ሳይኮቴራፒ እንደ የማንነት ለውጥ ሂደት ፣ ወይም አሮጌ ቆዳ ለማፍሰስ አይፍሩ

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: ሳይኮቴራፒ እንደ የማንነት ለውጥ ሂደት ፣ ወይም አሮጌ ቆዳ ለማፍሰስ አይፍሩ

ቪዲዮ: ሳይኮቴራፒ እንደ የማንነት ለውጥ ሂደት ፣ ወይም አሮጌ ቆዳ ለማፍሰስ አይፍሩ
ቪዲዮ: ብጉር እና ለፊት ቆዳ ጥንቃቄ - Tips for Healthy Skin- 2024, መጋቢት
ሳይኮቴራፒ እንደ የማንነት ለውጥ ሂደት ፣ ወይም አሮጌ ቆዳ ለማፍሰስ አይፍሩ
ሳይኮቴራፒ እንደ የማንነት ለውጥ ሂደት ፣ ወይም አሮጌ ቆዳ ለማፍሰስ አይፍሩ
Anonim

መካከል ማንነት በሌለበት ጊዜ

በእርግጥ ምን እንደ ሆነ እና እነዚያ

ራሱን እንዴት እንደሚገለጥ -

ከዚያ እውነተኛነትም የለም።

ዴሪሲ ኦ.

ማንነት ምንድን ነው?

እኔ ማን ነኝ ፣ እኔ ማን ነኝ? አንድ ሰው እነዚህን ጥያቄዎች እራሱን ሲጠይቅ ስለ ማንነቱ ያስባል ማለት ነው። በስነልቦና ውስጥ ይህንን ክስተት የሚያመለክቱ በርካታ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች አሉ-ማንነት ፣ እኔ-ጽንሰ-ሀሳብ ፣ እኔ ምስል ፣ ራስን ማወቅ ፣ እኔ ፣ ሰው … በአጠቃላይ ትርጓሜ ውስጥ ማንነት እንደ ሰው ስብስብ ተረድቷል። ስለ እሱ ሀሳቦች

ማንነት ለምን ያስፈልጋል?

የሰው ልጅ ጥቂቶቹ ውስጣዊ ስሜቶች አሉት። እሱ በዚህ ዓለም ውስጥ እንዲኖር ፣ የግል ልምድን ማግኘት አስፈላጊ ነው። ማንነት ወይም የራስ-ምስል እንዲሁ ራስን የማወቅ ተሞክሮ ውጤት ነው። አንድ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ የሚኖረው እና የሚሠራው እንደራሱ ሀሳብ ፣ እንደራሱ ምስል ነው።

በተጨማሪም ማንነት አንድ ሰው የእራሱን ቀጣይነት እንዲለማመድ ያስችለዋል። ማንነት የሌለውን ሰው በዓይነ ሕሊናህ ከገመትክ ፣ እንደዛው ፣ በየቀኑ ጠዋት እንደገና እንደ አዲስ የተወለደ እና ራሱን በማየት ራሱን የማያውቅ ሰው ይሆናል። በመስታወት ውስጥ።

ራሱን የሚገልጠው እንዴት ነው?

ለራሴ ፣ በመጀመሪያ ፣ እኔ ማን እንደሆንኩ እና ምን እንደሆንኩ በማወቅ።

ለሌሎች ፣ ማንነት አንድ ሰው የሚያሳየው ፣ የሚገለጠው የራስ ምስል ነው። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በእሱ ላይ ችግሮች ሲጀምሩ ስለ ማንነት ማሰብ ይጀምራል። ማንነት ለአንድ ሰው ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ አይሰጥም ፣ የተለመደ ነው ፣ ያለማቋረጥ እየተሻሻለ እና እየተገነባ ያለው ተለዋዋጭ ክስተት። አንድ ሰው ከዓለም እና ከሌሎች ሰዎች ጋር የሚያንፀባርቁ ፣ የሚያንፀባርቁ ፣ ስለ ድርጊቶቹ ፣ ስለ ድርጊቶቹ አዲስ መረጃን የሚያቀርቡት “እርስዎ እንደዚህ እና እንደዚህ ነዎት”። ይህ መረጃ አንድ ሰው የራሱን ምስል ለማረም ፣ ለማብራራት እንደ ምንጭ ሆኖ ያገለግላል። በተመሳሳይ ሁኔታ የራስን ምስል የማስተካከል ተግባር “ከተሰበረ” የማንነት ቀውስ ይከሰታል።

383a194e00d9a2ae1f4890bc4a649b73
383a194e00d9a2ae1f4890bc4a649b73

እራሴን የሚከተለውን የማንነት ዘይቤ እንደ ቆዳ እፈቅዳለሁ።

መላውን ኦርጋኒክ እድገት ተከትሎ ቆዳው እንደማያድግ አስቡት (እንደ እባብ)። ቆዳው በተመሳሳይ ጊዜ ቅርፁን እንዲጠብቁ እና የእድገቱን ሂደት እንዲጠብቁ ያስችልዎታል። ጊዜ ያልፋል እናም አንድ ሰው ከአሮጌ ቆዳ ያድጋል እናም መለወጥ አለበት። ይህ ካልተደረገ ፣ ከዚያ ቆዳው ያሽከረክራል ፣ ቅርፊት ይሆናል ፣ በእድገቱ ውስጥ ጣልቃ ይገባል።

በተመሳሳይ ሁኔታ አሮጌው ማንነት እንደ ቅርፊት ሰው እንዳይለወጥ ያደርገዋል። ስለዚህ ፣ ከአሮጌ ማንነት ጋር ተጣብቆ የሚኖር ሰው ግትር ይሆናል ፣ ያሸብራል ፣ ተጣጣፊ የመሆን ችሎታን ያጣል ፣ ለተለዋዋጭው ዓለም በቂ መሆን አይችልም። ባለፉት ዓመታት ሰዎች በህይወት ወንዝ እንደሚታጠቡ በሬሳ እንደተሸፈኑ ቋጥኞች እንደሚሆኑ አንድ ጊዜ የተነበበውን ኤፍ ፐርልስን አስታውሳለሁ።

ሳይኮቴራፒ ፣ ራስን ለመለወጥ እንደ ፕሮጀክት የማንነት ጥያቄዎችን ማንሳቱ አይቀሬ ነው።

የእሱ ሰው ወይም የእሱ ማንነት ለእውነታው በቂ ባለመሆኑ አንድ ሰው ወደ ሳይኮቴራፒ ይመጣል። ይህ የሚሆነው እውነታው ሁል ጊዜ እየተለወጠ በመምጣቱ እና አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው እሱን ለመከተል ጊዜ የለውም። እና ከዚያ ሰውዬው እንደ ሥነ ልቦናዊ ችግር ይሰማዋል።

ማንነት እንዴት ይመሰረታል?

ማንነትን ለመፍጠር በጣም አስፈላጊው ሁኔታ የሌላው ሰው መኖር ነው ፣ እኔ-እኔ አይደለም። የራስን ማንፀባረቅ እና ማወቅ የሚቻለው ከሌላ ሰው ጋር በመገናኘት ብቻ ነው። ሌላው ለራስ ማንነት ብቅ ማለት እና መኖር ሁኔታ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሌላ ሰው የሁሉም የማንነት ችግሮች ምንጭ ይሆናል። በማንነት ላይ ችግሮች ሲያጋጥሙን ፣ እንደ ደንቡ ፣ ወደ ቅርብ ሰዎች እንሄዳለን - እማማ ፣ አባዬ ፣ አያት ፣ አያት …

አንዲት እናት ሌላ ማንኪያ ማንኪያ ገንፎ ወደ ተቃዋሚ ልጅ አፍ ውስጥ ስትገፋ ፣ ይህ የእሱን ድንበር መጣስ እና በተመሳሳይ ጊዜ እነሱን መገንባት ነው።

በሳይኮቴራፒ ውስጥ የራስ-ማንነት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ጉልህ ሌሎች ተብለው ይጠራሉ።የ I ፣ ምስል ማንነት በቅርብ ፣ ጉልህ በሆኑ ሰዎች የተፈጠረ ነው። ይህ ምስል ብዙውን ጊዜ ከራስ በጣም የራቀ ነው ፣ እና በእሱ በኩል ወደ እውነተኛ ማንነትዎ መሻገር ቀላል አይደለም። የማንነት ምስረታ ጥራት የሚወሰነው ጉልህ በሆኑ ሰዎች ስሜታዊ ፣ አፍቃሪ ፣ አንፀባራቂ የመሆን ችሎታ ላይ ነው።

እኔ ማንነት እንዴት እንደተለወጠ እና ከዚያ በኋላ ፣ ከተለወጠው የማህበራዊ ባህል ሁኔታ ጋር በተያያዘ የሕክምና ግቦችን ራሴ ትንሽ ታሪካዊ ሽርሽር እፈቅዳለሁ።

ያለፈው ምዕተ -ዓመት ሰው ሊጠራ ቢችል ፣ “የዘመናችን ኒውሮቲክ ስብዕና” (የአንዱ መጽሐፎ title ርዕስ) አገላለጽን ለመጠቀም ፣ ከዚያ ዘመናዊ ሰው በጥልቅ ተላላኪ ነው ፣ ስለሆነም ራስ ወዳድ ነው። የሶቪዬት ሰው መሪ እሴት የ “እኛ” ስሜት ከሆነ ፣ እኔ “እኔ” ፣ ግለሰባዊነት የለም ፣ ግን አሁን ግንባሩ በግዴለሽነት ወደ I. ቀደም ሲል በአንድ ሰው የስነ -አዕምሮ እውነታ ውስጥ የሌላ ሰው የደም ግፊት ምስል ካለ ፣ እና የሕክምናው ግብ ከእሱ የበለጠ ራሱን የቻለ ፣ ራሱን ችሎ የመኖር አስፈላጊነት ነበር ፣ አሁን ብዙውን ጊዜ በዘመናዊ ሰው የስነ -አዕምሮ እውነታ ውስጥ ሌላ የለም። እና የሕክምናው ዓላማ የእሱ ገጽታ ነው። ከግምት ውስጥ ስለገቡት ሁለቱ የግለሰባዊ ዓይነቶች አጭር መግለጫ እሰጣለሁ። ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ ‹ኒውሮቲክ› እና ‹ናርሲስት› እላቸዋለሁ።

ኒውሮቲክ

በኒውሮቲክ የተደራጀ ስብዕና ዓለም ሥዕል ውስጥ ፣ የሌላ ሰው ከመጠን በላይ የተጫነ ምስል እናያለን። ለእሱ ፣ አስተያየት ፣ ግምገማ ፣ አመለካከት ፣ የሌሎች ፍርዶች የበላይ ይሆናሉ። በአጠቃላይ የዓለም ሥዕሉ በሌላ ነገር ላይ ያተኮረ ነው። እሱ በስሜታዊነት በቅርበት ይመለከታል ፣ የሚናገሩትን ያዳምጣል ፣ እንዴት እንደሚመስሉ ፣ ሌሎች ምን እንደሚያስቡ ፣ እራሱ በመስተዋቶቻቸው ውስጥ እንዴት ይንፀባረቃል? ለራሱ ያለው ግምት በቀጥታ በሌሎች ሰዎች ግምገማ ላይ የሚመረኮዝ ነው ፣ ስለሆነም ፣ ያልተረጋጋ ነው። እሱ በሌሎች ሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ በእነሱ ላይ የተመሠረተ ነው። በሌላው የደም ግፊት ትርጉም ምክንያት ፣ የእሱ ምስል በተጠበቀው መሠረት በከፍተኛ ሁኔታ መዋዕለ ንዋይ የተደረገ ሲሆን በዚህም ምክንያት በፕሮጀክት የተዛባ ነው። ከሌላው ጋር ሲገናኝ ፣ ኒውሮቲክ ከእውነተኛው ከሌላው ጋር አይገናኝም ፣ ግን እሱ ከተስተካከለ ምስሉ ጋር። ምንም አያስገርምም ፣ እንደዚህ ያሉ “ስብሰባዎች” ብዙውን ጊዜ በብስጭት ያበቃል።

ናርሲሰስ

በተንኮል -ተኮር ስብዕና አደረጃጀት ባለው ሰው የስነ -አዕምሮ እውነታ ውስጥ ፣ ሌላውን የራስን ፍላጎቶች ለማገልገል እንደ ተግባር ማየት እንችላለን።

የናርሲስቲክ ስብዕና የዓለም ስዕል በጣም አስደናቂው ባህርይ የሌላው እስከ ሙሉ ቅነሳው ፣ የመሳሪያነቱ ዋጋ መቀነስ ነው። ከሌላው ማዕከላዊ ነርቭ በተቃራኒ ናርሲሲካዊ ስብዕናው ኢጎ-ተኮር ነው-እኔ ብቻ አለ ፣ ሌሎች ለእኔ ለእኔ መንገዶች ብቻ ናቸው።

ከግምት ውስጥ በሚገቡት በሁለቱ ዓይነቶች መካከል በሚታዩት ልዩነቶች ሁሉ ፣ በቅርበት ሲመረመር አንድ ጉልህ ተመሳሳይነት ሊያስተውል ይችላል። የኒውሮቲክ እና የድንበር ወሰን ባህሎች ምን ያገናኛሉ? የለም ወይም ሌላ የለም።

በኒውሮቲክ ሳይኪክ እውነታ ውስጥ ለሌላው ለሚመስለው አስፈላጊነት ሁሉ ፣ የእሱ (ሌላው) እንደ እሴት እዚያ የለም። ሌላው ያስፈልጋል ፣ ግን አስፈላጊ አይደለም። በአንደኛው እና በሌላው ጉዳይ እሱ (ሌላኛው) የራስን ፍላጎቶች የሚያረካ ነገር ሆኖ ይፈለጋል ፣ ግን እንደ ሰው አስፈላጊ አይደለም ፣ ከራሱ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ጋር።

ምን ዓይነት ማንነት ሊኖር ይችላል? (የአሠራር የማንነት ጥሰቶች)

በንድፈ -ሃሳባዊ ምርምርዬ እና ከዚያ በኋላ በተግባር በተፈተነ ፣ የሚከተሉት የማንነት ጥሰቶች ተለይተዋል-

1. ማንነትን ማሰራጨት። በዚህ የማንነት ጥሰት ተለዋጭ ውስጥ ያለው የ I ምስል ያልተዋቀረ ፣ ደብዛዛ ነው። አንድ ሰው ደካማ ሀሳብ አለው እና ማንነቱን ይገነዘባል ፣ እሱ ማን ነው? የተበታተነ ማንነት ያላቸው ደንበኞች ስለራሳቸው ባህሪዎች እና ስለ ሌሎች ሰዎች ባህሪዎች ማውራት ይከብዳቸዋል ፣ በጣም ግልፅ ያልሆኑ ባህሪያትን ይስጧቸው። እና በእውነተኛ ግንኙነቶች ውስጥ ፣ በራስ እና በሌላው መካከል ያሉት ድንበሮች ደብዛዛ ናቸው።

ከጽሑፋዊ ሥራ ምሳሌ “አኒዮኑሽካ ፣ እህት አሊኑሽካ እና ወንድም ኢቫኑሽካ” ከሚለው ተረት ገጸ -ባህሪ ነው። የእሷ ማንነት ይዘት የሚወሰነው ከሌላ ተረት ገጸ -ባህሪ ጋር ባለው መስተጋብር ሁኔታ ነው - ኢቫኑሽካ።ወይ እሷ እሷ ታናሽ ወንድሟን መንከባከብ እንዳለባት እናት ትሠራለች ፣ ከዚያም ሚስት ባሏን እንዳይጠጣ ታሳምነዋለች ፣ ከዚያም እህት ልጅን ወንድምን ከክፉ ጠንቋይ እንደምትታደግ።

በክሊኒኩ ውስጥ የተንሰራፋ ማንነት ምሳሌዎች የሂስቲክ ስብዕናዎች ፣ ያልተረጋጉ ስብዕናዎች ናቸው። የተበታተነ ማንነት ያላቸው ሰዎች ፣ እንደ ደንቡ ፣ የጥቃት ስሜትን ለመቀበል አስቸጋሪ በመሆናቸው በሕይወታቸው ውስጥ ከግል ድንበሮች ጋር ችግሮች ያጋጥሟቸዋል ፣ ዋናው ስሜታቸው ቂም ነው።

2. ግትር ማንነት። በዚህ የማንነት ጥሰት ተለዋጭ ፣ ተለዋዋጭነት ሚዛን - የማይንቀሳቀስ ሁኔታ በስታቲክ አቅጣጫ ይረበሻል።

የእንደዚህ ዓይነቱ ሰው የራስ-ምስል ከመጠን በላይ የማይንቀሳቀስ ፣ ግትር ነው። እንደ ደንቡ ፣ እንደዚህ ያሉ ሰዎች እራሳቸውን ከፍ በሚያደርጉ አንዳንድ ዓይነት ማህበራዊ ሚናዎች እራሳቸውን ይለያሉ ፣ ሁሉንም ይተኩ I. እኔ ለእነሱ በተለይ ለተመረጠው ሚና የተወሰኑ መርሆዎችን መከተል አስፈላጊ ነው።

የዚህ የማንነት ተለዋጭ ዓይነተኛ ምሳሌ በቤልሞንዶ የተጫወተው ፕሮፌሽናል ፊልም ዋና ተዋናይ ነው። የማንነት ሙያዊ ገጽታ ለዋና ገጸ -ባህሪው ራስ ዋና ሆነ ፣ እናም እሱ የፈጠራ ችሎታን ማላመድ የማይችል ሆኖ ተገኘ ፣ በመጨረሻም ሕይወቱን አሳጣው። ሌላው የኪነጥበብ ምሳሌ እራሱን እንደ ጨዋ ቆጥሮ ህይወቱን በገር ሰው ኮድ መርሆዎች መሠረት ያደራጀው የ ኤስ ሞኤም ልብ ወለዶች አንዱ ጀግና ካፒቴን ደንየርየር ሲሆን በመጨረሻም ወደ ሞት ያመራው ነው።

በህይወት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሰዎች አክራሪ እንደሆኑ ሊገለጹ ይችላሉ። በክሊኒኩ ውስጥ እነዚህ paranoid እና epileptoid ስብዕና ናቸው።

ከጠንካራ ማንነት ዓይነቶች አንዱ መግቢያ (ያለጊዜው) ማንነት ነው። ውስጣዊ ማንነት ያላቸው ሰዎች ያለጊዜው (ባለማወቅ) ውስጣቸውን ሳይዋሃዱ ውስጠ -ግንቦችን “በመዋጥ” ማንነታቸውን ፈጠሩ። እንዲህ ዓይነቱን ተለዋጭ ማንነት በሚመሠረትበት ጊዜ ፣ የአንድ ሰው ባለሥልጣናት በመሆን ጉልህ የሆኑ የሌሎች ሚና በተለይ ትልቅ ነው። ለአንድ ሰው እንዴት እንደሚኖር ፣ ከማን ጋር እንደሚኖር ፣ ማን እንደሚሆን ፣ ምን እንደሚለብስ ወዘተ ይወስናሉ። ውስጣዊ ማንነት ያላቸው ሰዎች በግዴታዎች ውስጥ ተጠምደዋል። እንደ አንድ ደንብ ፣ አንድ ሰው ወደራሱ የመግቢያ ውፍረት ለመላቀቅ ብዙ ድፍረትን ይፈልጋል።

በክሊኒኩ ውስጥ የመግቢያ ማንነት ምሳሌ ኒውሮሲስ ነው። ሌላኛው ፣ የእሱ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች የ I. I ን ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ይተካሉ ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ ሌሎች አይደሉም ፣ የእገዶች ጥሰቶች እና የራስ ገዝ አስተዳደር ሙከራዎች።

3. ሁኔታዊ ማንነት። ይህ ዓይነቱ ማንነት ከላይ የተጠቀሰው (ግትር) ዋልታ ነው። እሱ ከመጠን በላይ ተለዋዋጭነት እና በዚህ ምክንያት የራስ-ምስል አለመረጋጋት ነው። ሁኔታዊ ማንነት ያላቸው ሰዎች በእራሳቸው ምስል አለመረጋጋት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ማንነታቸው የሚወሰነው ከሚያገኙት ሰዎች ጋር ባለው ሁኔታ ነው። ሌላኛው ለማንነቱ ትርጓሜ እና ህልውና ሁኔታ ይሆናል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ፣ በሌላው ላይ ባለው ትልቅ ጥገኝነት የተነሳ ከእሱ ጋር ይዋሃዳል ፣ ጥገኛ ግንኙነትን ያደራጃል። ሁኔታው ፣ አከባቢው ሰውን ሙሉ በሙሉ ይወስናል። በበሽታ (ፓቶሎጂ) ጉዳዮች ውስጥ እኛ እንደራስ አለመኖርን እንይዛለን።

የእንደዚህ ዓይነቱ የማንነት ልዩነት ጥበባዊ ምሳሌ የቼክሆቭ ዳርሊንግ ነው ፣ እሷ በኖረችባቸው ሰዎች ላይ በመመርኮዝ ተአምራዊ በሆነ መልኩ የቀየረው። የራሷ ሀሳቦች ፣ ስሜቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች አልነበሯትም። እሷ በሌሎች ሰዎች ሀሳብ አሰበች ፣ የሌሎችን ስሜት ተሰማች ፣ የሌሎችን ፍላጎት ትመኝ ነበር።

በክሊኒኩ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ግለሰቦች ኮዴፔንቴንትንስ ይባላሉ።

4. የተቆራረጠ ማንነት. በእንደዚህ ዓይነት የማንነት ጥሰት ፣ የ I ምስል የተቀደደ ፣ የተከፈለ ሆነ። በአንድ ሰው ውስጥ ፣ በስርዓቱ ውስጥ ያልተዋሃዱ ፣ ታማኝነት የጎደላቸው የተለዩ መለያዎች ስብስብ አለ። የተለዩ ማንነቶች (ንዑስ ስብዕናዎች) የራሳቸውን ገዝ ሕይወት ይኖራሉ።

የፊዮዶር ዶስቶዬቭስኪ “ድርብ” እንደዚህ ያለ የማንነት ልዩነት አስደናቂ ጥበባዊ ምሳሌ ነው።

የዚህ ዓይነቱ ማንነት የአእምሮ ጉዳት ውጤት ነው። የዚህ ዓይነቱ የማንነት መታወክ ክሊኒካዊ ምሳሌ የብዙ ስብዕና መታወክ ፣ የተከፋፈለ መታወክ ነው።

የራስ ማንነት

ሁሉም የማንነት ጥሰቶች ተለዋዋጮች ለዓለም እውነታ እና ለእሱ እውነታው የፈጠራ መላመድ በማጣት ተለይተው ይታወቃሉ። በሌላ ጽንፍ ፣ ከራሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ያጣል እና ማንነቱ በአለም እና በሌሎች ይወሰናል ፣ እና ባህሪው እና ህይወቱ በአጠቃላይ በሁኔታው እና በሌሎች ሰዎች ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ይሆናል።

ስለዚህ ፣ ለጤናማ (እውነተኛ) ማንነት ልዩነት (የዚህን ቃል ስምምነቶች ሁሉ ተረድቻለሁ) ፣ እንደ እኔ-ያልሆነ እና እንደ እውነተኛው እኔ እውነታ ከዓለም (ከሌላው) ጋር ጥሩ ግንኙነት ማድረግ እንችላለን ብለን መገመት እንችላለን። ፣ ባህሪይ ይሆናል። ለእነዚህ ሁለት እውነታዎች ስሜታዊ የመሆን ችሎታ ፣ በሌላ እና በራስ መካከል ባለው ጠርዝ ላይ ፈጠራን ሚዛናዊ በማድረግ ፣ እነዚህን ሁለት እውነታዎች በፈጠራ የመላመድ ችሎታ - እነዚህ ጤናማ ማንነት ያለው ሰው ፣ ፓራዶክስ ተለዋዋጭነትን እና የማይንቀሳቀስ።

እያንዳንዱ ሰው ማንነትን ለመገንባት የራሱን መንገድ ይመርጣል። ለአንዱ ፈጠራ ፣ ፈጠራ ፣ ለሌላው - ማባዛት ፣ ማባዛት ፣ ለሦስተኛው - መጥፋት …

ጤናማ ማንነት ያላቸው ሰዎች ፣ ከውጫዊው እውነታ (ከሰዎች ዓለም) እና ከውስጣዊው (የእነሱ I ዓለም) ጋር መገናኘት የሚችሉ ፣ የራስ ማንነት አላቸው ተብለው ይገለፃሉ።

ራስን ማንነት - ከራስ ጋር የማንነት ተሞክሮ። ከራስ መራቅ ጽንፍ ፣ ወይም ወደ ሌላኛው የዓለም መራቅ ሳይወድቁ በሁለት እውነታዎች አፋፍ ላይ ማመጣጠን በጣም ከባድ ነው። ኒውሮቲክስ እና ሶሲዮፓትስ እንደዚህ ያለ እጅግ በጣም የከፋ ምሰሶ ጥገና ምሳሌዎች ናቸው።

የውጪው ዓለም ግፊት በጣም ተጨባጭ ነው እናም ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የ I ን እውነታውን ለመተው ፣ አሳልፎ ለመስጠት ፣ የአንድ የተወሰነ ህብረተሰብ ደንቦችን ፣ ደንቦችን ፣ አመለካከቶችን በመከተል እራሱን አሳልፎ በመስጠት ተቀባይነት ያለው የ I ን ምስል ለመፍጠር ይገደዳል። ፣ ለሌሎች ምቹ።

እራስዎን ላለመሆን ምክንያቶች

በጣም ጉልህ የሆኑትን እጠቅሳለሁ-

ፍርሃት።

አንድ ዓይነት ጭምብል ፣ የ I ን ምስል በተለምዶ ማየቱ የበለጠ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው።

እፍረት።

እራስዎ መሆን ያሳፍራል ፣ ከተቀበለው በስተጀርባ መደበቅ ፣ ለሌሎች ምቹ ፣ በሌሎች የ I ምስል የተቀበለ ነው።

ፍርሃትና እፍረት አንድ ሰው እውነተኛ ማንነቱን እንዲያሳይ ፣ እንዲገለጥ አይፈቅድም። ፍርሃት እና እፍረት ይቆማል ፣ ሽባ ያደርጋል - እነሱ ውድቅ ቢደረጉ ፣ ካልተቀበሉ ፣ ዋጋ ቢቀነሱስ? ፍርሃትና እፍረት አንድን ሰው በቀድሞው ሚናዎቻቸው ፣ ጭምብሎቻቸው ፣ በተዛባ አመለካከት በተሞላበት ፣ በምሳሌያዊ የባህሪ ሁነታዎች ውስጥ ያስቀምጣሉ።

ምቾት።

አንድ የተወሰነ ማንነት ምቹ ነው። እሷ የመተማመን ስሜት ትሰጣለች። እርግጠኛነት የደኅንነት ስሜት ይፈጥራል - “እኔ እንደዚህ እና እንደዚህ ነኝ ፣ ለሌሎች ምቹ እና ሌሎች እኔን ተቀብለው ይወዱኛል”።

ለሌሎች ፣ የአንድ ሰው ማንነት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜም ምቹ ነው። ሌላኛው ሲገለፅ ፣ ሲረዳ ፣ ከዚያ ከእሱ ጋር የተረጋጋና አስተማማኝ ይሆናል።

እራሱን ለማቅረብ ፣ ለራሱ እና ለሌሎች ምቹ ሰዎች ከሚያውቀው የራስ-ምስል ቀጠና ለመውጣት አንድ ሰው ፍርሃትን ፣ እፍረትን እና የምቾት ቀጠናን በማሸነፍ ድፍረትን ይፈልጋል።

እራስዎን እንዴት ማሟላት እንደሚቻል?

በሌላው በኩል።

ማንነት ሁልጊዜ በእውቂያ ውስጥ ይታያል። እሷ ከሌላው ጋር በመገናኘት ተወለደች። እናም በዚህ ረገድ እያንዳንዱ ከሌላው ጋር የሚደረግ ስብሰባ የማንነት ልደት ዕድል ነው። እናም ለዚህ ድፍረትን ፣ አደጋዎችን የመውሰድ ችሎታ ፣ እንዲሁም ጥንቃቄ ፣ በእረፍት እና በትኩረት ለራስዎ እና ለሌላው ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ እራስዎን እና ሌላውን እንዳይንሸራተቱ እና ለመገናኘት እድሉ አለ።

“ያለ ጭምብል።” ስሜታቸውን በማወቅ። ስሜቶች የ I. ምልክት ናቸው። አንድን ሰው ስለ ስሜቶች አንድ ጥያቄ ሲጠይቁ ፣ ከእሱ ጋር ለመገናኘት እድሉ አለ ፣ እና በእሱ ምስል አይደለም። ፍላጎቶቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን በማወቅ። ምኞቶች ወደ እኔ ማንነት ቅርብ ናቸው ፣ እሱ ሁል ጊዜ ስለ እኔ የሆነ ነገር ነው።

ግን የማንነት ችግር ላለበት ሰው ይህ ከባድ ነው። እና በስሜቶች እና ፍላጎቶች። እና የሥነ ልቦና ባለሙያው በተለያዩ ልዩነቶች ውስጥ ለ መቶ ጊዜ ጊዜ ደንበኞቹን ስለ ስሜቶቹ መጠየቅ ፣ ከፍላጎቶቹ በታች መድረስ አለበት። ከዚያ በእውቀቱ ፣ በሕጎች ፣ መስፈርቶች ፣ የሚጠበቁ ነገሮች ወፍራም ሽፋን ስር ተደብቆ ወደ እውነተኛው እኔ ‹ወደ ታች› የመድረስ ዕድል አለ …

ጤናማ ጠበኝነት እና አፀያፊ ለራስዎ ፍለጋ ውስጥ ሊረዱዎት ይችላሉ ፣ የሌሎችን መስፋፋት ለመሞከር እና ለማቆም እና የራስዎን ድንበር እና ሉዓላዊነት ለማቀናበር ይችላሉ።

ከራስዎ ጋር አለመገናኘት ምልክቶች

በጣም የተለመዱ የማንነት “መጥፋት” ምልክቶች የሚከተሉት ናቸው

የመንፈስ ጭንቀት ፣ መሰላቸት ፣ ግድየለሽነት ፣ የሕይወት ዓላማ አልባነት ተሞክሮ ፣ የሕይወት ትርጉም ማጣት ፣ በሕይወትዎ ውስጥ የማይኖሩበት ስሜት ፣ ሥር የሰደዱ በሽታዎች።

እናም በዚህ ረገድ ፣ የማንነት ቀውስ ፣ በሕይወትዎ ውስጥ የሆነ ነገር ስህተት መሆኑን በመረዳቱ ፣ በበቂ አቀራረብ ፣ እራስዎን ለመገናኘት እና እውነተኛ ማንነትን የማግኘት ዕድል ይሆናል።

ሳይኮቴራፒ ከራስህ ፣ ከራስህ ጋር መገናኘት የሚቻልበት ቦታ ነው። ከሕክምና ባለሙያው ጋር በመገናኘት ፣ እንደ ሌላው ፣ የስሜታዊነት ፣ ትኩረት ፣ የማንፀባረቅ ባሕርያትን በመያዝ ደንበኛው እውነተኛ ማንነቱን ስለመገንባቱ ማወቅ ይችላል።

ላልሆኑ ነዋሪዎች በስካይፕ ማማከር እና መቆጣጠር ይቻላል። የስካይፕ መግቢያ: Gennady.maleychuk

የሚመከር: