የአእምሮ ሕመሞች ክሊኒካዊ እና ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ መርሆዎች

ዝርዝር ሁኔታ:

የአእምሮ ሕመሞች ክሊኒካዊ እና ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ መርሆዎች
የአእምሮ ሕመሞች ክሊኒካዊ እና ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ መርሆዎች
Anonim

እነዚህ መርሆዎች የተቀረጹት በቪግጎስኪ ነበር።

የመጀመሪያው መርህ ከፍተኛ የአዕምሮ ተግባራት በ vivo ውስጥ ተሠርተዋል ፣ እነሱ በማህበራዊ ሁኔታ ተወስነዋል ፣ በመዋቅራቸው ውስጥ ምልክት-ተምሳሌት ፣ በመካከለኛ እና በዘፈቀደ ሥራቸው

ከሩሲያ ሥነ -ልቦና አንፃር ፣ ተግባሩ የተለመደ ወይም ያልተለመደ ቢሆን ምንም አይደለም። እሱ ሁል ጊዜ መርህ ቁጥር 1 ን ያከብራል። በሌላ አነጋገር ፣ በፓቶሎጂ ውስጥ መደበኛ ያልሆነ ምንም ነገር የለም ብለን አቋም ላይ እንቆማለን። ቪጎትስኪ እንደሚለው ፣ በበሽታ ውስጥ ያለው ሥነ -ልቦና እንደ ደንቡ በተመሳሳይ ህጎች መሠረት ይሠራል። ነገር ግን በተሰበሩ ሁኔታዎች ምክንያት እነዚህ ሕጎች ወደተለየ ውጤት ይመራሉ።

በጣም ውጤታማ ከሆኑት የሕመም ምልክቶች መካከል ሁለት መታወክዎችን ይውሰዱ - ቅusቶች እና ቅluቶች። እኛ እንደ Vygotsky የምናስብ ከሆነ ፣ ይህ ማለት በቅ halት እና በህልም ውስጥ እንደ ተለመደው ተመሳሳይ የኤችኤምኤፍ ባህሪያትን እናገኛለን ማለት ነው። መደበኛ-ሎጂካዊ አሠራሮች ስርዓት ስላልተሠራ ዴልሪየም በልጆች ውስጥ የማይቻል ነው። እሱ ምናባዊ ሊሆን ይችላል። እናም በአዋቂ ሰው ውስጥ ዴልሪየም በሁሉም የሎጂክ ሕጎች መሠረት ይገነባል። የአዋቂ ቅ delት መሠረት የቀላል አስተሳሰብ እድገት መሆኑ ነው። የማታለል ሴራ የተወሰደው ከልማት ማህበራዊ ሁኔታ ነው። በማህበራዊ አወቃቀር ውስጥ ፍቅር ፣ ስደት ፣ የማታለል ተጽዕኖ ባይኖር ኖሮ የተፅዕኖ ማሳደር ፣ ቅናት ፣ ፍቅር ፣ ስደት ፣ ወዘተ የለም። ሁሉም ቅusቶች በማህበራዊ ተወስነዋል። እናም ይህ በተለያዩ የማታለያዎች ዘመናት መለወጥ ተረጋግጧል።

ለምሳሌ ፣ በ 90 ዎቹ ውስጥ የስደት ውሸት አልነበረም። ነገር ግን ብዙ የማይረባ የውጪ ተፅእኖ ነበር። ከዚያ ፣ ይህ ማህበራዊ ሁኔታ አብቅቷል እናም ተማሪዎች የተለያዩ የማይረባ ታሪኮችን ለማሳየት ተችሏል። አሁን - የ dysmorphophobia ቅልጥፍና።

የማይረባ የተለያዩ ታሪኮች ኤፖች ከማህበራዊ መረጃ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ለራስ ብዙ ሥራዎችን የማድረግ ፍላጎት ከራስ ወዳድነት ጋር የተቆራኘ ነው። ምክንያቱም “ራስህን መውደድ” የሚለው ዋናው ሁኔታ አልተሟላም።

ቅiriት እና ቅluት የአእምሮ ሁኔታ ብቻ አይደሉም። ይህ ባህሪ በዚህ የአእምሮ ሁኔታ አመክንዮ ውስጥ ነው። እና በእርግጥ ፣ ቅluት በከፍተኛ ሙቀት ምክንያት በአንጎል ጉዳት መልክ ሊሆን ይችላል።

80-90 ዎች - የመረጋጋት ማጣት። እና እጅግ በጣም ብዙ ማስፈራሪያዎች። እናም በሥነ -አዕምሮ ልምምዶች ውስጥ ያለው ዕድገት በሕዝቡ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ካለው ተነሳሽነት ጋር የተቆራኘ ነበር። እና ሁሉም ነገር ወደ ድብርት ገባ:)

እንደ ሃሉሲኖሲስ ስልቶች የመደበኛውን የስነ -ልቦና ዘዴዎችን መለየት እንችላለን። ቅluት ማለት ዕቃ ያለ ምስል መታየት ነው። እኛ ሁል ጊዜ ነገሩን የምንገነዘበው ይመስላል። ስለዚህ ፣ ቅluት በዚህ ትርጓሜ ፣ ከተለመደው ግንዛቤ ጋር ፈጽሞ አንድ አይደለም። በቪግጎስኪ አስተሳሰብ ማዕቀፍ ውስጥ ግንዛቤን እንደ ተለመደው እና ለሃሉሲኖሲስ እንደ መነሻ ምክንያት ማግኘት አለብን።

ቤክቴሬቭ በቅ halት ውስጥ አንድ ነገር እንዳለ በሙከራ ለማሳየት ሞክሯል። (ሱዛና ሩቢንስታይን ሙከራውን ደገመች)። ከአልኮል ሱሰኞች መካከል ሃሉሲኖሲስ ያላቸውን መርጦ በጨለማ ክፍል ውስጥ አስቀመጣቸው ፣ ረዳቱ ግልጽ ያልሆኑ ድምጾችን ማባዛት ጀመረ። ቤክቴሬቭ እነዚህን ድምፆች በትኩረት በማዳመጥ ሃሉሲኖሲስ ያጋጠማቸው ህመምተኞች በከፍተኛ ሁኔታ ቅluት ማየት እንደጀመሩ አስተውሏል። በጋኑሽኪን ኢንስቲትዩት ውስጥ ሩቢንስታይን የተለያዩ አመጣጥ እና ፈውስ ካላቸው ሃሉሲኖሲስ በሽተኞች ጋር ሙከራ አድርጓል። ከቴፕ መቅረጫው የተለያዩ ድምፆች ፈሰሱ - በጣም ግልፅ ያልሆነ እና ብዙ ወይም ያነሰ ለመረዳት የሚቻል (የሰዓት ምልክት ፣ የደወል መደወል)። ሩቢንስታይን ሃሉሲኖሲስ በሚታከምበት ጊዜ እንኳን ቅ halቶች ተመልሰው እንደመጡ ተገነዘበ። እናም ይህ ማለት ፕስሂ በማንኛውም ጊዜ ማለት ይቻላል ወደ ሃሉሲኖሲስ ለመመለስ ዝግጁ ነው እና አመለካከቱን ወደዚያ ይመልሳል - ሃሉሲኖሲስ እንዲኖር ፣ ንቁ ግንዛቤ ያስፈልጋል። በተለምዶ የማስተዋል ትክክለኛነትን የሚሰጠን ንቁ የማዳመጥ እንቅስቃሴ በተለምዶ ሃሉሲኖሲስ ሊያቀርብልን ይችላል።

ሁለተኛ ፣ ሃሉሲኖሲስን እንደ አዕምሮ እንቅስቃሴ ከተመለከትን ፣ የቅ halት ሴሎች በአጋጣሚ እንዳልሆኑ እናገኛለን። ለምሳሌ ፣ በአልኮል ሱሰኞች ውስጥ ሃሉሲኖሲስ ሁል ጊዜ ከአስከፊ ነገር ጋር አስገራሚ ግንኙነት አለው። ምላሽ ሰጪ ሃሉሲኖሲስ ባላቸው ሕመምተኞች (ከሥነ -ልቦና በኋላ) ፣ ሳይኮራቱማ ራሱ ብዙውን ጊዜ በውስጡ ይሰማል።

ለምሳሌ ፣ በሩቢንስታይን ምርመራ የተደረገለት የቀድሞ የእሳት አደጋ ሠራተኛ። የወረቀት ዝርክርክ ሲኖር ቅluት ማድረግ ጀመረ እና አሁን ምሰሶዎቹ እየፈረሱ ነው ፣ አሁን ያደቃል።

ከዚህ አንፃር ፣ ከተወለዱ ጀምሮ ዓይነ ስውር የሆኑ ሰዎች የእይታ ቅluቶች ሊኖራቸው አይችልም። ምክንያቱም የስነልቦና ክስተት እንዲነሳ ከዚህ በፊት የስነልቦናዊ ክስተት መኖር አለበት። ግን ማየት ለተሳናቸው - ይችላሉ። እና ደካማ ከሚታየው የበለጠ ጠንካራ ነው ፣ ምክንያቱም መመልከቱ ጠንካራ ስለሆነ ፣ ደካማ ራዕይ በመኖሩ ፣ ወደዚህ የእይታ ተንታኝ የበለጠ የአእምሮ እንቅስቃሴን ይመራዋል።

እንደ ማታለል እና ቅ halት ላሉት ችግሮች ፣ አንጎል በጣም ንቁ መሆን አለበት። ፀረ -አእምሮ ሕክምና እንቅስቃሴን ያጠፋል። የአጠቃላይ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ይደበዝዛል እና ድብርተኝነት ከእሱ ጋር ይሄዳል። ስለዚህ ፣ የድሮው ፀረ -አእምሮ (አሜናዚን) ሁሉንም የአእምሮ እንቅስቃሴ ያጠፋል እና ከእሱ ጋር ሁሉንም የስነ -ልቦና ሕክምና ያጠፋል።

ሃሉሲኖሲስ እንዲነሳ ጭንቀት ያስፈልጋል። ቤክቴሬቭ እና ሩቢንስታይን ምን አደረጉ? ያልተረጋጋ ሁኔታ ከባቢ ፈጠረ። የእኛ ሥነ -ልቦና ሁል ጊዜ ማንኛውንም አለመረጋጋት እንደ ጭንቀት ያጋጥመዋል።

በሌላ አገላለጽ ፣ በማንኛውም የፓቶሎጂ ክስተት ውስጥ የተለመዱ ስልቶችን መፈለግ ያስፈልጋል። እነሱን በትክክል ለመቅረፅ ፣ የፓቶሎጂ ክስተትን ለመቀነስ። ለዚህ ፣ ከተወሰደ ክስተቶች በታች ያሉትን የተለመዱ ምክንያቶች ትንታኔ እንፈልጋለን።

ለዚያም ነው ፣ የሃሉሲኖሲስ እንቅስቃሴን ተፈጥሮ እና የመተንተን እንቅስቃሴን በመተንተን ፣ ትንበያ ማድረግ የሚቻለው። የማታለያው አወቃቀር የበለጠ አመክንዮ ፣ ትንበያው የተሻለ ይሆናል። ዴልሪየም ቀድሞውኑ ፓራፊኒክ በሚሆንበት ጊዜ ማሰብ ራሱ ተበታተነ ማለት ነው።

የሥነ ልቦና ባለሙያው “አንድ ሰው ለምን ይታመማል?” ለሚለው ጥያቄ መልስ አይሰጥም። ምንም እንኳን በበሽታው እና በአዕምሮው መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮአዊ እና ሕልውና ያለው መሆኑን በስነ -ልቦና ግንዛቤ መሠረት መልስ ለመስጠት በእርግጥ ብፈልግም ይህ በጣም ጠባብ አቅጣጫ ነው። ግን ዛሬ በተግባር መስክም ሆነ በሳይንስ መስክ የስነ -ልቦና ችግሮች እስካሁን ይህንን ጥያቄ በማያሻማ ሁኔታ መመለስ አልቻሉም። ማንኛውም የአካል እና የአእምሮ ህመም እንደ ሁለገብ እና ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ተደርጎ ይወሰዳል - የሁሉንም ምክንያቶች ትንሽ ቁራጭ። ግን ምን እንመልሳለን? እኛ ለጥያቄው መልስ እንሰጣለን- “በበሽታ ሁኔታዎች ውስጥ ሳይኪ እንዴት ይሠራል?”

ይህ ማለት ሥነ -ልቦናው ማህበራዊ ሆኖ ይቆያል ፣ መካከለኛ ነው ፣ በቁጥጥሩ መስክ በሚከናወነው ነገር ሁሉ ላይ የዘፈቀደ ቁጥጥር ለማድረግ ይጥራል ማለት ነው።

የተለመደው የስነ -ልቦና ህጎች በፓቶሎጂ ውስጥ ይሰራሉ። ግን ውጤቱ የተዛባ ነው።

መርህ 2 - ጉድለት ወደ ኋላ መመለስ አይደለም

የአእምሮ ሕመም አዲስ ስዕል እና የስነልቦና አሠራር አዲስ መዋቅር ይፈጥራል። ይህ ወደ ኋላ መመለስ አይደለም ፣ ግን አዲስ ምስረታ ነው። ይህ መርህ በቪጎትስኪ የተቀረፀ ሲሆን ይህንን መርህ በመቅረፅ የስነልቦና ትንታኔ የአእምሮ ሕመምን ወደ ማፈግፈግ የሚያደርስ በመሆኑ የስነልቦና ትንተና እና የአዕምሮን አመለካከት ተከራክሯል።

በተለምዶ ፣ የአእምሮ ህመም እንደ የመራመጃ ደረጃ-ወደ-ደረጃ መንገድ ሊቀርብ ይችላል ፣ እና የስነልቦና ትንታኔ ሀሳብ ትክክል ከሆነ (ለምሳሌ ፣ በስነልቦና ውስጥ ወደ የቃል ደረጃ መመለስ)። ቪጎትስኪ ወደ ኋላ መመለስ የለም ይላል። አዲስ ንድፍ አለ።

በእውነቱ የመልሶ ማቋቋም ምሳሌ ከነበረ ፣ ከዚያ በበሽታው ሂደት ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ህመምተኛ ልጅን የበለጠ መምሰል አለበት። እንደዚህ አይነት በሽታዎች አሉ.

ለምሳሌ ፣ የፊት ሲንድሮም (የአንጎል የፊት አንጓዎች መጣስ) - የቀኝ እና የግራ የፊት እግሮች ተጎድተዋል እንዲሁም በሽተኛው በባህሪው ዘይቤ ልጅን ይመስላል። እሱ “ምላሽ ሰጪነት” አለው ፣ - አንድ ሰው በመስክ ማነቃቂያዎች በሚመራበት ጊዜ የኩርት ሌዊን ቃል (ቁራ በረረ - ጭንቅላቱን ወደዚያ አዞረ)። እና ባህሪው ዓላማ ያለው መሆን ያቆማል።በመርህ ደረጃ ፣ እሱ በመልክ ተመሳሳይ ነው ፣ ግን ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለም። ለልጁ የጨዋታ እንቅስቃሴ እንደሰጠን ፣ እሱ ፍጹም ዓላማ ያለው ነው። ነጥቡ ፣ ውጫዊ ተመሳሳይነት ቢኖረውም ፣ የእንቅስቃሴ አወቃቀሩ እና የባህሪው አወቃቀር ፍጹም የተለየ ነው።

ሌላ ምሳሌ - አሮጌ ሰዎች። ልጆች ይመስላሉ? ተመሳሳይ። አረጋዊ አዛውንት የአእምሮ ህመም-በእውነቱ አዛውንቶች ተዘናግተዋል ፣ አስተሳሰብ ቀንሷል ፣ የዋህ ይሆናሉ ፣ ባልተማሩ ፣ በትኩረት እና በመርሳት ፣ እና በዚህ ውስጥ በቅድመ ትምህርት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ልጆችን ይመስላሉ። ወደ ኋላ የመመለስ ሕግ ከተፈጸመ ፣ አሮጌዎቹ ሰዎች በሕይወት ያገኙትን ሁሉ ማጣት ነበረባቸው። ግን ሙሉ በሙሉ የክህሎት ማጣት የለም። የመልሶ ማቋቋም ሕግ ከነበረ ፣ ከዚያ ሰዎች በጣም ከባድ ክህሎቶችን ማጣት አለባቸው ፣ እና ከዚያ - ቀደምት። ነገር ግን በአረጋዊ የአእምሮ ህመም ፣ ይህ የለም። በጥልቅ አረጋዊ እና በዕድሜ የገፉ አዛውንት ፣ በሐኪም ቀጠሮ ላይ ተቀምጠዋል። በዚህ ጊዜ በሩ ተከፍቶ የመምሪያው ኃላፊ ይገባል። የእሱ የአእምሮ ሕመም ኃይሉን ወደ ትዝታው በመቁረጡ አዛውንታችን አያስታውሷትም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንዲት ሴት ወደ ቢሮ ስትገባ ይነሳል። እና ይህ የአዋቂነት ችሎታ ነው።

ሌላው ምሳሌ ከጥልቅ የመርሳት በሽታ በስተጀርባ የዘገዩ ክህሎቶችን ማቆየት ነው። ስሟን ወይም የት እንዳለች የማታስታውስ አሮጊት። ከእውነታው ጋር ሙሉ በሙሉ የግንኙነት መጥፋት አለ። በዚሁ ጊዜ ፣ የጽሕፈት መኪና ከፊት ለፊቷ ሲቀመጥ ፣ ወዲያውኑ መተየብ ጀመረች። እና ይህ በአዋቂነት ውስጥ የተገኘ ሁለንተናዊ ሙያዊ ችሎታ ነው።

እስቲ የሽምግልና ተግባርን እንመለከታለን (የግልግል - ሽምግልና - ማህበራዊነት)። ሽምግልና የምሳሌያዊ ዘዴዎችን አጠቃቀም ነው። እጅግ በጣም ብዙ የአዕምሮ ተግባራት በሽምግልና ላይ ድጋፍን አያጡም ፣ ግን ድጋፍ በሌለው ላይም ያጠናክራሉ።

በእርጅና ውስጥ የማያቋርጥ ምርመራ - በፈቃደኝነት ቁጥጥር በቂ ያልሆነ ማጠናከሪያ። እና በኒውሮሲስ እና በስነልቦና ውስጥ እናከብራለን።

ቁጥጥር ለጭንቀት ተፈጥሯዊ ፣ የሰለጠነ ምላሽ ነው። የአውሮፕላኑን አብራሪ ለመቆጣጠር አለመቻል ወደ ሽብር ጥቃት ይመራል። እና የአባሪውን ነገር የማጣት ፍርሃት ካጋጠመዎት? ለምሳሌ መኪናውን መዝጋቱን ረስተዋል። እና ከዚያ እንቆጣጠራለን።

ጭንቀት ባለበት ፣ የማይቆጣጠሩት የቁጥጥር ዓይነቶች አሉ።

ወደ ኋላ መመለስ የለም። በተቃራኒው በሽምግልና ውስጥ የፓቶሎጂ እድገት አለ።

ለምሳሌ ፣ የሚጥል በሽታ አለ ፣ እሱም ሥነ -ልቦናን በእጅጉ ይለውጣል። ይህ የአንጎል በሽታ ዓይነት ነው ፣ በዚህም ምክንያት የአዕምሮው አጠቃላይ መዋቅር ይለወጣል። የሚጥል በሽታ ያለበት እንዲህ ያለ ህመምተኛ የ “ፒክግራግራም” ቴክኒክ ከተሰጠው ፣ ከዚያ ፒክግራግራምን እንዴት እንደሚሠራ የማወቅ ጉጉት ያለው ትዕይንት እናገኛለን። እሱ በዝርዝር ይገልፃል። ከመሳልዎ በፊት ለረጅም ጊዜ ተቀምጦ ያንፀባርቃል ፣ ለምሳሌ ፣ “ጠንክሮ መሥራት”። እሱ በተቻለ መጠን በዝርዝር ያብራራል። እና ከዚያ የሳልበትን ይረሳል። ይህንን ስዕል በሚስሉበት ጊዜ ዓላማው ወደ ግብ ይዛወራል። አንድ ነገር ከመፃፍ እና ከማስታወስ ይልቅ እንደ እንቅስቃሴ ወደ ስዕል ይሄዳል። እና ማስታወስ ወደ ዳርቻው ይሄዳል። የማስታወስ ፓቶሎጅ ሽምግልና ከመጥፋቱ ጋር የተገናኘ አይደለም። እና እሱ በተጠቆመበት እውነታ።

መርህ 3 - ማንኛውም የአእምሮ ህመም የአእምሮን አዲስ ምስል ይፈጥራል

ይህ የስነ -ልቦና ስዕል ምንድነው? ቪጎትስኪ ይህንን የስነ -ልቦና ሥዕል “ጉድለት አወቃቀር” ብሎታል። ጥሰቶች የሚስተዋሉበት የስነ -ልቦና ክፍል አለ - “በሽታ አምጪዎች”። የተጠበቀው የስነ -ልቦና ክፍል አለ። እና ጥሰቱን በንቃት የሚዋጋ የስነ -ልቦና ክፍል አለ - ካሳ። ማንኛውም በሽታ ጤናማ የስነ -ልቦና ክፍል ለማሸነፍ የሚሞክር እንቅፋት ነው። ይህ ካሳ ራሱ በ "+" ምልክት ሊመጣ ይችላል።

ለምሳሌ ፣ ምክንያቶቹ ምንም ቢሆኑም ፣ ጭንቅላቴ ሁሉንም የክስተቶች አካሄድ አይጠብቅም። በማስታወሻዬ ውስጥ እጽፋለሁ። እና ማስታወሻ ደብተር በማስታወስ ውስጥ ለማቆየት ካሳ ነው።

ሕይወታችን በማካካሻዎች የተሞላ እና ጤናማ ሕይወት በጥሩ ካሳዎች የተሞላ ነው። በእነሱ ምክንያት እኛ ንቁ እና ኃይል ቆጣቢ እንሆናለን። ጥሩ ካሳ አለመኖር በሽታ አምጪ ተህዋስያን ወደ መምጣቱ እውነታ ይመራል።

ለምሳሌ ፣ የማስታወሻ ደብተሩን ካልተጠቀምኩ ፣ በእርግጠኝነት እጨነቃለሁ ፣ ያለመተማመን እና ውስብስቦች ውስጥ እሆናለሁ።

ብዙዎቻችን በትምህርት እንቅስቃሴዎች መልክ ካሳ እንፈልጋለን።

ግን በ “-” ምልክት ማካካሻዎች አሉ። ይህ የማሰብ ችሎታ ያለው ልጅ ጠበኝነት ነው። በእርግጥ ፣ የአእምሮ ዝግመት ያላቸው ልጆች ጠበኛ ሊሆኑ ይችላሉ። ሁለት ነጥቦች አሉ -የመርሳት በሽታ ከንዑስ አካል አወቃቀሮች ፓቶሎሎጂ ጋር የተቆራኘ ከሆነ ጠበኝነት ቀዳሚ ነው። ግን ብዙውን ጊዜ ለልጁ ለተገለለው አቋም ካሳ ነው ፣ ደካማ ፣ ግን ጠንካራ ፣ ለራሱ ያለውን አክብሮት በጡጫዎቹ ሲያረጋግጥ። ጠበኛ የሆኑ ሰዎች ለአንዳንድ ውስብስቦቻቸው ከመጠን በላይ ሲከፍሉ ብዙ ጊዜ ማየት እንችላለን።

የቤት ውስጥ ብጥብጥ ከአመፅ ውስብስብዎች ጋር በተያያዘ ከመጠን በላይ ማካካሻ አካል ነው። ልጆችን ይደበድባሉ ምክንያቱም ይህ ሕፃን ፣ አለፍጽምናው ፣ በፍጽምና እናት ወይም በፍጽምና አባት ላይ (እነዚያ ማስታወሻ ደብተሮች አያሳዩም) ላይ ዘረኝነት ቁስልን ስለሚጎዳ። አባዬ የእሱ ተላላኪ ማራዘሚያ እንደሚሆን አስቦ ነበር ፣ እና እንደዚህ ካሉ ግዙፍ ቅጥያዎች ጋር አልነበረም። እናም ልጁ ራሱ የጳጳሱ ናርሲዝም ውድቀት ምልክት ነው። የነፍጠኛ ቁስሉ በሆነ መንገድ መዘጋት አለበት።

በፓቶሎጂ ውስጥ ፣ ልክ እንደ ተለመደው ተመሳሳይ ከመጠን በላይ ማካካሻ።

ለምሳሌ ፣ ለምን ብዙ እንበላለን? ከዚህም በላይ በእድሜ ላይ በመመስረት ሆዳምን የሚያሸንፈው ምንድን ነው? እኛ ስለ አዛውንቶች እየተነጋገርን ከሆነ ፣ ከዚያ የባዶነት እና የአንዳንድ ስሜቶች እጥረት hypercompensation አለ። ምክንያቱም የአረጋዊው የደካማ አስተሳሰብ ሂደት ተለይቶ መታየት ከጀመረ ፣ ከዚያ ውስጥ የባዶነት ስሜት አለ። እና ለተራበው የልጅነት ጊዜያቸው ከመጠን በላይ ካሳ ያረጁ አዛውንቶች ነበሩ። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ “ፍራሾቹ ስር ፍርስራሾችን” አቆዩ።

ወደዚህ ዓይነት ሆዳምነት የሚያመራ ለሕይወት ወሳኝ የሆነ የፍርሃት ውስብስብ ነገር አለ።

ወጣት ዕድሜ ከወሰዱ ታዲያ ምግብ ለደስታ እጥረት ከመጠን በላይ ማካካሻ ነው። (- “ሁል ጊዜ ብርሃን የት አለ?” - “በማቀዝቀዣ ውስጥ!”)

ከአእምሮ ሕመም ጋርም እንዲሁ። ለምሳሌ ፣ ከፍ ያለ ናርሲሲዝም ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከፒኮክ ባህሪዎች ጋር። ከማይወዳት ልጃገረድ ፣ ትንሽ የተተወች ሕፃን ፣ ያልታሰበች ልጅ የቆሰለችውን ትንሽ “እኔ” ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከፍ አድርገን እናገኛለን - ብዙውን ጊዜ ከመጠን በላይ ካሳ በስተጀርባ የልጅነት ችግሮችን እናገኛለን።

የማንኛውንም የታመመ ሰው ስነልቦናን ከተመለከትን ፣ እሱ የስነ -አእምሮም ሆነ የነርቭ ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያው ፣ ከአእምሮ ሐኪም በተቃራኒ (“በሽታ አምጪዎችን” የሚመለከት) ደህንነቱ የተጠበቀ እና ምን ሊታሰብበት እንደሚችል ይመለከታል። የ “+” ምልክት በካሳ ውስጥ እና እንደ “መጥፎ” ቅጾች ሊባል የሚችል ፣ ከ “-” ምልክት ጋር።

መርህ 4 - እያንዳንዱ ጉድለት ስዕል ፣ እያንዳንዱ የታመመ የስነ -ልቦና አወቃቀር እንደ ደረጃ ሲንድሮም ተገንብቷል። እናም በዚህ ሲንድሮም ውስጥ ቪጊትስኪ ሁለት የሕመም ምልክቶችን ደረጃዎችን ይለያል -የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ምልክቶች።

የመጀመሪያ ምልክቶች የበሽታው ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ (ለምሳሌ ፣ ከአእምሮ ጉዳት ጋር) በቀጥታ የሚዛመዱ የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እንደዚህ ያሉ ችግሮች ናቸው።

ለምሳሌ ፣ በአሰቃቂ የአንጎል ጉዳቶች ውስጥ ፣ በትኩረት እና በማስታወስ ውስጥ ያሉ ሁከትዎች አስገዳጅ ብቻ አይደሉም ፣ ግን ዋና ምልክቶች ናቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ በትክክል ከተጎዱባቸው አካባቢዎች ጋር የተዛመዱ ናቸው (እንደ ደንቡ ፣ ይህ ንዑስ -ተኮር መዋቅሮችን ይመለከታል ፣ እና ለእኛ ትኩረት ተጠያቂ ናቸው) እና ትውስታ)።

የሁለተኛ ደረጃ ምልክቶች በዋናው አናት ላይ ተገንብተዋል።

ለምሳሌ ፣ በአሰቃቂ የአንጎል ጉዳት ምክንያት ፣ ትኩረት ከተበላሸ ፣ ከዚያ ሌሎች ተግባራት በእነዚህ የትኩረት እክሎች ይጎዳሉ። ለምሳሌ ፣ የንባብ ተግባር። ይህ ዞን ፣ ቃላትን የማንበብ እና የመረዳት ዞን ስለተጣሰ አይደለም ፣ ነገር ግን በተወሳሰበ ትኩረት ምክንያት ይበልጥ የተወሳሰበ የእንቅስቃሴ ዓይነት ስለሚጎዳ ነው።

ለሁለተኛ ምልክቶች ሁለተኛው አማራጭ ካሳ ነው። ምክንያቱም እነሱ እንደ ሥነ -ልቦናዊ ፣ እንደ ጉድለት ለማለፍ ሙከራ ይነሳሉ።

የማካካሻ ምሳሌ - አንድ ሰው ፣ በውጤቱ ምንም ቢሆን ፣ የመስማት ወይም የማየት ችሎታውን ሲያጣ ፣ በሌሎች የስሜት ህዋሳት ስርዓቶች ላይ የበለጠ መተማመን ይጀምራል።የመስማት እና የመዳሰስ ስርዓቶች የበለጠ ይንቀሳቀሳሉ ፣ የእንቅስቃሴ እንደገና ማሰራጨት ይከሰታል እና ይህ ካሳ መሆኑን እናያለን።

የማካካሻ ሁለተኛ ምልክቶች ከአእምሮ ተግባራት ጋር ብቻ ሊዛመዱ ይችላሉ ፣ እነሱ ለራስ ከፍ ያለ ግምት (ለራስ ክብር መስጠትን) ፣ የግንኙነት ዓይነቶች ጋር ሊዛመዱ ይችላሉ። ሰዎች በሚታመሙበት ላይ በመመስረት ሰዎች ግንኙነታቸውን እንደገና ያስተካክላሉ።

ለምሳሌ ሰዎች በአካልም በነፍስም ቢታመሙ ይታመማሉ። ብቸኛ ሰዎች ይሆናሉ። በሽታን በመያዙ ምክንያት አንዳንድ ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን የስነልቦና ማካካሻ ይፈጥራሉ ፣ ይህም ሁለተኛ ኦቲዝም ነው። ይህ ማለት አንድ ሰው ለራሱ ያለውን ግምት ለመጠበቅ እራሱን ወደ አራት ግድግዳዎች ይሄዳል ማለት ነው። ስለዚህ ማንም የችሎታውን ኪሳራ እንዳያይ። ለመላው የግንኙነት ስርዓት የግለሰቡ ምላሽ ምንድነው? እሱ ኦቲዝም ነው። ለራስ ክብር መስጠትን ለመጠበቅ ይህ የግንኙነት ባህሪ ማካካሻ መልሶ ማዋቀር ነው።

የሥነ ልቦና ባለሙያው ይህንን አጠቃላይ መዋቅር ብቻ ማየት የለበትም ፣ እሱ በግለሰቡ የተገነባውን “+” ማካካሻዎች ማግኘት አለበት ፣ እሱም ለማገገሚያ መጠቀም አለበት። በሳይኮቴራፒ ውስጥ ልናጠናክራቸው የምንችላቸውን ድጋፎች ማግኘት አለብን።

በአብዛኛው, በሳይኮቴራፒ ውስጥ ማካካሻ አልተፈጠረም. የስነ -ልቦና ባለሙያው በሳይኮቴራፒ ማካካሻውን ከፍ ሊያደርግ ይችላል። የቀልድ ስሜት መፍጠር አይችሉም። ለበሽታ ሕክምና እንደ መገልገያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ስለዚህ ምርመራ ሁል ጊዜ ከሳይኮቴራፒ አቅጣጫ ጋር የተቆራኘ ነው።

የተወሰደ ከ - አሪና ጂአ ክሊኒካዊ ሳይኮሎጂ

የሚመከር: