በንግድ ፣ በፖለቲካ ፣ በመዝናኛ ባህል ውስጥ የስሜቶች ቅኝ ግዛት ወይም የስሜታዊነት ስሜት

ቪዲዮ: በንግድ ፣ በፖለቲካ ፣ በመዝናኛ ባህል ውስጥ የስሜቶች ቅኝ ግዛት ወይም የስሜታዊነት ስሜት

ቪዲዮ: በንግድ ፣ በፖለቲካ ፣ በመዝናኛ ባህል ውስጥ የስሜቶች ቅኝ ግዛት ወይም የስሜታዊነት ስሜት
ቪዲዮ: የወሎ ላሊበላ የባህል ቡድን ትዝታዎች በቴዎድሮስ ወርቁ@Arts Tv World 2024, መጋቢት
በንግድ ፣ በፖለቲካ ፣ በመዝናኛ ባህል ውስጥ የስሜቶች ቅኝ ግዛት ወይም የስሜታዊነት ስሜት
በንግድ ፣ በፖለቲካ ፣ በመዝናኛ ባህል ውስጥ የስሜቶች ቅኝ ግዛት ወይም የስሜታዊነት ስሜት
Anonim

የምንኖረው በስሜታዊ-መካከለኛ እውነታዎች ዓለም ውስጥ ነው። ትክክለኛ ስሜቶች መኖሩ “ትክክለኛ” እውነታዎችን እንዲወስዱ እና “የተሳሳቱትን” እንዲያስወግዱ ያስችልዎታል።

ማንነት ፣ ሶቪየት እና ድህረ-ሶቪዬትን ጨምሮ ፣ በስሜቶች ቁጥጥር የተፈጠረ ነው ፣ እና ከዚያ በኋላ እውነታዎች አስፈላጊ ናቸው። በስሜቶቻችን ተቀባይነት ያገኙት እነዚያ እውነታዎች ብቻ የመኖር መብት አላቸው ፣ እናም በዚህ መሠረት በእኛ ላይ ተጽዕኖ የማድረግ መብት አላቸው።

ሶቪየት ህብረት ከወደፊት እውነታዎች ጋር ብዙ ሰርታለች ፣ ሁል ጊዜ በሚሰማበት ጊዜ “የአትክልት ከተማ ትኖራለች” ፣ “ይህ ድንጋይ የወደፊቱን ዩኒቨርሲቲ ቦታ ያመለክታል” እና የመሳሰሉት። በከፊል እንዲህ ያለው የወደፊቱ አስተዳደር የሶቪዬት ሰው የተወሰነ ብሩህ ተስፋን ሊያብራራ ይችላል -በአለም ሥዕሉ ውስጥ ሁል ጊዜም ሆነ የወደፊቱ ነበሩ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ እርስ በእርስ የማይጋሩ ናቸው። በነገራችን ላይ ያለፈው አሁንም በሕይወት ነበር ፣ ግን የበለጠ በረዶ ነበር። በተወሰኑ ወቅቶች ፣ እሱ በስነ -ጽሑፍ እና በሥነ -ጥበብ እገዛ ያለማቋረጥ “ታደሰ”። የሶቪዬት ሰው በሴት ቀሚስ ውስጥ ሸሽቷል የተባለውን ኬረንንኪን ጨምሮ ሁሉንም ሰው በእይታ ያውቀዋል ፣ በመጨረሻም እሱን ለማዋረድ ወደ ተመሳሳይ ሚና ገባ። ይህ ጠላቶች ጥሩ ቦታ ሊኖራቸው በማይችልበት የታሪክ ስሜታዊ ለውጥ ነው።

በስሜቶች ቅኝ ግዛት ስር ፣ እኛ አንድ ወይም ሌላ ባህሪን ለማነቃቃት ከተፈጥሮ ወደ ሰው ሰራሽነት በሚለወጡበት ጊዜ የእነሱን ሁኔታዊ ‹domestication› ማለታችን ነው። ከማስታወቂያዎች እና ከህዝብ ግንኙነት እስከ የቴሌቪዥን ተከታታይ ድረስ ይህ በሁሉም ሰው ይከናወናል። እና በእርግጥ ፕሮፓጋንዳ - ስለ ቪ ማኪያኮቭስኪ የሶቪዬት ፓስፖርት ግጥሞችን ያስታውሱ። ፕሮፓጋንዳ በስቴቱ ከማንኛውም ድርጊት በደስታ የተጨናነቀ ሰው ምስል ይፈጥራል።

በአንድ በኩል በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በዘፈቀደ ባህሪዎች ሳይሆን በስርዓት ላይ የተመሠረተ የምክንያት ታሪክን በመፍጠር ስሜቶች “ተገርመዋል”። በተመራማሪ ሁኔታ ብቻ አንባቢው / ተመልካቹ የዘፈቀደ ባህሪያትን እንደ ስልታዊ አድርጎ ወደ ተሳሳተ ጎዳና ሊመራ ይችላል። የተመልካች ስሜቶች ሁል ጊዜ ከፀረ-ጀግናው ጋር ከሚዋጋው ጀግና ጎን ይሆናሉ።

የፖለቲካ ተከታታይ ትምህርት ቤት የሌላ ሰው ፖለቲካ ትክክለኛ ግንዛቤን ያስተምራል። የአሜሪካ ፖለቲካ እንዴት እንደሚሰራ ለመረዳት ቪ Putinቲን ኤስ ሾይግ የካርድ ቤቶችን እንዲመለከት ማድረጉ አያስገርምም። የፕሪጎዚን ትሮሎችም ከ 2016 የአሜሪካ ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ በፊት በትዕይንቱ ላይ ሥልጠና ሰጥተዋል።

ቻይና በመዝናኛ ኢንዱስትሪ ውስጥ አዳዲስ ቦታዎችን ለማግኘት ወደ ትግሉ ገባች። I. አልክስስስ እንዲህ ይላል - “TikTok ስለ ሌላ ነገር ነው። ይህ በመዝናኛ ኢንዱስትሪ በኩል ሰፊ አድማጮችን ቀጥተኛ ድል ነው። ከዚህም በላይ በተለይ በጣም አስፈላጊ የሆነው እኛ ስለ ወጣቱ እና በጣም ወጣት ትውልድ እያወራን ነው -የመተግበሪያው ተጠቃሚዎች ሰባ በመቶ በ 16 እና በ 24 ዓመት መካከል ናቸው። ቤይጂንግ ዳንስ ፣ ቤጂንግ ላይ የተመሠረተ ኩባንያ ፣ ፍላጎቶቹ ፣ ፍላጎቶቻቸው እና ምርጫዎቻቸው በአብዛኛው ለንግድ እና ለፖለቲካ terra incognita የሆኑ በጣም የተወሰኑ ታዳሚዎችን ጥያቄ በትክክል መቱ። ግን በጥቂት ዓመታት ውስጥ ተወካዮቹ በጣም ንቁ እና በጣም ጉልህ የህብረተሰብ ክፍል ይሆናሉ - እንደ ዜጋ እና እንደ ሸማቾች። የቻይና ገንቢዎች እጅግ በጣም ከባድ ሥራን ተቋቁመዋል ፣ በዚህ መፍትሄ ላይ ብዙ ገንዘብ በምዕራባዊው ንግድ ውስጥ ይፈስሳል። በአንድ በኩል ፣ ቻይና ከቲክቶክ ጋር ያላት ስኬት ከማንኛውም የቴክኖሎጂ ግኝት የበለጠ ለአሜሪካ ስጋት ነው። ምክንያቱ በጅምላ ባህል መስክ ውስጥ - ከዚህም በላይ ሁለንተናዊ ፣ በዓለም ዙሪያ ላሉ ሰዎች የሚስብ - አሜሪካውያን በእርግጥ ከአንድ ምዕተ ዓመት በላይ እኩል አልነበራቸውም”[1]።

በተጨማሪም ፣ የቻይና ተግባራት አሁን ግልፅ ናቸው ፣ የተለየ ርዕዮተ ዓለም እና የተለየ ዴሞክራሲን ወደ ዓለም “ለመጣል” ዝግጁ ናቸው - “በዓለም ውስጥ ፣ በቻይና አስተያየት ፣ ለአዲሱ ትርጓሜ ጥያቄ በንቃት እየተፈጠረ ነው። በቻይንኛ የዴሞክራሲያዊ እሴቶች እና የዴሞክራሲ ግንዛቤ። ዴሞክራሲ በቻይንኛ ትርጓሜ ውስጥ በፓርቲው የተቀመጡትን ህጎች ለማክበር ፣ ለምሳሌ በመንግስት ፍላጎቶች ውስጥ ጣልቃ አለመግባት ፣ ለምሳሌ የሕዝቡን ኢኮኖሚያዊ ደህንነት ቅድሚያ ይሰጣል።የስትራቴጂው ዋነኛው ጠቀሜታ እና ለምን ስኬታማ ይሆናል - “የተጨመረው ራሽን” አቅርቦት የብዙዎቹን የዓለም ህዝብ ፍላጎቶች ያሟላል። አብዛኛዎቹ ዜጎች በተፈጥሯቸው ለአገዛዝ አክባሪ እና ሕግ አክባሪ የአኗኗር ዘይቤዎች የተጋለጡ ናቸው። በቻይና የቀረበው አዲሱ የማህበራዊ ስርዓት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከማንኛውም ጊዜ በላይ ይኖራል ብሎ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል”[2]።

ከዚህም በላይ ቻይና ወረርሽኙን ለመዋጋት አወንታዊ ምሳሌን ሰጥታለች ፣ ይህም ባለፈው ታሪኳ ተብራርቷል - “ቻይና የጋራ ሰብሳቢ ባህል ያላት ሀገር ናት። እናም ስለ ማዕከላዊ አስተዳደር ረዥም ባህል በማዕከላዊ በተብራራ ቢሮክራሲያዊነት ከተነጋገርን ፣ ከዚያ በቻይና ቀድሞውኑ ሁለት ሺህ ዓመት ሆኖታል - በዓለም ውስጥ የቆየ ወግ የለም። እናም ይህ ወግ ታናሹ በእርግጠኝነት ለሽማግሌዎች መታዘዝ ያለበት የቻይንኛ ባህልን ቀርጾታል። በቻይና “አሮጌ” የሚለው ቃልም “የተከበረ” ማለት ነው። መንግሥት “አዛውንቱ” እና ተገዥዎቹ “ጁኒየር” ናቸው። እና መንግስት በአጠቃላይ ፍላጎቱ በጣም ጥብቅ የኳራንቲን እርምጃዎች አስፈላጊ እንደሆኑ ከወሰነ ፣ እንደዚያ መሆን አለበት። ፓትርያርክ የቻይና ባህል ባለፉት ሺህ ዓመታት ውስጥ ያን ያህል አልተለወጠም። ሽማግሌዎቹ ታናናሾችን ይንከባከባሉ ፣ ታናናሾቹም ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መታዘዝ አለባቸው። ታናናሾቹ ተገዥነታቸውን ከተዉ ፣ ከዚያ ማህበራዊ መሠረቶችን ያዳክማሉ እና በጣም ከባድ ቅጣት ይገባቸዋል”[3]።

ሆኖም ፣ ይህ የቻይናው ወገን እና ደጋፊዎቹ አመለካከት ብቻ ነው። በሌላ በኩል አሜሪካ ከቻይና ጋር ያላትን ግንኙነት እያጠናከረች ነው። የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ኤም ፖምፒዮ በስሜታዊነት የቻይናን ምስል ከአዎንታዊ ወደ አሉታዊ የሚያስተላልፉ ያህል በርካታ ንግግሮቻቸውን በተከታታይ ለዚህ ሰጥተዋል። እናም ቻይና ምንም ጥርጥር የለውም ኢኮኖሚያዊ ብቻ ሳትሆን የአሜሪካ የፖለቲካ ተፎካካሪ በመሆኗም ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው። ፖምፔ በቼክ ሪ Republicብሊክ ውስጥ “ቻይና ታንኮችን እና ጠመንጃዎችን አትጠቀምም ፣ አገሮችን ለማስገደድ ኢኮኖሚያዊ ግፊት ነው። እሱ እንዲህ ይላል ፣ “ዛሬ እየሆነ ያለው የቀዝቃዛው ጦርነት 2.0 አይደለም። የ CCP ስጋት ፈታኝ ሁኔታ በጣም የተወሳሰበ ነው። ይህ የሆነው በሶቪየት ህብረት ባልነበራት መንገድ በኢኮኖሚያችን ፣ በፖለቲካችን ፣ በማህበረሰባችን ውስጥ ቀድሞውኑ ስለተጠለፈ ነው። እና ቤጂንግ በቅርብ ጊዜ ውስጥ አካሄዱን አይቀይርም”([4] ፣ በተጨማሪ ይመልከቱ [5])።

በሌላ ንግግር ፣ ለቻይና ሙሉ በሙሉ የተሰጠ ፣ ፖምፔዮ ያለፈውን የአሜሪካን ፖሊሲ በቻይና ላይ ያደረገውን ሙሉ በሙሉ ውድቀት ገልፀዋል - “የቻይና ኮሚኒስት ፓርቲ ክፍት እና ነፃ ህብረተሰባችንን እንዴት እንደሚጠቀም ለማየት እጆቻችንን ለቻይና ዜጎች ከፍተናል። ቻይና ለፕሬስ ኮንፈረንሶቻችን ፣ ለምርምር ማዕከላቶቻችን ፣ ለሁለተኛ ደረጃ ት / ቤታችን ፣ ለኮሌጆቻችን …”[6] ፕሮፓጋንዳዎችን ይልካል ፣“ንግግር”ተብሎ በሚጠራበት በዚህ ንግግር ላይ ያለውን ምላሽ ይመልከቱ። እዚህ እሱ የስሜታዊውን ክፍልም ጠቅሷል- “ማርዮት ፣ የአሜሪካ አየር መንገድ ፣ ዴልታ ፣ ዩናይትድ - ቤጂንግን ላለማስቆጣት ሁሉም ከታይዋን ማጣቀሻዎችን ከድርጅት ድር ጣቢያዎቻቸው አስወግደዋል። በሆሊውድ ውስጥ - የአሜሪካ የፈጠራ ነፃነት ማእከል እና የማህበራዊ ፍትህ እራሳቸውን የሾሙ አርቢተሮች - ለቻይና በጣም ቀላል እና በጣም ከባድ የሆኑ ማጣቀሻዎች እንኳን ሳንሱር ይደረጋሉ።

እውነት ነው ፣ ቻይና የዩኤስ የቴክኖሎጂ ኢንዱስትሪ በቻይና ላይ ጥገኛ መሆኗን የሚገልጽ አንድ ጽሑፍ ከፋይናንሻል ታይምስ አንድ ጽሑፍ በደስታ ጠቅሳለች - “አፕል ቀድሞውኑ ወደ ዓለም የመጀመሪያ 2 ትሪሊዮን ዶላር ኩባንያ እየቀረበ እና በቻይና እንደ አምራች መሠረቷ ይተማመናል። ከኩባንያው 270 ቢሊዮን ዶላር ዓመታዊ ሽያጭ ውስጥ አምስተኛው ከቻይና የመጣ ነው። የአፕል ምርቶች በብዙ የምዕራባውያን አገሮች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ የሚውሉ ሲሆን ቻይናም ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደጉ ያሉ አዳዲስ ሸማቾች ያሉባት አስፈላጊ ገበያ ናት። የአፕል ዋና ሥራ አስኪያጅ ቲም ኩክ በቅርቡ በቻይና የአፕል ኮምፒውተሮችን የገዙ ሦስት አራተኛ ሸማቾች እና አይፓድ የገዙ ሁለት ሦስተኛ የሚሆኑት የመጀመርያ ግዢዎቻቸው መሆናቸውን ተናግረዋል። ጽሑፉ ሌሎች ኩባንያዎች በቻይና ላይ ጥገኛ መሆናቸውንም ጠቅሷል።ለምሳሌ ፣ አምስት የአሜሪካ ቺፕ ኩባንያዎች - ኒቪዲያ ፣ ቴክሳስ መሣሪያዎች ፣ Qualcomm ፣ Intel እና Broadcom - እያንዳንዳቸው ከ 100 ቢሊዮን ዶላር በላይ የገቢያ ዋጋ አላቸው ፣ እና ቻይና ከሽያጮቻቸው ከ 25% እስከ 50% ይይዛሉ”[8]።

ግን እዚህ የርዕዮተ ዓለም ውድድር አለ ፣ ይህም ተኳሃኝ ያልሆኑ የፖሊሲ ዓይነቶች እንዲፈጠሩ ያደርጋል ፣ ምንም እንኳን ኢኮኖሚዎች - ምዕራባዊ እና ቻይንኛ - በጣም ተኳሃኝ ቢሆኑም። ከዚህም በላይ እርስ በእርሳቸው በደካማ የሚለያዩ ይመስላሉ። እናም ቻይና በዚህ የመረጃ እና ምናባዊ ቦታዎችን እርማት የምትፈልገው በዚህ እርስ በእርስ መተማመን ምክንያት ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በየትኛውም ቦታ እና ቦታ ዓለም ሳንሱር ፣ ባለሥልጣን እና ኦፊሴላዊ ያልሆነውን ያለፈውን ያያል። እና ይህ ከእውነታዎች ጋር የሚደረግ ውጊያ ብቻ አይደለም። ግዛቶች አስፈላጊዎቹን ስሜቶች ያዳብራሉ እናም ለእነሱ ስህተት እና አደገኛ ይከለክላሉ። በትክክለኛ ስሜቶች ላይ በመመስረት ትክክለኛውን የባህሪ ምላሾች ያዘጋጃሉ።

የታሪክ ለውጥም እንዲሁ ስሜቶችን እንደገና መጻፍ ነው። የሶቪዬት ስብስብ ፣ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ፣ ጦርነት - ዛሬ ሁሉም ነገር አዎንታዊ በሆነው አሉታዊ በሚተካበት ጊዜ ለስሜቶች መሸርሸር ተገዥ ነው። የሶቪየት ግዛት አንድ የስሜታዊ ማፅደቅ ደረጃን ጠብቋል ፣ አሁን ሙሉ በሙሉ የተለየ ነው።

ዛሬ እኛ እንዲሁ በአስርተ ዓመታት ውስጥ በተሸከሙ ስሜቶች ተከብበናል ፣ ይህም በእውነቱ ከትውልዶች ለውጥ ጋር ብቻ የሚጠፋ የስሜት አለመቻቻል ተብሎ ሊገለጽ ይችላል- “የሶቪዬት ማህበረሰብ እንደገና በአስተሳሰብ (ወይም በቅኝ ግዛት ተይዞ ነበር) እንደገና ወደ ግል ተዛወረ። ሆኖም ይህ ህብረተሰብ ጨረር ማሰራጨቱን ቀጥሏል። ኡቴሶቭ እና ኮዚን በሬዲዮ ይዘምራሉ። በሜትሮ ውስጥ አንድ ለማኝ አንድ ወጣት ማዕድን ሠራተኛ ወደ ዶኔትስክ ደረጃ እንዴት እንደወጣ በአዝራር አኮርዲዮን ላይ አንድ ዘፈን ይጫወታል … ወጣቶች “እጅ ለእጅ ተያይዘን ወዳጆች …” እያሉ ይዘምራሉ። ውድ ካፒቴን ተብሎ የሚጠራ ውድ የቤት ዕቃዎች መደብር። በጥቅሉ ላይ የዩኤስኤስ አር የጦር ካፖርት ምስል ያለው አዲስ “ህብረት” ሲጋራዎች ተለቀቁ። የቀኝ ኃይሎች ህብረት በሶቪዬት ዜና መዋዕሎች ቀረፃ መራጩን ያታልላል። የሞስኮ ከንቲባ የከተማው የልማት ዕቅድ ሦስት ምንጮች እና ሦስት ክፍሎች እንዳሉት ለዜጎች ያብራራል ፣ በተዘዋዋሪ የሊኒንን ጽሑፍ ርዕስ ጠቅሷል”([9] ፣ በተጨማሪ ይመልከቱ [10])።

እነዚህ ከተወሰነ ጊዜ በፊት የተዋወቁ የተወሰኑ የአዕምሮ ሳጥኖች ናቸው ፣ እና ዓለም በእነሱ በኩል እስከ ዛሬ ድረስ ይታያል። ያም ማለት ፣ ከሶቪየት በኋላ የሶቪዬት ሰው ራስ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲናገር በግማሽ በሶቪዬት ዕውቀት እና በሶቪዬት ስሜቶች ተሞልቷል።

ኤ. የርዕዮተ -ዓለም ጽሑፎችን እና ሥነ -ጽሑፎችን ማምረት ብቻ ሳይሆን ሙዚቃ ፣ ሥዕል ፣ ሥነ -ሕንፃም በሁለተኛ ደረጃ ልዩ የጥበብ ዓለሞችን በመፍጠር ላይ ብቻ ያተኮረ ነበር ፣ ዋናው ነገር በስሜቶች እገዛ ሊታሰብ የሚገባውን “እንደገና መግለፅ” ነበር። በስታሊኒዝም ዘመን “ትልቅ ብዛት” ሲፈጠር በሌሎች የመገናኛ ዘዴዎች ትልቅ ሚና ተጫውቷል - ሲኒማ ፣ ሬዲዮ ፣ መነጽሮች ፣ በብዙ መንገዶች ከታተመው ቃል ተፅእኖ የበለጠ ጠንካራ ነበር። ሆኖም ፣ በግልጽ በዚህ ህብረተሰብ ውስጥ በግልጽ የተቀመጠው የታተመው ቃል ነው ፣ ምናልባትም በባለስልጣናት ግልፅ የአብርሆት አቅጣጫ ምክንያት። የቦልsheቪኮች የትምህርት ፖሊሲ ብዙዎችን በጽሑፍ ፣ በንባብ እና በሕትመት ላይ በማሳተፍ ሕብረተሰቡን የመቀየር ግብ አወጣ። ሆኖም የመፃፍ እና የማተም ቴክኖሎጂ በመርህ ደረጃ ኤሊቲስት ነው ፣ ሁሉንም ሊያሳትፍ አይችልም”(ኢቢድ)

እና በሶቪየት ዘመናት ስለ “ቃል ኃይል” አንድ ተጨማሪ ማብራሪያ ፣ ቀድሞውኑ የአካላዊ ቦታ መሣሪያን መጠቀም ነው - “የቃሉ ኃይል የተረጋገጠው በአስተሳሰብ እና ስልጣን ብቻ አይደለም እና መሪዎች ፣ ግን የንግግር ባልሆኑ ልምዶች አጠቃላይ ፣ የዘመናዊ ተመራማሪዎች “የሽብር ማሽን” ዘይቤን በሚያመለክቱት። እንደሚያውቁት ፣ የተሳካላቸው የቃላት ተጫዋቾችም ወደ እነዚህ ማሽኖች ውስጥ ገቡ። ሆኖም ፣ ይህ የሰው ልጅ ታሪክ ነው”(ኢቢድ)።

እኛ በጣም አስፈላጊ ስሜቶችን የሚሰጥ የእይታ ጎን አስፈላጊ እንደነበረ እንከራከራለን። በዚያን ጊዜ የኖሩት ሁሉ ግልፅ የእይታ ምስል አላቸው ፣ ለምሳሌ ፣ በዓላት በፖስተሮች ፣ ባነሮች ፣ በአበቦች ፣ በሰዎች መልክ ፣ ምንም እንኳን በማስታወሻቸው ውስጥ የተወሰኑ ቃላት ባይኖሩም።

እኛ በእውነቱ ፣ እንደ ምስላዊ ፍጥረታት እንቆጠራለን ፣ ምክንያቱም ንግግር ብዙ ቆይቶ ስለተነሳ።መመልከት መረጃን የምናገኝበት ዋነኛ መንገዳችን ነው [11]። ሁለት ሦስተኛው የነርቭ እንቅስቃሴ ከእይታ ጋር ይዛመዳል። 40% የሚሆኑት የነርቭ ቃጫዎች ወደ ሬቲና ይመራሉ። አንድን ነገር ለመለየት አንድ አዋቂ 100 ሚሊሰከንዶች ይወስዳል። ስለዚህ ፣ በጭንቅላታችን ውስጥ ፣ ለረጅም ጊዜ የሄደ የበዓል ቀን ግልፅ የእይታ ምስል አለ።

ወይም እንደዚህ ያለ እውነታ - “ዛሬ ጽሑፉ እንኳን በመሠረቱ ፣ ስዕል ብቻ ይሆናል። በቅርቡ በተጠቃሚ በይነገጾች ትንተና ላይ ያተኮረው የአሜሪካ ኩባንያ ኒልሰን ኖርማን ግሩፕ አንድ አስደሳች ጥናት ውጤቶችን አሳትሟል - ሰዎች በይነመረብ ላይ ጽሑፍን እንዴት እንደሚያነቡ እና ባለፉት 15 ዓመታት ውስጥ በዚህ ሙያ ውስጥ ምን እንደተለወጠ። ከኒልሰን ኖርማን ቡድን የተንታኞች አጭር ማጠቃለያ - “ከ 1997 ጀምሮ ስለዚህ ጉዳይ እያወራን ነበር - ሰዎች በይነመረብ ላይ እምብዛም አያነቡም - ቃላትን በቃላት ከማንበብ ይልቅ ብዙ ጊዜ ይቃኛሉ። ይህ በድር ላይ መረጃን ስለማግኘት መሠረታዊ እውነቶች አንዱ ነው ፣ እሱም ለ 23 ዓመታት ያልተለወጠ ፣ እኛ ዲጂታል ይዘትን በምንፈጥርበት መንገድ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል”[12]።

የኮዝሎቫ መጽሐፍ አስደሳች በሆኑ ቃላት ይደመደማል-“የሶቪዬት ሕብረተሰብ ተረፈ ምርት ነው። እነዚያን እና እነዚያን ማህበረሰብ ፈጠሩት ማለት አንችልም። በእውነቱ ያልታሰበ ማህበራዊ ፈጠራ ነው።"

የተገነባው እና የተያዘው በህይወት ሳይሆን በቢሮዎች በመሆኑ የሶቪዬት ህብረተሰብ በጣም ሥርዓታዊ ነበር። ጽ / ቤቶቹ ሕይወትን ወደ ጠንካራ ግትር ማዕቀፍ አስገብተዋል ፣ ልዩነቶችን ይቀጣሉ። በቢሮዎች ውስጥ ማንኛውንም ነገር ይዘው መምጣት ይችላሉ። ይህንን ሁሉ ለማድረግ ሕይወት ብቻ ከባድ ነው።

ኤን ኮዝሎቫ በስታሊን ዘመን ለሶቪዬት ሰው አንድ ጽሑፍን እንደ መሠረታዊ ይቆጥራል - “በ CPSU ታሪክ ውስጥ አጭር ኮርስ (ለ)” የዘመኑ ቀዳሚ ጽሑፍ ሆኖ ፣ በተመጣጣኝ የግንዛቤ ካርታ ላይ ቁልፍ ነጥብ ብዙ ሰዎች። አጭር ኮርስ የ 1938 ትውልድ ተብሎ የሚጠራው ፣ የአሸናፊ ትውልድ ፣ የቃላት ጨዋታ አሸናፊዎች ወንጌል ነበር። በሩሲያ በፕሮቴስታንት አገሮች ውስጥ እንዳደረጉት መጽሐፍ ቅዱስን በጭራሽ አላነበቡም ማለት ይቻላል። ምናልባት “አጭር ኮርስ” በብዛት የተነበበ የመጀመሪያው መጽሐፍ ነው - በሠራዊቱ ውስጥ ፣ በሲቪል ሕይወት ፣ በፖለቲካ ትምህርት ሥርዓቱ ክበቦች ውስጥ ፣ እና ብዙውን ጊዜ ለራስ። በግሉ ተነቧል። “አጭር ኮርስ” ን ማንበብ አዲስ ምክንያታዊነትን የማስተማር ዓይነት ነበር የሚለውን ሀሳብ መግለፅ ይችላል [9]።

ይህ እንዲሁ በዙሪያው ባለው እውነታ አንድ ግንዛቤ የመፍጠር መንገድ ነው ፣ የአንድ ዓይነት ስሜቶች ጀነሬተር ፣ ያልተፈቀዱ ልዩነቶች። በእንደዚህ ዓይነት ጽሑፍ ውስጥ ሁለቱም መሠረታዊ እውነታዎች በኮድ የተቀመጡ ናቸው ፣ እውቀቱ ለሁሉም ሰው አስገዳጅ ነው ፣ እና ከእነሱ ጋር በተያያዘ መሠረታዊ ስሜቶች።

ሶቪየት ኅብረት ሁል ጊዜ የሰውን የአዕምሮ ዓለም ይገዛ ነበር። እሱ መሠረታዊ ፅንሰ -ሀሳቦችን እና የአሁኑ ትርጓሜዎቻቸውን ይ containedል። በመጽሐፍ እና በጋዜጣ ውስጥ ባለው መረጃ መካከል እንደ ልዩነት ነው። የጋዜጣ መረጃ ነገ አስተማማኝ አይሆንም ፣ ግን ለወቅቱ ሁኔታ ግንዛቤ ለአንድ ሰው አስፈላጊ እና ዋጋ ያለው ነው። የለውጡ መጠን እየጨመረ በሄደ መጠን አሁን ያለው መረጃ ወደ ፊት ይመጣል።

ቲ ግሉሽቼንኮ እንዲህ ይላል - “የሶቪዬት ግዛት በአጠቃላይ አዋቂዎችን እንደ ልጅ የሚይዘው እንዲህ ያለ አመለካከት አለ ፣ አንድሬ ሲንያቭስኪ ስለዚህ ጉዳይ በዘመኑ ጽ wroteል። ከዚህ አንፃር ፣ በልጆች ላይ ያለው አመለካከት ስርዓት-ሰፊ ፣ ባህላዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ማትሪክስ ነበር። ትምህርት ቤቱ ልጆችን ማሳደግ ብቻ ሳይሆን የሶቪዬት ግዛት ዜጎ citizensን ሁል ጊዜም አሳደገ። እዚህ ለማብራራት አስፈላጊ ነው -በመጀመሪያ የሶቪዬት መንግስት የከተማ ነዋሪ አሳደገ ፣ እና የከተማ ነዋሪ ብቻ ሳይሆን የሶቪዬት የከተማ ነዋሪ ፣ እና ይህ ትምህርት የግንኙነት እና የንፅህና አጠባበቅ ደንቦችን ጨምሮ የርዕዮተ ዓለም መስፈርቶችን እና ባህላዊ ደንቦችን አካቷል። ፣ እና ለባለሥልጣናት ታማኝ የመታዘዝ እና ትክክለኛነት (ፓራዶክስ) ጥምረት። ዘመናዊው ሁኔታ ፣ አንድ ዓይነት ስብዕና የመፍጠር ተግባር እራሱን አይወስድም። ስለዚህ ፣ ሰዎች ህብረተሰቡ እየፈረሰ መሆኑን ይገነዘባሉ። ነገር ግን ትምህርት ቤቱ አሁን ባለው መልክ የተዋሃደ ሥራዎችን ማከናወን አይችልም። ከዚህም በላይ ልጆች ለምን ትምህርት ቤት ለምን እንደሚያስፈልግ ብዙ ጊዜ አይረዱም”[13]።

እና ስለ ልጆች - “በሶቪየት ህብረት ውስጥ ሁሉም ከባድ ጉዳዮች በጥልቀት ቀርበዋል። የትምህርት ፕሮጀክት አስፈላጊ አካል በመሆኑ ለልጆች ባህል ትልቅ ገንዘብ ተመድቧል። ሌላው ባህርይ ይህን ባህል የፈጠሩት ሙያዊነት ነው።ለካርቱን ሙዚቃ በሙዚቃ አቀናባሪዎች ተፃፈ ፣ ገጸ -ባህሪያት በጥሩ አርቲስቶች ተቀርፀዋል ፣ እና በምርጥ ተዋናዮች ድምጽ ተሰጥቷቸዋል። ሁላችንም እነዚህን ዋና ዋና ሚናዎች ፣ እነዚህን ካርቶኖች እናውቃቸዋለን ፣ አልዘርዝራቸውም። ዝቅተኛው የማንኛውም የባህላዊ እንቅስቃሴ አስፈላጊ አካል እንደመሆኑ ከመጠን በላይ መደራጀት እና ርዕዮተ ዓለም መግፋት ነበር። ነገር ግን ርዕዮተ-ዓለም ግዴታ ሆኖ ሳለ ፣ የአሳሳቢነቱ እና የሁሉንም ግፊት መጠን ብዙውን ጊዜ የተጋነነ ነው። በተጨማሪም ፣ በልጆች ባህል ሁኔታ። በልጆች ባህል ውስጥ አንድ ሰው የበለጠ አቅም ሊኖረው ይችላል ፣ አንዳንድ ሙሉ በሙሉ የንግግር ጭብጦችን ፣ “የምዕራባዊያን ሙዚቃ ምሳሌዎችን” ይግለጹ ፣ አንድ ሰው በሶቪዬት ካርቶኖች ውስጥ የስነ -አዕምሮ ምስሎችን እንኳን ያስተውላል”(አይቢድ)።

የሶቪዬት ሰው ማደግ በፍጥነት አለፈ። እሱ እንደነበረው ፣ በአገሪቱ የጎልማሳ ሕይወት ውስጥ አስቀድሞ ተካትቷል። በትምህርት ቤቱ ውስጥ የፖለቲካ መረጃ ነበር ፣ የትምህርት ቤት ልጆች የቆሻሻ መጣያ ወረቀት እና የቆሻሻ ብረት ሰበሰቡ። የልጆች ሥነ ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ በአይዲዮሎጂ ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ ማለትም ፣ ከልጅ አካል ይልቅ አዋቂ። የአዋቂዎች ስሜቶች እንዲሁ ለልጆች ተፈጥረዋል።

ይህ ዛሬ አይደለም። የሚከናወነው የልጆችን የማደግ ሂደት አይደለም ፣ ነገር ግን የአዋቂዎችን የመዋለድ ሂደት ነው። ቪ ማራኮቭስኪ እንዲህ ሲል ጽ writesል- “እውነተኛው ልጅነት በጣም አልፎ አልፎ እየሆነ በመምጣቱ እና የልጅነት ሁኔታ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ከፍ ባለ ቁጥር ብዙ“የልጅነት አስመሳይ”አለን። ማለትም ፣ እነሱ በጣም ጎልማሶች ፣ የተማሩ እና የጎለመሱ ሰዎች የማዕዘን ታዳጊዎችን የሚጫወቱ እና ለት / ቤት ልጆች ማህበራዊ ምልክቶችን የሚሰጡ ናቸው። ወደ ተነሳሽነት ወደ ሙሉ ጉልምስና በትጋት የሚሸሹ ሰዎችን እናያለን። ተጓዳኝ ድልድዮችን ለትምህርት ቤት ልጆች በመወርወር የመልክ እና የባህሪ አካላትን በጥንቃቄ ይጠብቃሉ። በተቻለ መጠን በትጋት ማዕዘኖች ናቸው። በእነዚያ መነጽሮች እና ስኒከር ውስጥ ትንሽ ሆነው ከመስተዋት እስከ ስኒከር ድረስ ሁሉንም ነገር ከመጠን በላይ ይለብሳሉ። የልጆችን ንግግር በመኮረጅ ፣ ባለማወቅ (“የከፋው እየቀረበ ነው” ፣ “የፓንቴክ / ዶቃዎች እና (የፖለቲካ ፍላጎት)”)) በአፅንኦት ይገልጻሉ።

‹ጨቅላ -ልጅነት› ተብሎ የሚጠራው እና እንደ አለማዳበር ዓይነት የተወገዘ (እና ለዚህም ምክንያቶች በአስተዳደግ እጥረት እና ለተማረው በቂ ትኩረት የማይፈልጉ) ፣ በእውነቱ ፣ “ገላጭ ወጣትነት” ሊሆን ይችላል እና ውጤቱ ነበር ፣ በተቃራኒው ፣ በልጆች እና በልጅነት ላይ ከፍተኛ ትኩረት ፣ በዚህ ምክንያት ፣ በተቻለ መጠን የጉርምስና ባህሪዎችን ጠብቆ ማቆየት በቀላሉ ትርፋማ ዘዴ ነው ፣ ምክንያቱም ለ “አዋቂ እርካታ” በአነስተኛ ማህበራዊ ሸክም ረጅሙን መዳረሻ ይሰጣል። በዚህ ዐውደ -ጽሑፍ ፣ ምናልባት አንድ ሰው “የሕፃን እና የጉርምስና ፊልም ተመልካች” ታዳጊን ክስተት ማየት ይችላል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ በሰላሳ ወይም ከዚያ በላይ ዕድሜ ያላቸው የሰላሳ ወይም ከዚያ በላይ ዕድሜ ያላቸው ፋሽን ፣ ግድየለሽነት እና የበለጠ ጠበኛ “የሥልጣን መካድ” ፣ በግልጽ ፀረ-ሳይንሳዊ ማጭበርበሮችን ከማሰራጨት ጀምሮ ወደ ስሜታዊ ፣ ፍርድ-አልባ እና አመክንዮ አለመቀበል መታየት አለበት። ተቃውሞ (ለአብዛኛው የአባትነት ሥዕል ተቃዋሚ ዓይነት)። በግልጽ እንደሚታየው ፣ እንዲህ ዓይነቱ የማስመሰል የልጅነት ጊዜ ለ ‹ጎልማሳ ልጆች› ራሳቸው የተለመደ ላይሆን ፣ ወይም ለኅብረተሰቡ በአጠቃላይ ጠቃሚ ሊሆን አይችልም። [14]።

ከተፈቀደው የባህሪ ዓይነት እንዳያመልጡ ሥርዓቱ ስለከለከላቸው በሶቪየት የግዛት ዘመን አዋቂዎች እንደ ሕፃናት መሆን አለባቸው።

የስሜቶች ቅኝ ግዛት ካለ ቅኝ ገዥዎችም አሉ። የሌሎች ሰዎችን ስሜት በመቆጣጠር ሽልማታቸውን የሚቀበሉ እነዚህ ናቸው። ተፈጥሮአዊ ስሜቶች በንግድ ፣ በፖለቲካ ፣ በመንግስት ቁጥጥር ስር ይሆናሉ። በፕሮግራም ወደሚሠራው ባህርይ በሚመራው ጭንቅላቱ ላይ ግልፅ ውጤት በሚያስፈልግበት ቦታ ሁሉ።

ዲ ዌስተን በፖለቲካ ውስጥ የስሜቶች ሚና ላይ አንድ ሙሉ መጽሐፍ አሳትሟል [15]።በውስጡ ያለው ዋና ሀሳብ አንድ ሰው ከመራጭ ጋር መነጋገር ያለበት በችግሮች ቋንቋ ሳይሆን በስሜቱ ቋንቋ ነው። ዌስተን አሁንም በምርጫዎች ውስጥ ያሉ ድሎች እና ኪሳራዎች የመራጮችን ስሜት ለፓርቲዎች ፣ ለእጩዎች እና ለኢኮኖሚው ያንፀባርቃሉ ብሎ ያምናል …

ባለፈው ጽሑፉ “እኛ የምንነጋገረው ስለምንወዳቸው ነገሮች ብቻ ነው። ስሜቶቻችን ለድርጊት መመሪያ ናቸው። አዕምሮ እኛ የት እንደምንሄድ በትክክል ካርታ ይሰጠናል ፣ ግን መጀመሪያ ወደዚያ መሄድ መፈለግ አለብን። በፖለቲካ ውስጥ ፣ እንደ ቀሪው የሕይወት ዘመን ፣ እኛ ስለተሰማን እናስባለን። ስለዚህ ፖለቲካ የሀሳብ ገበያ ሳይሆን የስሜት ገበያ ነው። ስኬታማ ለመሆን አንድ እጩ ቢያንስ ቢያንስ ጭንቅላቱን በሚይዝ መንገድ የመራጮችን ትኩረት መሳብ አለበት”[16]።

ዌስተን “ሥራ አጥ” የሚለውን ቃል ምሳሌ ይሰጣል ፣ እሱም በተለያዩ መንገዶች ሊረዳ የሚችል ፣ ለምሳሌ እሱ ሰነፍ ነው። በስሜቶች ቋንቋ መተርጎም እንደሚከተለው ይሆናል - ሥራቸውን ያጡ ሰዎች ወይም በራሳቸው ጥፋት ሥራቸውን ያጡ ሰዎች። ማለትም ረቂቆች አይሰሩም። ሌላ አቀራረብ እሴቶችን እና ስሜቶችን ማመልከት ነው ፣ ምክንያቱም እነሱ በዘፈቀደ ስላልሆኑ ፣ ከኋላቸው ምክንያቶች አሉ። አዎንታዊ ስሜቶች ለእኛ እና ለሚወዷቸው ጥሩ ናቸው ብለን ወደምናስባቸው ነገሮች ፣ ሰዎች እና ሀሳቦች ይመሩናል። አሉታዊ ነገሮች ስለማስወገድ ነው። የማይረሳ ታሪክ መሰማት አለበት ፣ ማለትም ፣ ትረካ ይባላል። ሁሉም ማህበረሰቦች የራሳቸው ተረቶች እና አፈ ታሪኮች አሏቸው ፣ እነሱ ፈጥረዋቸዋል። በራሳቸው ውስጥ ያሉ ችግሮች ትረካዎች አይደሉም። ትረካው የመነሻ ሁኔታ ፣ ችግር ፣ ትግል እና ለችግሩ መፍትሄ የሚገኝበት መዋቅር አለው። እሴቶች በታሪኩ ሞራል ውስጥ ተይዘዋል።

ስሜት ለሁለቱም መራጭ ልብ ፣ የቴሌቪዥን ተከታታይ ተመልካች ፣ እና ልብ ወለዱ አንባቢ ቁልፍ ነው። ትኩረት ለማግኘት ይረዳሉ። እናም ስሜቶችን በመቆጣጠር የሌሎችን ሀሳቦች ስለሚቆጣጠር ትኩረቱ በእጁ ያለው አሸናፊ ሆነ።

ንግድ ፣ ፖለቲካ ፣ መዝናኛ ሞድ ለጅምላ ንቃተ -ህሊና ስሜታዊ አስተዳደር መሳሪያዎችን በመፍጠር ረገድ ባለሙያዎች ናቸው። የስሜታችን “ቅኝ ገዥዎች” የሰፈሩት እዚያ ነበር። በነገራችን ላይ ፣ በእኛ ዘመን ብቻ በከፊል ደረጃቸውን ያጡ የሁሉም ሃይማኖቶች ካህናት ናቸው። እውነት ነው ፣ ለንጹህ ዓላማዎች እነሱን ለመጠቀም በጣም አስደሳች ሀሳብ አለ - የማስታወስ ማከማቻ። ቲ ሾሎሞቫ ፣ ለምሳሌ ፣ መረጃን ለወደፊቱ ለማስተላለፍ ስለ ሃይማኖት እና ካህናት መፈጠር ይናገራል - ተራራ (አሜሪካ) ፣ ተግባሩ የዚህን ቦታ ልዩ አደጋ ትውስታን ለ 10,000 ዓመታት እንዴት መጠበቅ እንደሚቻል ማወቅ ነው ፣ ለረጅም ጊዜ ማንም የሰው ቋንቋ አይኖርም ፣ እናም የጨረር አደጋ ምልክቶች ከእንግዲህ አይረዱም። የዚህ ቦታ አደጋን ከትውልድ ወደ ትውልድ የማስተላለፍ ተግባር የሚኖርባቸው ልዩ ሃይማኖት እና የካህናት ቡድን ለመፍጠር ሀሳቦች ነበሩ ፣ ልዩ “ሬይ ድመቶችን” ለማውጣት ፣ የጨረራ ደረጃው ሲቀየር ፀጉሩ ቀለምን ይለውጣል ፣ ወዘተ. ነገር ግን በዩካ ተራራ ውስጥ የማከማቻ ቦታው ፈጽሞ ስላልተሠራ ይህ የቋንቋ እና የባህል ሙከራ ውድቅ ሆነ። ([17] ፣ በተጨማሪ ይመልከቱ [18])።

በጣም ከባድ የስሜት ስርጭቶች ዛሬ በመዝናኛ ሁናቴ (ለምሳሌ ፣ በደቡብ ካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ በኖርማን ሌር ማእከል ምርምርን ይመልከቱ (19-24])። ይህ ማዕከል ያደገው ከገንዘብ ነክ ገንቢዎች ፣ ከፊልም ሰሪዎች እና ከሕክምና ባለሙያዎች የሚፈልጉትን መረጃ ወደ ፊልሞች ከሚያስገቡት ገንዳ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ተፈጥሮአዊ ገደቡ የስክሪፕቱን ዝርዝር መጣስ አልነበረም። እና ዛሬ ከአንድ ሺህ በላይ እንደዚህ ያሉ ፊልሞች እና የቴሌቪዥን ተከታታዮች አሉ።

ፊልሞች እና የቴሌቪዥን ተከታታዮች ስለሌለው እንኳን መነጋገር ይችላሉ - ስለወደፊቱ። በተጨማሪም ፣ ብዙውን ጊዜ የዚህ ዓይነቱ የወደፊት ሁኔታ በጣም ጥሩ አይደለም ፣ ውድቅ ነው ፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ የአንድ ሰው ክትትል ዛሬ እንኳን የማይታሰብ ከፍታ ላይ ደርሷል።እና ፣ ለምሳሌ ፣ ይህንን የአሉታዊነት አዝማሚያ በማጠናከር ፣ እንዲህ ዓይነቱን የወደፊት ሕይወታችንን ለመከላከል መሞከር እንችላለን።

ሩሲያ አስፈላጊውን ትርጓሜዎ intን በማስተዋወቅ በሲኒማ እገዛ ያለፈውን ጊዜዋን በንቃት በመፍጠር እና በመለወጥ ላይ ትገኛለች። ይህ በፊልሞቹ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በቀላሉ ሊታይ ይችላል። እነዚህ አታሚዎች ፣ ይህ ቼርኖቤል ፣ ይህ ክራይሚያ ፣ እነዚህ 28 ፓንፊሎቪስቶች ናቸው … ይህ ሁሉ ምክንያታዊ ባልሆነ ፣ ግን በስሜታዊ መሣሪያዎች እርዳታ ብቸኛው ትክክለኛ በእነዚህ ክስተቶች ላይ የስቴቱን አመለካከት ለማቆየት የታሰበ ነው።. እና ይህ በአብዛኛው የሶቪዬት አቀራረብን ያስታውሳል ፣ ለምሳሌ የሲኒማ እውነታው ፣ ለምሳሌ “የኩባ ኮሳኮች” ከመስኮቱ ውጭ ካለው የበለጠ እውን ሆኖ ሲታይ። ፊልም ደንብ ነበር ፣ እውነታው ልዩ ነበር።

Netflix የዘንድሮውን መሪዎች አንዳንድ ተመልካች ቁጥሮቹን ይፋ አድርጓል። [25] ይህ ለመጀመሪያዎቹ አራት ሳምንታት የእይታ መረጃ ነው ፣ ይህም አሥሩን ፊልሞች አድምቆ ነበር - እነሱ ከ 99 ሚሊዮን (የመጀመሪያው ፊልም) እስከ 48 ሚሊዮን (አሥረኛው ፊልም) ታይተዋል። እና ከእነሱ ፣ ምናልባት የዘመናዊ ሰው ስሜትን ሰዋሰው ማጥናት ይችላሉ -እሱ የበለጠ የሚፈራው እና የበለጠ የሚወደው።

በምክንያታዊነት ፣ አንድ ሰው ይለወጣል ፣ አዲስ ሳይንስ ይታያል ፣ ስለ ዓለም አዲስ ሀሳቦች ፣ ግን በስሜታዊነት ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት እንደነበረው አንድ እንሆናለን። እናም አሁንም ሰው እንድንሆን የሚፈቅድልን አሁንም ነው …

ሥነ ጽሑፍ

  1. አልክስስ I. I. ቻይና ዋናውን ግንብ ከአሜሪካ - መዝናኛ
  2. Khashmal H. ቻይና በምዕራቡ ዓለም ላይ የስልጣኔዎችን ጦርነት ለምን ታሸንፋለች። ክፍል 1
  3. Ponarin E. ከወረርሽኝ ትምህርት - ከባህል ትምህርቶች
  4. ፖምፒዮ ኤም. በአውሮፓ ልብ ውስጥ ነፃነትን ማስጠበቅ
  5. ፖሎቪኒን I. “ከቀዝቃዛው ጦርነት የከፋ” - አሜሪካ ቻይናን መዋጋት ለምን ከባድ ነው?
  6. ፖምፒዮ ኤም. ኮሚኒስት ቻይና እና የነፃው ዓለም የወደፊት ዕጣ
  7. ራይት ቲ ፖምፒዮ በቻይና ላይ የሰጠው ራስን የሰጠ ንግግር
  8. ፋይናንስ ታይምስ - የአሜሪካ የቴክኖሎጂ ኢንዱስትሪ በቻይና ላይ ያለው ጥገኝነት ዝቅተኛ ነው
  9. ኮዝሎቫ ኤን የሶቪየት ሰዎች። ከታሪክ ትዕይንቶች። - ኤም ፣ 2005
  10. ዲሚትሪቭ ቲ “የሶቪዬት ያለፈውን” እንደገና መፃፍ - በ “የሶቪዬት ሰው” ኤን ኤ የምርምር መርሃ ግብር ላይ። Kozlovoy // ሶሺዮሎጂያዊ ግምገማ። - 2017 - ቲ 16. - ቁጥር 1
  11. ኢቫንስ ቪ ኮሮናቫይረስ ስሜት ገላጭ ምስሎች
  12. ቫጋኖቭ ሀ የታዛቢዎች ምልከታዎች። በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በምስላዊ ባርነት ድር ውስጥ እንዳይወድቅ
  13. Skorobogaty P. Culturologist ኢሪና ግሉሽቼንኮ “የሶቪዬት መንግስት አዋቂዎችን እንደ ልጆች አድርጋ ትይዝ ነበር”
  14. ማራኮቭስኪ V. የማስመሰል የልጅነት ጥቃት
  15. ዌስተን ዲ የፖለቲካው አንጎል - የብሔሩን ዕጣ ፈንታ በመወሰን የስሜት ሚና። - ኒው ዮርክ ፣ 2008
  16. ዌስተን ዲ ምርጫን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል
  17. ሾሎሞቫ ቲ.ቪ. የወደፊቱ የወደፊት ትንበያዎች እና ፊደሎች ከወደፊቱ ጋር የመገናኘት መንገዶች ሆነው // Kuzin I. V. et al። የወደፊቱ ኮንቱር - በባህላዊ አውድ ውስጥ ቴክኖሎጂዎች እና ፈጠራዎች። የጋራ ሞኖግራፍ - ፉቱሮቴክኒክስ ምናባዊውን እውነታ (እንደ ድንቅ ማገጃዎች ምሳሌ) ለመረዳት እንደ ሀብት - SPb. ፣ 2017
  18. ቫጋኖቭ አ.ቪ. መረጃን ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ በጣም አስተማማኝ መንገድ ሃይማኖት መፍጠር ነው
  19. ጊሊግ ቲ.ኬ. ሀ. ከመገናኛ ብዙኃን ጊዜ በላይ - በቴሌቪዥን የታሪክ ታሪኮች በተመልካቾች አመለካከት ላይ ስለ ትራንስጀንደር ሰዎች እና ፖሊሲዎች ያላቸው ተፅእኖ።
  20. የታሪኮች ዓለም። ሆሊውድ ፣ ጤና እና ህብረተሰብ
  21. ቻናሎችን መለወጥ - የመዝናኛ ቴሌቪዥን ፣ የሲቪክ አመለካከቶች እና ድርጊቶች
  22. እውነታው ቲቪ - ሌንስ በስተጀርባ ያለው እውነት?
  23. የበረዶ ኤን የሆሊዉድ ፕሮፓጋንዳዊ እምነት - ሃሪ ዋርነር ፣ ኤፍዲአር እና ሴሉሎይድ ማሳመን
  24. ማህበራዊ ወዳጆች መልእክቶች ወደ መዝናኛ ፕሮግራም እንዴት እንደሚገቡ
  25. ሊ ቢ ከ Netflix ምርጥ 10 ፊልሞች ምን እንማራለን?

የሚመከር: