የ E ስኪዞፈሪንያ ሥነ -ልቦናዊ ጽንሰ -ሀሳብ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ደራሲ - ሊንዲ ኒኮላይ ዲሚሪቪች

መግቢያ። ይህ ጽሑፍ እ.ኤ.አ. በ 2000 ለመጀመሪያ ጊዜ በ “ተግባራዊ የስነ -ልቦና ባለሙያ ጆርናል” ውስጥ ታትሞ ነበር ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ የዋህነት እና በቂ ያልሆነ ማስረጃ ቢኖርም ፣ እና ያለፉት 14 ዓመታት ፣ እኔ አሁንም ትክክል እንደሆንኩ መሠረታዊ ህጎችን ያንፀባርቃል ብዬ አምናለሁ። ዋናው ነጥብ። የ E ስኪዞፈሪንያ መንስኤ ሊቋቋሙት በማይችሉት በሽታ አምጪ ስሜታዊ ሁኔታዎች ውስጥ ነው። ያ ዋናው ነገር ራስን እና ነፃ ምርጫን መተው ነው። የ E ስኪዞፈሪንያ የሕክምና ጽንሰ -ሀሳብ በጭራሽ አልተገነባም።

በተለይም በሕልሞች ማካካሻ ንድፈ ሀሳብ በ E ስኪዞፈሪኒክስ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ቅluቶች እና ቅ originቶች አመጣጥ የራሴን ማብራሪያ እወዳለሁ። እንዲሁም ፀረ-አእምሮ መድኃኒቶች ለምን የመደመር ምልክቶችን ያስታግሳሉ እና የመቀነስ ምልክቶችን አያስታግሱም።

SUTRA ስለ SCHIZOPHRENIA

ነፃ ፈቃድን የሚክድ እብድ ነው ፣ የሚክደውም ሞኝ ነው።

ፍሬድሪክ ኒቼ

ስኪዞፈሪንያ አሁንም ለመድኃኒት እና ለግለሰብ አሳዛኝ በሽታዎች በጣም ሚስጥራዊ ከሆኑት አንዱ ነው። ምንም እንኳን ታዋቂው አሜሪካዊ የሥነ -አእምሮ ሐኪም ኢ ፉለር ቶሬይ እንደጻፈው ፣ ምንም እንኳን ታዋቂው አሜሪካዊ የሥነ -አእምሮ ሐኪም ኢ ፉለር ቶሬይ እንደጻፈው ፣ “ሁሉም ያውቃል” ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ የምርመራ ውጤት እንደ ፍርድ ይመስላል። ሌላ 25 በመቶው እየተሻሻለ ነው ፣ ግን የማያቋርጥ እንክብካቤ ያስፈልጋቸዋል [9]። ይሁን እንጂ ይኸው ደራሲ በአሁኑ ጊዜ አጥጋቢ የሆነ የስኪዞፈሪንያ ፅንሰ -ሀሳብ እንደሌለ እና የፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች ውጤት መርህ ሙሉ በሙሉ አይታወቅም ፣ ሆኖም እሱ ስኪዞፈሪንያ የአንጎል በሽታ ነው ፣ በተጨማሪም እሱ በጣም ትክክለኛ ነው በዚህ በሽታ የተጎዳውን የአንጎል ዋና ቦታ ያመለክታል። ማለትም - የሊምቢክ ሲስተም ፣ እንደምታውቁት ፣ ለአንድ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በዋነኝነት ተጠያቂ ነው።

እንደዚህ ዓይነቱ አስፈላጊ የስኪዞፈሪንያ እንደ “ስሜታዊ ድብታ” ፣ በሁሉም ዓይነቶች ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ፣ ያለ ልዩነት ፣ በሁሉም የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች (ለምሳሌ ፣ [8] ይመልከቱ)) ፣ ሆኖም ፣ ይህ ሐኪሞች ስለ ሊሆኑ የሚችሉ ስሜታዊ ግምቶችን እንዲገምቱ አይገፋፋቸውም። የ E ስኪዞፈሪኒክ በሽታዎች መንስኤ። በተጨማሪም ፣ በዋነኝነት የባህሪ (ኮግኒቲቭ) እክሎች (ቅusቶች ፣ ቅluቶች ፣ ግለሰባዊነት ፣ ወዘተ) ለምርምር ተገዥ ናቸው። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ አስገራሚ እና አስፈሪ ምልክቶች የስሜት መረበሽ መንስኤ ሊሆን ይችላል የሚለው መላምት በቁም ነገር አይታሰብም ፣ ምክንያቱም ስኪዞፈሪንያ ያለባቸው ሰዎች በስሜታዊነት ስሜት የማይሰማቸው ይመስላሉ። ሙሉ በሙሉ ሳይንሳዊ ያልሆነውን “ስኪዞፈሪኒክ” የሚለውን ቃል መጠቀሜን እቀጥላለሁ።

የቀረበው ፅንሰ -ሀሳብ እጅግ በጣም ብዙ የ E ስኪዞፈሪንያ በሽታዎች በግለሰቡ ከባድ የስሜታዊ ችግሮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ በዋነኝነት የሚያጠቃልለው የ E ስኪዞፈሪኒክ ህመምተኛ (ወይም ሐኪም) የእሱ ስብዕና (ሐኪም) በሰውነቱ እና በአዕምሮው ውስጥ ከተተገበሩ “የነርቭ ስርዓት” ይላሉ) መቋቋም አይችልም። እነሱ በጣም ጠንካራ ስለሆኑ መርሳት ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ ማንኛውም መንካት ሊቋቋሙት የማይችሉት ህመም ያስከትላል። ለዚያም ነው ለስኪዞፈሪንያ የስነ -ልቦና ሕክምና አሁንም ከመልካም የበለጠ ጉዳት እያደረሰ ያለው ፣ ምክንያቱም እነዚህ የሚነኩት በባህሪው ጥልቀት ውስጥ “የተቀበረ” ነው ፣ ይህም እውነተኛው ዕውቀትን አዲስ ዙር እስኪዞፈሪናዊ እምቢታን ያስከትላል።

በአካል ውስጥ ስሜትን ስለማድረግ የተናገረው በአጋጣሚ አይደለም ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ብቻ ሳይሆኑ ሐኪሞችም ስሜቶች የአንድን ሰው አካላዊ ሁኔታ በእጅጉ የሚነኩ እነዚያ የአዕምሮ ሂደቶች መሆናቸውን አይክዱም። ስሜቶች የአንጎል የኤሌክትሪክ እንቅስቃሴ ለውጥ ፣ የደም ሥሮች መስፋፋት ወይም መጥበብ ፣ አድሬናሊን ወይም ሌሎች ሆርሞኖችን ወደ ደም መለቀቅ ብቻ ሳይሆን የሰውነት ጡንቻዎች ውጥረት ወይም መዝናናት ፣ የትንፋሽ መጠን መጨመር ወይም መዘግየቱ ያስከትላል። ፣ የልብ ምት ጨምሯል ወይም ተዳክሟል ፣ ወዘተ ፣ እስከ መሳት ፣ የልብ ድካም ወይም ሙሉ ሽበት ድረስ። ሥር የሰደደ የስሜት ሁኔታ በሰውነት ውስጥ ከባድ የፊዚዮሎጂ ለውጦችን ሊያስከትል ይችላል ፣ ማለትም ፣ የተወሰኑ የስነልቦና በሽታዎችን ያስከትላል ፣ ወይም እነዚህ ስሜቶች አዎንታዊ ከሆኑ ለሰው ልጅ ጤና ማጠናከሪያ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ።

የሰዎች ስሜታዊነት በጣም ጥልቅ ተመራማሪው ታዋቂው የስነ -ልቦና ባለሙያ እና የሥነ -አእምሮ ባለሙያ ደብሊው ሪች [6] ነበሩ። እሱ ስሜቶችን እና ስሜቶችን የአንድን ሰው የስነ -አዕምሮ ጉልበት ቀጥተኛ መግለጫ አድርጎ ቆጠረ። የሺሺዞይድ ገጸ -ባህሪን ሲገልፅ በመጀመሪያ የእንደዚህ ዓይነቱ ሰው ስሜት እና ጉልበት በአካል መሃል ላይ እንደቀዘቀዘ ፣ እነሱ በከባድ የጡንቻ ውጥረት የተያዙ መሆናቸውን አመልክቷል። በሳይካትሪ ላይ የሩሲያ የመማሪያ መጽሐፍት [8] እንዲሁም በሁሉም ዓይነቶች ስኪዞፈሪኒክስ ውስጥ የተመለከተውን የተወሰነ የጡንቻ የደም ግፊት (ከመጠን በላይ መጨናነቅ) እንደሚያመለክቱ ልብ ሊባል ይገባል። ሆኖም ፣ የሩሲያ ሳይካትሪ ይህንን እውነታ ከስሜቶች ማፈን ጋር አያዛምደውም እንዲሁም በ E ስኪዞፈሪኒክስ ውስጥ የስሜታዊነት ድፍረትን ክስተት ሊያብራራ አይችልም። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ይህ ስሜት ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ስሜቶች ሙሉ በሙሉ የተጨቆኑ ፣ እና “ታካሚው” ራሱ የራሱን ስሜቶች ማነጋገር አለመቻሉ ፣ አለበለዚያ እነሱ ለእሱ በጣም አደገኛ ናቸው።

ይህ ከሆነ ታዲያ እነዚህ ስሜቶች በእውነቱ በጣም ጠንካራ ከመሆናቸው የተነሳ ከእነሱ ጋር መገናኘቱ ለራሱ ስብዕና በጣም አደገኛ ነው ፣ ታካሚው ፈቃዱን ከሰጣቸው እነሱን መቋቋም አይችልም ፣ ማለትም እሱ በተግባር ይሠራል በሰውነቱ ውስጥ እዚህ እና አሁን ፣ እነሱ እንዲገለጡ ፍቀድላቸው።

ይህ መደምደሚያ በተግባር ተረጋግጧል። ይቅርታ ከሚደረግላቸው እንደዚህ ካሉ በሽተኞች ጋር በጥንቃቄ በመነጋገር አንድ ሰው የማያውቁት ስሜታቸው (እነሱ ራሳቸው የማይሰማቸው እንደሆኑ) በእርግጥ ለ “መደበኛ” ሰው ፍጹም የማይታመን ኃይል እንዳላቸው ፣ እነሱ ቃል በቃል በኮስሞጎኒክ ተለይተው ይታወቃሉ። መለኪያዎች። ለምሳሌ ፣ አንዲት ወጣት ወደ ኋላ የምትይዘው ስሜት ከእስር ከተለቀቀ “ተራሮችን እንደ ሌዘር ሊቆርጥ ይችላል” የሚል የኃይል ጩኸት ተብሎ ሊገለፅ እንደሚችል አምኗል። እንዲህ ዓይነቱን ጠንካራ ጩኸት እንዴት እንደምትገታ ስጠይቅ “ይህ የእኔ ፈቃድ ነው!” አለችኝ። "ፈቃድህ ምን ይመስላል?" ብዬ ጠየቅሁት። መልሱ “በምድር መሃል ላይ ላቫን መገመት ከቻሉ ታዲያ ይህ የእኔ ፈቃድ ነው” ነበር።

ሌላ ወጣት ሴት ደግሞ ያፈነቀለችው ዋና ስሜት ከቅሶ ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ጠቅሳ ፣ እሱን ለማስለቀቅ እንድትሞክር ሀሳብ ስሰጥ ፣ “የመሬት መንቀጥቀጥ ይከሰት ይሆን?” ብላ ጠየቀችው። ሁለቱም በልጅነታቸው እናቶቻቸው ያለማቋረጥ እና በከፍተኛ ሁኔታ እንደደበደቧቸው አስታውሰው ፍጹም ተገዥነትን ይጠይቁ ነበር። የሚገርመው ፣ አብዛኛዎቹ ስኪዞፈሪኒኮች ያሴሩ ይመስላሉ ፣ ሁሉም በእናቷ (አንዳንድ ጊዜ አባት) እና ራስን ለመገዛት የወላጆችን ከፍተኛ ራስን መጠቃት ያመለክታሉ።

በዚህ ርዕስ ላይ ያነጋገርኳቸው ሌሎች የስነ -ልቦና ባለሙያዎች እና የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች በልጅነት ጊዜ የ E ስኪዞፈሪኒስን የመጎሳቆል እውነታ ጠቁመዋል። ለምሳሌ ፣ ታዋቂው የስነ -ልቦና ባለሙያ እና የሥነ -አእምሮ ቴራፒስት ቬራ ሎሴቫ (የቃል ግንኙነት) ወላጆቻቸው በልጁ ላይ ጭካኔ በተሞላበት ጊዜ ስኪዞፈሪንያ በሚከሰትበት ሁኔታ ተናገሩ ፣ እናም የሕክምና ባለሙያው ዋና ተግባር በሽተኛው ራሱን በስነ -ልቦና እንዲለይ መርዳት ነው። ወደ ፈውስ የሚያመራው ከወላጆች።

ግን የስሜቶች ጥንካሬ እና ጭካኔ ምልክቶች በግልጽ በቂ አይደሉም ፣ የእነዚህን ስሜቶች ተፈጥሮ መረዳት ያስፈልጋል። በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ አዎንታዊ ስሜቶች አይደሉም ፣ ይህ በዋነኝነት ራስን መጥላት ነው ፣ እሱም ስለ ሥነ ልቦና ባለሙያው በእርጋታ ሊያሳውቅ ይችላል። ስኪዞፈሪኒክ የራሱን ስብዕና ይጠላል እና እራሱን ከውስጥ ያጠፋል ፣ እራስዎን መውደድ ይችላሉ የሚለው ሀሳብ ለእሱ አስገራሚ እና ተቀባይነት የሌለው ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በዙሪያው ላለው ዓለም ጥላቻ ሊሆን ይችላል ፣ ስለሆነም እሱ በእውነቱ ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት በተለይም በስህተት እገዛ ያቆማል።

ይህ ጥላቻ ከየት ይመጣል?

ህፃኑ በውስጥ የሚቃወምበት የእናቶች ጭካኔ ፣ ሆኖም የልጁ የራስ-አመለካከት ይሆናል ፣ እና ይህ በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ በትክክል ይገለጣል ፣ ማለትም ፣ ልጁ ከአሁን በኋላ ወላጆቹን መታዘዝ ሲጀምር ፣ ግን እራሱን እና ህይወቱን ለመቆጣጠር. ይህ የሚመጣው እራሱን ለመቆጣጠር እና ሌሎች የራስን አመለካከት ስሪት ለመቆጣጠር ሌሎች መንገዶችን ስለማያውቅ ነው።እሱ ራሱ እራሱን ሙሉ በሙሉ መገዛትን ይጠይቃል እና ለራሱ ፍጹም ውስጣዊ ሁከት ይተገብራል። እራሷ እራሷን እንደ እናቷ እንዳደረገላት ከተገነዘበች ተመሳሳይ ምልክቶች ያሏትን ወጣት ጠየኳት። “ተሳስተሃል” አለች በፈገግታ ፈገግታ ፣ “እኔ እራሴን የበለጠ የተራቀቀ አደርጋለሁ”።

በምዕራቡ ዓለም ፣ የጉንፋን እና የግለሰባዊ ግንኙነት ጽንሰ -ሀሳብ የሕፃኑ ቀጣይ ህመም ምክንያት በመባል ይታወቃል ፣ ሆኖም ፣ ተጨማሪ “ሳይንሳዊ” ጥናቶች ይህንን መላምት አላረጋገጡም [9 ፣ 10]። እንዴት? በጣም ቀላል ነው -አብዛኛዎቹ ወላጆች ለልጁ ያላቸው በቂ ያልሆነ አመለካከት እውነታዎችን ይደብቃሉ ፣ በተለይም ይህ ቀደም ሲል ስለነበረ ፣ እነሱ ራሳቸው ያታልላሉ ፣ የሆነውንም ረስተዋል። እራሳቸውን ስኪዞፈሪንስ እንደሚመሰክሩት በጭካኔ ለተከሰሱበት መልስ ወላጆች እንደዚህ ያለ ነገር እንዳልተከሰተ ይመልሳሉ። በዶክተሮች ዓይን ወላጆቹ ትክክል ናቸው ፣ በእርግጥ እነሱ እብዶች አይደሉም! (አንድ ጓደኛዬ የወላጆ'ን አሳዛኝ ባህሪ ትዝታዋን ካላቆመች እንደማትፈታ እስክትገነዘብ ድረስ በሆስፒታሉ ውስጥ ተይዛ በጠንካራ ዕጾች “በመርፌ” ተቀመጠች። በመጨረሻ እሷ እንደነበረች አምነዋል። ወላጆ innocent ንፁህ መሆናቸው ትክክል አይደለም ፣ እና ከእሷ ተለቀቀች …)

የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ሌላ ድክመት ቅዝቃዜ እና ከፍተኛ-ማህበራዊነት ወደ ስኪዞፈሪንያ እንዴት እንደሚመራ አይገልጽም። በእኛ እይታ ፣ እውነተኛው ምክንያት አንድ ነው - የማይታመን የስኪዞፈሪኒክ ኃይል ለራሱ ያለው ጥላቻ ፣ ስሜቱን ሙሉ በሙሉ ማፈን ፣ እና ለ ረቂቅ መርሆዎች ሙሉ በሙሉ የመታዘዝ ፍላጎት (ማለትም ፣ ነፃ ፈቃድን አለመቀበል እና በራስ ተነሳሽነት)) ፣ ይህም በወላጅ በኩል በፍፁም የመገዛት መስፈርቶች የሚነሳ ነው።

የበሽታው የስነልቦና መንስኤዎች በልጅነት በወላጆች ጨካኝ አመለካከት ብቻ ሳይሆን በሌሎች ምክንያቶችም ሊከሰቱ ይችላሉ ፣ ይህም ሌሎች በርካታ ጉዳዮችን ያብራራል። ለምሳሌ ፣ ስኪዞፈሪንያ በልጅነቷ በወላጆ rather በተበላሸች አንዲት ሴት ውስጥ ሲያድግ አንድ ጉዳይ አውቃለሁ። እስከ አምስት ዓመቷ ድረስ በቤተሰብ ውስጥ እውነተኛ ንግሥት ነበረች ፣ ግን ከዚያ በኋላ አንድ ወንድም ተወለደ … ለወንድሟ ጥላቻ (ከዚያም ለወንዶች በአጠቃላይ) አጨናነቃት (በቤተሰብ ውስጥ የትውልድ ቅደም ተከተል ሚና ላይ የአድለር ንድፈ ሐሳብ ይመልከቱ) [11]) ፣ ግን እሷ የወላጆ loveን ፍቅር ሙሉ በሙሉ እንዳታጣ በመፍራት መግለፅ አልቻለችም ፣ እናም ይህ ጥላቻ ከውስጥ ወደቀች…

ኬ ጁንግ አንዲት ሴት በስኪዞፈሪንያ ስትታመም አንድን ጉዳይ [12] ጠቅሷል ፣ በእርግጥ ልጅዋን ከገደለች በኋላ። ጁንግ ስለተፈጠረው ነገር እውነቱን ሲነግራት ፣ ከዚያ በኋላ የተጨቆኑ ስሜቶ aን ሙሉ በሙሉ በተጨናነቀ ቁጣ ውስጥ ጣለች ፣ ሙሉ በሙሉ ማገገሟ በቂ ነበር። እውነታው በወጣትነቷ በአንድ የተወሰነ የእንግሊዝ ከተማ ውስጥ ትኖር የነበረች እና ቆንጆ እና ሀብታም ወጣት ፍቅር ነበረች። ነገር ግን ወላጆ parents እሷ በጣም ከፍተኛ ዓላማ እንዳላት ነገሯት እናም በእነሱ ግፊት የሌላውን በጣም ጥሩ ሙሽራ ያቀረበችውን ግብዣ ተቀበለች። እሷ ወጣች (በቅኝ ግዛት ውስጥ ይመስላል) እዚያ ወንድ እና ሴት ልጅ ወለደች ፣ በደስታ ኖረች። አንድ ቀን ግን በትውልድ ከተማዋ የምትኖር ጓደኛዋ ሊጠይቃት መጣ። ከአንድ ሻይ በላይ ፣ በትዳሯ የጓደኞቹን ልብ እንደሰበረ ነገራት። ይህ እርስዋ በፍቅር ያላት በጣም ሀብታም እና መልከ መልካም ነበረች። የእሷን ሁኔታ መገመት ይችላሉ። አመሻሹ ላይ ል daughterንና ል sonን በመታጠቢያ ገንዳ ታጥባለች። በዚህ አካባቢ ያለው ውሃ በአደገኛ ባክቴሪያዎች ሊበከል እንደሚችል ታውቅ ነበር። በሆነ ምክንያት አንድ ልጅ ከዘንባባዋ ውሃ እንዳይጠጣ ፣ ሌላኛው ደግሞ ስፖንጅ ከመጠባት አልከለከለችም … ሁለቱም ልጆች ታመው አንዱ ሞተዋል … ከዚያ በኋላ በስኪዞፈሪንያ ምርመራ ወደ ክሊኒኩ ገባች።. ጁንግ ከተወሰነ ማመንታት በኋላ “ልጅሽን ገደልሽ!” አላት። የስሜቶች ፍንዳታ እጅግ በጣም ከባድ ነበር ፣ ግን ከሁለት ሳምንት በኋላ ሙሉ በሙሉ ጤናማ ሆና ተፈታች። ጁንግ ለተጨማሪ 9 ዓመታት ተመልክታለች ፣ እናም በበሽታው እንደገና ማገገም የለም።

ይህች ሴት የምትወደውን በመተው እራሷን እንደጠላች እና ከዚያ በኋላ ለራሷ ልጅ ሞት አስተዋፅኦ በማድረጉ እና በመጨረሻም የራሷን ሕይወት መስበር መሆኗ ግልፅ ነው። እሷ እነዚህን ስሜቶች መቋቋም አልቻለችም ፣ እብድ መሆን ቀላል ነበር። ሊቋቋሙት የማይችሉት ስሜቶች ሲፈነዱ አእምሮዋ ወደ እሷ ተመለሰ።

እኔ የማውቀውን የስኪዞፈሪንያ መልክ የያዘውን ወጣት ጉዳይ አውቃለሁ። እሱ ትንሽ በነበረበት ጊዜ አባቱ (ዳግስታኒ) አንዳንድ ጊዜ ምንጣፉ ላይ ተንጠልጥሎ የነበረውን ጩቤ ቀድዶ ለልጁ ጉሮሮ ላይ አድርጎ “እቆርጣለሁ ፣ ወይም ታዘዘኝ!” ብሎ ጮኸ። ይህ ሕመምተኛ አንድን ሰው የሚፈራውን ሰው እንዲስል ሲጠየቅ ፣ ከዚያ በዚህ ሥዕል ፣ በስዕሉ እና በዝርዝሩ ፣ በማያሻማ ሁኔታ እሱን ማወቅ ይቻል ነበር። ይህ ሰው የሚፈራውን ሰው ቀለም ሲቀባ ፣ ባለቤቱ በዚህ ሥዕሉ የታካሚውን አባት በምንም ሁኔታ ተገነዘበ። ሆኖም ፣ እሱ ራሱ ይህንን አልተረዳም ፣ በተጨማሪም ፣ በንቃተ -ህሊና ደረጃ ፣ አባቱን ጣዖት አድርጎ እሱን ለመምሰል ሕልም እንዳለው ተናገረ። ከዚህም በላይ የገዛ ልጁ ቢሰርቅ ራሱን ቢገድል ይሻል ነበር አለ! በተጨማሪም ሥቃይን የመገደብ ርዕስ ፣ ትዕግሥት ከእሱ ጋር በተወያየበት ጊዜ በእሱ አስተያየት “አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ እስኪያብድ ድረስ መታገስ አለበት” ማለቱ አስደሳች ነው።

እነዚህ ምሳሌዎች የዚህን በሽታ ስሜታዊ ተፈጥሮ ያረጋግጣሉ ፣ ግን በእርግጥ እነሱ ተጨባጭ ማስረጃዎች አይደሉም። ግን ንድፈ -ሀሳብ ብዙውን ጊዜ ሁል ጊዜ ከርቭ በፊት ነው።

በሥነ -ልቦና ውስጥ ፣ ሌላ የሳይኮዞኒያ ፍልስፍናዊ ጽንሰ -ሀሳብ የፈላስፋው ፣ የብሔረሰብ ተመራማሪው እና የአቶሎጂስቱ ግሪጎሪ ቤቴሰን [1] ፣ ይህ የ “ድርብ ማያያዣ” ጽንሰ -ሀሳብ ነው። በአጭሩ ፣ ልጁ / ቷ ምክንያታዊ ያልሆኑ ተዛማጅ መድኃኒቶችን (ለምሳሌ ፣ “ይህን ካደረግህ እቀጣሃለሁ”) እና “ይህን ካላደረግህ እቀጣሃለሁ” የሚለው ከወላጁ የመቀበሉ እውነታ ነው።”) ፣ ለእሱ የቀረው ብቸኛው ነገር እብድ መሆን ነው። ለ “ድርብ ማጣበቅ” ሀሳብ አስፈላጊነት ሁሉ ፣ የዚህ ጽንሰ -ሀሳብ ማስረጃ ትንሽ ነው ፣ እስኪዞፈሪንያ ውስጥ የሚከሰተውን ዓለም በአስተሳሰብ እና በአስተሳሰብ ውስጥ ያለውን አስከፊ መዘበራረቅ ለማብራራት የማይችል ፍጹም ግምታዊ ሞዴል ሆኖ ይቆያል። “ድርብ ማጣበቅ” ጥልቅ የስሜታዊ ግጭትን ያስከትላል የሚል ተቀባይነት አለው። ያም ሆነ ይህ ፣ የሥነ -አእምሮ ባለሙያው ፉለር ቶሬሪ ይህንን ጽንሰ -ሀሳብ በቀላሉ ያፌዛል [9 ፣ ገጽ 219] ፣ እንዲሁም ሌሎች የስነልቦና ጽንሰ -ሀሳቦች። እነዚህ ሁሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በሽተኛው ያጋጠሙትን ድብቅ ስሜቶች ጥንካሬ ከግምት ውስጥ ካላስገባ ፣ አንድ ሰው በራስ ላይ የሚመራውን ራስን የማጥፋት ኃይል ከግምት ውስጥ ካላስገባ ፣ የ E ስኪዞፈሪንን ምልክቶች አመጣጥ መግለፅ አይችሉም። የማንኛውንም ድንገተኛ እና አፋጣኝ ስሜታዊነት የማፈን ደረጃ።

የእኛ ጽንሰ -ሀሳብ ተመሳሳይ ተግባራት ያጋጥሙታል። ስለሆነም የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች በ E ስኪዞፈሪንያ ሥነ -ልቦናዊ ጽንሰ -ሐሳቦች አያምኑም ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቶቹ የአእምሮ ሕመሞች በተበላሸ አንጎል ውስጥ ሊከሰቱ አይችሉም ብለው መገመት አይችሉም ፣ መደበኛው አንጎል ቅluት ሊፈጠር ይችላል ፣ እናም አንድ ሰው በእነሱ ማመን ይችላል። በእውነቱ ፣ ይህ ምናልባት እየተከሰተ ሊሆን ይችላል። የናዚዝም እና የስታሊኒዝም ልምምድ ፣ የፋይናንስ ፒራሚዶች ልምምድ ፣ ወዘተ እንደሚያሳየው የዓለም ስዕል መዛባት እና የሎጂክ ጥሰቶች ተከስተዋል እና በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ሰዎች መካከል እየተከሰቱ ነው። ተራው ሰው በማንኛውም ነገር ማመን እና በገዛ ዓይኖቹ እንኳን “ማየት” ይችላል ፣ ይህ በጣም ብዙ ከሆነ! እፈልጋለሁ. ደስታ ፣ ስሜት ፣ የዱር ፍርሃት ፣ ጥላቻ እና ፍቅር ሰዎች ቅ fantቶቻቸውን እንደ እውነት እንዲያምኑ ወይም ቢያንስ ከእውነታው ጋር እንዲቀላቀሉ ያደርጋቸዋል። ፍርሃት በየቦታው ማስፈራሪያዎችን እንዲያዩ ያደርግዎታል ፣ እና ፍቅር በሕዝቡ ውስጥ በድንገት የሚወዱትን እንዲያዩ ያደርግዎታል። በክፍሉ ውስጥ ያሉ ቀላል ዕቃዎች እንደ አንዳንድ አስጸያፊ ምስሎች ሲመስሏቸው ሁሉም ልጆች በሌሊት ፍርሃቶች ውስጥ ሲያልፉ ማንም አይገርምም። ወዮ ፣ አዋቂዎች እንዲሁ የእነሱን ቅasቶች ለእውነት መውሰድ ይችላሉ ፣ እና የመተካት ሂደት ሙሉ በሙሉ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ ሁኔታ ይከሰታል ፣ ግን ይህ እንዲከሰት እጅግ በጣም ያልተለመዱ አሉታዊ ስሜቶች ፣ ከመጠን በላይ ውጥረት ያስፈልጋል።

በሽታው ከመከሰቱ በፊት ለተወሰነ ጊዜ የወደፊት ህመምተኞች በተግባር መተኛት እንደማይችሉ የተገነዘበው በአጋጣሚ አይደለም። በተከታታይ ሁለት ሌሊት ላለመተኛት ይሞክሩ - ከሁለተኛው ምሽት በኋላ እንዴት ያስባሉ? በሽታው ከመጀመሩ በፊት “ስኪዞፈሪኒክስ” ለአንድ ሳምንት አይተኛም ፣ አንዳንድ ጊዜ 10 ቀናት … አንድን ሰው በ REM እንቅልፍ ጊዜ ፣ ሕልሞችን ሲያይ ፣ ከዚያ ከአምስት ቀናት በኋላ ቅ halቶችን ማየት ይጀምራል! እንደ እውነቱ ከሆነ! ይህ ክስተት በፍሩድ የሕልሞች ንድፈ ሀሳብ ፍጹም ተብራርቷል። በሕልም ውስጥ ሰዎች የራሳቸውን ያልተሟሉ ፍላጎቶች እንደሚያዩ አሳይቷል። ይህ የህልሞች የማካካሻ ተግባር ከተሰናከለ ታዲያ ካሳ በቅ halት መልክ ይከሰታል። በሙከራው ውስጥ የሚሳተፍ ጤናማ ሰው ብቻ እነዚህ ቅluቶች የእራሱ የስነ -ልቦና ውጤት መሆናቸውን ይገነዘባል። በመከራ እየተሰቃየ ያለ የታመመ ሰው ፣ የቅ halት ምስሎችን ለእውነት ይወስዳል!

ማኒ-ዲፕሬሲቭ ሳይኮሲስ ያለበት ደንበኛዬ (እኔ አላከምኩትም ፣ ግን ምክክር ብቻ ነው) ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ስነግረው ደነገጠ! ሕመሙ ከመጀመሩ በፊት ለ 11 ቀናት ያለ እረፍት ተኝቷል! በአእምሮ ሕክምና ክሊኒክ ውስጥ አራት ጊዜ የነበረ ቢሆንም ማንም እንደዚህ ያለ ነገር አልነገረውም!

በነገራችን ላይ በእውነተኛ እውነታዎች መሠረት የተፈጠረውን “ቆንጆ አእምሮ” የተባለውን ታዋቂ ፊልም እናስታውስ። በውስጡ ፣ ድንገት (ከ 20 ዓመታት በኋላ) ከእውነታው ቅ oneት ውስጥ አንድ ገጸ -ባህሪ በእውነቱ የእራሱ የስነ -ልቦና (ያልበሰለች ልጃገረድ) ውጤት መሆኑን ይገነዘባል። ይህንን ሲረዳ ህመሙን ከራሱ ማሸነፍ ችሏል!

ግን “ስኪዞፈሪኒክስ” በምክንያት አይተኛም ፣ ምክንያቱም ምንም የሚያደርጉት ነገር የለም ፣ እነሱ በጣም ይደሰታሉ እና ይጨነቃሉ ፣ በሚታገሏቸው ስሜቶች ተውጠዋል ፣ ግን እነሱን ማሸነፍ አይችሉም። ለምሳሌ ፣ አንዲት ሴት ሙሉ በሙሉ ግራጫ እስከ ሆነች ድረስ ከደረሰባት ከባሏ ከተፋታች በኋላ በአዋቂነት ውስጥ ቀድሞውኑ “አበደች”። በተጨማሪም ፣ “አፈሩ” ቀድሞውኑ በተመሳሳይ መደበኛ መንገድ ተዘጋጅቶ ነበር - በልጅነቷ እናቷ ያለማቋረጥ ይደበድቧት እና ፍጹም ተገዥነትን ይጠይቁ ነበር ፣ እናም የምትወደው አባቷ የመንፈስ ጭንቀት ሰካራም ነበር። እናት “ሁላችሁም በዚህ ሲዶሮቭ ውስጥ ናችሁ!” አለች። ስለዚህ ፣ አጣዳፊ የስነ -ልቦና ጥቃት ከመጀመሯ በፊት ለአንድ ሳምንት ያህል በተከታታይ አልተኛችም!

ከላይ የተጠቀሱትን ጠቅለል አድርገን ስኪዞፈሪንያ የሚያስከትሉ ምክንያቶች ወደ ሦስት ዋና ዋና ምክንያቶች ሊቀነሱ ይችላሉ-

1. በፍፁም ሁከት በመታገዝ ራስን መቆጣጠር ፣ ድንገተኛነትን እና ፈጣንነትን አለመቀበል;

2. የማይታመን የጥላቻ ኃይል ለራሱ ፣ ለአንድ ሰው ስብዕና ፤

3. የሁሉንም ስሜቶች ማፈን እና የስሜት ህዋሳትን ከእውነታው ጋር።

በ E ስኪዞፈሪንያ ትምህርት ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠው ሁኔታ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ለመጀመሪያው መርህ መሰጠት አለበት። በራስ ተነሳሽነት አለመቀበል ፣ ውስጣዊ ቀጥተኛ ግፊቶችን እና ፍላጎቶችን በመከተል የሚመጣው በልጅነት ውስጥ ህፃኑ / ቷ ወላጁን ለመታዘዝ እና እራሱን ለማፈን ብቻ የተማረው ከመሆኑ እውነታ ነው። በዚህ መንገድ ራስን ማስተዳደር ወደ ሜካኒካዊ ሕልውና ፣ ወደ ረቂቅ መርሆዎች መገዛት ፣ የማያቋርጥ ውጥረት እና ራስን መግዛትን ያስከትላል። ለዚያም ነው ሁሉም ስሜቶች ወደ ስብዕና ውስጥ በጥልቀት “የሚነዱት” እና ከእውነታው ጋር መገናኘት ያቆማል። ቀጥተኛ ተሞክሮ ስለማይፈቀድ ከህይወት እርካታ የማግኘት እድሉ ሁሉ ጠፍቷል። እራሴን በሆነ መንገድ በተለየ ፣ በበለጠ በእርጋታ ለማስተዳደር የቀረበው ሀሳብ አለመግባባት ወይም ንቁ ተቃውሞ ያስከትላል ፣ ለምሳሌ “እኔ የማልፈልገውን እንዴት አድርጌ ራሴን ማስገደድ እችላለሁ?”

ሆኖም ፣ ይህ የሚያመለክተው የማስታረቅ ሁኔታን ነው ፣ በስነልቦናዊ ጥቃት ወቅት ተፈጥሮ ፍጹም ነፃነት እና ኃላፊነት የጎደለውነት ስሜት በመፍጠር የራሷን ይመስላል። የማይነቃነቅ ውስጣዊ ፈቃዱ ፣ ብዙውን ጊዜ ማንኛውንም ድንገተኛነትን የሚገታ ፣ ይሰብራል ፣ እና የእብደት ባህሪ ፍሰት የተወሰነ እፎይታ ያመጣል ፣ በተሳዳጁ ወላጅ ላይ የተደበቀ በቀል ነው እና የተከለከሉ ግፊቶች እና ምኞቶች እውን እንዲሆኑ ያስችላቸዋል።በእውነቱ ፣ ይህ ለመዝናናት ብቸኛው መንገድ ነው ፣ ምንም እንኳን በሌላ ስሪት ውስጥ ሳይኮሲስ እራሱን እንደ ከፍተኛ ውጥረት ሊገልጽ ይችላል - የአጠቃላይ ፍጡር ወረራ በጨካኝ ፈቃድ ፣ ይህም የልጁ ወሰን የለሽ ግትርነት (ወይም ፍርሃት) መገለጫ ሆኖ ያገለግላል። እናም በዚህ ሁኔታ እንዲሁ በቀል ፣ ግን የተለየ ዓይነት።

በዲ / ሲኦል እና ኤም ፊሸር -ፌልተን “ስኪዞፈሪንያ” - ኤም ፣ 1998 ፣ ገጽ 61 ላይ ከመጽሐፉ የተወሰደ ምሳሌ እዚህ አለ - ደመደመኝ - ፈቃዴ መፈለግ ሳይሆን መታዘዝ ነው ፣ ማለትም። እኔ ከስነልቦናዬ ጋር አንድ ላይ ነበርኩ ፣ ወደ ላይ ለመንሳፈፍ አይደለም። ስለዚህ የስነልቦና በሽታ ራስን የመግዛት ስሜት እንደ እኔ ፍርሃት አልፈጠረም።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው “ስኪዞፈሪኒክ” ለስነልቦና ለመገዛት እንደሚፈልግ ፣ ፈቃዱ በልጅነት ውስጥ እንደነበረው ሁሉ ወደ ተገዢነት እንደሚመራ በግልጽ ይታያል። በተመሳሳይ ጊዜ የስነልቦና በሽታ አንድ ሰው ራስን መግዛትን እንዲያስወግድ ያስችለዋል ፣ ይህም ለ “ታካሚው” በጣም ተፈላጊ ነው። ያም ማለት ጥቃት በአንድ ጊዜ አሳማሚ መገዛት እና ተቃውሞ ነው። አመክንዮአዊ የማሰብ አስደናቂ ችሎታ ካሳየ አንድ የስነልቦና ወጣት ጋር (በዚህ የተመለከተው አባቱ በድንጋጤ ነበር) ፣ ብልጥ ጥያቄዎችን ለመጠየቅ ፣ ለእሱ የማይመች ጥያቄን ጠየቅሁት። እሱ ለረጅም ጊዜ አልመለሰም ፣ እንደገና ጠየቅሁት። ከዚያ ፊቱ በድንገት የብልግና አገላለጽ ተሰማ ፣ ዓይኖቹ ከዐይን ሽፋኖቹ ስር ወደ ላይ ተንከባለሉ ፣ እናም እሱ በግልጽ ማጥቃት ጀመረ። “አታታልልኝም” አልኩት “እኔ ሐኪምህ አይደለሁም። ሁሉንም ነገር እንደምትሰማ እና እንደምትረዳ በደንብ አውቃለሁ። ከዚያ ዓይኖቹ ወረዱ ፣ አተኩረው ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ መደበኛ ሆነ እና በሆነ መንገድ ተገረመ - “ግን ሁሉንም ነገር በትክክል ተረድቻለሁ…”። ጥያቄውን በጭራሽ አልመለሰም።

በፍፁም የመታዘዝ መርህ በእውነታዎች (በእውነተኛው የሙከራ ሂደት ጥሰት ምክንያት የእውነትን ደረጃ የሚያገኙ) ተገንዝበዋል - አንድ ነገር እንዲደረግ ስለሚያዝዙ እና ላለመታዘዝ በጣም ከባድ ስለሆኑ ፣ ስለ አደገኛ አሳዳጆች ፣ ስለ ምስጢር በአስደናቂ ቅርጾች ውስጥ በሆነ ሰው የተሰጡ ምልክቶች ፣ ስለ telepathically ስለሚገነዘበው የባዕድ ፣ የእግዚአብሔር ፣ ወዘተ ፣ አስቂኝ ነገር ለማድረግ ያስገድዳሉ። በሁሉም ሁኔታዎች “ስኪዞፈሪኒክ” ራሱን እንደ ሀይለኛ ሀይሎች ሰለባ አድርጎ ይቆጥራል (በልጅነቱ እንደነበረው) እና ሁሉም ነገር የሚወሰንበት ልጅ እንደመሆኑ መጠን ለራሱ ሁኔታ ማንኛውንም ሀላፊነት ያስወግዳል።

በራስ ተነሳሽነት አለመቀበል የተገለፀው ተመሳሳይ መርህ ፣ አንዳንድ ጊዜ ማንኛውም እንቅስቃሴ (አንድ ብርጭቆ ውሃ እንኳን መውሰድ) ወደ በጣም ከባድ ችግር ይለወጣል። በአውቶማቲክ ችሎታዎች ውስጥ የንቃተ -ህሊና ቁጥጥር ጣልቃ ገብነት እነሱን እንደሚያጠፋቸው ይታወቃል ፣ “ስኪዞፈሪኒክ” እያንዳንዱን እርምጃ ቃል በቃል ይቆጣጠራል ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ሙሉ የአካል እንቅስቃሴ ሽባነት ይመራል። ስለዚህ ሰውነቱ ብዙውን ጊዜ እንደ የእንጨት አሻንጉሊት ይንቀሳቀሳል ፣ እና የግለሰብ የአካል ክፍሎች እንቅስቃሴዎች እርስ በእርስ በደንብ ይተባበራሉ። የፊት መግለጫዎች የሉም ፣ ስሜቶች ስለታፈኑ ብቻ ሳይሆን ስሜቶችን በቀጥታ እንዴት መግለፅ እንደሚቻል “አያውቅም” ወይም “የተሳሳተ ስሜቶችን” ለመግለጽ ስለሚፈራ ነው። ስለዚህ ፣ “ስኪዞፈሪኒክስ” እራሳቸው በተለይም ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ፊታቸው ወደ እንቅስቃሴ አልባ ጭምብል እንደሚጎትት ያስተውላሉ። ድንገተኛነት እና አዎንታዊ ስሜቶች ስለሌሉ ፣ ስኪዞፈሪኒክ ለቀልድ ግድየለሽ ይሆናል እና ፈገግ አይልም ፣ ቢያንስ ከልብ (የሂቤፍሬኒያ ሕመምተኛ ሳቅ [8] ከቀልድ ስሜት ይልቅ በሌሎች መካከል ፍርሃትን እና ርህራሄን ያስነሳል)።

ሁለተኛው መርህ (ስሜቶችን አለመቀበል) በአንድ በኩል ተገናኝቷል ፣ በነፍሱ ጥልቀት ውስጥ በጣም አስፈሪ ስሜቶችን ያደባል ፣ እውቂያ በቀላሉ አስፈሪ ነው። ስሜቶችን የመገደብ አስፈላጊነት ወደ የማያቋርጥ የጡንቻ የደም ግፊት እና ከሌሎች ሰዎች መራቅን ያስከትላል። የማይታመን የመከራ ሀይሉ ሲሰማው ተስፋ መቁረጥ ፣ ብቸኝነት ፣ ጥላቻ ፣ ፍርሃት ፣ ወዘተ እንዴት የሌሎች ሰዎችን ልምዶች ሊሰማው ይችላል? እሱ ምንም ቢያደርግ ፣ ይህ ሁሉ አሁንም ወደ ሥቃይ ወይም ወደ ቅጣት ይመራል (እዚህ “ድርብ መጣበቅ” የሚለው ጽንሰ -ሀሳብ ተገቢ ሊሆን ይችላል) ፣ ፍፁም የመገደብ እና ፍጹም የተስፋ መቁረጥ መገለጫ የሆነውን ወደ ሙሉ ካታቶኒያ ሊያመራ ይችላል።

ከዲ ሄል እና ኤም ፊሸር-ፈልተን (ገጽ 55) ከተመሳሳይ መጽሐፍ ሌላ ምሳሌ እዚህ አለ-“አንድ ታካሚ ልምዱን ዘግቧል-“ሕይወት ውጭ የሆነ ፣ የደረቀ ያህል”ነበር። ሌላ የ E ስኪዞፈሪኒክ ሕመምተኛ “ስሜቴ ሽባ የሆነ ይመስል ነበር።እና ከዚያ እነሱ በሰው ሰራሽ ተፈጥረዋል ፤ እንደ ሮቦት ይሰማኛል።"

አንድ የሥነ ልቦና ባለሙያ “ለምን ስሜትዎን ሽባ አደረጉ እና ከዚያ እራስዎን ወደ ሮቦት ቀይረዋል?” ነገር ግን ህመምተኛው እራሱን እንደ በሽታው ተጠቂ አድርጎ ይቆጥራል ፣ እሱ ይህንን ለራሱ ማድረጉን ይክዳል ፣ እናም ዶክተሩ አስተያየቱን ያካፍላል።

ብዙ “ስኪዞፈሪኒክስ” ፣ የሰውን ምስል የመሳብ ሥራን በማከናወን ፣ የተለያዩ የሜካኒካል ክፍሎችን ወደ እሱ ፣ ጊርስን ፣ ለምሳሌ ያስተዋውቁ። በድንበር ክልል ውስጥ በግልጽ የተቀመጠው ወጣቱ በራሱ ላይ አንቴናዎችን የያዘ ሮቦት ቀረበ። "ማን ነው ይሄ?" ብዬ ጠየቅሁት። “ኤሊክ ፣ የኤሌክትሮኒክ ልጅ” ሲል መለሰ። "እና አንቴናዎች ለምን?" ምልክቶችን ከጠፈር ለመያዝ።

ራስን መጥላት “ስኪዞፈሪኒክ” ራሱን ከውስጥ እንዲያጠፋ ያስገድደዋል ፣ በዚህ መሠረት ፣ ሳይኮፍሬኒያ የነፍስ ራስን መግደል ተብሎ ሊገለፅ ይችላል። ነገር ግን በመካከላቸው እውነተኛ ራስን የማጥፋት ቁጥር በጤናማ ሰዎች መካከል ካለው ተመሳሳይ ቁጥር በ 13 እጥፍ ገደማ ይበልጣል [9]። በውጫዊ ሁኔታ የተረጋጉ ሰዎችን ስለሚመስሉ ፣ ሐኪሞቹ ገሃነም ስሜቶች ከውስጥ እየነጠቋቸው ምን እንደሆኑ እንኳን አይጠራጠሩም ፣ በተለይም እነዚህ ስሜቶች “በረዶ” ስለሆኑ እና ታካሚው ራሱ ስለእነሱ አያውቅም ወይም ይደብቃቸዋል። ታካሚዎች ራሳቸውን እንደሚጠሉ ይክዳሉ። ችግሮችን ወደ ማታለል አካባቢ ማንቀሳቀስ ከእነዚህ ልምዶች ለማምለጥ ይረዳዋል ፣ ምንም እንኳን የማታለል አወቃቀር ራሱ በአጋጣሚ ባይሆንም የታካሚውን ጥልቅ ስሜት እና አመለካከት በተለወጠ እና በድብቅ መልክ ያንፀባርቃል።

ስለ “ስኪዞፈሪኒክስ” ውስጣዊ ዓለም በጣም አስደሳች ጥናቶች መኖራቸው አስገራሚ ነው [4] ፣ ግን ደራሲዎቹ የማታለል ወይም የቅluት ይዘትን ከታካሚው እውነተኛ ልምዶች እና ግንኙነቶች የተወሰኑ ባህሪዎች ጋር የማገናኘት ነጥብ ላይ ደርሰው አያውቁም። ምንም እንኳን ተመሳሳይ ሥራ በታዋቂው የአእምሮ ሐኪም ብሌለር ክሊኒክ ውስጥ በኬ ጁንግ የተከናወነ ቢሆንም [2]።

ለምሳሌ ፣ ስኪዞፈሪንያ ያለበት ሰው ሀሳቡ እየተሰማ መሆኑን ካመነ ፣ ይህ ምናልባት ወላጆቹ “መጥፎ” ሀሳቦቹን እንዲያውቁ በመፍራት ምክንያት ሊሆን ይችላል። ወይም እሱ ምንም መከላከያ እንደሌለው ስለተሰማው ወደ ሀሳቡ ለመግባት ፈልጎ ነበር ፣ ግን እዚያም እንኳን ደህንነት አልተሰማውም። ምናልባት እውነታው በእውነቱ በወላጆቹ ላይ መጥፎ እና ሌሎች መጥፎ ሀሳቦች ነበሩት ፣ እናም ስለዚህ ጉዳይ ለማወቅ እንዳይችሉ በጣም ፈርቶ ነበር ፣ ወዘተ. ግን ከሁሉም በላይ ፣ እሱ ሀሳቦቹ ለውጫዊ ኃይሎች እንደሚታዘዙ ወይም ለውጭ ኃይሎች እንደሚገኙ እርግጠኛ ነበር ፣ በእውነቱ በአስተሳሰብ መስክ ውስጥ እንኳን የራሱን ፈቃድ ከመተው ጋር ይዛመዳል።

ለዚህ በሽታ ባለበት ሁኔታ ቅርብ የሆነ አንድ ወጣት (እንደ ሰው ሥዕል አንቴናዎችን በራሱ ላይ አንቴናዎችን የሳበው) በዓለም ውስጥ ሁለት የኃይል ማዕከላት እንዳሉ አረጋግጦልኛል ፣ አንዱ ራሱ ነው ፣ ሁለተኛው በአንድ ወቅት በሆስቴሉ ውስጥ የጎበ whomቸው ሦስት ሴቶች ናቸው። በእነዚህ የኃይል ማዕከላት መካከል ትግል አለ ፣ በዚህ ምክንያት ሁሉም (!) አሁን እንቅልፍ ማጣት አለው። ቀደም ሲል እንኳን እነዚህ ልጃገረዶች በእሱ ላይ እንዴት እንደሳቁበት አንድ ታሪክ ነገረኝ ፣ በእርግጥ እሱን የሚጎዳ ፣ እነዚህን ልጃገረዶች እንደወደደው ግልፅ ነበር። የእብድ ሀሳቦቹን እውነተኛ ዳራ ግልፅ ማድረግ አለብኝ?

“ስኪዞፈሪኒክ” ለራሱ ያለው ጥላቻ እንደ ተቃራኒው ወገን “የቀዘቀዘ” ፍላጎቶች ለፍቅር ፣ ለመረዳት እና ቅርበት ያላቸው ናቸው። በአንድ በኩል ፣ ፍቅርን ፣ መግባባትን እና መቀራረብን የማግኘት ተስፋን ትቷል ፣ በሌላ በኩል ፣ እሱ በጣም የሚያልመው ይህ ነው። ስኪዞፈሪኒክ አሁንም የወላጅን ፍቅር ለመቀበል ተስፋ ያደርጋል እናም ይህ የማይቻል ነው ብሎ አያምንም። በተለይም በልጅነቱ የተሰጠውን የወላጅነት መመሪያ ቃል በቃል በመከተል ይህንን ፍቅር ለማግኘት ይሞክራል።

ሆኖም ፣ በልጅነት ውስጥ በተዛቡ ግንኙነቶች የተፈጠረው አለመተማመን መቀራረብን አይፈቅድም ፣ ክፍትነት አስፈሪ ነው። የማያቋርጥ ውስጣዊ ብስጭት ፣ እርካታ ማጣት እና ቅርበት ያለው እገዳ የባዶነት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ያስከትላል። አንድ ዓይነት ቅርበት ከተነሳ ፣ የከፍተኛ ዋጋን ትርጉም ያገኛል ፣ እና በመጥፋቱ የስነ -አዕምሮው ዓለም የመጨረሻ ውድቀት ይከሰታል። “ስኪዞፈሪኒክ” እራሱን ዘወትር ይጠይቃል - “ለምን?..” - እና መልስ አያገኝም።እሱ ጥሩ ስሜት ተሰምቶት አያውቅም እና ምን እንደሆነ አያውቅም። ቢያንስ በእውነቱ ደስተኛ ከሆኑት “ስኪዞፈሪኒክስ” መካከል እንደዚህ ያሉ ሰዎችን በጭራሽ አያገኙም ፣ እናም የወደፊት ደስታቸውን ያለፉትን ለወደፊቱ ያቅዳሉ ፣ ስለሆነም ተስፋ መቁረጥ ወሰን የለውም።

ራስን መጥላት ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያስከትላል ፣ ዝቅተኛ በራስ መተማመን ደግሞ ራስን ወደ መካድ ተጨማሪ እድገት ያስከትላል። በራስ መተማመን ውስጥ በራስ መተማመን እንደ መከላከያ ቅጽ ፣ በራስ ታላቅነት ላይ መተማመን ፣ ከልክ ያለፈ ኩራት እና የአምላካዊነት ስሜት ሊፈጥር ይችላል።

የስሜቶች የማያቋርጥ መከልከል የሆነው ሦስተኛው መርህ ፣ ከመጀመሪያው እና ከሁለተኛው ጋር ይዛመዳል ፣ ምክንያቱም እገዳው በመታዘዝ ልማድ ፣ ራስን ያለማቋረጥ በመቆጣጠር እና እንዲሁም ስሜቶችን ለመግለጽ በጣም ጠንካራ በመሆናቸው ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ስኪዞፈሪኒክ በቀላሉ ስሜቱን ስለሚያበላሸው እነዚህን ስሜቶች ለመልቀቅ አለመቻሉን በጥልቅ ያምናሉ። በተጨማሪም ፣ እነዚህን ስሜቶች ጠብቆ እያለ ፣ ቅር መሰኘቱን ፣ መጥላትን ፣ አንድን ሰው መክሰሱን ፣ መግለፁን ፣ ወደ ይቅርታ አንድ እርምጃ ይወስዳል ፣ ግን እሱ ይህንን ብቻ አይፈልግም። በጽሁፉ መጀመሪያ ላይ የተጠቀሰችው እና “ተራሮችን እንደ ሌዘር ሊቆርጥ የሚችል ጩኸት” የከለከለችው ወጣት በምንም መንገድ ይህንን ጩኸት አልለቀቀችም። “ይህ ጩኸት ሕይወቴ በሙሉ ከሆነ እንዴት እሱን ማስወጣት እችላለሁ?!” አለች።

የስሜቶች መገደብ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ወደ የሰውነት ጡንቻዎች ሥር የሰደደ ከመጠን በላይ ጫና እንዲሁም እስትንፋሱን ይይዛል። ጡንቻማ ካራፓስ በሰውነት ውስጥ ነፃ የኃይል ፍሰትን ይከላከላል [6] እና የጥንካሬ ስሜትን ይጨምራል። ቅርፊቱ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ አንድ የእሽት ቴራፒስት እሱን ለማዝናናት እንኳን አይችልም ፣ እና ጠዋት ላይ እንኳን ፣ ሰውነት በተራ ሰዎች ውስጥ ሲዝናና ፣ በእነዚህ በሽተኞች (ግን በእነሱ ውስጥ ብቻ አይደለም) ሰውነት ውጥረት ሊሆን ይችላል” ሰሌዳ”፣ እና ምስማሮች በእጅዎ መዳፍ ውስጥ ይነክሳሉ።

የኃይል ፍሰት ከወንዝ ወይም ከዥረት ምስል ጋር ይዛመዳል (ይህ ምስል ከእናት እና ከአፍ ችግሮች ጋር ያለውን ግንኙነትም ያንፀባርቃል)። በእሱ ቅasት ውስጥ ያለ ግለሰብ ደመናማ ፣ በጣም ቀዝቃዛ እና ጠባብ ዥረት ካየ ፣ ይህ ከባድ የስነልቦናዊ ችግሮችን (የሊነር ካታቲም-ምናባዊ ሕክምና) ያመለክታል። ሁሉም በበረዶ ቅርፊት የተሸፈነ ጠባብ ዥረት ቢመለከት ምን ይላሉ? በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ጅራፍ ይህንን በረዶ ይመታዋል ፣ ከዚያ በበረዶው ላይ የደም ጠብታዎች ይቀራሉ!

ሆኖም ፣ “ስኪዞፈሪኒክስ” ሁለቱም ማፈን (መገደብ) እና ስሜታቸውን ማፈን ይችላሉ። ስለዚህ ስሜታቸውን የሚገቱ ስኪዞፈሪኒኮች ‹አዎንታዊ› የሚባሉ ምልክቶችን (የድምፅ ሀሳቦች ፣ የድምፅ ውይይቶች ፣ ሀሳቦችን ማውጣት ወይም ማስገባት ፣ አስፈላጊ ድምፆች ፣ ወዘተ) ያዳብራሉ [10]። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ለሚያፈናቅሉት ፣ “አሉታዊ” ምልክቶች ወደ ፊት ይመጣሉ (የመንጃዎች መጥፋት ፣ ስሜታዊ እና ማህበራዊ መነጠል ፣ የቃላት መሟጠጥ ፣ የውስጥ ባዶነት ፣ ወዘተ)። የመጀመሪያዎቹ ስሜታቸውን በቋሚነት መዋጋት አለባቸው ፣ ሁለተኛው ከራሳቸው ስብዕና ያባርሯቸዋል ፣ ግን እራሳቸውን ያዳክሙና ያበላሻሉ።

በነገራችን ላይ ይህ ተመሳሳይ የ Fuller Torrey [9 ፣ ገጽ 247] እንደጻፈው የፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች ለምን “አዎንታዊ” ምልክቶችን በመዋጋት ውጤታማ እንደሆኑ እና በ “አሉታዊ” ምልክቶች (የፍቃድ እጥረት ፣ ኦቲዝም ፣ ወዘተ) ላይ ምንም ውጤት እንደሌላቸው ያብራራል።.)) እና የእነሱ ድርጊት በትክክል ምን እንደ ሆነ ያሳያል። ፀረ -አእምሮ መድኃኒቶች በመሠረቱ አንድ ዓላማ ብቻ አላቸው - በታካሚው አንጎል ውስጥ የስሜታዊ ማዕከሎችን ለማፈን። ስሜቶችን በመጨቆን ፣ ስኪዞፈሪኒክ እሱ ለማድረግ የሚጥረውን ለማሳካት ይረዳሉ ፣ ግን እሱ ለማድረግ ጥንካሬ የለውም። በውጤቱም ፣ ከስሜቶች ጋር ያለው ትግል አመቻችቷል እናም የዚህ ትግል ዘዴ እና መግለጫ እንደመሆኑ “አዎንታዊ” ምልክቶች ከእንግዲህ አስፈላጊ አይደሉም። ማለትም ፣ ምልክቶቹ በበሽተኛው ፈቃድ ላይ ወደ ላይ የሚንጠለጠሉ በቂ ያልሆነ የታፈኑ ስሜቶች ናቸው!

ስኪዞፈሪኒክ ስሜቱን ከውስጣዊው የስነልቦና ቦታ ከገፋው ፣ ከዚያ በመድኃኒቶች እገዛ ስሜቶችን ማፈን በዚህ ላይ ምንም አይጨምርም።ባዶነት አይጠፋም ፣ ምክንያቱም ምንም ነገር አስቀድሞ የለም። እነዚህን ስሜቶች መመለስ በመጀመሪያ አስፈላጊ ነው ፣ ከዚያ በኋላ በአደንዛዥ እፅ መገፋታቸው ውጤት ሊኖረው ይችላል። ስሜቶች በሚጨቁኑበት ጊዜ ኦቲዝም እና የፍቃድ ማጣት ሊጠፉ አይችሉም ፣ ይልቁንም በግለሰቡ የአእምሮ ዓለም ውስጥ ቀድሞውኑ የተከናወነው የግለሰቡ የአእምሮ ጉልበት መሠረት የሆነውን ከስሜታዊው ዓለም መነጠልን ስለሚያንጸባርቁ እንኳን ሊጠፉ ይችላሉ። የመቀነስ ምልክቶች የስሜቶች መጨቆን ፣ የኃይል እጥረት ውጤት ናቸው!

እንዲሁም ፣ ከዚህ እይታ ፣ አንድ ሰው ሌላ “ምስጢር” ማስረዳት ይችላል ፣ ይህም ስኪዞፈሪንያ በተግባር ሩማቶይድ አርትራይተስ [9] ባላቸው በሽተኞች ላይ አይከሰትም። የሩማቶይድ አርትራይተስ እንዲሁ “ያልተፈቱ” በሽታዎችን የሚያመለክት ነው ፣ ግን በእውነቱ ግለሰቡ ለራሱ አካል ወይም ለስሜቱ ጥላቻ ምክንያት የሆነ የስነልቦና በሽታ ነው (በእኔ ልምምድ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ነበር)። በሌላ በኩል ስኪዞፈሪንያ የአንድን ሰው ስብዕና ፣ እንደራሱ መጥላት ነው ፣ እና ሁለቱም የጥላቻ ዓይነቶች አንድ ላይ ሲከሰቱ አልፎ አልፎ ይከሰታል። ጥላቻ ከሁሉም በኋላ እንደ ክስ ነው ፣ እና አንድ ሰው ለችግሮቹ ሁሉ ሰውነቱን ቢወቅስ (ለምሳሌ ፣ እሱ ከሚወደው ወላጁ ሀሳቦች ጋር አይዛመድም) ፣ ከዚያ እራሱን እንደ ሰው ሊወቅስ አይችልም።

በ E ስኪዞፈሪኒክ ውስጥ የማንኛውም ስሜት ውጫዊ መግለጫ ፣ በመጨቆንም ሆነ በመጨቆን ሁኔታ ፣ በጣም ውስን ነው እናም ይህ የስሜታዊ ቅዝቃዜን እና የመራራቅን ስሜት ይሰጣል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በግለሰቡ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ የማይታይ “ግዙፍ ሰዎች” ውጊያ ይከናወናል ፣ አንዳቸውም ማሸነፍ አይችሉም ፣ እና ብዙውን ጊዜ እነሱ በ “ክሊኒክ” ጓደኛ ውስጥ ናቸው እና ጠላትን መምታት አይችሉም). ስለዚህ ፣ የሌሎች ሰዎች ልምዶች በ “ስኪዞፈሪኒክ” ከውስጣዊ ችግሮች ጋር ሲነፃፀሩ ሙሉ በሙሉ ዋጋ እንደሌላቸው ይገነዘባሉ ፣ እሱ ለእነሱ ስሜታዊ ምላሽ መስጠት አይችልም እና በስሜታዊነት አሰልቺ የመሆን ስሜት ይሰጣል።

“ስኪዞፈሪኒክ” ቀልድ አይሰማም ፣ ምክንያቱም ቀልድ በራስ የመተማመን ስሜት ፣ በአንድ ሁኔታ ግንዛቤ ላይ ያልተጠበቀ ለውጥ ስለሆነ እሱ እንዲሁ ድንገተኛነትን አይፈቅድም። አንዳንድ ስኪዞይድ ግለሰቦች አንድ ሰው ቀልድን ሲናገር አስቂኝ ሆኖ እንደማያገኙት አምነውኛል ፣ እነሱ መሆን ሲገባቸው ሳቅን ብቻ ይከተላሉ። በተጨማሪም ብዙውን ጊዜ ከወሲብ (ኦርጋዜ) እና እርካታ ለማግኘት ትልቅ ችግር አለባቸው። ስለዚህ በሕይወታቸው ውስጥ ማለት ይቻላል ምንም ደስታ የለም። እነሱ ለስሜቶች እጃቸውን በመስጠት አሁን ባለው ቅጽበት ውስጥ አይኖሩም ፣ ግን እራሳቸውን ከውጭ በመመልከት ይገምግሙ - “በእውነት ተደስቻለሁ ወይስ አልወደድኩትም?”

ሆኖም ፣ ምንም እንኳን በጣም ጠንካራ ስሜቶች ቢኖሩም ፣ እነሱ ስለእነሱ አያውቁም እና አንድ ሰው እንደሚያሳድዳቸው በማመን ፣ ያለፈቃዳቸው እንደያዛቸው ፣ ሀሳባቸውን በማንበብ ፣ ወዘተ. ይህ ትንበያ እነዚህን ስሜቶች ላለማወቅ እና ከእነሱ ለመራቅ ይረዳል። በአዕምሯቸው ውስጥ የእውነትን ደረጃ የሚያገኙ ቅasቶችን ይፈጥራሉ። ነገር ግን እነዚህ ቅasቶች ሁል ጊዜ በአንድ “ፋሽን” ላይ ይነካሉ ፣ በሌሎች አካባቢዎች እነሱ በጣም ምክንያታዊ በሆነ ሁኔታ ማመዛዘን እና ምን እየተከሰተ እንዳለ ለራሳቸው መልስ መስጠት ይችላሉ። ይህ “ፋሽን” በእውነቱ ከግለሰቡ ጥልቅ የስሜት ችግሮች ጋር ይዛመዳል ፣ ከዚህ ሕይወት ጋር እንዲላመዱ ፣ ሊቋቋሙት የማይችለውን ህመም እንዲቋቋሙ እና የማይችለውን ለራሳቸው እንዲያረጋግጡ ፣ ነፃ እንዲሆኑ ፣ “ባሪያ” ሆነው እንዲቆዩ ፣ ታላቅ እንዲሆኑ ፣ ዋጋ እንደሌላቸው እንዲሰማቸው ፣ እንዲያምፁ ይረዳቸዋል። “ኢፍትሃዊነት” ሕይወት እና ራስን በመቅጣት “በሁሉም” ላይ ይበቀሉ።

ንፁህ ስታቲስቲካዊ ምርምር ይህንን የእይታ ነጥብ ማረጋገጥ ወይም ውድቅ ማድረግ አይችልም። የእነዚህ ታካሚዎች ውስጣዊ ዓለም ጥልቀት-ሥነ-ልቦናዊ ጥናቶች ስታቲስቲክስ ያስፈልጋል። በታካሚው ራሳቸው እና በዘመዶቻቸው ምስጢራዊነት እንዲሁም በጥያቄዎቹ መደበኛነት ምክንያት አጉል መረጃ ሆን ተብሎ ሐሰት ይሆናል።

ሆኖም ፣ የ E ስኪዞፈሪንያ የስነ -ልቦና ጥናት በጣም ከባድ ነው።እነዚህ ሕመምተኞች የውስጣቸውን ዓለም ለሐኪም ወይም ለሥነ -ልቦና ባለሙያ መግለጥ ስለማይፈልጉ ብቻ ሳይሆን ይህንን ምርምር በማካሄድ ሳያውቁት የእነዚህ ሰዎች ጠንካራ ልምዶችን እንጎዳለን ፣ ይህም ለጤንነታቸው የማይፈለጉ መዘዞችን ሊያስከትል ይችላል። ሆኖም እንዲህ ዓይነቱ ምርምር በጥንቃቄ ሊከናወን ይችላል ፣ ለምሳሌ ቀጥተኛ አስተሳሰብን ፣ የፕሮጀክት ቴክኒኮችን ፣ የሕልምን ትንተና ፣ ወዘተ.

የታቀደው ፅንሰ -ሀሳብ በጣም ቀለል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ነገር ግን የ E ስኪዞፈሪንያ መጀመሩን የሚያብራራ ፣ እና የዚህን በሽታ የተወሰኑ ምልክቶች አመጣጥ የሚያብራራ ፣ E ንዲሁም ሊመረመር የሚችል በጣም ቀላል የሆነ ጽንሰ -ሀሳብ በጣም ያስፈልገናል። የ E ስኪዞፈሪንያ በጣም የተወሳሰቡ የስነ -ልቦናዊ ጽንሰ -ሀሳቦች አሉ ፣ ግን እነሱ ለመግለጽ በጣም ከባድ ናቸው እና ልክ ለመፈተሽም አስቸጋሪ ናቸው [10]።

እንደዚህ ያሉ ጉዳዮችን ለማከም ጭምብል ሕክምናን የሚጠቀም ብልህ የቤት ውስጥ የስነ -ልቦና ባለሙያው ናዝሎያን እንዲህ ዓይነቱ ምርመራ በጭራሽ አያስፈልግም ብሎ ያምናል። እሱ “ስኪዞፈሪኒክስ” ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ዋናው ጥሰት የራስን ማንነት መጣስ ነው ፣ ይህም በአጠቃላይ ከአስተያየታችን ጋር የሚገጣጠም ነው። በሚቀርጸው ጭምብል እገዛ ፣ በሽተኛውን በመመልከት ፣ ያጣውን ስብዕና ወደ መጨረሻው ይመለሳል። ስለዚህ በናዝሎያን መሠረት ሕክምናው መጠናቀቁ “ስኪዞፈሪኒክ” እያጋጠመው ያለው ካታሪስ ነው። እሱ በሥዕሉ ፊት ተቀምጧል (ሥዕሉ ለበርካታ ወራት ሊፈጠር ይችላል) ፣ ያነጋግረዋል ፣ ያለቅሳል ወይም የቁም ሥዕሉን ይመታል … ይህ ለሁለት ወይም ለሦስት ሰዓታት ይቆያል ፣ ከዚያ መልሶ ማግኛ ይመጣል … እነዚህ ታሪኮች ያረጋግጣሉ የ E ስኪዞፈሪንያ ስሜታዊ ጽንሰ-ሀሳብ እና በሽታው በአሉታዊ የራስ-አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ መሆኑ…

በመጨረሻ ፣ በታመመች ወጣት ሴት ውስጥ በፍርሃት ስሜት ውስጥ ጥልቅ የፍርሃት ስሜት ምሳሌን መስጠት እፈልጋለሁ (የሕመሟን አሳሳቢነት ሙሉ በሙሉ እንደምትገነዘብ መታወቅ አለበት ፣ ግን አልፈለገችም። በሕክምና ዘዴዎች መታከም)። በልጅነቷ እናቷ ያለማቋረጥ እንዴት እንደምትደበድባት ነገረች እና ተደበቀች ፣ እናቷ ግን ያለምንም ምክንያት አገኘችው እና እንደደበደበችው።

ፍርሃቷ ምን እንደሚመስል እንድታስብ ጠየቅኳት። እርሷም ፍርሃት እንደ ነጭ ፣ የሚንቀጠቀጥ ጄሊ ነው ብላ መለሰች (በእርግጥ ይህ ምስል የራሷን ሁኔታ ያንፀባርቃል)። ከዚያም ጠየቅሁት ፣ ይህ ጄሊ ማን ወይም ምን ይፈራል? ካሰበች በኋላ ፍርሃትን የፈጠረው ትልቅ ጎሪላ ነው ብላ መለሰች ፣ ግን ይህ ጎሪላ በግልፅ በጄሊው ላይ ምንም አላደረገም። ይህ አስገረመኝ እና የጎሪላ ሚና እንድትጫወት ጠየቅኳት። እሷ ከወንበሩ ላይ ተነስታ የዚህ ምስል ሚና ገባች ፣ ግን ጎሪላ ማንንም እንደማታጠቃ ተናገረች ፣ ይልቁንም በሆነ ምክንያት ወደ ጠረጴዛው ሄዳ ልታንኳኳ ፈለገች ፣ በአስፈላጊ ሁኔታ ብዙ ጊዜ “ውጣ ! " "ማን ይወጣል?" ብዬ ጠየቅሁት። "አንድ ትንሽ ልጅ ይወጣል." ብላ መለሰችለት። "ጎሪላ ምን ያደርጋል?" “ምንም አታደርግም ፣ ግን ይህንን ልጅ በእግሯ ወስዳ ጭንቅላቱን በግድግዳው ላይ ልትሰበር ትፈልጋለች!” መልሷ ነበር።

ይህንን ትዕይንት ያለ አስተያየት መተው እፈልጋለሁ ፣ እሱ ራሱ ይናገራል ፣ ምንም እንኳን በእርግጥ በዚህች ወጣት የስኪዞፈሪናዊ ቅasyት ወጪ ይህንን ጉዳይ በቀላሉ ሊጽፉ የሚችሉ ሰዎች አሉ ፣ በተለይም እርሷ እራሷ ያንን መካድ ስለጀመረች። ጎሪላ ነበር - የእሷ ምስል እናት ፣ በእውነቱ እሷ ለእናቷ ተፈላጊ ልጅ ነበረች ፣ ወዘተ. ይህ በብዙ ዝርዝሮች እና ዝርዝሮች ከዚህ ቀደም ከተናገረችው ጋር ፍጹም ተቃራኒ ነበር ፣ ስለሆነም እንዲህ ዓይነቱ በአእምሮዋ ውስጥ መዞር ካልተፈለገ ግንዛቤ እራሷን የምትጠብቅበት መንገድ እንደነበረች ለመረዳት ቀላል ነው።

ሳይንሳችን የ E ስኪዞፈሪንያን ማንነት ገና ስላላገኘ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ እራሱን ከማይፈለግ መረዳት ይከላከላል።

የማጣቀሻዎች ዝርዝር አስፈላጊ አይደለም ብዬ አስባለሁ ፣ ግን አሁንም እኔ የተመኩባቸውን ምንጮች እሰጣለሁ።

ሥነ ጽሑፍ።

1. ባተንሰን ጂ ፣ ጃክሰን ዲ ዲ ፣ ሃይሊ ጄ ፣ ዊክላንድ ጄ. - ሞስክ። ሳይኮተር። ጆርናል. ፣ ቁጥር 1-2 ፣ 1993።

2. ብሬል ሀ በስነልቦናዊ ሳይካትሪ ላይ ትምህርቶች። - የየካቲንበርግ ፣ 1998።

3. ካፕላን ጂአይ ፣ ሳዶክ ቢጄ ክሊኒካዊ ሳይካትሪ። - ኤም ፣ 1994።

4. Kempinski A. የ E ስኪዞፈሪንያ ሳይኮሎጂ። - ኤስ- ገጽ ፣ 1998።

5. ኪስከር ኬፒ ፣ ፍሪበርገር ጂ ፣ ሮዝ ጂ.ኬ ፣ ቮልፍ ኢ ሳይካትሪ ፣ ሳይኮሶማቲክስ ፣ ሳይኮቴራፒ። - ኤም ፣ 1999።

6. ሪች ቪ የግለሰባዊ ትንተና። - ኤስ.ፒ.ቢ. ፣ 1999።

7. ጣፋጭ ኬ.ከ መንጠቆው ዝለል። - ኤስ- ገጽ ፣ 1997።

8. Smetannikov P. G. ሳይካትሪ። - ኤስ.ፒ.ቢ. ፣ 1996።

9. ፉለር ቶሬሪ ኢ ስኪዞፈሪንያ። - ኤስ.ፒ.ቢ. ፣ 1996።

10. ሄል ዲ ፣ ፊሸር-ፈልተን ኤም ስኪዞፈሪንያ። - ኤም ፣ 1998።

11. Kjell L., Ziegler D. የባህርይ ጽንሰ -ሀሳቦች። - ኤስ- ገጽ ፣ 1997።

12. ጁንግ ኬ.ጂ. የትንታኔ ሳይኮሎጂ.- ኤስ- ገጽ ፣ 1994።