ-ጽሑፉ የሱስን “ቅድመ-አደንዛዥ ዕፅ” ስብዕና ይገልጻል። የሚወስነው ምክንያት እንደ ሱሰኛ ተፈጥሮ የበለጠ ይቆጠራል ፣ ይህም ለሱስ እድገት የበለጠ ምቹ ነው። የበሽታው ሥዕል ከተገፋፊ የነርቭ በሽታ ጋር ተመሳሳይ ነው። ሆኖም ፣ ሱስን ለመፍጠር ቅድመ ሁኔታዎችን ለመወሰን ፣ ለሱስ ነገር ምሳሌያዊ ትርጉም ትኩረት መስጠቱ አስፈላጊ ነው። አንድ ታካሚ ኬሚካል በመጠቀም ምን ያገኛል - የጓደኝነት እና ቅርበት ቅusionት ፣ የቁጥጥር እና የመረጋጋት ቅusionት እና የመሳሰሉት [2]።

የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት የመተማመን ቅ andት እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት መስጠትን ፣ የመከባበር ፍላጎትን ግልፅ እርካታ ይሰጣል። ጥናቶች እንደሚያሳዩት በእነዚያ ቅionsቶች ምክንያት የአደንዛዥ ዕፅ ጥገኛነት ያድጋል ፣ እና የእራሱ ንጥረ ነገር የመድኃኒት እርምጃ አይደለም። የጥገኝነት ነገር የሚገኘው በጣም አስፈላጊ ለሆኑት ብቻ ነው። ምልከታዎች እንደሚያሳዩት አንድ ሱሰኛ ውጥረትን ፣ ህመምን ፣ ማንኛውንም የአካል እና የስሜት አለመመጣጠን ለመቋቋም እጅግ በጣም ከባድ ነው። ማንኛውም ተስፋ ፣ እርግጠኛ አለመሆን እንደ መቋቋም የማይችል ነው። ናርሲሲካዊ ባህሪዎች እና ማለፊያነት በጣም ጎልተው ይታያሉ። በስነልቦናዊ ምክር ውስጥ ፣ አንድ ሰው በአደገኛ ዕፅ ሱሰኞች እና በአልኮል ሱሰኞች ስብዕና ባህሪዎች ውስጥ ልዩነቶችን ማየት ይችላል።

የአልኮል ሱሰኛው በዋነኝነት የነርቭ በሽታ ነው። እሱ ብቸኝነትን በጥብቅ ይታገሣል ፣ ስለሆነም በቡድኑ ውስጥ መሪውን ለመቀላቀል ወይም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ለማግኘት ይሞክራል። የሥነ ልቦና ባለሙያው ለእሱ ጠንካራ የወላጅ ምስል ነው። የአልኮል ሱሰኛው ከፍተኛ የጥፋተኝነት ስሜት አለው ፣ ከዚያ በቡድን ውስጥ በመግባባት እራሱን ነፃ ለማውጣት ይሞክራል። እሱ ደንቦቹን ይከተላል ፣ ምደባዎችን ያጠናቅቃል ፣ “ጥሩ” ለመሆን ይሞክራል። በዚህ ረገድ የአልኮል ሱሰኝነትን ለመግታት ጥቅም ላይ ስለዋለ እርካታ በሌለው ፣ በንዴት እና በቁጣ ስሜት መስራት ከባድ ይሆናል። ጠበኝነት ለእሱ ትልቅ አደጋ ነው።

እራሱን ባለመቀበሉ ፣ የእሱ “እኔ” ፣ ማንነቱ ፣ የአልኮል ሱሰኛው ከቡድኑ ጋር ለመዋሃድ ሁል ጊዜ ይጥራል ፣ ይህም በሀረጎቹ ውስጥ ሊታወቅ ይችላል-እሱ “እኔ” ከማለት ይልቅ “እኛ” ይላል ፣ ብዙውን ጊዜ ወደ አጠቃላይ መግለጫዎች ይመለሳል። ወይም “እኔ እንደማንኛውም ሰው ነኝ”። የሌላ ሰው ልምዶች በእሱ ውስጥ ጠንካራ ስሜቶችን በትክክል ያነሳሳሉ ፣ ምክንያቱም እሱ ከሌሎች ተሳታፊዎች ጋር “ስለሚቀላቀል” ወይም “እንዴት እንደናደዱዎት ይሰማኛል” ወይም የአልኮል ሱሰኛ የራሱን ልምዶች ለመለየት ከባድ ነው ፣ እራሱን በቡድን ውስጥ ለማቅረብ በጣም ይፈራል።

በአደገኛ ዕፅ ሱሰኞች ውስጥ የግል ማንነትን መጣስ እራሱን በተለየ መንገድ ያሳያል ፣ ብዙውን ጊዜ ከአልኮል ሱሰኝነት የበለጠ ከባድ ጥሰቶች ናቸው።ሱሰኛው በተንኮል አዘል ባሕርያት የተያዘ ነው። እሱ ከአልኮል ሱሰኛ በተቃራኒ መቀላቀልን አይታገስም ፣ እራሱን በቡድን ውስጥ ለመለየት ይፈልጋል። ይህ ቁጥጥርን የማጣት ፍርሃቱን ያሳያል ፣ “ተበላ”። ከአልኮል ሱሰኛ በተቃራኒ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ብዙውን ጊዜ ወደ ግጭት ውስጥ ይገባል ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያን ፣ ተሳታፊዎቹን እና ሂደቱን ራሱ ያቃልላል። ለአደንዛዥ እፅ ሱሰኞች በመስራት ላይ ካሉት ችግሮች አንዱ የዋጋ መቀነስ መገለጫ ነው። ይህ ሂደት ሊታወቅ ፣ ሊታወቅ እና በቡድን ውስጥ መተንተን አለበት። ለእሱ ይህ የእራሱ ድክመት መቀበል ስለሆነ ሱሰኛው ድጋፍን እንዴት መጠየቅ እና መቀበል እንዳለበት አያውቅም። በምክር ሂደት ውስጥ ሱሰኛው ይህንን ፍላጎት እንዲሰማው ይማራል - መደገፍ ፣ መስማት ፣ ርህራሄን መቀበል። ከዚያ የሚከሰተውን ሁሉ ዋጋ ዝቅ ማድረግ አያስፈልግም። እሱ ሁሉን ቻይነት ካለው ስሜት ወደ ዝቅተኛነት ስሜት በተንኮል አዘል መለዋወጥ ውስጥ የማያቋርጥ ውርደትን በመፍራት ይኖራል [10]።

የአልኮል ሱሰኝነት የማህበረሰብ እና ውህደት ፍላጎት ነው ፣ እና የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት የነፃነት ፍላጎት ነው። የአልኮል ሱሰኛ በአቅራቢያው ቅusionት አማካኝነት ደህንነቱን ያረጋግጣል ፣ እና የአደገኛ ዕፅ ሱሰኛን የመቀበል ፍላጎቱን በመከልከል እና በመከልከል [10]።

ዝሞኖቭስካያ ኢ.ቪ. “ዴቪያንቶሎጂ” በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ የምግብ ሱሰኝነትን ይገልጻል - “ሌላ ፣ በጣም አደገኛ አይደለም ፣ ግን በጣም የተለመደው ሱስ የሚያስይዝ ባህሪ የምግብ ሱስ ነው። ምግብ በቀላሉ ሊገኝ የሚችል የመጎሳቆል ነገር ነው። ስልታዊ ከመጠን በላይ መብላት ወይም በተቃራኒው ክብደትን ለመቀነስ ከፍተኛ ፍላጎት ፣ አስመሳይ የምግብ ምርጫ ፣ ከ “ከመጠን በላይ ክብደት” ጋር አድካሚ ትግል ፣ ብዙ እና ብዙ አዲስ አመጋገቦችን በመሳብ - እነዚህ እና ሌሎች የመመገብ ባህሪዎች በዘመናችን በጣም የተለመዱ ናቸው። ከእሱ ሁሉ ከማፈናቀል ይህ ሁሉ የተለመደ ነው። የሆነ ሆኖ ፣ የመመገቢያ ዘይቤ የአንድን ሰው ተፅእኖ ፍላጎቶች እና የአዕምሮ ሁኔታ ያንፀባርቃል።

በፍቅር እና በምግብ መካከል ያለው ትስስር በሩሲያ ቋንቋ በሰፊው ተንፀባርቋል - “የተወደደ ማለት ጣፋጭ ነው”; “አንድን ሰው መመኘት የፍቅር ረሃብን ማጣጣም ነው”; "የአንድን ሰው ልብ ማሸነፍ የአንድን ሰው ሆድ ማሸነፍ ነው።" ይህ ግንኙነት የሚመነጨው ከጨቅላ ሕፃናት ልምዶች ነው ፣ እርካታ እና ምቾት በአንድነት ሲዋሃዱ እና በሚመገቡበት ጊዜ የእናቱ ሞቅ ያለ አካል የፍቅር ስሜት ሰጥቷል”[5 ፣ ገጽ 46]።

ዝሞኖቭስካያ ኢ.ቪ. ገና በልጅነት የመሠረታዊ ፍላጎቶች ብስጭት በልጁ ውስጥ የእድገት መታወክ ዋና መንስኤ መሆኑን ይጽፋል። የምግብ ሱስ መንስኤ ፣ እንዲሁም የኬሚካል ሱስ በሕፃኑ እና በእናቱ መካከል በተረበሸው ቀደምት ግንኙነት ውስጥ ነው [12 ፣ 13]። ለምሳሌ ፣ እናት በዋነኝነት ስለ ፍላጎቶ cares ስትጨነቅ ፣ የልጁን ፍላጎት ሳታስተውል። በብስጭት ሁኔታ ውስጥ ህፃኑ ጤናማ የራስ ስሜትን መፍጠር አይችልም። ይልቁንም ህፃኑ እራሱን እንደ እናቱ ማራዘሚያ ብቻ ነው ፣ እና እንደ ሙሉ ገዝ አካል አይደለም።

ሕፃኑን በሚመገቡበት ጊዜ የእናትየው ስሜታዊ ሁኔታ በእኩል ደረጃ አስፈላጊ ነው። በ R. Spitz የምርምር ውጤቶች መደበኛ ፣ ግን ስሜታዊ ያልሆነ መመገብ የሕፃኑን ፍላጎቶች የማያሟላ መሆኑን በአሳማኝ ሁኔታ አረጋግጠዋል”[13 ፣ ገጽ. 62]። የሕፃናት ማሳደጊያው ልጆች በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ከስድስት ወር በላይ ከኖሩ ፣ ከዚያ አንድ አራተኛ የሚሆኑት በምግብ መፈጨት ችግር ሞተዋል ፣ ቀሪዎቹ በከባድ የአእምሮ እና የአካል ጉድለቶች ተገንብተዋል። እያንዳንዱ ልጅ ሞግዚት ፣ በእጆ in ውስጥ እያጠባች ፣ በፈገግታ ከተሰጠች ከዚያ ልዩነቶች አልነበሩም ወይም አልጠፉም። ስለዚህ ህፃን መመገብ የግንኙነት ሂደት ነው።

ለምግብ ሱስ ምክንያት የሆነው ህፃኑ ፍቅር ፣ ሙቀት እና የደህንነት ስሜት በማይኖርበት ጊዜ በልጅነት ታሪክ ውስጥ ነው። እነዚህ የቅድመ ልጅነት ፍላጎቶች እንደ የምግብ ፍላጎት አስፈላጊ ናቸው። ለዚያም ነው ያለ ሙቀት እና ደህንነት “የተራበ” ፣ ህፃኑ በምግብ ውስጥ ሙላት የመሰማት ችሎታ እንደነበረው ያድጋል። እሱ “የተራበ” ሆኖ ተለማምዷል። የስሜት “ረሃብን” (የመንፈስ ጭንቀትን ፣ ፍርሃቶችን ፣ ጭንቀትን) ለመከላከል ፣ የመያዝ ዘዴው ሳያውቅ ተመርጧል።ፍጆታን መቆጣጠር እንዲሁ ችግር ያስከትላል - አንድ ሰው ፍጆታን ፣ እንዲሁም የራሱን ተፅእኖ መቆጣጠር አይችልም ፣ ወይም የምግብ ፍላጎትን ለመቆጣጠር ሁሉንም ጉልበቱን እና ትኩረቱን ያጠፋል።

የመብላት መታወክ በባህል ይበረታታል -ፋሽን ለአካላዊ መለኪያዎች ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ “የፍጆታ አምልኮ” እና የተትረፈረፈ አለ። የኑሮ ደረጃው ከፍ እያለ ፣ የመብላት መታወክ እንዲሁ ይጨምራል።

በምግብ እና በኬሚካል ሱስ መካከል ያለው ልዩነት ይህ ዓይነቱ ሱስ ለኅብረተሰቡ አደገኛ አለመሆኑ ነው። ሆኖም ኢ.ቪ. ዘሞኖቭስካያ እንዲህ ሲል ይጠቅሳል - “በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ኒውሮቲክ አኖሬክሲያ (ከግሪክ“የመብላት ፍላጎት ማጣት”) እና ኒውሮቲክ ቡሊሚያ (ከግሪክ“ተኩላ ረሃብ”) እንደዚህ ያሉ እጅግ በጣም ብዙ የምግብ ሱስ ዓይነቶች እጅግ በጣም ከባድ እና ሊቋቋሙ የማይችሉ ችግሮች አሉ” [5 ፣ ገጽ.46]።

“አኖሬክሲያ ነርቮሳ” የሚለው ስም በመጀመሪያ በጨረፍታ ይታያል የምግብ ፍላጎት አለመኖር። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ ዋናው የመጣስ ዘዴ ቀጭን ፍላጎት እና ከመጠን በላይ ክብደት የመፍራት ፍላጎት ነው። አንድ ሰው በምግብ ውስጥ ራሱን ይገድባል ፣ አንዳንድ ጊዜ ምግብ ለመብላት ሙሉ በሙሉ ፈቃደኛ አይደለም። “ለምሳሌ ፣ የሴት ልጅ ዕለታዊ አመጋገብ ግማሽ ፖም ፣ ግማሽ እርጎ እና ሁለት ኩኪዎችን ያካተተ ሊሆን ይችላል” [5 ፣ ገጽ 46]። እንዲሁም ማስታወክን ፣ ከመጠን በላይ የአካል እንቅስቃሴን ፣ የምግብ ፍላጎትን የሚከላከሉ መድኃኒቶችን ወይም ማስታገሻዎችን በማነሳሳት አብሮ ሊሄድ ይችላል። ንቁ የክብደት መቀነስ ይታያል። ሱሰኛው በተቻለ መጠን ብዙ ክብደት በማጣት በተገመተው ሀሳብ ላይ ያተኮረ ነው። በጣም የተለመዱ ጉዳዮች በጉርምስና ወቅት ይከሰታሉ። የምግብ ሱስ በሆርሞን ሉል ፣ በወሲባዊ እድገት ውስጥ መቋረጥን ያስከትላል ፣ ይህም ሁልጊዜ የማይቀለበስ ነው። በድካም ደረጃ ላይ ፣ ከባድ የኒውሮፊዚዮሎጂ መዛባት ይከሰታሉ -ማተኮር አለመቻል ፣ ፈጣን የአእምሮ ድካም።

ከአመጋገብ መዛባት ጋር የሚዛመዱ በጣም የተለመዱ ምልክቶች የአንድን ሰው እንቅስቃሴ መቆጣጠር አለመቻል ፣ የሰውነት መርሃ ግብር መረበሽ ፣ የረሃብ እና የመጠገብ ስሜትን ማጣት ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ፣ የፍላጎቶች ክልል መቀነስ ፣ የማኅበራዊ እንቅስቃሴ መቀነስ ፣ የመንፈስ ጭንቀት መታየት ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች መብላት ፣ አስጨናቂ ሀሳቦች እና ድርጊቶች ይታያሉ ፣ ለተቃራኒ ጾታ ያለው ፍላጎት ይቀንሳል ፣ ለስኬቶች እና ለስኬት ያለው ፍላጎት ይጨምራል። እነዚህ ሁሉ የአካል ጉዳት መገለጫዎች ከክብደት መቀነስ ጋር የተቆራኙ ናቸው -መደበኛ ክብደት ሲመለስ እነዚህ ምልክቶች ይጠፋሉ።

የምግብ ሱስ በተለይ ከጉርምስና ዕድሜ ጋር ይዛመዳል። በልጅነት ውስጥ በውጪ እና በውስጥ በሚቆይበት ጊዜ ይህ ማደግን እና የስነ -ልቦና -ወሲባዊ እድገትን ለማስወገድ መንገድ ይሆናል። ታዳጊው ከወላጆቻቸው በመለያየት ከመሄድ ይልቅ የአመጋገብ ችግሮችን ለመፍታት ጉልበቱን በሙሉ ይመራል። ይህ ከቤተሰቡ ጋር በምሳሌያዊ ግንኙነት ውስጥ እንዲቆይ ያስችለዋል።

አኖሬክሲያ ያለባቸው ልጃገረዶች ለራሳቸው ያላቸው ግምት በጣም ዝቅተኛ ነው ፣ ምንም እንኳን በተጨባጭ እነሱ ሁል ጊዜ “ጥሩ ልጃገረዶች” ቢሆኑም። በትምህርት ቤት ጥሩ ሆነው የወላጆቻቸውን የሚጠብቁትን ለማሟላት ይሞክራሉ። አኖሬክሲያ ነርቮሳ ከወላጆች ለመለያየት እንደ ሙከራ ያድጋል ፣ በሌሎች አስተያየቶች እና የሚጠበቁ ነገሮች ላይ አይመሰረትም። አኖሬክሲያ ስብዕና የሚያድግበት ቤተሰብ በጣም የበለፀገ ይመስላል። ነገር ግን የባህርይ ባህሪዎች አሉ -የግጭትን መፍትሄ በማስወገድ ወደ ማህበራዊ ስኬት ፣ ውጥረት ፣ ጽናት ፣ ከመጠን በላይ የመጠበቅ እና ከመጠን በላይ ጥበቃ ወደ ከልክ ያለፈ አቅጣጫ (13)። የተረበሸ ባህሪ በቤተሰብ ውስጥ ከመጠን በላይ መቆጣጠርን የሚቃወም ተቃውሞ ሊወክል ይችላል።

በቡሊሚያ ነርቮሳ ውስጥ ክብደት በአንጻራዊ ሁኔታ መደበኛ ሆኖ ይቆያል። ቡሊሚያ ብዙውን ጊዜ እራሱን እንደ ፓሮሲሲማል ወይም የማያቋርጥ ከመጠን በላይ የመጠጣት ስሜት ያሳያል። በቡሊሚያ ፣ የሙሉነት ስሜት ተዳክሟል ፣ አንድ ሰው በሌሊት እንኳን ይመገባል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ተደጋጋሚ ማስታወክ ወይም የሕመም ማስታገሻዎችን በመጠቀም በመታገዝ የክብደት ቁጥጥር አለ።

ቡሊሚክ ግለሰቦች አብዛኛውን ጊዜ የግለሰባዊ ግንኙነቶችን እንደ ራስን ቅጣት መንገድ ይጠቀማሉ። የቅጣት አስፈላጊነት ምንጭ በወላጆች ቁጥሮች ላይ የታሰበ ንቃተ -ህሊና ጥቃት ሊሆን ይችላል።ይህ ቁጣ ወደ ምግብ ተዛውሯል ፣ እሱም ተውጦ እና ተደምስሷል። የምግብ ሱስ ያለባቸው ሰዎች በአጠቃላይ ግንኙነታቸውን በአጥጋቢ ሁኔታ መቆጣጠር አይችሉም ፣ ስለዚህ በግንኙነቶች ውስጥ ግጭቶችን ወደ ምግብ ይለውጣሉ [13]።

የታሰቡት የምግብ ሱሶች ለማረም አስቸጋሪ ናቸው። ይህ ሊገለፅ የሚችለው ምግብ በጣም የታወቀ እና ተደራሽ የሆነ ነገር ፣ ቤተሰቡ በዚህ መታወክ አመጣጥ ውስጥ በንቃት በመሳተፉ ፣ የስምምነት ተስማሚነት በኅብረተሰቡ ውስጥ የበላይነት ያለው እና በመጨረሻም በአንዳንድ ሁኔታዎች የአመጋገብ ባህሪ የተረበሸ መሆኑ ነው። የሥርዓት ተግባራዊ መታወክ ባህሪ።

የጥናት ችግሮች ማህበር ቀደም ባሉት ልምዶች እና በአሰቃቂ ሁኔታ (ምናልባትም በህይወት የመጀመሪያ ዓመት - ለምግብ መዛባት ፣ እና የመጀመሪያዎቹ ከሁለት እስከ ሶስት ዓመታት - ለኬሚካል ጥገኝነት) በከፊል የሱስ ባህሪን ልዩ ጽናት ያብራራል። ይህ ማለት ሱስን መቋቋም አዎንታዊ ውጤት አያስገኝም ማለት አይደለም። “የቀድሞ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች የሉም” የሚል ተረት አለ። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ የማገገሚያው ሂደት ውስብስብነት እና ርዝመት ቢኖርም ፣ ሱስን መቋቋም እና መቻል አለበት። ሱስው ተለይቶ ከታወቀ ፣ ለአዎንታዊ ለውጥ የግል ኃላፊነቱን ተገንዝቦ አስፈላጊውን እርዳታ እስኪያገኝ ድረስ ግለሰቡ ራሱ ሱስ የሚያስይዝ ባህሪን መቋቋም ይችላል። ሕይወት ለዚህ ብዙ አዎንታዊ ምሳሌዎችን ያሳያል [1]።

የጋራ ጥገኝነት ክስተት። የቤተሰብ አባል ሱስ የሚያስይዝ ባህሪን በመቅረጽ እና በመጠበቅ ረገድ ቤተሰብ ቁልፍ ሚና ይጫወታል። በአንዱ የቤተሰብ አባል ጥገኛ ባህሪ [6 ፣ 11] ምክንያት የዘመድ አዝማድ ስብዕና እና ባህርይ ላይ አሉታዊ ለውጦች ተደርገው ይወሰዳሉ። ኮዴቨንቴንት ከሱስ ጋር አብሮ በመኖር ይሰቃያል ፣ ነገር ግን ባለማወቅ ሁል ጊዜ ሱሰኛውን እንደገና እንዲያገረሽ ያደርገዋል። ከሱሰኛ ጋር መኖር ከባድ ነው ፣ ግን የተለመደ ነው። በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ ባለአደራው ሁሉንም ሳያውቅ ፍላጎቶቹን ሁሉ ይገነዘባል -አንድን ሰው የመቆጣጠር እና የመንከባከብ አስፈላጊነት ፣ በአንድ ሰው የመፈለግ ስሜት ፣ ከ “መጥፎ” ሱሰኛ ዳራ አንፃር ፣ ኮዴፓደንቱ ራሱ “ጥሩ” እንደሆነ ይሰማዋል ፣ “አዳኝ”። ለዚያም ነው codependent ሰዎች ብዙውን ጊዜ እነዚህ ፍላጎቶች የሚሟሉባቸውን ሙያዎች የሚመርጡት - መድሃኒት ፣ ሶሺዮሎጂ ፣ ሳይኮሎጂ እና ሌሎችም። በ ‹የበረዶ ኳስ› መርህ መሠረት የኮድ የመቋቋም ችግር እያደገ ነው ፣ እኛ “ክላሲክ” ምሳሌ እንሰጣለን። በአልኮል ቤተሰብ ውስጥ ያደገች ሴት የተወሰኑ የባህሪ ባህሪዎች አሏት። ልጆ childrenን በማሳደግ ጤናማ ያልሆነ ፣ ሱስ የሚያስይዝ የመገናኛ እና የባህሪ ዘይቤዎችን ለእነሱ ታስተላልፋለች። የዚህች ሴት ልጅ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ይሆናል። የበሽታው እድገት ይጀምራል። አብረው ሲኖሩ ፣ መታወክ በሁለቱም ውስጥ ይጨምራል - ልጁ ጥገኝነትን በበለጠ ያዳብራል ፣ እናቱ codependency የበለጠ እየጨመረ ይሄዳል። በአንጻራዊ ሁኔታ ፣ እናት ል herን “ለማዳን” በፈለገች ቁጥር ሳያውቅ በእርሱ ውስጥ ብልሽትን ታነሳሳለች። ምክንያቱም በእውነቱ እሷ ሱሰኛ ባለው ቤተሰብ ውስጥ ለመኖር የበለጠ ትለምዳለች። ይህ በፕሮግራሙ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያለውን ሥራ በከፍተኛ ሁኔታ ያወሳስበዋል - የራስን ህመም ማወቅ እና እውቅና። አንዲት እናት “ለል son መልካም መመኘትን” ማባባሷ ብቻ ከባድ ነው። ነገር ግን ልምምድ እንደሚያሳየው የኮድ ጥገኛ ዘመድ እየሠራ በሄደ መጠን ሱሰኛ በንጽህና ውስጥ መኖር ይቀላል።

የ 12 እርከኖች መርሃ ግብር በጋራ የሚደገፉ ወዳጆች በቤተሰብ ውስጥ ጤናማ ድንበሮችን እንዲገነቡ ፣ እራሳቸውን መንከባከብን እንዲማሩ ፣ በዚህም ጥገኛውን የሚወዱትን እንዲረዱ ያስችላቸዋል። ፕሮግራሙ በኬሚካል ሱስ የተያዘ ሰው ምን ዓይነት እርዳታ እንደሚያስፈልገው ፣ ከወላጆቹ በእርግጥ የሚጠብቀውን ለመረዳት ይረዳል። ስለዚህ ፣ ኮዴፔንደንት እናት የምትጠብቀውን በጣም ፍቅር እና ሞቅ ያለ ጥገኛ ልጅዋን የመስጠት ዕድል አላት። እና ከዚያ በስካር ዓለም ውስጥ እሱን መፈለግ አያስፈልገውም።

ስለዚህ የሱስ ባህሪይ ችግር ወደ ጋብቻ መዛባት ይስፋፋል። ከተከታታይ ችግሮች ለመውጣት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ለሱስ እና ለኮንዲደንት ዘመዶቹ የስነልቦና ድጋፍ ነው።

ስለዚህ ባለ 12-ደረጃ መርሃ ግብር ሱስ የሚያስይዝ ባህሪን ለመቋቋም በጣም ውጤታማ እንደሆነ ይቆጠራል። በዓለም ማህበረሰብ “ናርኮቲክ ስም የለሽ” ሥነ -ጽሑፍ ውስጥ የተገለጹትን የፕሮግራሙን ዋና ደረጃዎች እንመልከት [1]

አንድ.ከሱሳችን ፊት አቅም እንደሌለን አምነን ፣ ህይወታችን ከቁጥጥር ውጭ መሆንን አምነን [1 ፣ ገጽ 20]።

2. ከራሳችን የሚበልጥ ኃይል ጤናማነትን ወደ እኛ ይመልሳል ብለን አምነናል።

3. እኛ እንደተረዳን ፈቃዳችንን እና ሕይወታችንን ወደ እግዚአብሔር እንክብካቤ ለመለወጥ ወስነናል።

4. ከሞራል አንፃር ራሳችንን በጥልቀት እና በፍርሃት መርምረናል።

5. የማታለያዎቻችንን እውነተኛ ተፈጥሮ በእግዚአብሔር ፣ በራሳችን እና በሌላ በማንኛውም ሰው ፊት አምነናል።

6. እግዚአብሔር ከእነዚህ ሁሉ የባህሪ ጉድለቶች እንዲያድነን ሙሉ በሙሉ ተዘጋጅተናል።

7. ከጉድለቶቻችን እንዲያድነን በትህትና ጠየቅነው።

8. እኛ የጎዳናቸውን ሰዎች ሁሉ ዝርዝር አጠናቅረናል ፣ እና ለሁሉም ለማስተካከል ባለው ፍላጎት ተሞልተናል።

9. እነዚያን ሰዎች ወይም ሌላ ሰው ሊጎዳ ከሚችልባቸው ሁኔታዎች በስተቀር ፣ በሚቻልበት ጊዜ በእነዚህ ሰዎች ላይ ለደረሰው ጉዳት በግላችን ካሳ ከፍለናል።

10. ውስጣችንን ቀጠልን እና ስህተት ስንሠራ ወዲያውኑ አምነን ተቀበልን።

11. በጸሎት እና በማሰላሰል ፣ እኛ ስለ እርሱ ፈቃዱን ለማወቅ እና ይህን ለማድረግ ኃይልን ብቻ በመጸለይ እርሱን እንደተረዳን ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ንቃተ -ህሊና ለማሻሻል ሞክረናል።

12. በእነዚህ እርምጃዎች ምክንያት መንፈሳዊ መነቃቃትን አግኝተን ፣ ስለዚህ ጉዳይ መልእክቱን ለሌሎች ሱሰኞች ለማድረስ እና እነዚህን መርሆዎች በሁሉም ጉዳዮቻችን ውስጥ ለመተግበር ሞክረናል [1 ፣ ገጽ 21]።

እነዚህ 12 እርምጃዎች ለማጠናቀቅ ረጅም ጊዜ ይወስዳሉ። ሱስ በተፈጠረ ቁጥር የመልሶ ማግኛ መንገድ ይረዝማል። የዕድሜ ልክ ጉዞ ፣ ሱስ ወደ ማገገም የማይመራ በሽታ ነው ፣ ግን ወደ ስርየት ብቻ። ሱስ ሙሉ በሙሉ ሊድን አይችልም ፣ ከእሱ ጋር ለመኖር መማር ይችላሉ። በፕሮግራሙ ውስጥ ሶስት ተጨማሪ መርሆዎች አሉ -ሐቀኝነት ፣ ክፍት አስተሳሰብ እና እርምጃ ለመውሰድ ፈቃደኛነት - ለሱስተኛው አስፈላጊ ናቸው። የፕሮግራሙ በጣም አስፈላጊ አካል የቡድን ቅርጸት ነው። አደንዛዥ እጾች ስም የለሽ አባላት የአንዱ ሱሰኛ ዕርዳታ ተወዳዳሪ የማይገኝለት ስለሆነ ይህ የሱስ አቀራረብ ተገቢ ነው ብለው ያምናሉ። ሱሰኞቹ ራሳቸው ከሌላው በበለጠ እርስ በእርስ መረዳዳት ፣ በሽታውን መቋቋም ፣ ውድቀቶችን መከላከል እና የቅርብ ግንኙነቶችን መገንባት ላይ ያላቸውን ጠቃሚ ተሞክሮ ማካፈል ይችላሉ። ወደ ንቁ የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም (ንጥረ ነገሮች ፣ ግንኙነቶች) የማይመለሱበት ብቸኛው መንገድ የመጀመሪያውን ሙከራ ማስወገድ ነው። አንድ መጠን በጣም ብዙ ነው ፣ እና አንድ ሺህ ሁል ጊዜ በቂ አይደለም”[1 ፣ ገጽ. 21]። ይህንን ደንብ ወደ ኮድ -ጥገኛነት ማስተላለፍ ፣ አጽንዖቱ በግንኙነቶች ላይ ነው። ለኮዴፓይነር መከፋፈል በቁጥጥር ስር ማዋል ፣ ሳይኮሶማቲክስ ፣ የአንድን ሰው ስሜት እና ምኞቶች ማፈን ፣ የአንድን ሰው ትኩረት ወደ አጋር ሕይወት መለወጥ ፣ ወደ አሳዛኝ ውህደት መተው ነው። የስነ -ልቦና ሥራ ከባልደረባ ፣ ብዙውን ጊዜ ሱሰኛ ጋር ግንኙነቶች ላይ ያነጣጠረ ነው።

ከሱሶች ጋር የስነልቦና ሥራ የሚከናወነው በቡድን እና በግለሰባዊ ምክክር ለኬሚካል ጥገኛ ፣ ለኮዴፔንት ዘመድ ለየብቻ ነው። የቡድኑ የተወሰኑ ህጎች እና መርሆዎች አሉ። እያንዳንዱ ስብሰባ በስነ -ጽሑፍ ውስጥ ለተቀመጠው ርዕስ የተወሰነ ነው። የሥነ ልቦና ባለሙያው በመሠረታዊው አስራ ሁለት ደረጃዎች ላይ ብቻ ሳይሆን “ወግ” ላይም ይተማመናል። እና ደግሞ ፣ የሕይወት ሁኔታዎችን ትንተና እና ውይይት ያካሂዳል ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ስም -አልባ ማህበረሰብ ማህበረሰብ ሥነ -ጽሑፍ ውይይት እና ንባብ [1]።

የ “12 እርከኖች” መርሃ ግብር ከአልኮል ሱሰኝነት ጋር ለሕክምና እና ለስነልቦናዊ ሥራ የተዘጋጀ ነው። ፕሮግራሙን በሥራ ላይ በመጠቀም በማንኛውም ደረጃ ላይ ውጤታማ እና ለተለያዩ የሱስ ባህሪ ዓይነቶች ልዩ ለውጦች እና መላመድ አያስፈልገውም ወደሚል መደምደሚያ ደርሰናል። በእያንዳንዱ ደረጃ በመስራት ፣ የሱስ ባህሪን መገለጫ ባህሪያትን በመተንተን ወደ ማገገም አንድ እርምጃ እንቀርባለን።

መዝገበ -ቃላት

1. አደንዛዥ እጾች ስም -አልባ። ናርኮቲክስ ስም የለሽ የዓለም ሴኩሪቲስ ፣ የተቀላቀለ። ሩሲያ 11/06.

2. Berezin S. V. ቀደምት የዕፅ ሱስ ሳይኮሎጂ። - ሳማራ - ሳማራ ዩኒቨርሲቲ ፣ 2000 - 64 p.

3. ወንድም ቢ.ኤስ. የግለሰባዊ አለመግባባቶች። - ኤም.: “ሚሲል” ፣ 1988. - 301 p.

4. ቫይሶቭ ኤስ.ቢ. የአደንዛዥ ዕፅ እና የአልኮል ሱሰኝነት። የልጆች እና ታዳጊዎችን መልሶ ማቋቋም ተግባራዊ መመሪያ። - ኤስ.ቢ.- ናውካ እና ተክህኒካ ፣ 2008- 272 p.

5. ዝማኖቭስካያ ኢ.ቪ. ዴቪያንቶሎጂ። የተዛባ ባህሪ ሳይኮሎጂ። የመማሪያ መጽሐፍ።ለትርጓሜ ማንዋል። ከፍ ያለ። ማጥናት። ተቋማት። - 2 ኛ እትም ፣ ራእይ - ኤም. የህትመት ማዕከል “አካዳሚ” ፣ 2004. - 288 p.

6. ኢቫኖቫ ኢ.ቢ. የአደገኛ ዕፅ ሱሰኛን እንዴት መርዳት እንደሚቻል። - SPb. ፣ 1997- 144 p.

7. ኮሮሌንኮ Ts. P. ሳይኮአናሊሲስ እና ሳይካትሪ። - ኖቮሲቢርስክ- ኑካ ፣ 2003- 665 p.

8. ኮሮሌንኮ Ts. P. የስነልቦና ማህበራዊ ሱስ ሕክምና። - ኖቮሲቢርስክ “ኦልሲብ” ፣ 2001. - 262 p.

9. Mendelevich V. D. ክሊኒካዊ እና የህክምና ሳይኮሎጂ። -መገናኛ-ማሳወቅ ፣ 2008-432 p.

10. የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት እና የአልኮል ሱሰኝነት ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት እንደ ነፃነት ሁለት ምሰሶዎች / [የኤሌክትሮኒክ ሀብት] // የመዳረሻ ሁኔታ:. የመዳረሻ ቀን: 18.10.2016.

11. የአደንዛዥ ዕፅ ሱስ - የአደንዛዥ እፅ ሱስን ለማሸነፍ ስልታዊ ምክሮች። ኤድ. ኤን. ጋራንስኪ። - ኤም ፣ 2000- 384 p.

12. የስነ -ልቦና እና የሱስ ባህሪ አያያዝ። ኤድ. S. Dowlinga / ማስተላለፊያ። ከእንግሊዝኛ አር. ሙርታዚን። - መ - ገለልተኛ ኩባንያ “ክፍል” ፣ 2007. - 232 p.

13. የስነልቦና ሕመምተኛ በሐኪሙ ቀጠሮ - Per. ከእሱ ጋር. / ኤድ. ኤን ኤስ Ryazantseva. - SPb. ፣ 1996።

14. ፍራንክ V. ሰው ትርጉም ፍለጋ ውስጥ: ስብስብ። - መ. እድገት ፣ 1990- 368 p.