ገርዳ በእኛ የበረዶ ንግሥት። ውድድር ነበር?

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

… በ G. K ተረት ላይ በመመስረት በላፕላንድ ስላለው ጥንታዊ የፍቅር ትሪያንግል በስነልቦና መንገድ የድሮ አፈ ታሪክ። አንደርሰን “የበረዶ ንግስት”።

ክረምት ሲመጣ ፣ በበዓላት መጀመሪያ ፣ በዙሪያችን ያለው ሁሉ ድንቅ ይሆናል። በኦፔራ ውስጥ በአጎራባች የልጆች ቲያትር ውስጥ “ዘ Nutcracker” ን ፣ “የበረዶ ንግስት” ፣ “12 ወሮች” ፣ “የገና ታሪክ” አዲስ ምርት ይሰጣሉ። በቴሌቪዥን ላይ “ፍሮስት” እና “አይሲ ልብ” ያሳያሉ። በክረምት ውስጥ ፣ በተቻለ መጠን ድንቅ እንደሆንኩ ይሰማኛል። ምናልባት በክረምት ወቅት የራሴ ተረት ተረት ስለጀመረ ፣ ለመድገም እና ለመድገም ፣ ለመድገም እና ለመድገም የታሰበበት የሕይወት ሁኔታዬ … ግንዛቤው በሂደቱ ውስጥ ጣልቃ እስካልገባ ድረስ።

የሕይወት ሁኔታዎች በዘር የሚተላለፉ ናቸው። እያንዳንዳቸው ልዩ ናቸው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስክሪፕቱ በጋራ ንቃተ -ህሊና ውስጥ የሚታዩ የተወሰኑ ቅጦች አሉት -አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ተረቶች። እነሱ የተወሰኑ የአርኪዎሎጂ ስብስቦችን በመጠቀም የተካተቱ ናቸው።

ከልጅነታችን ጀምሮ በወላጆች ፣ በአያቶች ፣ በአያቶች በተነገሩት ተረት ተረት አማካይነት ለሕይወታችን እድገት ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን ተሞክሮ እንወስዳለን ፣ ከዚያ በተመሳሳይ መንገድ የእኛን ተረት ወደ ሕይወት እናመጣለን።

እያንዳንዱ የራሱ ታሪክ አለው። ያንን አንድ ግሬይን በመጠበቅ አንድ ሰው ግማሹን ሕይወቱን በውቅያኖሱ ላይ በማሳለፍ አንድ የሚያምር አሶል ይሆናል። እሱ ይመጣል? በተረት ውስጥ ፣ አዎ።

አንድ ሰው ጭራቃቸውን ወይም እንቁራሪታቸውን ያገኛል። በፍቅር / በእንክብካቤ / በፍቅር ይሸፍናል ፣ ለውጦችን በመጠባበቅ ፣ ሪኢንካርኔሽን ፣ ፍቅር ልብን ያለሰልሳል ፣ በረዶን ይቀልጣል በሚል ተስፋ። ምን ዓይነት የተለመደ ሐረግ ነው - “እሱ ይለወጣል ፣ እሱ እንዲሁ በእሱ ጠበኝነት ይከብዳል ይላል ፣ እሱ የተለየ እንዲሆን ለመርዳት ሁሉንም ነገር አደርጋለሁ። አድነዋለሁ።”

አንድ ሰው ሲንደሬላ እንዲሆን ተወስኗል። ወይም ናስታንካ (ከሞሮዝኮ) ፣ ለመላው ቤተሰብ የኃላፊነት ሸክም በፈቃደኝነት በመውሰድ ፣ በቤቷ እና በልጆ over ላይ ከመጠን በላይ ኢንቨስት በማድረግ። ሲንደሬላ ሽልማትን ትጠብቃለች ፣ ለጠንካራ ሥራዋ ምስጋና ፣ ፍቅር እና እውቅና ትጠብቃለች። እና ናስታንካ ወደ ደግነት እና ግልፅነት ተወቃሽ ወደ ተጎጂነት ትለወጣለች።

እናም አንድ ሰው ፣ እንደ ራፕንዘል ፣ በእምነታቸው እና በመግቢያዎቻቸው ውስጥ ተቆልፎ ይቀመጣል ፣ መንቀሳቀስ ፣ ማሰስ ፣ መፈለግ አለመቻል - ለመኖር አለመቻል።

አንደርሰን ከዋናው ገጸ -ባህሪው ጋር እንግዳ ቀልድ ተጫውቷል - ገርዳ ፣ ለበረዶ ንግስት ክብር ተረት ተረት - የቀዝቃዛ እና የበረዶ እመቤት ፣ በላፕላንድ ውስጥ ትኖራለች። እናም ይህ ምንም እንኳን ንግስቲቱ እራሷ በተረት ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ ብትታይም - መጀመሪያ ላይ ፣ ካይ ስትወስድ እና መጨረሻ ላይ ፣ ቤተመንግስቷን ስትለቅ ፣ የገርዳን ጉብኝት በመዝለል እና ወደ ልጁ የበረዶ ልብ ወደ ሙቀት መመለስ።.

እኔ እሴቱን ለገርዳ መመለስ ያለብን ይመስለኛል -ከሁሉም በላይ ዋናው ገጸ -ባህሪ እሷ ናት - አስገራሚ ጉዞ ያደረገች ልጅ ፣ ከእሷ ያልተጠየቀ የማዳን ሥራ።

ገርዳ ቪኤስ የበረዶው ንግስት (ካይ ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው?)

በልጅነት ሕይወትዎ ገርዳ በዓለም ውስጥ እንዴት እንደሚደሰት ያውቃል ፣ ጽጌረዳዎች ፣ በረዶ ፣ ውበት። ልጅቷ በጣም ተነዳ ፣ እምነት የሚጣልባት ፣ ደንቆሮ ፣ ደብዛዛ የግል ድንበሮች አሏት። “ደግነት” እና “ጥሩነት” በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ፊት አልባ እና ሙሉ በሙሉ ፍላጎት የለሽ ያደርጓታል። ስለዚህ ፣ ሌላ የሴት ምስል በፍጥነት ወደ ግንባሩ ውስጥ ይሰብራል - የበረዶ ንግስት: ሚስጥራዊ ፣ ማራኪ ፣ ሙሉ ፣ የላቀ ፣ ከብዙዎች የላቀ። “የበረዶ ቅንጣቶች ጥቅጥቅ ባለው መንጋ ውስጥ ይከቧታል ፣ ግን እሷ ከሁሉ ትበልጣለች እና መሬት ላይ አትቀመጥም ፣ ሁል ጊዜ በጥቁር ደመና ውስጥ ትሮጣለች። ብዙውን ጊዜ በሌሊት በከተማ ጎዳናዎች ውስጥ ትበርና ወደ መስኮቶቹ ትመለከታለች ፣ ለዚህም ነው እንደ አበባዎች በበረዶ ቅጦች ተሸፍነዋል።

ሁለት ምስሎች። ሁለት ምሳሌዎች። በእንደዚህ ዓይነት የተለያዩ ምስሎች መካከል ውድድር ፈጽሞ ይቻላል? እና ለምን? ወይስ ለማን?

እዚህ የውድድር ጅማሮዎችን በአንድ ጊዜ ማየት ከባድ ነው። ግን እዚያ አለ። ይህንን ተረት ከሥነ -ልቦና እና ከሥነ -ሰብአዊነት ጽንሰ -ሀሳብ አንፃር ከተመለከቱ ፣ ካይ እና ገርዳ የአንድ ስብዕና ሁለት ክፍሎች መሆናቸውን ያስተውላሉ። በችግር ውስጥ ያለ ሰው።የእራሱን ሁለትነት ለማጣጣም ለማደግ ከቅዝቃዛ እናት ጋር ለመወዳደር ዝግጁ የሆነ ሰው።

ካይ - በልቡ እና በዓይኖቹ ውስጥ ባለው ሽክርክሪት ምክንያት ድንገተኛ የአደንዛዥ ዕፅ ጉዳት ያለበት ልጅ።

ስለዚህ ጉዳት ምን እናውቃለን? በአሰቃቂ ሁኔታ የተጎዳው ሕፃን መሠረታዊ ፍላጎቶቹን ችላ ባለበት አካባቢ ያድጋል -ፍቅር ፣ ጥበቃ ፣ ለማንነቱ መቀበል ፣ እንደ ሰው ችላ አለ። እንደነዚህ ያሉት ጉዳቶች አሁን ያልተለመዱ አይደሉም። ከወላጆቻቸው እውቅና ፣ አድናቆት እና ይሁንታ ያላገኙ ሰዎች ዓለም ጨካኝ ነው ከሚል ጠንካራ አስተሳሰብ ጋር ይኖራሉ እናም ከራሳቸው ይከላከላሉ ፣ ሌሎችን በስላቅ መግለጫዎች ፣ በኩነኔዎች እና በንቀት ይጎዳሉ። በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ውስጥ ምክንያታዊነት ከስሜቶች በላይ ነው። ከካይ ጋር ፣ በትክክል የተከሰተው ይህ ነው ፣ በድንገት ፣ ቁርጥራጮቹ ልቡን እና ዓይኖቹን ከመቱ በኋላ ፣ ልጁ ተቆጣ ፣ ተጠራጣሪ ፣ ጨካኝ ፣ ተንኮለኛ። ገርዳ እያደነቀች ገርዳ እንዲህ አለች- “አዎ ፣ እሱ ካይ ነው! እሱ በጣም ብልጥ ነው! እሱ አራቱን የሂሳብ አሰራሮች ያውቃል ፣ እና ከፋፍሎችም ጋር!”

ቀዝቃዛ እናት ል herን በብርድዋ እየጎዳች ፣ በበረዶ ንግስት መንግሥት ውስጥ በሕይወት ትገላታለች። ለጉዳትዎ እና ለቅዝቃዛ የማይደረስበት ነገር ቅርብ ፣ ከእዚያም ሙቀትን መጠየቅ የማይጠቅም ነው። ስለሆነም አንደርሰን በምሳሌያዊ ሁኔታ ጤናማ የሆነ የነርሲታዊ አካል ስብዕና በሚፈጠርበት ጊዜ ልጅን የማሰቃየትን ሂደት ለእኛ ገልጾልናል።

ገርዳ የተጓዥ አርኪቴፕ አምሳያ ነው።

መላው ተረት “የበረዶው ንግሥት” የአፈ -ታሪክ ባህሪዎች እንዳሉት ማመላከት አስፈላጊ ነው ፣ እና እንደ ጥንታዊ ቅርስ ምስሎች ግንባታ እንደ አፈ ታሪክ አወቃቀር እይታ ሊታይ ይችላል። ለተጨማሪ ትንተና “የሺ ፊት ፊት ጀግና” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የተገለጸውን የጆሴፍ ካምቤልን መዋቅር ተጠቀምኩ።

አንድ ተጓዥ ፣ ፈላጊ ቅርስ - ታሪኩን የሚኖር በፍፁም ገዝ አርኪቴፕ ሆኖ ገርዳ በተረት ውስጥ በፊታችን ይታያል።

ዱካ-ተነሳሽነት - እንቅፋቶች እና ረዳቶች ሲያጋጥሙ እያንዳንዱ ተጓዥ መሄድ ያለበት ይህ መንገድ ነው። ይህ ወደ ሌላ የእድገት ደረጃ ሽግግርን የሚያመለክት መንገድ ነው ፣ ማደግን ያመለክታል።

ስለዚህ ፣ በማንኛውም አፈታሪክ ጉዞ መሠረታዊ መዋቅር መሠረት ፣ የሚከተሉት ደረጃዎች በተረት ውስጥ ይገኛሉ።

1. የጉዞ ጥሪ እና ጥሪውን አለመቀበል። የፀደይ ወቅት ሲደርስ ጌርዳ ካይ እንደሞተች (ከከተማው ውጭ በሚፈሰው ወንዝ ውስጥ መስጠሟን) ወሰነች። እዚህ ገርዳ እና አቁም። ስሜትዎን ይመኑ። እውነታውን ይወቁ። ግን ገርዳ የተለየ መንገድ ትመርጣለች። በሟችዋ የማታምነውን ካይ ፍለጋ ለመሄድ ወሰነች። በዚህ ጊዜ ጌርዳ በዓለም ምልክቶች ትመራለች-

“- ካይ ሞተ እና አይመለስም! - አለ ገርዳ።

- እኔ አላምንም! - ለፀሐይ ብርሃን መልስ ሰጠ።

- እሱ ሞተ እና ተመልሶ አይመጣም! እሷ ለመዋጥ ደገመች።

- እኛ አናምንም! - ብለው መለሱ።

በመጨረሻ ገርዳ እራሷ ማመን አቆመች።

2. የጉዞውን የመጀመሪያ ደፍ ማሸነፍ … የመጀመሪያው ደፍ ሁል ጊዜ የአሁኑ የተወሰነ ድንበር ነው ፣ ከዚያ በላይ ደጋፊ ፣ ሞግዚት እና ደህንነት የለም። ለገርዳ እንዲህ ያለ ደፍ ወንዝ ነበር። ገርዳ የሄደችበት ዓለም ፣ ፍሰቱ ባለበት ጀልባ ላይ እየተጓዘ ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ የንቃተ ህሊናውን ይዘት ለመተንበይ ክፍት መስክ ነው። በገርዳ ተጨማሪ የሚሆነው ሁሉ በራሷ ትንበያዎች እና መከላከያዎች አማካኝነት ከዓለም ጋር የሚደረግ ስብሰባ ነው። በመንገድ ላይ እየሄደች ፣ ገርዳ የመመለስ ፣ ሀሳቧን የመቀየር ፣ የደከመች ፣ የደከመች ፣ የእርዳታ ጥሪን ራሷን የምትተው አይመስልም። በዚህ ተረት ውስጥ በማደግ ጎዳና ላይ እነዚህን መከላከያዎች ማሟላት ቅድመ ሁኔታ ነው። ይህ ለመንገድ ሲባል መንገድ ነው - “እናም ልጅቷ እንግዳ በሆነ መንገድ ሞገዶች ወደ እርሷ እየገፉ መሆኑን ፈለገች። ከዚያም ቀይ ጫማዋን ፣ የመጀመሪያዋን ዕንቁዋን (በግምት - የመጀመሪያው ተጎጂ) አውልቃ ወደ ወንዙ ወረወረችው … ጀልባዋ ራቅ ብላ ራቀች ፤ ገርዳ በዝምታ ተቀመጠች ፣ በአክሲዮን ብቻ …”።

3. የሙከራ መንገድ. ገርዳ የእውነተኛው ዓለምን ከአስማታዊ ጉዞ ዓለም በመለየት ደጃፉን አቋርጣ ፣ ጌርዳ በሚቀጥለው ተረት የግዴታ ክፍል ውስጥ እራሷን አገኘች - እ.ኤ.አ. የሙከራ መንገዶች። በዚህ መንገድ ላይ ፣ ተረት ተረት (እንደ ማንኛውም ተረት ጀግና) ብዙ እርዳታ ይቀበላል። ምናልባትም እዚህ ብቻ ጀግናዋ ዓለምን እንደ ሀብት ቦታ ማስተዋል ትጀምራለች ፣ እናም እዚህ ብቻ የእርዳታ እና ድጋፍ ሰጭ ኃይል ስላላት ስለ ደግ ዓለም መኖር ትማራለች።

- ከጠንቋዩ ጋር መገናኘት። በዚህ የታሪኩ ደረጃ ላይ ጌርዳ እራሷን አስደናቂ ሕይወት በሚገኝበት በአትክልቱ ውስጥ አገኘች ፣ እርሷ ትውስታዋን እና የቃይ ትዝታዋን በማጣት ገርዳን ከእሷ ጋር ለማቆየት ትፈልጋለች።

- የሐሰት ስብሰባ ከካይ ጋር … ልዕልቷን ያገባችው ካይ ወደሚኖርበት ቤተመንግስት ተጓዙ።

- በዱር ደን ውስጥ በሕይወት መትረፍ በወንበዴ ልጅ ታግታለች።

4. ፈተናዎችን እንደሚያሸንፍ እያንዳንዱ ጀግና ፣ የገርዳ መንገድ ከተለያዩ ጋር ይገናኛል ረዳቶች: አበቦች ፣ ቁራ እና ቁራ ፣ አጋዘን ፣ ላፕላንድ እና ፊንካ። ሀብትና ድጋፍ በመስጠት ዓለም ለገርዳ እንደ ወዳጃዊ ወገን በመገለጡ ለረዳቶቹ ምስጋና ይግባው።

5. አፖቴቶሲስ. ገርዳ ይህን ሁሉ መንገድ የሄደው ለካይ ሲል እና የቀዘቀዘውን ልቡን ለማቅለጥ ነው። ግን በእውነቱ አይደለም።

ካይ እና የእሱ ነባራዊ የስሜት ቀውስ የካይ የሕይወት ሁኔታ ነው።

እና የገርዳ የሕይወት ሁኔታ ዱካውን እያሸነፈ ነው። እሷን ሙሉ በሙሉ የሚቀይራት አስማታዊ መንገድ። የአዋቂነት መጀመሪያ። ወደ ቀጣዩ የሕይወት ደረጃ ሽግግር። ወደ አዲስ የሕይወት ሁኔታ። በእራስዎ የሕይወት ሁኔታ ውስጥ።

መደምደሚያ እና መደምደሚያዎች ወይም ይጀምሩ እና ይገምቱ

እነሱ በሚታወቀው ደረጃ ላይ ወጥተው ሁሉም ነገር እንደ ቀድሞው ወደነበረበት ክፍል ገቡ-ሰዓቱ “መዥገር-ቶክ” አለ ፣ እጆቹ በመደወያው ላይ ተንቀሳቀሱ። ነገር ግን ፣ በዝቅተኛው በር በኩል ሲያልፍ ፣ ካይ እና ገርዳ በጣም ትልቅ መሆናቸውን አስተውለዋል።

የማንኛውም ተጓዥ ወይም ፈላጊ መንገድ ወደራሱ የሚወስደው መንገድ ነው። በእርግጥ ፣ በእውነቱ ፣ በዚህ ተረት ውስጥ ያሉት ሁሉም ገጸ -ባህሪዎች እና ከእነሱ ጋር የሚከሰቱ ሂደቶች በማደግ ላይ ባለው መንገድ በባህሪው ውስጥ የሚንፀባረቀው የሂደት ዘይቤ ነፀብራቅ ናቸው። ተገቢውን እና በሕይወት ውስጥ እሱን መጠቀም የሚቻለው የራስን “የቀዘቀዘ ተሞክሮ” ከተለማመደ እና ካዋሃደ በኋላ ብቻ ነው።

የገርዳ ሙሉ በሙሉ ለካይ ጉዞ ወደ ሳይኮቴራፒ የሚደረግ ጉዞ ነው። ወደዚህ ጎዳና የሚወስዱ ሁሉም መሰናክሎች እና ሙከራዎች አንድ ሰው ከሥነ -ልቦና ባለሙያው ጋር የሚመጣበትን የእነዚያ ሂደቶች እና የመከላከያ ዘዴዎች ነፀብራቅ ናቸው። የቀዘቀዘ ላፕላንድ የጉዳት ቦታ ነው። በጌስትታልት ቴራፒ ውስጥ እነዚህ የካይ በረዶ ስሜቶች ናቸው። “… ካይ ወሰን በሌለው በረሃማ አዳራሽ ውስጥ ብቻውን ቀረ ፣ የበረዶ ተንሳፋፊዎቹን አይቶ ጭንቅላቱ እስኪሰነጠቅ ድረስ ማሰብ ፣ ማሰብን ቀጠለ። እሱ በአንድ ቦታ ተቀመጠ - በጣም ሐመር ፣ እንቅስቃሴ አልባ ፣ ሕይወት አልባ ይመስል…”

ውብ የአትክልት ስፍራ ያላት ጠንቋይ ሴት የመቋቋም ተምሳሌት ናት። ከእርስዎ ቅusionት ጋር ለመቆየት በጣም ጣፋጭ እና አስደሳች የሆነበት ሁኔታ ፣

“- ለረጅም ጊዜ እንደዚህ ያለ ቆንጆ ትንሽ ልጅ እንዲኖረኝ ፈልጌ ነበር! - አሮጊቷ ሴት አለች። - እርስዎ እና እኔ ምን ያህል በደንብ እንደምንፈወስ ያያሉ!

እናም የልጃገረዷን ኩርባዎች ማበጠሯን ቀጠለች እና ረዘም ባለች ጊዜ ገርዳ ስሟን ወንድም ካይ ረሳች - አሮጊቷ አስማት እንዴት ማድረግ እንደምትችል ታውቃለች።

ከትንሽ ዘራፊ ጋር የሚደረግ ስብሰባ ከእርስዎ ጥላ ጋር የሚደረግ ስብሰባ ነው ፣ እሱም ለመቀበል አስቸጋሪ ነው። የጥላው ተግባር ጌርዳን መርዳት ነው። ዘራፊው ለገርዳ አጋዘን ይሰጣታል ፣ ጓደኛዋ ይሆናል ፣ እናም ገርዳ ካይን ስላገኘች ምስጋና ይግባው።

እናም ፣ በመጨረሻ ፣ ከራሳቸው ጨቅላ -ልጅነት ጋር የሚደረግ ስብሰባ ፣ የአንድን ሰው ልብ በእንባ በማቅለጥ ተስፋ ተገለጠ።