የመነሻ ሥነ ሥርዓት - ለአዋቂነት ማለፍ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ስለልጁ ብዙ ያወራሉ ፣ ግን አያናግሩትም። ፍራንኮይስ ዶልቶ

ልጅዎ እብሪተኛ እና በራስ የመተማመን ስሜት ያለው ፣ ግን ሁል ጊዜ እራሱን የሚጠራጠር ፣ ጨካኝ ፣ ግን ጥሩ ተፈጥሮ ፣ ስግብግብ ፣ ግን ፍላጎት የሌለው ፣ እምነት የሚጣልበት እና በተመሳሳይ ጊዜ ተንኮለኛ ፣ ደደብ እና ብልህ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ከዚያ እርስዎ አለዎት ሙሉ በሙሉ መደበኛ ልጅ። እና ፣ ምናልባትም ፣ እሱ በአስቸጋሪ የጉርምስና ዕድሜ ውስጥ ገብቷል።

በእያንዳንዱ ልጅ ሕይወት ውስጥ በአስደናቂ ሁኔታ ሲለወጥ ወሳኝ ጊዜ ይመጣል። ለውጦች በአካል እና በመልክ ብቻ ሳይሆን በባህሪም ፣ በዙሪያው ላሉት ሰዎች ፣ ለኅብረተሰብ ፣ ለድርጊቶች ፣ ለስሜቶች እና ለሃሳቦች ምላሽ በከፍተኛ ሁኔታ እየተለወጡ ናቸው። እነዚህ ጥቂት ዓመታት ውጥረት ያለበት ግንኙነት ለወላጅም ሆነ ለታዳጊው በጣም ያስጨንቃቸዋል። ብዙውን ጊዜ ይህ ዕድሜ ቤተሰቡ ወደ መረጋጋት ጊዜ ከገባበት ጊዜ ጋር ይገጣጠማል ፣ እና ይህ መረጋጋት በወላጆች ዘንድ በጣም የታወቀ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ልጅ የተረጋጋውን ዓለም እና ስለ ተወዳጁ ልጅ የወላጅ ሀሳቦችን ለማጥፋት የሚሞክረው ማንኛውም ሙከራ በጣም አስፈሪ ከመሆኑ የተነሳ ወላጆች ሳያውቁት በርካታ ፣ አንዳንድ ጊዜ ገዳይ ፣ ስህተቶችን ይፍቀዱ።

ለፍትህ ሲባል ፣ በዚህ ዕድሜ አዋቂው ልጅ በወላጆቹ በትንሹ “ቅር ተሰኝቷል” ብሎ መቀበል አስፈላጊ ነው-የእነሱ ስልጣን ከእንግዲህ ግልፅ አይደለም ፣ አመለካከታቸው ጊዜ ያለፈበት እና ጊዜ ያለፈበት ይመስላል ፣ ጣዕማቸው አስፈሪ ፣ እና በአጠቃላይ ፣ ‹ቅድመ አያቶች› እንዴት መዋሸት እንደሚችሉ ያውቃሉ። በዙሪያቸው የሚጫወቱ ይመስላሉ ፣ ይህ ማለት ከእንግዲህ “ጥሩ ወላጆች” ሊሆኑ አይችሉም - ልክ እንደበፊቱ በሁሉም ነገር የማይሳሳት እና ብቃት ያለው።

እና በዚህ ወቅት ከልጁ ጋር ንክኪ እንዳያጡ?

ጥበበኛ ቅድመ አያቶቻችን ይህንን ደረጃ በትክክል ለመግለፅ እና ለመለየት ፣ ከታዳጊው ጋር እንደ ትልቅ ሰው ውይይት ለማድረግ ፣ በይፋ ወደ ጉልምስና ለመግባት እድሉን ለመስጠት ይህንን ወደ አንድ የአምልኮ ሥርዓት ቀይረውታል። እኛ ስለ ተነሳሽነት እየተነጋገርን ያለነው በማህበራዊ ቡድኑ ማዕቀፍ ውስጥ የአንድን ግለሰብ ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ መሸጋገሩን የሚያመለክት ሥነ -ሥርዓት ነው።

በሁሉም የዓለም ሕዝቦች ባህሎች ውስጥ ይህ የተወሳሰበ ሥነ -ሥርዓት አለ ፣ ይህም በኅብረተሰብ ልማት ደረጃ ላይ የሚመረኮዝ ወይም በጣም ጥንታዊ ወይም በጣም ከባድ ይመስላል ፣ ግን ሁል ጊዜ አንድ ተግባር አለው - ልጅን ወደ የአዋቂዎች ዓለም። በአይሁድ እምነት ፣ ይህ ባር ሚትስቫህ ፣ ሕንድ ውስጥ - ኡፓናናማ ፣ በጥንቶቹ ስላቮች መካከል - የተኩላ አምልኮ ፣ በካቶሊኮች መካከል - ማረጋገጫ። በዘመናዊው ዓለም ፣ የመነሻ ሥነ ሥርዓቶች የበለጠ ደብዛዛዎች ናቸው ፣ ስለሆነም ብዙ ዘመናዊ ጎረምሶች ፣ ከወላጆቻቸው መለየት እና ወደ አዋቂው ዓለም መሸጋገርን የሚጠይቁ ፣ የራሳቸውን መንገዶች እየፈለጉ አዲስ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይፈጥራሉ። ለምሳሌ የባህል አነሳሽ ሥርዓቶችን ለምሳሌ በአፍሪካ ፣ በአንዳንድ ነገዶች ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ የቆየ ከሆነ ፣ ሁሉም ባህላዊ ሁኔታ እንዳላቸው ይታወቃል። የማስነሳት ተግባር ሁል ጊዜ አንድ ነው - ህፃኑ ፣ በአካሉ እና በአዕምሮው በልዩ ማጭበርበሮች ምክንያት ፣ የልጅነትን ዓለም ትቶ አዋቂ ይሆናል።

በዚህ ሥነ ሥርዓት ውስጥ አስፈላጊ ምንድነው?

አንድ ሕፃን እና አንድ አዋቂ ሰው ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ሰዎች እንደሆኑ ተረድቷል ፣ በዚህ ውስጥ በጣም ሩቅ በሆኑ የዓለም ማዕዘኖች ውስጥ ያሉት የጥንት ጎሳዎች ሀሳቦች ይሰበሰባሉ። እናም ስለዚህ አዲስ ሰው እንዲወለድ - አንድ አዋቂ - አንድ ሰው - ልጅ - እንደሚሞት ይታመናል። የጎሳው ሽማግሌዎች ወጣቱ ተነሳሽነት የሚጀምርበት ጊዜ እንደሆነ ሲወስኑ ቀድሞውኑ ከሚያውቀው መኖሪያ - ጎጆ ወይም ድንኳን ይወሰዳል። ለዘመናት በተሠራው ሁኔታ መሠረት ሴቶች ይህንን ይቃወማሉ -ይጮኻሉ ፣ አለቀሱ ፣ ወጣቱን ከወንዶች ለመምታት ይሞክራሉ። እናም እሱ ራሱ የመናገር እና የመንቀሳቀስ ችሎታ የተነፈገ የሚመስለው ወጣቱ ብቻ ነው - ተወሰደ ፣ በተሻገሩ ጦር ላይ ተተክሏል። ሰውነቱ በቀይ ኦክ ቀለም የተቀባ ነው - ይህ ሁል ጊዜ የሚከናወነው በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ነው። በካም camp ውስጥ ሴቶች ይጮኻሉ እና ይጮኻሉ ፣ እናም ወጣቱ በወንዶች ክበብ ውስጥ ይቆያል። እሱ እንደሞተ ሰው ይሠራል - ለጥያቄዎች መልስ አይሰጥም ፣ ምንም ያህል ቢቆነጠጥም ፣ ቢወጋ ወይም ቢሳለቅም ማንኛውንም ፌዝ እና ጉልበተኝነት ይቋቋማል። ከዚህ በኋላ እንደገና የመወለድ ልምድን ፣ አዲስ ልደትን ፣ በተለየ አካል ውስጥ በተለየ አቅም ራስን መወለድ ይከተላል።አነሳሾቹ አዲስ ስሞች ይሰጣቸዋል ፣ አዲስ ምስጢራዊ ቃላትን ያስተምራሉ ፣ ቋንቋን ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደገና እንዲራመዱ ይማራሉ ወይም መጀመሪያ እንደ ሕፃናት ይመገባሉ ፣ ማለትም ፣ አዲስ የተወለዱትን ባህሪ ይኮርጁ።

በምሳሌያዊ ሁኔታ ይህ የሆነበት ምክንያት የልጁ ክፍል በልጅ ውስጥ በመሞቱ ነው ፣ እሱ ወደ አዋቂዎች ዓለም ውስጥ ያልፋል ፣ እሱ ለልጆች ስሜታዊ ምላሾች ቦታ በሌለበት ፣ እሱ ጽኑ መሆን ያለበት እና የአዋቂው ንቃት መነሳት ያለበት። ይህ በእውነቱ የጉርምስና ዕድሜ ግብ ነው - የአዋቂ ንቃተ ህሊና መነቃቃት ፣ ቀላል የሕፃናትን ስሜት አለመቀበል ፣ ያልተገደበ ፍላጎቶች ፣ ስሜታቸውን የመቆጣጠር ችሎታ።

በጉርምስና ዕድሜ ፣ ለአዋቂ ሰው አስፈላጊው ራስን መቆጣጠር ይታያል ፣ እና ሥነ ሥርዓታዊ ነገሮች ራስን የመቆጣጠር ሂደቶችን ለማዳበር እና በኅብረተሰቡ ዘንድ እውቅና ይሰጣሉ። በጥንት ነገዶች መካከል የመነሻ ምንነት የመነሻው ዕድሜ ሲደርስ ሁሉም የጎሳ ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ከቤተሰቦቻቸው ተወስደዋል። ወንዶቹ ጫካ ፣ ጫካ ወይም ምድረ በዳ ውስጥ ወደሚገኝ ሩቅ ቦታ ተወስደው በልዩ አማካሪ መሪነት በቡድን ተሰብስበዋል። እዚያ በልዩ ጎጆ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ከማንኛውም ሰው ጋር እንዳይገናኙ ፣ እስከ ሥነ ሥርዓቱ መጨረሻ ድረስ የተለመዱ ነገሮችን እንዳያደርጉ ተከለከሉ።

ልጃገረዶችም የራሳቸው ሥርዓት ነበራቸው። እነሱ ከቤተሰብ ተወስደው በገለልተኛ የቤቱ ክፍል ውስጥ ተቀመጡ ፣ ማንም ያነጋገራቸው አልነበረም። እነዚህ ልጃገረዶች በአንድ ልምድ ባለው አሮጊት መሪነት በቡድን ተሰብስበው ነበር። እሷ ሴት ቅዱስ የእጅ ሥራዎችን እና ሳይንስን (ሽመና ፣ ሽመና ፣ ሹራብ ፣ ልጅ መውለድ) አስተማረቻቸው ፣ ወደ የመራባት አምልኮ አስጀምሯቸዋል ፣ ሥጋዊ ፍቅርን ጥበብ አስተማረቻቸው። በዚህ ምክንያት ልጅቷ (ወይም ይልቁንም ቀድሞውኑ ሴት ልጅ) ሴትነትን ተቀበለች ፣ አዋቂ ሆነች ፣ ስለሆነም ለዋና ዓላማዋ ዝግጁ - የልጆች መወለድ።

በአብዛኞቹ በሰለጠኑ ማህበረሰቦች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ጥልቅ ትርጉሙን እና አወቃቀሩን ያጣው የመነሻ አምሳያ ብቻ ነው የተረፈው። ምሳሌዎች - ለአሳሾች ፣ ለአቅeersዎች ፣ ለኮምሶሞል ፣ ለአንዳንድ የሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ለአቅ pioneerዎች ካምፖች ፣ የእግር ጉዞዎች ልጆች በአነስተኛ ክፍል ውስጥ የሚቀመጡበት እና በተፈጥሮ ሁኔታ የራሳቸውን ምግብ የሚያዘጋጁበት ፣ ልብስ የሚያጥቡ ፣ ራሳቸውን ችለው መኖርን የሚማሩበት ናቸው።

ወላጆች ከእንደዚህ ዓይነት ካምፖች የመጡ ልጆች በተለየ መንገድ እንደሚመጡ ያስተውላሉ - ብስለት ፣ ተለውጠዋል ፣ ምክንያቱም ከወላጆቻቸው ዓለም ጋር ያልተገናኘ አዲስ ፣ የራሳቸው የሆነ ነገር ነበራቸው። በምሳሌያዊ ሁኔታ በእውነቱ የመነሻ ሥነ -ስርዓት ይመስላል - እናት እቤት ውስጥ ትቆያለች ፣ እናም የአዋቂው ዓለም ሕፃኑን ይጎትታል ፣ ይጎትታል። በሕይወታቸው ውስጥ የዚህ ዓይነት አነስተኛ ልምድ ላላቸው ልጆች ማደግ እና የራሳቸውን ዕጣ ፈንታ ማስተዳደር የበለጠ ከባድ ነው ፤ ከእናታቸው ጋር በድንኳን ውስጥ የሚቆዩ እና የማያድጉ ፣ ጎልማሳ አይሆኑም።

እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ ወላጆች እንዲህ ዓይነቱን “መገንጠል” ከወላጅ ቁጥጥር አስፈላጊነት ዝቅ አድርገው ይመለከታሉ ፣ ይህም በኋላ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ሁኔታዎችን ሊያስከትል ይችላል። በአንዱ መሠረት ልጁ “የራሱን ይወስዳል” - ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ እሱ እንደ ተረዳበት ፣ እንደፀደቀበት ፣ ወደ ኩባንያው ይቀላቀላል። እንደ አለመታደል ሆኖ እሱ ምናልባት የጥቅም ቡድን ቢሆንም ፣ ለምሳሌ የስፖርት ቡድን ፣ የሮክ ባንድ ፣ የአንድ ነገር ደጋፊዎች ክለብ ሊሆን ቢችልም በግልፅ ፀረ -ማህበራዊ ወይም የወንጀል ተፈጥሮ ኩባንያ ሊሆን ይችላል።

በሌላ ሁኔታ መሠረት ፣ “ማደግ” ፣ በወላጆች ጥፋት ምክንያት ፣ ወደ ሕፃን ልጅነት የሚተረጎመው ፣ ታዳጊው ራሱን ችሎ ውሳኔዎችን ለማድረግ አለመቻል ፣ ለምሳሌ ፣ የት ማጥናት ፣ በህይወት ውስጥ ምን ማድረግ ፣ ከማን ጋር ለመኖር። እንደዚህ በአካል ያደገ ፣ ግን በስነ -ልቦና ያልበሰለ “ዘላለማዊ ልጅ” ከወላጆቹ ጋር ለብዙ አሥርተ ዓመታት መኖር ይችላል ፣ የሙያውን እና የግል ሕይወቱን ለማመቻቸት አይፈልግም ፣ የልጁን አቀማመጥ በጣም ምቹ አድርጎ ይቀበላል። ማደግ ገና በሚታወቅ መዘግየት ይመጣል ፣ እና ከዚያ እሱ ቀድሞውኑ ቤተሰብ ሲኖረው “መደናገጥ” እና ሕይወትን መቅመስ ከሚፈልግ የ 30 ዓመቱ “ታዳጊ” ጋር እንገናኛለን ፣ እናም ህብረተሰቡ በኃላፊነት እንዲሠራ ይፈልጋል።በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሕይወት ሊቋቋሙት የማይችሉት ይሆናሉ - እንደ ደንቡ እሱ የተለመደውን የአኗኗር ዘይቤውን ፣ ቤተሰቡን ለማጥፋት ፣ ሥራውን እና አኗኗሩን ያለአግባብ ለመለወጥ እና በአደገኛ ስፖርቶች ውስጥ ለመሳተፍ ያዘነብላል።

በእርግጥ ፣ በዓለም ውስጥ ብዙ ተጨማሪ የማስነሻ መንገዶች አሉ ፣ ይልቁንም ወላጆችን ያስፈራቸዋል - የመጀመሪያው ሲጋራ ፣ የመጀመሪያው አልኮሆል ፣ የመጀመሪያ ወሲብ ፣ የመጀመሪያ ውጊያ። ብዙ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶችም የአካል ለውጦችን ይጠቀማሉ - ከወላጆቻቸው ንቅሳትን በስውር ይተገብራሉ ፣ የተለያዩ የአካል ክፍሎችን ይወጋሉ - አፍንጫቸውን ፣ ጆሮዎቻቸውን ፣ እምብቻቸውን ይወጉ እና እራሳቸውን ጠባሳ ያደርጋሉ። ዘመናዊ “የመነሻ ሥነ ሥርዓቶች” ውስብስብ እና ውስብስብ ብቻ ሳይሆን አደገኛም ሊሆኑ ይችላሉ።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኘው ልጅ አደጋ በማይሰማበት ጊዜ አደጋው ይከሰታል ፣ በተለይም ወላጆቹ እሱን በጣም የሚከላከሉ ከሆነ። በዚህ ሁኔታ ፣ በዓለም ውስጥ ምንም አደጋዎች የሉም የሚለው ስሜት እውን ይሆናል ፣ እናም ህፃኑ አደጋውን አያስተውልም። ሕይወት ዋጋ ያለው መሆኑን ለመረዳት አንዳንድ ጊዜ እሱ መፍራት እና በብስጭት ውስጥ ማለፍ አለበት ፣ እና ችሎታዎቹን በእውነተኛ ሁኔታ ሁኔታ መለካት አለበት። አዎን ፣ አንድ ልጅ አዲስ ፣ ያልተለመደ ነገር መሞከር አስፈላጊ ነው ፣ እና ወላጆች ማድረግ የሚከለክሉት ይህ አስፈላጊ ነው።

ክልከላውን ማሸነፍ ማለት ለዚህ ድርጊት ኃላፊነቱን በራሱ ላይ ማድረግ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ራሱን ችሎ ፣ ጎልማሳ እና ብቁ ለመሆን መሞከር ነው። ህፃኑ ለራሱ መልስ መስጠት እና እንደዚህ ዓይነቱን ዕድል ለእሱ መስጠት በሚችልበት ጊዜ መሰማቱ አስፈላጊ ነው። ወላጆች በጣም ብዙ ክልከላዎች ካሉ ፣ አንድ ልጅ ስለዚህ ጉዳይ ምን እንደሚያስብ ማወቅ ይቸግረዋል። አንዳንድ ጊዜ ሙከራ ማድረግ በጣም ተገቢ ነው ፣ ምክንያቱም ህፃኑ ጥብቅ እገዳዎች የሚያስፈልገው ስሜት ካለ ፣ እነሱን ማስገደዱ ተገቢ ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም ህፃኑ ፣ እሱ እንደነበረው ፣ እሱ ራሱ ይጠይቃል። ማደግ ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ ልምድን ባለበት በአሉታዊ ተሞክሮ ውስጥ ሊያልፍ ይችላል ፣ እና ወላጁ ልጁ “ጥሩ” ን ከመጥፎ”ለመለየት መቻሉን መረዳት አለበት ፣ ምክንያቱም እሱ ሁሉንም ነገር አስቀድሞ ለልጁ ከማብራሩ በፊት። አሁን እሱ የእሱ ተሞክሮ የሆነውን የወላጅነት ልምድን ለመተግበር የበሰለ ነው።

ልጁ ከተወሰነ የባህሪ ደረጃ ጀምሮ ሁል ጊዜ ከወላጆች መደበኛነት ይጀምራል ፣ እናም በልጁ ውስጥ ትክክለኛውን የባህሪ መርሆዎችን እንዲጭኑ ማንም አልከለከለም ፣ ግን የግል ምሳሌም ያድርጉ። ስለዚህ ምስጢሩን ለመጠበቅ ከአሥራዎቹ ዕድሜ ጋር በጣም ትልቅ ጓደኛ አለመሆን አስፈላጊ ነው - በአንድ ጠረጴዛ ላይ ከልጆች ጋር ማጨስ ወይም መጠጣት ፣ ከእነሱ ጋር አለመማል ፣ ግን በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ አሁንም ቅርብ መሆን ያስፈልግዎታል። ፣ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ህፃኑ ለእርዳታ ወደ ወላጆቹ ለመዞር አልፈራም ፣ ቅርብ በሆኑ ሰዎች አልተቀበለም። ታዳጊን ከራስዎ ጋር ብቻዎን መተው አይችሉም ፣ በአስተሳሰቦችዎ ፣ በፍርሃቶችዎ ፣ በጥርጣሬዎችዎ ፣ እሱ ስልጣን የሚያገኝበትን ፣ አዲስ ጽንሰ -ሀሳቦችን እንዲቀላቀል ወደሚስማማ ቡድን እንዲቀላቀል ሊረዱት ይገባል።

እንዲህ ዓይነቱ ቡድን እንዲሁ ለወጣቶች የስነልቦና ድጋፍ ቡድን ሊሆን ይችላል ፣ አንድ ልጅ ተመሳሳይ ችግሮች ያሏቸው ጓደኞችን የሚያገኝበት እና በእሱ ላይ እየደረሰ ያለው የተለመደ የጊዜ ማለፊያ መሆኑን መረዳት ይችላል። በልጁ ላይ ምን እየደረሰበት እንደሆነ እና የተከሰቱትን ችግሮች እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ሊገልጽለት ከሚችል የስነ -ልቦና ባለሙያ ፣ የሥነ -አእምሮ ቴራፒስት ፣ የሥነ -አእምሮ ባለሙያ ጋር መግባባትም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል።

በጣም ጥብቅ ወላጆች መሆን የለብዎትም ፣ ልጁን ማሳደድ ፣ እሱን መመልከት ፣ ለስድብ እና ለከባድ ትችት መንበርከክ ፣ የአልኮል ሱሰኛ ፣ ዝሙት አዳሪ ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ በመሆን ሕይወቱን በማበላሸት እሱን መውቀስ የለብዎትም። እነዚህ ከባድ ክሶች ታዳጊውን በአሰቃቂ ሁኔታ ያሰቃዩ እና በተወሰነ ደረጃ የወደፊቱን ይተነብያሉ። ስለዚህ የወላጅነት ተግባር ፍርሃታቸውን ችለው መቋቋም እና ጭንቀታቸውን በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ ማሠቃየት ፣ መጥፎውን ለመተንበይ ሳይሆን ይህ ተሞክሮ ብቻ መሆኑን ልብ ማለት ነው። እና ልጁ ምንም ልምድ ከሌለው ይህ ለእሱ በእውነት መጥፎ ነው።

ሁለተኛው የወላጅነት አማራጭ የማንኛውም መገለጫዎች አጠቃላይ ተቀባይነት ነው ፣ እሱም ደግሞ ሙሉ በሙሉ ጥሩ አይደለም - እገዳዎች ከሌሉ ፣ ይህ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝን የስነልቦና እድገትን በከፍተኛ ሁኔታ ያቀዘቅዛል።የጉርምስና ዕድሜ ለአንድ ልጅ ለልምድ ፣ ለወላጆች ደግሞ ለትዕግሥት ይሰጣል።