ከካርፕማን ትሪያንግል ይውጡ። መከራን እንዴት ማቆም እና መኖር መጀመር እንደሚቻል

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-15 16:04

ወደ እያንዳንዳችን ከአሁኑ በተሻለ ለመኖር እንፈልጋለን። ሁሉም ነገር ሙሉ በሙሉ ያላቸው እንኳ። የሰው ነፍስ ማደግ እና ወደ ፊት መሄድ ትፈልጋለች ፣ ምክንያቱም ያለበለዚያ በፕላኔቷ ምድር ላይ የመኖር ስሜት የለም። ፍላጎታችን ምንም ይሁን ምን ፣ ነፍስ ከትናንት የበለጠ ደስታን የሚያመጣ ዝግመተ ለውጥን ይናፍቃል።

እና ስለእሱ ካሰቡ ታዲያ አንድ ሰው ሁሉንም የልማት ዕድሎች ይሰጠዋል። ዋናው ነገር ለመማር መፈለግ ፣ መልካሙን ለመከተል ፣ ቀድሞውኑ በተወሰነ ደረጃ ወደ መንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ የደረሱትን መመልከት ነው።

ግን እንዲህ ዓይነቱን ቀላል መንገድ ከመቀበል ይልቅ የበለጠ የተወሳሰበን እንመርጣለን - መቆጣት ፣ መበሳጨት ፣ ማልቀስ ፣ ቅናት ፣ ጥላቻ ፣ ወቀሳ። በማንኛውም መንገድ ፣ ለመማር ብቻ አይደለም።

ሆኖም ፣ ከእኛ መካከል በልባቸው በዝግመተ ለውጥ ጎዳና ላይ በልበ ሙሉነት የሚንቀሳቀሱ አሉ። ከዚህ በታች ያለው ጽንሰ -ሀሳብ ለእነሱ ነው።

የመከራ ዝግመተ ለውጥ ወደ ደስታ

ልጁ ለእናቱ ይራራል እና ፍላጎቶቹን ከመገንዘብ ይልቅ እንደ አዳኝ ሆኖ መሥራት ይጀምራል። ይህ በእርግጥ ከተጎጂው አቋም የተሻለ ይመስላል ፣ እናም ጥንካሬውን እና ሀይሉን መሰማት ይጀምራል “ዋው ፣ እኔ ምን ነኝ ፣ የእናቴን ልብ እንዲጎዳ ወይም እንዳይጎዳ ማድረግ እችላለሁ! ደህና ነኝ! ግን እናቱን ይወዳል ፣ እና በእርግጥ ፣ በግዴለሽነት በገዛ ልቡ ፣ ጥሩ ለመሆን እና እናቱን ላለማበሳጨት ይመርጣል። ጊዜ እያለፈ ሲሄድ እሱ ያድጋል እና እናቴ “ለምን በጣም ጥገኛ ሆንክ?” እና ሀሳቦቹ ሁሉ ከሥሩ ቢቆረጡ እንዴት እና የት ራሱን ችሎ መማር ይችላል?

በእርግጥ ወላጅ-ተቆጣጣሪ-አሳዳጊ ይህንን አይገነዘብም ፣ እሱ ሁል ጊዜ ለልጆች ጥሩ ፍላጎት እንደሚሠራ ከልብ ያምናል። ገለባዎችን ያሰራጫል ፣ የአከባቢው ልጅ እራሱን በዓለም ላይ እንዳይጎዳ እና እራሱን በኮኖች እንዳይሞላ ስለ አደጋዎቹ ያስጠነቅቃል። ግን ከሁሉም በኋላ እውነተኛ ልምድን የሚሰጡ ቁስሎች እና እብጠቶች ናቸው ፣ ከዚያ በኋላ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ እና የእናት (የአባት) ማስታወሻዎች ቁስልን እና ተቃራኒውን የማድረግ ፍላጎት እንጂ ሌላ አይሰጡም።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ሁከቶች ሁሉ ህጻኑ ከተጎጂው ንዑስ አካል ለመውጣት ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው። ምንም እንኳን አመፁ ከቤት ከመውጣት ፣ ግንኙነቶችን በማፍረስ “ጨካኝ እና ደም አፍሳሽ” ቢሆን እንኳን - ይህ አሁንም በህይወት አቅጣጫ ፣ በዝግመተ ለውጥ አቅጣጫ ላይ ነው ፣ እና ውርደት አይደለም።

የ “-1” ትሪያንግል መጠቀሚያዎችን በዝርዝር መግለፅ ምንም ፋይዳ የለውም-ሁሉም ዝቅተኛ ጥራት ያለው የቴሌቪዥን ተከታታይ “ሳሙና” ስለዚህ ጉዳይ ነው።

በእነዚህ ቦታዎች ውስጥ አንድ ሰው ስለ ሐቀኝነት እና ቅንነት ብቻ ማለም ይችላል ፣ ምክንያቱም ሰዎች እውነተኛ ፍላጎቶቻቸውን እና እውነተኛ ስሜቶቻቸውን ለማሳየት በሞት ስለሚፈሩ ነው። ለሕይወትዎ የኃላፊነት ጥያቄ የለም። ለደስታ እና ለአሉታዊ ስሜቶች ውጭ የሆነ ሰው ሁል ጊዜ ተጠያቂ ነው። ተግባሩ እሱን ማግኘት እና በሀፍረት ምልክት ማድረጉ ነው። ከዚያ ሰውዬው ጥፋተኛ እንዳልሆነ ይሰማዋል ፣ ይህ ማለት አሁንም እራሱን እንደ ጥሩ ይቆጥራል ማለት ነው።

በእነዚህ የሥራ መደቦች ውስጥ ዋናው ተግባር ፍቅርን በማግኘት “ራስን ማግኘትን” መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው።

መስዋዕት - "እኔ ላንተ ነኝ!"

የሕይወት አድን - “እኔ ለአንተ ነኝ!”

ተቆጣጣሪ - "እኔ ለአንተ ነኝ!"

… እና ማንም ለራሱ ሲል በሐቀኝነት እና በቀጥታ …

ሁሉም እርስ በእርሳቸው ፍቅር ይገባቸዋል ፣ በጎረቤቶቻቸው ላይ እራሳቸውን ያረጋግጣሉ።

የሁኔታው ሀዘን በፍፁም ፍቅር አይገባቸውም ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ በራሱ ላይ ተስተካክሎ የቀረውን አያይም።

የሁኔታው ቀልድ ይህ ሁሉ የሚሆነው በውጫዊው ዓለም ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውስጠኛው ውስጥም ነው። እያንዳንዱ ሰው ለራሱ ተቆጣጣሪ እና ተጎጂ እና አዳኝ ነው ፣ እና እንደ ተመሳሳይነት መርህ እነዚህ አሃዞች በውጫዊው ዓለም ውስጥ ይታያሉ።

በ “-1” ትሪያንግል ውስጥ ጉልበታቸው የሚሽከረከሩ ሰዎች (እና እዚያ ግድየለሽ ኃይል አለ!) እውነተኛ ፍላጎቶቻቸውን እስኪሰሙ ድረስ እሱን ለመተው ዕድል የላቸውም። ምንድን ናቸው?

• ተጎጂ ተቆጣጣሪው ያዘዘውን ሳይሆን እራሷን ነፃ ማውጣት እና የምትፈልገውን ማድረግ ትፈልጋለች።
• ተቆጣጣሪ ዘና ለማለት እና ሁሉም ነገር አካሄዱን እንዲወስድ እና በመጨረሻም እንዲያርፍ ይፈልጋል።
• አዳኝ ሁሉም ሰው በሆነ መንገድ በራሱ እንደሚገምተው ሕልሞች ፣ እና ለእሱ አያስፈልግም። እና እሱ እንዲሁ ዘና ለማለት እና ስለራሱ ማሰብ ይችላል።

እና ይህ ሁሉ ከሕዝብ ሥነ ምግባር አንፃር ቴሪ ራስ ወዳድነት ነው። ነገር ግን ከተለየ ግለሰብ እይታ አንፃር ወደ ተወሰነ የሰው ደስታ ይመራል። ምክንያቱም ደስታ በጣም ተጨባጭ ፍላጎቶችዎን ማሳካት የሚገኝበት ነው።

ሊመስል ይችላል, ተጎጂው ፣ ተቆጣጣሪ እና አዳኝ ፣ በውጪው ዓለም ውስጥ ከመታገል ይልቅ ወደ ውስጥ መዞር ከጀመሩ ፣ ከዚያ ይህ የበለጠ ገንቢ መንገድ ነው። ይህ የሚከሰሰው የውጭ ጠላቶች አይደሉም ፣ ግን የውስጥ ተቆጣጣሪው ውስጣዊውን ማሳደድ ይጀምራል መስዋእቱ።

“ለሁሉም ነገር ተጠያቂው እኔ ራሴ ነኝ። መቼም ትክክለኛውን ውሳኔ ማድረግ አልችልም። እኔ ኃላፊነት የጎደለው ግድየለሽ ፣ ደካማ እና ውድቀት ነኝ!”

ተጎጂው በትንሹ መቃወም ትችላለች ፣ ከዚያም ወደ ጭንቀት ውስጥ ሊወድቅ ይችላል ፣ ምክንያቱም እሷ እራሷ ይህ እንደ ሆነ ተረዳች። ከዚያ አዳኝ ቀና ብሎ እንዲህ ይመስላል -

“ሌሎቹ ደግሞ የባሱ ናቸው! እና ከሰኞ ጀምሮ አዲስ ሕይወት እጀምራለሁ ፣ መልመጃዎችን አደርጋለሁ ፣ ሳህኖቹን እጠብቃለሁ ፣ ለስራ መዘግየቴን አቆማለሁ ፣ እና ባለቤቴን (ባለቤቴን) አመሰግናለሁ። ሁሉም ነገር ለእኔ ይሆናል!”

“አዲስ ሕይወት” ለሁለት ቀናት ወይም ለሳምንታት ይቆያል ፣ ግን ጉልበቱ በቂ አይደለም ፣ አስደናቂ ውሳኔዎችን መተግበር አይደለም ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ነገር ወደ ተመሳሳይ ረግረጋማ ይንከባለል። አዲስ ዑደት ይጀምራል። ተቆጣጣሪው ተጎጂውን እያሳደደ ነው

አሁንም እንደ ሁሌም ደካማ ፍላጎት ፣ ኃላፊነት የማይሰማዎት ፣ ዋጋ ቢስ ነዎት …”

ወዘተ. ሁሉም የማሰላሰል እና የሌሎች የእድገት ልምዶች ጌቶች እንድናስወግድ የሚያነሳሱን በጣም ውስጣዊ ውይይት ነው።

አዎን ፣ ሁሉም የውጪ ሕይወት ችግሮች ሁልጊዜ በመጀመሪያ በውስጥ ይወሰናሉ። ይህ የሚሆነው ስክሪፕቱን ለመለወጥ ውሳኔ ከተደረገበት ጊዜ ጀምሮ ነው። በ “ተቀነሰ 1 ትሪያንግል” ውስጥ የሚሽከረከር ሰው ችግር ጠቃሚ እና ሥር ነቀል መፍትሄዎችን ለመተግበር በቂ ጥንካሬ የለውም።

በ “ተቀነሰ 1” ትሪያንግል ውስጥ ያለው ኃይል (ሀብቶች) እጥረት ነው ፣ ምክንያቱም በራሱ ተዘግቷል ፣ እና ወደ ውጭው ዓለም ለመውጣት አይፈልግም (ዓለም አደገኛ እና አስፈሪ ነው!) እና አንድ የተወሰነ ሰው በፍጥነት የሚያልቅ በጣም የሚሟጠጥ አቅርቦት አለው። በተለይም በተጠቂ ፣ በተቆጣጣሪ እና በአዳኝ መካከል ባሉ ውስጣዊ ውጊያዎች ውስጥ። እርስ በእርሳቸው በንቃት ይዋጋሉ ፣ እናም ሰዎች መታመማቸው አያስገርምም (ሰውነት በእነዚህ ውጊያዎች ይሠቃያል) ፣ ኃይልን አጥቶ በወንጀል ቀደም ብሎ መሞቱ። እኛ ረዘም ላለ ጊዜ ፀንሰናል ማለት የወንጀል ነው። በመከራ ሦስት ማዕዘን ውስጥ ካልወደድን ረጅም እና ደስተኛ ልንሆን እንችላለን። እርሱ እውነተኛ ገሃነም ነው። ከሞት በኋላ የሆነ ቦታ አይደለም ፣ ግን እዚህ እና አሁን። ተጎጂዎች ለመሆን ወይም ለማዳን ወይም ለመቆጣጠር ከመረጥን።

የካርፕማን ትሪያንግል “የቆሰለ ልጅ” ነው ፣ ዕድሜው ምንም ይሁን ምን - 10 ወይም 70. እነዚህ ሰዎች በጭራሽ ላያድጉ ይችላሉ።

በእርግጥ መውጫ ፍለጋ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ይቸኩላሉ ፣ ግን እምብዛም አያገኙትም። ይህንን ለማድረግ በተቋቋሙት የባህሪ ዘይቤዎችዎ ላይ ማመፅ ያስፈልግዎታል ፣ እራስዎን ለሌሎች “መጥፎ” ፣ “ለራሱ ብቻ የሚኖር ነፍስ የለሽ እና ጨካኝ ኢጎስት” - (ከተቆጣጣሪው ታዋቂ ክሶች ጠቅሰው)።

ይህ አዲስ የአኗኗር ዘይቤ (ለራስዎ እና ለሌሎች አይደለም) በእውነቱ ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ግንኙነቶችን ሊያጠፋ ፣ በሥራ ቦታ እና በተቋቋመ የጓደኞች እና የምታውቃቸው ክበብ ውስጥ ብዙ ችግርን ሊፈጥር ይችላል። መላ ሕይወትዎን ሊያበላሽ ይችላል! ስለዚህ አድካሚውን ግን ሊገመት ከሚችል ደህንነት ለማምለጥ ብዙ ድፍረት ይጠይቃል። በእውነቱ በደካማ ሕልውና የታመመ ሰው በራሱ ውስጥ ጥንካሬን የማግኘት ዕድል አለው። በፍርሃት ፣ በጥፋተኝነት ፣ በጥቃት። SUPER ጥረት ካደረገ በኋላ ወደ አዲስ ደረጃ መሸጋገር ይችላል። ምክንያቱም እሱ ብቻ ነው የእሱ ሕይወት በእውነት የሚጀምረው።

ቀድሞውኑ በጣም ያነሰ ሥቃይ እና በዓለም ላይ የበለጠ ኃይል ያለው ሁለተኛው ትሪያንግል እንደሚከተለው ነው

ጀግና - ፊሊፕሶፍ (ሁለቱም) - ፕሮቪኮተር

ወደ ሁለተኛው ትሪያንግል በፖላርነት ብቻ መግባት ይችላሉ ፣ ሦስቱም የመጀመሪያ ስብዕናዎች ወደ ተቃራኒዎቻቸው ሲለወጡ … ምክንያቱም እኛ በመለኪያ ላይ ያለው “- 1” ትሪያንግል በ “ተቀነሰ” ውስጥ መሆኑን እናስታውሳለን። ነጥቡን “0” በማለፍ ፣ ተቀንሶ ምልክቱን ወደ ተቃራኒው ይለውጠዋል።

ወደተለየ ዋልታ መለወጥ ምን ይመስላል?

ተጎጂ ወደ ውስጥ ይለወጣል ጀግና, ተቆጣጣሪ -ውስጥ ፈላስፋ-ብሌዝ ፣ ግን አዳኝ - ውስጥ ቀስቃሽ (ተነሳሽነት)።

በዝግመተ ለውጥ ጎዳና ላይ ይህ በጣም አስቸጋሪው ነገር ነው - ከ “-1 ኛ” ትሪያንግል ወደ + 1 ኛ”በድንገት ለመንቀሳቀስ ፣ ምክንያቱም ጥቂት ኃይሎች አሉ ፣ እና የማይነቃነቅ ወደ ኋላ ይጎትታል። መኪናውን በሙሉ ፍጥነት ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ (እንደውም ሕይወት አያቆምም!) በተጨማሪም ፣ መላው አካባቢ ለውጥን ይቃወማል። እነሱ እግራቸውን እና እጆቻቸውን አጥብቀው ይይዛሉ ፣ እናም እራሱን ነፃ እንዳያደርግ ለመከላከል በአንድ ሰው ውስጥ የጥፋተኝነት ስሜት ይፈጥራሉ። ሁሉም የስነልቦና ሕክምና በዚህ ሂደት ላይ ያተኮረ ነው - በስቃዩ ውስጥ የሚኖረውን የቆሰለውን ልጅ ከስቃይ ትሪያንግል ለመፈወስ። እና ይህ አንዳንድ ጊዜ የዕድሜ ልክ ጉዞ ነው።

በውጭው ዓለም ፣ ወደ ቀጣዩ ደረጃ የሚደረግ ሽግግር በሚከተሉት ምልክቶች ይታያል።

• አንድ ሰው ከእንግዲህ ወደ ማጭበርበር አይመራም ፣ ግን የራሱን ፍላጎቶች በተግባር ያሳያል (ይገልጻል እና ያሟላል)።
• ከአሁን በኋላ በሌሎች ሰዎች ግቦች አይሸከምም ፣ እና እሱ (የጥፋተኝነት ፣ የቁጭት ፣ የፍርሃትና የሀዘን ቁልፎችን በመጠቀም እሱን በንቃት እና በተከታታይ እሱን ለማታለል ቢሞክሩም) እራሱን በጠየቀ ቁጥር - “ይህ ለምን አስፈለገኝ? በውጤቱ ምን አገኛለሁ? የተጠቆመውን ብሠራ ምን እማራለሁ?”
• እና ከታቀደው ሀሳብ ትግበራ የእሱን ጥቅም ካላገኘ በድርጊት ውስጥ አይሳተፍም።

ዋናው ተግባር ጀግና - እራስዎን እና በዙሪያዎ ያለውን ዓለም ማጥናት። ለእሱ ዳራ የሆኑ ስሜቶች - ፍላጎት ፣ ደስታ ፣ ተነሳሽነት ፣ ኩራት (ድሉ ስኬታማ ከሆነ)። ቻግሪን ፣ ጸጸት - ካልሆነ። ረጅም የእረፍት ጊዜ ካለ መሰላቸት። ጀግናው የጥፋተኝነት ስሜት ውስጥ አይወድቅም (እና ይህ ከተከሰተ ወደ ቀደመው ደረጃ ተመልሶ ወደ መስዋዕትነት).

በእውነቱ ልማት የተወሳሰበ ድርጊት ስለሆነ ፣ “ጀግና” የሚለውን ቃል እዚህ እጠቀማለሁ ፣ እና አዎ በእርግጥ ጀግና ነው። የበለጠ ለመሄድ የትላንትን እምነቶችዎን ለማሸነፍ ሁል ጊዜ ያስፈልግዎታል። “ገጽታ” በውጫዊው ዓለም ውስጥ ሊሆን ይችላል ፣ እና በውስጠኛው ውስጥ ፣ ምንም አይደለም። መጠኑም ቢሆን ምንም አይደለም። ስለዚህ ፣ በጨረፍታ ፣ ጀግናው ከፊት ለፊታችን ይሁን አይሁን መወሰን ሁልጊዜ አይቻልም። ግን ከሁለተኛው ግልፅ ይሆናል ፣ እና የሊሙስ ሙከራው በጀርባው ውስጥ የሚያጋጥማቸው ስሜቶች እና በእሱ ጭብጦች ውስጥ “ይንጠለጠላል” ወይም ይንቀሳቀሳል።

የእረፍት ፣ ግንዛቤ እና የተግባሮቻቸው ውጤት መቀበል ጀግናው ወደ ሲቀየር ይከሰታል ፈላስፋ-ብሌስ … ይህ ከ ‹ተቀነስ 1› ትሪያንግል የተቆጣጣሪው ዋልታ ነው። ተቆጣጣሪው አፈፃፀሙን ያዛል ፣ ይከታተላል ፣ ይከታተላል ፣ ብሌስ ፈላስፋ ሁሉንም የጀግና ድርጊቶች ፣ ውጤቶቹ ሁሉ ይቀበላል።

በተጨማሪም ፣ በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ሁሉም የጀግንነት ሥራዎች ስኬታማ እንደማይሆኑ መታወስ አለበት። በእሱ የማይነቃነቅ አነሳሽነት ፣ በዙሪያው ያለውን ዓለም ይጎዳል እና እራሱን በእሱ ላይ ይጎዳል ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ህመም - በስሜታዊ እና በአካል። መላው መኖሪያው ተሰብስቦ እንደገና እንዲገነባ አቅሙን በማወቁ “ማጭበርበር” ይችላል። ስለዚህ ፣ ለፍላጎታቸው ፍልስፍናዊ እና ግዴለሽ አመለካከት ከሌለ - ምንም።

ፈላስፋው ፣ በእርጋታ ፣ በዝግታ ፣ ከውጭ በመመልከት ፣ በእሱ ላይ የሚደርሰው ሁሉ ለበጎ እንደሚሆን እርግጠኛ ነው። ውጤቱን አላገኘም ፣ ግን ልምድ አግኝቷል ይህም አንዳንድ ጊዜ የበለጠ አስፈላጊ ነው። እዚህ በኢጎ ላይ ያለው አመለካከት ይለወጣል። ግንዛቤ የሚመጣው ኢጎ ከፍላጎቶቹ ጋር - “ጣፋጭ ለመብላት ፣ በደንብ ለመተኛት እና የሌሎችን ምቀኝነት በሚያስከትለው ሁኔታ ለመኖር” ፣ በልማት ጎዳና ላይ መለወጥ አለበት። እናም ይህ መንገድ እሾህ እና ጎበዝ መሆኑ የተለመደ ነው። ኢጎ በሂደቱ ውስጥ ብዙ ሊሰቃይ ይችላል - እንዲሁም የተለመደ።

የ Blase ፈላስፋ የእርሱን ስቃይ ይቀበላል ፣ እናም ይህ እራሱን እንዲቀበል ያስችለዋል። በዙሪያቸው ያሉት ሁሉ “ዋው ፣ ምን አደረጉ?” ቢሉም ፣ የእሱ ተቀባይነት ወጥነት አለው በመርህ:

እኔ ከሠራሁት ፣ ከዚያ እኔ ያስፈልገኝ ነበር ፣ እና የእርስዎ ጉዳይ አይደለም።

ግድየለሽነት ውስጣዊ ፣ የማይታይ ፣ ወይም ሰልፍ ተደርጎ የግለሰባዊ ኩራት ተጨማሪ ምንጭ ሊሆን ይችላል። በጀግናው ውስጥ ብዙ የተቃዋሚ ወጣቶች ጉልበት ካለ ይህ ነው።እና የተቃዋሚነት መኖር ስለ ውስጡ ብስለት ብዙ ሊናገር ይችላል። ለክርክሩ ጉልበት ብቻ ከዓለም ጋር ለመከራከር በፈለገ ቁጥር አንድ ሰው ብስለት ያንሳል።

የጎለመሰው ጀግና የእርሱን ትዕይንት በአንድ ሰው (በእናት ፣ በአለቃ ፣ በመንግስት ፣ ወዘተ) ላይ ሳይሆን እሱ ራሱ ስለሚፈልግ ነው። የእሱ ፍላጎቶች ከማህበረሰቡ ፍላጎቶች ጋር ሊገጣጠሙ ይችላሉ ፣ ወይም እነሱ ሊቃወሙት ይችላሉ። ሌሎች ለእሱ ያነሰ መስፈርት ናቸው ፣ በዝግመተ ለውጥ መሰላል ላይ ከፍ ይላል።

ተግባር ፈላስፋ በዚህ ንዑስ ስብዕና ውስጥ - ለመተንተን እና መደምደሚያዎችን ለመስጠት። ጀግናው አንድ ነገር ከሠራ እና ካልተሳካ ፈላስፋው ድርጊቱን ይተነትናል “ጥሩ ፣ መጥፎ ምንድነው ፣ ነገ የተሻለ እንዲሆን ምን ይደረግ? . እናም ጀግናው በዚህ ርዕስ ላይ አሁንም ፍላጎት ካለው ፣ የተደረጉትን መደምደሚያዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት ድርጊቱን መድገም ይችላል። ወይም እሱ ቀድሞውኑ አስደሳች ካልሆነ እሱ ላይደግመው ይችላል። እሱ በግትርነቱ ደረጃ እና ቀጣዩ ስኬት ነፍሱ በገለፀው መንገድ ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ላይ የተመሠረተ ነው። አስፈላጊው ተሞክሮ ከተማረ እና ከተረዳ ፣ ከዚያ የበለጠ መሄድ ይችላሉ።

በዚህ ሶስት ማእዘን ውስጥ የሃሳቦች ማዕከል የሆነው ሦስተኛው ንዑስ አካል - ቀስቃሽ (ተነሳሽነት) … (እርሱ የአዳኙ ዋልታ ነው።)

ፈላስፋ-ብሌዝ ሥዕሉን በጥቅሉ ካየ ፣ እና ከላይ ፣ እንደዚያ ከሆነ ፣ ፕሮቫክተሩ ዘወትር ቬክተርን ይፈልጋል። በዓለም ውስጥ ዒላማን እንደሚፈልግ ያህል። ለጀግኑ ራስን መግለፅ ተስማሚ ነገርን በመምረጥ እይታውን ያነጣጠረ። እና ሲያገኝ ለእሷ ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል። እሱ “ተነሳሽነት?” በሚለው ዘይቤ ውስጥ ጀግናውን ብቻ የሚያበረታታ ስላልሆነ እሱ ቀስቃሽ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

አነቃቂው የእሱን ችሎታዎች አይመረምርም እና ከግምት ውስጥ አያስገባም ፣ ይህ የፍልስፍና እና የጀግናው ንግድ ነው። ተግባሩ አቅጣጫ መስጠት ነው።

ይሄ በጣም እረፍት የሌለው የሦስቱም ንዑስ አካልነት ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ጀግናው በአንድ ነገር ላይ እንዲያተኩር እና እቅዱን እስከመጨረሻው እንዲያመጣ አይፈቅድም። Provocateur ብዙ የልጅነት የማወቅ ጉጉት እና ደስታ አለው ፣ እሱ በጣም ተንቀሳቃሽ እና ትርምስ ነው። በጣም የሚወደው ጥያቄ “ምን ይሆናል …?” የሚል ነው።

ተጎጂው ተቆጣጣሪውን መቋቋም የማይችልበት ከ “- 1 ኛ” ትሪያንግል በተቃራኒ ጀግናው ብዙ ነፃነት አለው። እሱ ሁል ጊዜ የ Provocateur አቅርቦትን ውድቅ ሊያደርግ ወይም ከእሱ ጋር መጠበቅ ይችላል። ስብዕናው በቂ ከሆነ ፣ ታዲያ ጀግናው በመጀመሪያው ጥሪ አይቸኩልም። እሱ መጀመሪያ “ምን ይሆናል …?” የሚለውን ጥያቄ ይመልሳል። እና በመንገዱ ላይ ምን ዓይነት ችግሮች ሊያጋጥሙት እንደሚችሉ ከግምት ውስጥ በማስገባት የወደፊቱን ሁኔታ ሞዴል ያደርጋል። እሱ በጥንቃቄ ያዘጋጃል ፣ ከዚያ ድርጊቶቹ የተሻለ የስኬት ዕድል ይኖራቸዋል። በእያንዳንዱ በተከታታይ ተሞክሮ ፣ የዝግመተ ለውጥ መሰላልን ከፍ ያደርጋል።

አነቃቂው ዓለምን ሁል ጊዜ በመቃኘት ሁኔታ ውስጥ ነው ፣ እስካሁን ያልታወቁ ቦታዎችን ይፈልጋል ፣ እና ይጠይቃል

“እንዴት ነው ፣ ለምን እስካሁን አልነበርንም? እዚያ አስደሳች ሊሆን ይችላል!”

እና ሁል ጊዜ ስለ መስፋፋት ፣ ልማት እና ዕውቀት ነው።

ሆኖም ፣ ልማት በአንድ ጊዜ በስፋትም በጥልቀትም እንደማይሄድ መገንዘብ አለበት። … ስለዚህ ይህ ደረጃ ገና አዋቂ አይደለም ፣ ንቁ ፣ ጤናማ ታዳጊ ነው። … የእሱ ተግባር እራሱን ፣ ችሎታዎቹን እና እራሱን ማሳየት የሚችልበትን ዓለም በማጥናት በሰፊው መሄድ ነው። ከዚህም በላይ የእሱ አፅንዖት በራሱ ላይ ነው ፣ እናም ለዚህ ደረጃ ይህ ሙሉ በሙሉ የተለመደ ነው። ስለ ዓለም ትኩረት (በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ጨምሮ) ለመናገር በጣም ገና ነው። ነገር ግን ስሜቱ እና አጠቃላይ ሁኔታው ከ ‹ተቀነሰ መጀመሪያ› ሶስት ማእዘኖች ጋር ሲነፃፀር በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል - ወደ መሟላት እና ደስታ።

በፕላኔቷ ምድር ላይ ያሉ ብዙ ሰዎች ፣ ወዮ ፣ በ “ተቀነሰ መጀመሪያ” ትሪያንግል ውስጥ ናቸው።

ስለዚህ ጀግኖች ፣ ቀስቃሾች እና ብሌስ እጥረት አለባቸው። እና እነሱ ራስ ወዳድ እንደሆኑ ፣ እነሱ የበለጠ ጤናማ ጉልበት ነው። በ “ፕላስ መጀመሪያ” ትሪያንግል ውስጥ በጥብቅ የተቋቋመ ሰው አያቆምም ፣ እና ህይወቱ ሁል ጊዜ አስደሳች ይሆናል።

በሰውነት ውስጥ ፣ እዚህ ውጥረት በእርጋታ ከእረፍት ጋር ይለዋወጣል ፣ እና በጣም የተጨቆኑ ስሜቶች ስላሉ (በሐሳብ ደረጃ በጭራሽ የለም ፣ ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ይሠራል) ፣ ከዚያ መታመም አያስፈልግም። አዎን ፣ ከሰውነት ጋር ችግሮች አሉ ፣ ግን ይህ በግዴለሽነት አያያዝ - የስሜት ቀውስ ፣ ሀይፖሰርሚያ ፣ ከመጠን በላይ ሙቀት ፣ ከመጠን በላይ ሥራ እና ሌሎች የ “ጭነቶች” የጎንዮሽ ጉዳቶች ናቸው።

የወንድ እና የሴት ጉልበት

በ “ፕላስ አንደኛ” ትሪያንግል ውስጥ ፣ አንድ ሰው በወንድ እና በሴት ኃይሎች ውስጥ በግለሰባዊ አካላት ውስጥ ያለውን መገለጫ መከታተል ይችላል። እና እንደ “ከተቀነሰ” በተቃራኒ ለግለሰባዊ አካላት በጥብቅ አልተመደቡም።

በ “ተቀነሰ አንድ” (ለማነፃፀር) ሁኔታው እንደሚከተለው ነው

• ተቆጣጣሪ ፣ ሚስት ወይም እናት ብትሆንም እንኳ ተባዕታይ (ጉልበት መሥራት ፣ መገደብ ፣ መምራት እና መቅጣት) ነው።
• ተጎጂ- (መታዘዝ ፣ ትዕግስት ፣ መመሪያዎችን መከተል) - ሴት ፣ ምንም እንኳን ባል ወይም ልጅ ቢሆን።
• አዳኝ ለድነት ሲባል ንቁ እርምጃዎች ከተከናወኑ በሁለት ዓይነቶች - ወንድ። ወይም ሴት - ታዳጊው በትኩረት ከበውት ፣ ቢጸጸት እና ቢራራ ፣ ግን ሌላ ምንም ነገር ካላደረገ።
• ጀግና በ “ፕላስ መጀመሪያ” ትሪያንግል ውስጥ ፣ እንደ ሰው ሆኖ ሲታይ ፣ የድርጊት ድርጊቶችን ይፈጽማል - “ይህን ካደረግኩ ዓለም እንዴት ይለወጣል ፣ እንዴት እቀይራለሁ? በድርጊቴ ምክንያት ፣ አሁንም አቅም እችላለሁን?”

ሴት ሃይፖስታሲስ ጀግና የመቀበል ችሎታ ነው። “በማያውቀው ቦታ ውስጥ እራሴን ካገኘሁ ፣ እዚያ እንዴት መኖር እችላለሁ? መላመድ? ይረጋጉ?” እና ሂደቱ ምን ያህል እንደሄደ የሚያሳየው በጣም አስፈላጊው ጥያቄ - “በእነዚህ አዲስ ሁኔታዎች ደስተኛ (ደስተኛ) መሆን እችላለሁን?”

አንድ ግለሰብ ሁለቱም ንዑስ ስብዕናዎች እርስ በርሱ የሚስማሙ ከሆነ - አኒማ (የነፍሱ ሴት ክፍል) እና አኒሞስ (የነፍሱ ወንድ ክፍል) ፣ ከዚያ እሱ በሚፈልገው ቦታ የማግኘት እና በመንገድ ላይ የሚሆነውን ሁሉ ለመቀበል እና ከዚህ የተነሳ.

ፈላስፋ-ብሌስ- የነፍሱ ሴት ክፍል ተግባር አለው - ያለ ጥፋተኝነት ፣ ስለራሱ መጸፀትና ክሶች ፣ በድርጊታቸው ውጤት የዓለምን ለውጥ ጨምሮ ፣ በድርጊታቸው የሚያስከትለውን መዘዝ አምኑ።

እና የወንዱ ክፍል - ስህተቶችን ለመተንተን ፣ መደምደሚያዎችን ለመሳብ ፣ ልምዱን “ጥቅል” ለማድረግ የበለጠ ለመጠቀም ምቹ እንዲሆን ያድርጉ። ስለዚህ ለተጨማሪ ለውጥ እና እድገት መድረክ ይሆናል።

የወንድ ክፍል ቀስቃሽ ይላል - “አድርጊ!”

የ Provocateur ሴት ወገን "ስሜት!" ወይም “እሱን መሰማት ከባድ ነው?”

የግለሰቡ የወንዶች ክፍሎች ብቻ ቢዳበሩ ፣ ግለሰቡ በግዴለሽነት ከደረጃ ወደ ደረጃ በመውጣት ሁል ጊዜ የሆነ ቦታ ይጥራል። እራስዎን “ለመልመድ እና ለመረጋጋት” እድል ሳይሰጡ ፣ የተሸነፈውን ቦታ ለመቆጣጠር - ይህ የሴት ተግባር ብቻ ነው። የሴቶቹ ክፍሎች በተግባር ከተሠሩ ፣ እሱ ሁሉንም ውስጣዊ ገጽታዎች በጥንቃቄ የሚሰማውን ንቁ የውስጥ ሕይወት ይመራል። ግን ወደፊት የሚታይ እንቅስቃሴ አይኖርም።

ሆኖም ፣ በ “ፕላስ መጀመሪያ” ትሪያንግል ውስጥ ላለ ሰው ፣ እንዲህ ዓይነቱ መንገድ በጭራሽ አይቻልም ፣ ይህ ማሰላሰል ነው ፣ እና ኃይሎቹ እንቅስቃሴ አልባ ሆነው ለመቆየት ሚዛናዊ አይደሉም። ስሙን በመስጠት ፣ ዓለም ከእግርዎ በፊት ተዘርግቷል ፣ በእሱ ውስጥ ማለፍ ይፈልጋሉ ፣ በእግሮችዎ ወደ ላይ እና ወደ ታች ያጥቡት። ለማሰላሰል ጊዜ የለውም!

እንዴት ጀግና - ከመሥዋዕቱ ተቃራኒ - እና በዝግመተ ለውጥ መሰላል ላይ የመጀመሪያው እርምጃ? እዚህ ታሪክን እና አፈ ታሪኮችን መጥቀሱ ጠቃሚ ነው። ጀግኖች - የእግዚአብሔር ልጆች እና ሟች ሰዎች ልጆች። መንገዳቸው እና ተግባራቸው ድሎችን ማከናወን ነው። ዋናው ግባቸው አማልክት መሆን ነው። እና አንዳንዶቹ (በግሪክ አፈታሪክ መሠረት) አማልክት ወደ ኦሊምፐስ ከፍ አደረጉ። በዘመናዊ ንባብ ውስጥ ይህ ምን ማለት ነው?

ሰው ተወልዶ ተግባሩ አምላክ መሆን ነው። ይህንን ለማድረግ እሱ መጀመሪያ ጀግና መሆን አለበት ፣ ማለትም ፣ ለእጣ ፈታኝ ሁኔታዎች ምላሽ የሚሰጥ። ጽኑ ፣ ደፋር እና በትኩረት የሚከታተል ከሆነ ዕድለኛ ሊሆን ይችላል። ማለትም ፣ ግቡን ለማሳካት እንከን የለሽ እንዲሆን የሚረዱትን እነዚህን ባሕርያት ይጠይቃል። ሁልጊዜ ግብ ላይ የሚደርሰው ማነው? ሳይሳሳት የማይሳሳት እና የማይመታ ማነው? እሱ እንደ እግዚአብሔር ያደርገዋል” - እንደዚህ ያለ የሰው ልጅ አለ። እግዚአብሔር ብቻ አይሳሳትም እና ሁልጊዜ ስኬትን ያገኛል። ያም ማለት ጀግናው አምላክ ለመሆን ፣ እንደ ወላጆቹ ለመሆን ይሞክራል - ሰዎች አይደሉም ፣ ግን አምላኮች - አርሴፕቶች።ያ ፣ የሰዎች ምርጥ ምሳሌዎች።

በተጠቂው እና በጀግናው መካከል ያለው የሽግግር ደረጃ መድረኩ ነው ጀብደኛ … እሱ ለተጠቂዎች ምላሽ ለመስጠት ከተጠቂው የበለጠ ፈቃደኛ ነው። እናም እሱ ብዙ የጀግንነት ምልክቶች አሉት - ድፍረትን ፣ ድፍረትን ፣ ችግሮችን የመቋቋም እና መደምደሚያ የማድረግ ችሎታ ፣ ስለዚህ እሱን ከጀግና ጋር ማደናገር በጣም ቀላል ነው። ግን በመካከላቸው አንድ አስፈላጊ ልዩነት አለ።

ጀብዱው በእድል ላይ ይቆጥራል ፣ ጀግናው በራሱ ላይ ይቆጠራል።

ስለዚህ ፣ ለጀብደኛው ድል ጉዳይ ወይም በተንኮል ማጭበርበር ውጤት ነው ፣ እሱ ያነሰ መሥራት እና ብዙ ማግኘት ይወዳል። ከመስጠት የበለጠ ይውሰዱ። እሱ በድንገት በጭንቅላቱ ላይ ወድቆ በጅራቱ ለመያዝ እንደ ሥራው የሚቆጥረው በዕድል አጥብቆ ያምናል። እሱ በቂ የኃይል ልውውጥን ይጠራጠራሉ ፣ ግን እሱ ለጠጪዎች ነው ብሎ ያምናል። ወይም (በከፍተኛ ደረጃ) - እሱ በስውር የሚያከብር እና የሚያስቀና ቢሆንም እራሱን ለማይመዘነው ለማስላት ፣ ሐቀኛ ፣ ትክክለኛ።

ጀብዱው በእነሱ የመብላት አደጋ ላይ ትልቅ ዓሳ በተገኘባቸው በእነዚህ ውሃዎች ውስጥ ለመዋኘት ይሞክራል። ግን እሱ ዋናዎቹ ሀብቶች እዚያ እንዳሉ በሚገባ ተረድቷል ፣ እና በተወሰነ ቅልጥፍና ጠንከር ያለ ጃኬት ማግኘት ይችላል። በተጨማሪም ፣ ከትላልቅ ቁጥሮች ሁል ጊዜ የሚማረው አንድ ነገር አለ።

ሴት ጀብደኛዋ በምላሹ የምትሰጣቸውን ሳይንከባከብ ፍቅረኞ ruን የሚያጠፋ ከፍተኛ የሚበር ፍጡር ነው።

የጀብደኞች ሕይወት በጀብዱዎች የተሞላ ነው ፣ እነሱ በራሳቸው ዓለም ውስጥ ይኖራሉ እና በአሸናፊዎችም ቢሆን በጀግኖች አይከበሩም። ተጎጂዎችም አይወዷቸውም ፣ ግን ይህ የበለጠ ቅናት ነው። ግን የጀብደኞች ማራኪነት አይጎድልም። በዚህ ደረጃ ከእነሱ ጋር በመገመት አንድ ሰው ዕድሜውን በሙሉ ሊይዝ ፣ የስነጽሑፍ ጀግና (ኦስታፕ ቤንደር) ምሳሌ መሆን እና እንዲያውም እንደ ቆጠራ ካግሊስትሮ በታሪክ ውስጥ ሊገባ ይችላል። ግን ለውስጣዊ ልማት የዕድል እና የነፃ አይብ ፍልስፍናን በፍጥነት መተው እና ከአከባቢው ጋር ሐቀኛ የኃይል ልውውጥ እንዳልተሰረዘ መረዳቱ የተሻለ ነው። እና በመጨረሻ ፣ እሱ የበለጠ አስተማማኝ ነው።

በሚቀጥለው ትሪያንግል ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች የጎለመሱ አዋቂዎች ናቸው። እና እነዚህ 90% ሀብቶች ያሏቸው ናቸው ፣ ምንም እንኳን በዓለም ውስጥ እንደዚህ ካሉ ሰዎች ከ 10% ያልበለጠ። ይህ "+ 2 ኛ" ሶስት ማዕዘን ነው።

አሸናፊ-አስታዋሽ-ስትራቴጂስት

ጀግናው ከ “+1” ትሪያንግል ወደ አሸናፊ ፣ ፈላስፋ-ብሌፕስ ወደ አሳቢነት ፣ ፕሮፖጋተር ወደ ስትራቴጂስት ይለውጣል።

እንደዚህ ያለ አስደናቂ መዝናኛ በመኖሩ ደስታ ይሰማዋል - በሚያስደስት ፕሮጀክት ላይ ማሰብ ፣ በራስ መተማመን (እሱ ሲመጣ)። ደስታ ፣ ደስታ ፣ መነሳሻ የእሱ መሠረታዊ ስሜቶች ናቸው።

በ “ፕላስ ሁለተኛ” ትሪያንግል ውስጥ አንድ ሰው ከጋስነት ይፈጥራል ፣ ለጎደለ እና ለኢኮኖሚ ቦታ የለም ፣ እና የሚያስከትለው ፍርሃት። አሸናፊዎች በሚኖሩበት አካባቢ ፣ ዓለም ቆንጆ ናት ፣ ግን አልተቋረጠም። ያዳብራል ፣ እናም የአሸናፊው ተግባር ንቁ የማደግ ምክንያት መሆን ነው።

አለን አሸናፊ ብዙውን ጊዜ በርካታ የትግበራ አቅጣጫዎች

“ችሎታ ያለው ሰው በሁሉም ነገር ተሰጥኦ አለው”

- ስለ እሱ ነው።

ግን ይህ አይከሰትም ምክንያቱም አሸናፊው እንቁላሎችን በአንድ ቅርጫት ውስጥ ማስገባት ስለማይፈልግ (ይህ ከ “-1” ትሪያንግል ከተቆጣጣሪው የፍርሃት ቅሪቶች ጋር የጀግና ፍልስፍና ነው)።

በአሸናፊዎች ዓለማት ውስጥ በቂ እንቁላሎች አሉ እና ሁል ጊዜ በቂ እንቁላሎች ይኖራሉ ፣ እነሱ በዛፎች ላይ ይበቅላሉ እና በኤደን ገነት ውስጥ ከእግር በታች ይሽከረከራሉ። የመፍጠር ፍላጎት የመጫወት ፍላጎት ነው። ይህ ለዓለሙ አምላክ ለመሆን ወደ ዓለም የመጣው ሕፃን ያደገ እና የተወደደ ምኞት ነው።

ራሱን መተቸት እና ማውገዝ አያስፈልገውም። እሱ እራሱን እና በዙሪያው ያለውን ቦታ ቀድሞውኑ አጥንቷል። እሱ እንደ አንድ ልጅ የእርሱን ስብስቦች እንደሚያውቅ ያውቀዋል። እሱ ከእነሱ ምን እንደሚገነባ እና ከቅንዓት አዲስ መዋቅሮችን ይፈጥራል “እዚህ ሌላ ምን ሊደረግ ይችላል?” በሂደቱ ይደሰታል እና ውጤቱን ያደንቃል።

የአሸናፊው ወንድ ሃይፖስታሲስ የአዲሱ ድርጊት እና ፈጠራ ነው።

የሴት ሃይፖስታሲስ ተመሳሳይ ነው ፣ ግን በውስጠኛው ዓለም ውስጥ። ሴት አሸናፊ (የግድ ሴት አይደለችም!) ጠንቋይ ፣ አስማተኛ ናት። እሱ በውጫዊው ዓለም ውስጥ እርምጃ መውሰድ አያስፈልገውም ፣ በውስጠኛው ውስጥ አዲስ ይፈጥራል ፣ እናም እውን ይሆናል። እንዴት እና ለምን? በዚህ ላይ ብዙ ተጽ beenል ፣ ግን ይህ በተግባር ሊረዳ የሚችለው በአሸናፊዎች ደረጃ ብቻ ነው። ለእነሱ ቀመር

“አንድ ነገር ለማግኘት ፣ እኔ መፈለግ ለእኔ በቂ ነው”

በጭራሽ አስማታዊ አይደለም ፣ እሱ በጣም ቤተሰብ ነው። የሚኖሩት በዚህ መንገድ ነው።

አሸናፊው በውስጥም በውጭም የፈጠራ ሂደቱን ያስደስተዋል። የሕይወት ደስታ ፣ የኃይል እንቅስቃሴ ፣ አንድ ሰው በእውነቱ የዓለም ዓለሙ ማዕከል እና ፈጣሪ መሆኑ የዚህ ደረጃ ዋና በሽታ አምጪዎች ናቸው።

በነገራችን ላይ አሸናፊው የግድ ኦሊጋር አይደለም። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም ልከኛ ሊሆን ይችላል። … ነጥቡ በሁሉም የሀብቶች መጠን ላይ አይደለም ፣ ግን እነሱ ሁል ጊዜ በቂ እንደሆኑ በእውነተኛ ግንዛቤ ውስጥ። አንድ ነገር ካስፈለገ እውን ይሆናል - አስፈላጊዎቹ የክስተቶች ሰንሰለቶች ተሰልፈዋል ፣ ትክክለኛዎቹ ሰዎች እራሳቸው ተነስተው እርዳታ ይሰጣሉ። ከውጭው ምስጢራዊ ይመስላል ፣ አሸናፊዎች በሕይወታቸው ውስጥ ይህንን እንደ ተራ እና የተለመደ ክስተት አድርገው ይመለከቱታል።

አሳቢ- ሴት ንዑስ አካል። እሷ ዓለምን ትቀበላለች ፣ በእሷ ተዳክማ ሀሳቦችን ትወልዳለች።

ስትራቴጂስት- ወንድ ንዑስ አካል። እሱ ይመራል ፣ ዕቅድ ያወጣል ፣ አስፈላጊ ሀብቶችን የት እንደሚያገኝ ይጠቁማል።

በዚህ ደረጃ ፣ ውጥረቱ በደመ ነፍስ ተወስዶ ይቆጣጠራል። አንድ የተወሰነ ግለሰብ ከአርሴፕቱ ሙሉ በሙሉ ጋር የሚዛመድ ከሆነ መታመም አያስፈልግም ፣ ማለትም ፣ ካለፈው ያልሠሩ ጭብጦች የሉም።

በእውነቱ ፣ ይህ ሁልጊዜ እንደዚያ አይደለም። በፈጠራ ወይም በንግድ ሥራ ውስጥ ስኬታማ እና የተሳካለት ሰው በግንኙነት ውስጥ “ሊንሸራተት” ይችላል ፣ ወይም በተቃራኒው።

ለምሳሌ ፣ አሸናፊው “ተስማሚ” ከሆነችው ሴት ጋር በፍቅር ሊወድቅ ይችላል ፣ እና ሁሉም ነገር ከግንኙነቱ ጋር ሚዛናዊ ካልሆነ ፣ ከዚያ በደመ ነፍስ ያዋርደዋል - ይህች ሴት ተጠቂ ትሆናለች። እርሷን ወደ እርሷ ደረጃ ለመሳብ በመሞከር እሷን “ማዳን” እና “ማስተማር” ሊጀምር ይችላል። እና … በራስ-ሰር ለራሱ ተጨማሪ ትኩረት ምልክቶችን በመጠየቅ ትናንት ተጎጂው ‹መገንባት› በሚጀምርበት “-1 ኛ ትሪያንግል” ውስጥ ይወድቃል። እሱ ይህንን ከተቀበለ (ምክንያቱም ያኔ “ሉቦፍ-ኤፍ !!!”) ፣ ከዚያ እሱ ራሱ ወደ ተጠቂ ፣ እና የትናንት ሰለባ-ወደ አሳዳጅ-ተቆጣጣሪነት ይለወጣል። ይህ በሕዝብ ዘንድ “በጭንቅላትዎ ላይ ቁጭ ብለው እግሮችዎን ይንጠለጠሉ” ተብሎ የሚጠራው ነው።

የተራበውን የልጅነት ሕይወቱን ካልሠራ የአሸናፊ ሕይወት ሌላ ምሳሌ። ግዙፍ ሀብቶችን (ለምሳሌ ፣ የአገሪቱ ፕሬዝዳንት በመሆን) ማግኘት ከቻለ ፣ “ለራሱ መደርደር” ይጀምራል ፣ የታፈነ ፍርሃት በዚህ ሂደት ውስጥ እንዲቆም እና ለኅብረተሰቡ ጥቅም መሥራት እንዲጀምር አይፈቅድለትም። በእርግጥ እንዲህ ዓይነቱ ሴራ በሚያሳዝን ሁኔታ ያበቃል። ይዋል ይደር እንጂ ከአንዱ ጠርዝ እየተቆፈረ ያለው ፒራሚድ ይፈርሳል። አሸናፊው ሰለባ ይሆናል ፣ በሀገር ውስጥ በአሳፋሪነት ለመሸሽ ይገደዳል ፣ እናም በተጠቂው አቋም ውስጥ የነበሩት ሰዎች አሳዳጅ ይሆናሉ።

በጣም አስፈላጊው ጥያቄ ነው “ጀግናው ከአሸናፊው በምን ይለያል? ወደ ቀጣዩ እንዴት መሄድ ይችላሉ - ለብዙዎች እንደዚህ ያለ ናፍቆት ፣ ደረጃ?”

ጀግናው በራሱ ተጠምዷል - ጀብዱዎቻቸው እና ምላሾቻቸው። ለእሱ ዓለም አቅሙን የሚያጠናበት እና ደካማ ተግባሮችን የሚያነሳበት አግድም አሞሌ ነው። ምንም እንኳን ውጫዊው ደግ እና አፍቃሪ ቢመስልም ጀግናው በራሱ ላይ ተስተካክሏል። ግን እሱ ለመውጣት የሚዘጋጅበት ኮኮን ነው መሆንን ተገነዘበ ለእሱ ሲዘጋጅ። እርግጥ ነው, ሕይወቱን በሙሉ ማዘጋጀት ይችላል እና በመጨረሻም ላይወለድ ይችላል. ወይም ሁሉም ነገር እዚህ እንዴት እንደሚሠራ የሚያብራራ አዲስ ጽንሰ -ሀሳብ ተወልዶ ለዓለም ሊያመጣ ይችላል ፤ ወይም አዲስ የመገናኛ መንገድ; ወይም በደንብ የሚሰራ የኃይል ማመንጫ ስርዓት ፣ ወይም ሌላ ነገር።

ይህ ምንድን ነው - እውን የሆነ አካል? ይህ የሚፈጥረው ፣ ዓለምን የሚፈጥረው ማንነት ነው። በአሸናፊው እና በጀግኑ መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ፍጥረት ነው ፣ የዓለም ለውጥ።

ከፍላጎት የተነሳ አይደለም ፤

- ለማዳን ፣

- እመካ ፣

- ሀብታም ሁን ፣

- ይዝናኑ, - ሌሎችን ያዝናኑ (እና ትኩረታቸውን ያግኙ) …

… ለመፍጠር ካለው ፍላጎት። ማለትም ከዚህ በፊት ያልተደረገውን ማድረግ ነው። ይህ በሰው ውስጥ የተገለጠው የእግዚአብሔር ጥራት ነው። ለማድረግ ያድርጉ። የሰዎች ግብረመልስ በተለይ የሚስብ አይደለም።

መስጠት ይችላሉ ፣ ግን ዝም ማለት ይችላሉ። አሸናፊው ጉልበቱን እውን ለማድረግ አንድ ነገር ያደርጋል ፣ በሌሎች ዘንድ አድናቆት የለውም። አድናቆት -ማፅደቅ - ጀግናው ግብረመልስ ይፈልጋል። አሸናፊው ራሱ ያደረገው ነገር መልካም መሆኑን ያውቃል።ምክንያቱም መጥፎ ማድረግ አይችልም። የእሱ ሴት ንዑስ ስብዕና በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው - “የሚከሰት ነገር ሁሉ ጥሩ ነው” እና የሌሎች ሰዎች ትችት ሊያናውጠው አይችልም።

በአሸናፊው ደረጃ ፣ ሴት እና ወንድ ንዑስ አካላት (አኒማ እና አኒስ) በቅዱስ ጋብቻ ውስጥ ናቸው። ውስጣዊ ሴት በሰውየው ድርጊት ላይ ትተማመናለች ፣ ያደንቃቸዋል። ውስጣዊው ሰው በውስጠኛው ሴት አድናቆት ይመገባል። እና መላው ዓለም ቢቃወም እንኳን እሱ እራሱን ሙሉ በሙሉ ያፀድቃል እና የሌሎችን ውግዘት ከልብ ችላ ሊል ይችላል (ከጀግናው እና ከ Blase ፈላስፋው በተቃራኒ ፣ ብዙ የማሳየት ችሎታ ካለበት “አትወዱኝም) ፣ ግን ግድ የለኝም!”)

በዚህ ትርጉም አሸናፊው ተዘግቷል በራሴ, እና በጣም ራሱን የቻለ በመሆኑ እራሱን መቻል ይችላል።

እና በእርግጥ ፣ በተመሳሳዩ መርህ መሠረት ፣ እነዚያ ስሜታቸውን ወይም አኒማቸውን የሚያንፀባርቁ በውጭው ዓለም ያሉ ወንዶች እና ሴቶች ወደ አሸናፊዎች ይሳባሉ። ስለዚህ ፣ በ “ፕላስ ሁለተኛ” ትሪያንግል ውስጥ ያለው ግንኙነት ከሌሎች የበለጠ ደስተኛ ነው። እና በጭራሽ አይደለም ምክንያቱም እነሱ “ፍቅርን ይገዛሉ” ፣ ልክ ከታች ከመስዋዕትነት አልፎ ተርፎም ከጀግኑ ለሚመለከቱት። የእነሱ የግል መስታወት የሆነውን ያንፀባርቃል - ደስታ በመቀበል እና በማሟላት።

በአሸናፊ ሁኔታ ውስጥ ያለች ሴት ማንኛውንም ወንድ መጠየቅ ትችላለች። አሸናፊው እሷን ያየዋል ፣ እናም ጀግናው ይደነቃል። ተጎጂው ፣ ስለሆነም በአጠቃላይ በደስታ ትደክማለች።

በአሸናፊ ሁኔታ ውስጥ ያለ አንድ ሰው እንዲሁ ወደዚህ ዓለም ሴት ሁሉ ሊቀርብ ይችላል ፣ እና እሱ እምቢ ለማለት ከባድ ነው። በዚህ ደረጃ ውስጥ ያለው ውስጣዊ ስሜት በጣም የተሻሻለ ስለሆነ አንድ ሰው መጥፎ ከሚሆኑባቸው ጋር ለመቅረብ አይፈልግም። ስለዚህ - እያንዳንዱ ምት ዒላማ ላይ ነው። እና ይህ ስለ አደን እና ዋንጫዎች አይደለም።

• አሸናፊ እና አሸናፊ - ሁሉም ነገር በሥርዓት የሚገኝበት ንጉሥ እና ንግሥት። ሕዝቡ ይበለጽጋል ፣ ኢኮኖሚው ይለመልማል ፣ እና ለጀግኖች ሁል ጊዜ ለጀግንነት ቦታ አለ። እና ሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ከተሠሩ ፣ ከዚያ ሁለቱም ከግል ኦሊምፒስ ወደ ታች አይወርዱም።
• አሸናፊ-ጀግና - ጥንድ እምብዛም የማያቋርጥ ነው። አሸናፊው ሁል ጊዜ ጀግናውን በተወሰነ ደረጃ ይመለከታል። ጀግናው ትዕይንቶችን ያካሂዳል (ምክንያቱም ይህ የእሱ ደረጃ ስለሆነ መጠናቀቅ አለበት!) ለሚወደው ግማሽ ክብር። ነገር ግን ለዚያ ተአምር እና ውድቀት ሊያበቃ የሚችል ተረት። እናም ጀግናው ከኦሎምፒስ በጭንቅላቱ ላይ ይበርራል። ወይም አሸናፊው የመረጣቸውን ውድቀት በመቀበል አንድ እርምጃ ወደ ታች በመውረድ የጀግኑን ሴት መንገድ መጓዝ ይጀምራል።
• አሸናፊ-ተጎጂ - ጥንድ አዋጭ አይደለም። አሸናፊው ወንድ ከሆነ ፣ እና ተጎጂው ሴት ከሆነ ፣ ታዲያ ይህ ለቆንጆ ወደ መኖሪያ ቤቱ የተወሰደው የባሪያው ዓይነት ነው። የእሷ ተግባር ክህደቱን ፣ ጨካኝነቱን ፣ ጠበኝነትን እና ሌሎች የስሜታዊ ግዛቶቹን ሞገዶችን ጨምሮ በአሸናፊዋ ውስጥ ያለውን ሁሉ በመቀበል በጀግና ሴት መንገድ መሄድ ነው። በሆነ ጊዜ ኃይሏን እየተሰማች “ኮከብ ብትይዝ” ሰውየዋን “መገንባት” እና “አሳዛኝ ፊት” ወይም ክፍት ቅሌት ልታደርግላት ትችላለች ፣ ይህም በቂ ትኩረት እንደሌላት የሚያመለክት ፣ የሚኒ ኮት ፣ ወደ ሪዞርት ጉዞ ፣ ወሲብ ወይም ዋስትናዎች። ስሜቱ እስኪበርድ ድረስ ለጥቂት ጊዜ ሊጸና ይችላል። ከዚያ ባልና ሚስቱ ይፈርሳሉ።

በቴሌቪዥን ተከታታይ የተወደደው ስክሪፕት አይሰራም። ወዮ! በአቅራቢያ ያሉ ሁለት ደረጃዎች አሁንም መስማማት ይችላሉ ፣ ግን በደረጃው ላይ መዝለል ከባድ ነው። ፈጽሞ የማይቻል ነው። እኩል ለመሆን እና ደስተኛ ለመሆን ለመቀጠል በጣም ጥሩ ካርማ (መስዋዕት) መኖር አለበት ፣ ወይም በጣም መጥፎ (ለአሸናፊው)።

በነገራችን ላይ! እኛ በምድራችን ውስጥ ማለታችን ነው ሁኔታዎች ፣ ስሌቱ ብዙውን ጊዜ በጠንካራ ምክንያት ይከሰታል … ማለትም ፣ እሱ ያነሰ ኃይል ይሆናል ፣ እና በተቃራኒው አይደለም። ስበት በመንፈሳዊ ሂደቶች ውስጥም ይሠራል ፣ ስለዚህ ወደ ላይ ከመውረድ ወደ ታች መንሸራተት ይቀላል። ሁለተኛው ጥያቄ ጥንድ ውስጥ ያለው ጠንካራ (አሸናፊው ወይም ጀግናው) ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ወደ ልቦናቸው ይመለሳል እና ከባልደረባቸው-ተጎጂው ቶሎ ቶሎ ከውድቀታቸው ይማራሉ።

የሲንደሬላን ተረት ለመተንተን ከዚህ እይታ ትኩረት የሚስብ ነው። እሷ ለራሳቸው እንደ ተስፋ አድርገው ስለሚመለከቱት ለተጎጂዎች በጣም ማራኪ ናት። ከአገልጋይ እስከ ልዕልት። ጥሩ!

በእርግጥ ሲንደሬላ በጭራሽ ሰለባ ስላልነበረች ታሪኩን በተሳሳተ መንገድ ይረዱታል።የእንጀራ እናቷን ትዕዛዞች ሁሉ በኃላፊነት እና ከሁሉም በጣም አስፈላጊ በሆነ መልኩ - በእርጋታ - የሴትየዋን የጀግንነት መንገድን ተጓዘች። ለእርሷ የእንጀራ እናቷ አሳዳጊ-ተቆጣጣሪ አልነበረችም ፣ ነገር ግን ፕሮፓጋንዳ ነች ፣ ለመማር እና አዳዲስ ባህሪያትን እንድታገኝ አነሳሷት። መንገዱ ሲጠናቀቅ (ሲንደሬላ ፈተናዎቹን አለፈ ፣ አስፈላጊውን ተሞክሮ አገኘ) ፣ ወደ አሸናፊ ደረጃ እንድትሄድ እና ልዕልት እንድትሆን የረዳት ረዳቶች (ተረት አማላጅ) ታዩ። ተረትም በእንጀራ እናቷ የተቋቋመችውን ትእዛዝ እንድትጥስ በመጠቆም እንደ ፕሮፖጋንዳ ሆኖ አገልግሏል ፣ እና ሲንደሬላ አደጋውን ለመውሰድ ተስማማች (ወንድ ጀግንነት ድርጊት ነው)።

ሲንደሬላ በእርግጥ ተጎጂ ከነበረች ከዚያ ተግባሮችን በፍጥነት እና በብቃት ከማከናወን ይልቅ በመቋቋም ፣ በእልህ እና በቅሬታዎች ላይ ከፍተኛ ኃይል ታጠፋለች ፣ እናም አዳኝ ለእርሷ ትመጣለች (ለምሳሌ ፣ ተመሳሳይ ተረት ወይም ልዑሉ ራሱ)) … አዳኙ ሁል ጊዜ ሽልማት ይፈልጋል እና ወደ ተቆጣጣሪነት ይለወጣል። ተረት ተውኔቱ ሲንደሬላን ከምስጋና የተነሳ “እንዲያገለግላት” ሊያደርጋት እና ወደ ተመሳሳይ የእንጀራ እናት ሊለወጥ ይችላል። እናም ልዑሉ በወርቃማ ጎጆ ውስጥ ያስቀምጣታል። እና እሱ ፈጽሞ የተለየ ተረት ይሆናል …

አሸናፊ ሴት እና ተጎጂ ሰው - ሁሉም ተመሳሳይ. ነገር ግን በኅብረተሰብ ውስጥ ፣ ለዚህ እምብዛም አይታገrantም ፣ እናም ሰውየው ጊጎሎ ይባላል። አንድ ሰው የእመቤቷን (የአሸናፊ) ፍቅርን የሚያሳካ ጀግና ከሆነ ይህ ማለት ፈረሶችን የሚያከናውን ፈረሰኛ ነው። እና ይህ ፈጽሞ የተለየ ጉዳይ ነው ፣ ይህ አርኬቲፕ በኅብረተሰብ ጸድቋል ፣ እና በትክክል። እሱ ከስኬቶቹ ዳራ እና በፍቅሯ ጨረሮች ላይ እንኳን አሸናፊ ሊሆን ይችላል። እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ይታወቃሉ።

በተጣመሩ ግንኙነቶች ውስጥ ሕጉ የማይነቃነቅ ነው - በ -1 ኛ ትሪያንግል ውስጥ - መከራ። ከላይ ባሉት ሁለት - የተለያዩ ፣ ግን ደስታ። ከታችኛው ሶስት ማዕዘን አንድ ቁምፊ በአንድ ጥንድ ውስጥ ከታየ ፣ ይህ የግጭት መንገድ ነው። በጨዋታው ውስጥ ያሉት ገጸ -ባህሪዎች ግጭት እንደሚያስፈልጋቸው ግልፅ ነው ፣ ይህ የጀግናቸው መንገድ ነው። አሸናፊው ከባሪያ ጋር ከተገናኘ እና ከእሷ ጋር በፍቅር ቢወድቅ ፣ እና እሷ ተንኮለኛ መሆን ትጀምራለች-

“ምንጣፉን ለምን አልነቀሉትም ወይም በሥራ ላይ ለምን ዘግይተዋል?”

ከዚያ እሱን ለመቀበል (የጀግኑን ሴት መንገድ) ለመጀመር ወይም እንደ የሚያበሳጭ ዝንብ ለማስወገድ ታላቅ ፈተና አለው። እና ይህ በእያንዳንዱ ጊዜ ውሳኔ እና በጣም የተወሰነ የእድገት ቬክተር ነው። እዚህ ምንም ዝግጁ-መልሶች የሉም ፣ ምክንያቱም ሁላችንም የተለያዩ ነን ፣ እና የተለያዩ ነገሮች ያስፈልጉናል። አሸናፊው እንዲሁ የራሱ “አለፍጽምና” ሊኖረው እንደሚችል መታወስ አለበት - እሱ እንደ ጀግና ባለበት ዘመን ያልሄዳቸው ትምህርቶች። እናም በዚህ ቦታ የኃይል ፍሰትን የሚያደናቅፍ ብሎክን እስኪሠራ ድረስ ሕይወት ሁል ጊዜ ያስቆጣዋል።

በአጋሮች መካከል የግለሰባዊ ግንኙነቶች ፣ ከተለያዩ ሦስት ማዕዘኖች ሲሆኑ ፣ እንደ ፍቅር-ግላዊ ሕጎች በተመሳሳይ ሕጎች መሠረት ይገነባሉ። ባልደረባዎች (ጓደኞች ፣ ሠራተኞች) እርስ በእርሳቸው እንዲስማሙ ፣ በሀይሎች ተመሳሳይነት (ማሟያ) መርህ መሠረት መጣጣም አለባቸው።

ለመሥዋዕት የሚስማማ ማነው? ሌላ ተጎጂ ፣ አዳኝ ፣ ወይም ተቆጣጣሪ። እነሱ ሁል ጊዜ የሚያወሩትን ነገር ያገኛሉ ፣ እና እርስ በእርስ በትክክል ይረዱታል። በእያንዳንዱ ጊዜ ከስሜታዊ ቀለም አንፃር የተለየ ውይይት ይሆናል ፣ ግን እነሱ አንድ ቋንቋ ይናገራሉ።

ግን ለጀግናው እና ለተጠቂው የበለጠ ከባድ ይሆናል። እስቲ አስቡት -

- ተጎጂ: - “ሁሉም ነገር መጥፎ ነው ፣ እንደዚህ ያለ ከባድ ሕይወት አለኝ!”

- ጀግና - “ሁሉም ነገር ሊለወጥ ይችላል ፣ እራስዎን አንድ ላይ ማሰባሰብ እና ማጉረምረም እና ማጉረምረም ማቆም ብቻ ያስፈልግዎታል።

ጀግናው ስለሚያደርገው ነገር ይናገራል ፣ እና ለእሱ ይሠራል ፣ እሱ በቅንነት ይካፈላል ፣ ነገር ግን ተጎጂው በእሱ ውስጥ ያለውን ተቆጣጣሪ ኃይል ማየት ፣ መበሳጨት እና ውይይቱን ማቆም ይችላል።

አሁንም ከቀጠለ ታዲያ የሚከተሉትን አስተያየቶች መስማት ይችላሉ-

- ጀግና (በመቀጠል): - ወደ ጂም ይሂዱ ፣ ጉልበትዎ ይጨምራል ፣ ጥሩ ስሜት ይሰማዎታል።

- ተጎጂ - “ስለ ምን እያወሩ ነው? እኔ ለምፈልገው በቂ ገንዘብ እንኳን የለኝም ፣ ምን ዓይነት ጂም አለ?”

ከዚያ ጀግናው በአዳኝ ውስጥ ሊወድቅ እና ለክፍሎች የመጀመሪያ ወር እንኳን ገንዘብ ለማበደር ሊያቀርብ ይችላል። ይህ የማይረባ አማራጭ ነው ፣ ምክንያቱም ተበዳዩ ገንዘቡን አይመልስም ፣ እና ለታለመለት ዓላማ መጠቀሙ አጠራጣሪ ነው። እና ዕዳው ከተሰጠ ፣ ከዚያ ብዙ ምስጋና ሳይኖር ፣ አዳኝ ሁል ጊዜ የሚቆጥረው። ይህ ሁሉ ጓደኝነታቸውን ለማጠናከር የማይታሰብ ነው።

ጀግናው ፣ በሦስት ማዕዘኑ ውስጥ ሆኖ ፣ የ Blase ፈላስፋውን ማብራት እና እንደዚህ ያለ ነገር መናገር ይችላል-

- “አዎ ፣ ከባድ ነው ፣ ግን አሁንም በሆነ መንገድ መውጣት ያስፈልግዎታል ፣ አይደል?”

እናም በዚህ ሁኔታ ፣ ተጎጂው ምን ማድረግ እንዳለበት ለራሷ የመወሰን እድልን ይሰጣታል ፣ ጓደኛውን እንደ ትልቅ ሰው ፣ በጥንካሬው አክብሮት እና እምነት ይይዛል። ሆኖም ፣ ከውጭው ግዴለሽነት ሊመስል ይችላል።

ጀግናው ከተጠቂው ጋር ለመገናኘት ሊጠቀምበት የሚችል አንድ ተጨማሪ ንዑስ አካል አለ። ይህ ፕሮፖጋንዳ ነው። ለተጎጂው ቅሬታዎች ምላሽ ሰጪው ምን ሊመልስ ይችላል? ለምሳሌ ፣ እንደዚህ ያለ ነገር

- “አዎ ፣ አዛውንት ፣ ሌላ መውጫ መንገድ የማላይ እንደዚህ ያለ ሕይወት አለዎት - ራሴን ብቻ ሰቅለው”…

በአስቂኝ ጊዜ የማይወድቅ ጥሩ እና ጠንካራ ገመድ የት እንደሚያገኙ በሚያስገርም ሁኔታ ይነግሩዎታል። እና ይህ በእርግጥ ተጎጂውን በከፍተኛ ሁኔታ ሊጎዳ ይችላል ፣ ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ አንድ ሰው ከካርፕማን ትሪያንግል ለማውጣት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። አነቃቂው በጭካኔ ግን በሐቀኝነት ለተጠያቂው ያሳውቃል-

- "ወይም ይሞቱ ፣ ወይም ሕይወትዎን ይለውጡ።"

ተጎጂው በአዳኙ ውስጥ ካልወደቀ ከጀግናው ጋር መገናኘቱ ከባድ ፣ ሊቋቋመው የማይችል ነው። እናም ጀግናው ለመስዋዕትነት ፍላጎት የለውም። እሱ ስለ እሱ ስኬቶች ማውራት ተጎጂውን የበለጠ የሚያበሳጭበት በመገናኛ ሸክም ተሸክሟል (እና እሷ ለወዳጅ ደስተኛ አይደለችም!) እና የእርሷን ቅሬታዎች ማዳመጥ አሰልቺ እና ትርጉም የለሽ ነው።

ከሰው ልጅ ውጭ ፣ ጀግናው ይህንን ግንኙነት (በተለይም የረጅም ጊዜ ጓደኝነት ከሆነ) መቀጠል ይችላል። ግን ለሁለቱም ስኬት እና ጥቅም የሚሆነው ተጎጂው በጀግናው ውስጥ መምህሩን በፈቃደኝነት እውቅና ከሰጠ ብቻ ነው። እናም ምክሩን በመጠቀም ወደ ብሩህ የወደፊት አቅጣጫ በእራሱ ፍጥነት መሮጥ ይጀምራል።

የአሸናፊዎች እና የጀግኖችም ሁኔታ ተመሳሳይ ነው። ወይ ጀግናው ከአሸናፊው ይማራል እናም ይህንን ግንኙነት ለራሱ ክብር አድርጎ ይቆጥራል ወይም አልቋል። ምንም እንኳን አሸናፊው እና ጀግናው በአንድ ጠረጴዛ ላይ ቢቀመጡም።

አሸናፊ ሆኖ መወለድ ይቻላል??

አትችልም. አንድ ሰው በአሸናፊዎች ቤተሰብ ውስጥ ቢወለድም አሁንም የጀግናውን ጎዳና መጓዝ አለበት። በቀጥታ ወደ ዙፋኑ ለመዝለል መሞከር እንደ የ 3 ዓመት ልጅ በ 20 ዓመቱ ከእንቅልፉ እንደነቃ ነው። የማይቻል። ለመማር በጣም ብዙ አለ, እና ክፍተቱ በጣም ትልቅ ነው። ከእሱ በስተቀር ማንም ሰው ሥራውን አይሠራም።

ሆኖም ፣ በአሸናፊዎች ቤተሰብ ውስጥ ፣ አንድ ልጅ እንዲሁ አሸናፊ ለመሆን ብዙ እድሎች አሉት ፣ ምክንያቱም ወላጆቹ ጉልበቱን እና ተነሳሽነቱን አይጨቁኑም። እሱን በፍጥነት ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ የሚያደርጉ ተግባሮችን ለመስጠት በቂ ሀብቶች (አእምሯዊ እና አካላዊ) አላቸው። እንዲሁም ለቤተሰባዊ እሴቶች የእሱን “ታማኝነት” አይጠይቁም ፣ አያስፈልጉትም። ነፃነታቸውን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል ፣ ስለሆነም ለሌሎች ለመስጠት ዝግጁ ናቸው።

ተጎጂ አለመሆን ይቻላል?

ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ፣ የ ZERO ትሪያንግል መግለፅ ያስፈልግዎታል።

ዜሮ ደረጃው በትናንሽ ልጆች እና በመሥዋዕቱ ውስጥ ያልወደቁ ፣ እና ወደ ጀግናው ለመግባት ያልደፈሩ በጣም ጥቂት አዋቂዎች ውስጥ ይገኛል። ይህን ይመስላል -

የግፊት-እንቅስቃሴ-ግምገማ

በዚህ ደረጃ ፣ ኢጎ ገና አልተፈጠረም ፣ ስለሆነም ስሞቹ እንደ ባሕሪያት እንጂ እንደ ሰው አይደሉም (አድራጊው ሳይሆን ድርጊቱ)።

ኃይል የሚመጣው የልብ ምት ግን እርምጃ ፣ ግን ደረጃ ውጤቶች እየተፈጠሩ ያሉት አስተሳሰብ ሲፈጠር ብቻ ነው።

እና እስከ 3 ዓመት ድረስ ለስላሳ የልጅነት ጊዜ ፣ ህፃኑ በጥሩ ገነት ውስጥ ይኖራል እና አሁንም ዓለምን ወደ “ጥሩ” እና “መጥፎ” እንዴት እንደሚከፋፈል አያውቅም። ማንኛውም ተነሳሽነት ሳንሱር ሳያልፍ ወዲያውኑ ወደ ተግባር ይተረጎማል። ስሜቶች በነፃነት ይፈስሳሉ ፣ እና በሰውነት ውስጥ የታፈነ ኃይል የለም። ስለ ድርጊቶቻቸው ውጤት ለረጅም ጊዜ ለማሰብ ጊዜ የለም ፣ እና ከእሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፣ ጽንሰ -ሀሳባዊው መሣሪያ አልተፈጠረም። ስለዚህ ህፃኑ በቀላሉ የእንቅስቃሴ እና የድርጊት አቅጣጫን ይለውጣል -ከቢራቢሮ - ወደ ኪዩብ - ወደ የጽሕፈት መኪና - ወደ እናት - ወደ ፖም ፣ ወዘተ.

እሱ ቢወድቅ ፣ ቢወጋ ፣ ቢያቃጥል እና በአከባቢው ውስጥ ሌሎች ጥፊዎችን ከተቀበለ ፣ እሱ ደረጃ ያስታውሰዋል እና ለወደፊቱ መውጣት የማይገባበት ቦታ ላይ ምልክት ለማድረግ በአደገኛ ቦታ ላይ ምልክት ያደርጋል። የመጀመሪያው የልምድ ስብስብ የሚከናወነው በዚህ መንገድ ነው - የህይወት የመጀመሪያ ጥናት።በአንዳንድ መረጃዎች መሠረት አንድ ሰው በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለሚኖርበት ዓለም 90% ዕውቀትን ይቀበላል።

በዚህ ወቅት ወላጆች (አስተማሪዎች) ለልጁ የመኖር እና የማደግ ሁኔታዎችን ያቀርባሉ (ይህ ተስማሚ ነው)። የእነሱ ተግባር የግምገማውን ሚና መውሰድ አይደለም ፣ ይህም ልጁ የራሱን ተሞክሮ እንዲያገኝ የማይቻል ያደርገዋል። ለእሱ ውሳኔ ከሰጡ እና ስለእሱ በቀጥታ ካሳወቁ -

“አትውጣ ፣ ትወድቃለህ!.. አትጠጣ ፣ ጉንፋን ትይዛለህ … በደንብ ማኘክ ፣ አለበለዚያ ታነክሳለህ …” ፣

እና የመሳሰሉት ፣ ከዚያ በኋላ የሕይወትን ፍራቻ ይፈጥራሉ ፣ ይህም በኋላ ወደ ዜሮ ደረጃ ወደ “+” ሳይሆን ወደ “-” እና ወደ ተቆጣጣሪው ይመሰርታል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ የሕፃኑን ነፃ እንቅስቃሴ ማፈን ፣ እና ተጨማሪ - ከ 3 ዓመታት በኋላ ፣ አዋቂዎችን መምሰል ፣ የበለጠ ውስብስብ እርምጃዎችን መቆጣጠር ሲጀምር ፣ መስዋዕትን ይመሰርታል።

አስተዳደግ ትክክል ከሆነ ፣ ከዚያ ህጻኑ ፣ እንደ እራሱን የማደራጀት ስርዓት ፣ እራሱን ከአንዱ ተሞክሮ ወደ ሌላው ያስተናግዳል። አንድ ሰው ወደ “+” ሄዶ የጀግኑን መንገድ ይጀምራል ፣ አንድ ሰው ከእሱ ጋር የሚገጥሙትን ሥራዎች ቀስ በቀስ ያወሳስበዋል። እናም በእድሜው ዕድሜ (ከ30-40 ዓመታት) ዕድሉን ሙሉ በሙሉ ለማሳየት እድሉ አለው።

የመጀመሪያው ካርፕማን ትሪያንግል- ትናንት ልጆች ልጆቻቸውን ሲያሳድጉ ፣ ተመሳሳይ ስህተቶችን ሲደግሙ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ቫይረስ ነው ፣ እነሱ ይገድባሉ ፣ ይቆጣጠራሉ እና ያጭበረብራሉ።

ውስጣዊ ስሜት

• በካርፕማን ትሪያንግል (በ “-1” ደረጃ) ውስጣዊ ስሜት በእውነቱ መጥፎ ነው። ኢንዲቪድ የውስጥ ፍራቻዎቹን ድምፆች (ማለትም ተቆጣጣሪዎች ፣ አሳዳጆች ፣ አዳኞች) እንደ “ግንዛቤዎች” ይወስዳል። እዚህ ውስጣዊ ስሜት አሉታዊ ሁኔታዎችን በመገንባት ፣ ፍርሃቶችን በመገረፍ ወይም ገለባዎችን የመትከል ዕድሉ ሰፊ ነው። በዚህ ደረጃ ያለው የአንድ ሰው ግብ መዳን ነው ፣ ይህ ማለት አጠቃላይ መከላከያ ማለት ነው። እሱ በድንገት ድንበሮቹን አጥብቆ ይይዛል ፣ ውስጣዊ ስሜቱ ይህንን ያገለግላል።
• በጀግኖች ደረጃ ፣ ይህ ቀድሞውኑ የተሻለ ነው። ምልክቶቹ ይበልጥ ትክክለኛ ሲሆኑ ፣ የሶስት ማዕዘኑ ንዑስ አካላት በተሻለ ሁኔታ ይሰራሉ። … በእያንዳንዳቸው ውስጥ ውስጣዊ ስሜት ሚናውን ያከናውናል ፣ ወደ ግቡ በተሻለ መንገድ እንዲሄድ ያደርገዋል። በነገራችን ላይ ፣ በጀግናው ሁኔታ ፣ “ምርጡ” የግድ በጣም ምቹ አይደለም። በተቃራኒው ፣ ምርጡ የበለጠ ተሞክሮ የሚገኝበት ነው ፣ ስለሆነም በእርግጠኝነት ምቾት አይኖረውም። ለነገሩ የጀግናው ግብ የእራሱ እና የዓለም እውቀት ነው።
• በአስተዋይነት አሸናፊ በጣም ጥሩ ነው ፣ ምን ማድረግ እንዳለበት እና መቼ በትክክል ያውቃል ፣ እራሱን አምኖ አልፎ አልፎ ስህተቶችን አይሠራም። የእሱ “የጉበት ስሜት” አይወድቅም። እዚህ ያለው ስትራቴጂካዊ ግብ ፈጠራን ነው ፣ ይህም ሕይወትን ለራስ ለማቅለል ካለው ፍላጎት ሳይሆን ከመጠን በላይ ኃይል ነው።

በ 1 ኛ ሶስት ማእዘን ውስጥ ጽኑ: ጠንካራ አለቃ (ተቆጣጣሪ -አሳዳጅ) የበታቾች - ተጎጂዎች ፣ የሠራተኛ ማኅበር ኮሚቴ - አዳኝ። ድርጅቱ (ወይም ድርጅቱ) ጥቂት ሀብቶች በመኖራቸው ደካማ አፈፃፀም እያሳየ ነው። አለቃው (ተቆጣጣሪ) ከእይታ ሲጠፋ ፣ የበታቾቹ ብልጭታ ሳይኖር መሥራት ያቆማሉ ወይም በደንብ አይሠሩም።

በ 2 ኛው ሶስት ማእዘን ውስጥ ጽኑ: ጀግና ሃላፊ ነው ፣ ጀግኖች የመምሪያዎች ኃላፊዎች ናቸው። በውስጥም በውጭም ከባድ ፉክክር። ተጎጂዎች በዝቅተኛ ቦታዎች ላይ ይሠራሉ ፣ እና እስኪወጡ ድረስ

የ “1 ኛ” ትሪያንግል ወደፊት የመራመድ ዕድል የለውም።

በ 3 ኛው ሶስት ማእዘን ውስጥ ጽኑ: አሸናፊው የኩባንያው ባለቤት ነው ፣ ከ 2 ኛ ትሪያንግል የመጡ ቁምፊዎች በቁልፍ ቦታዎች ላይ ናቸው። ለምሳሌ - ጀግና - የምርት ሥራ አስኪያጅ ፣ ፕሮፖጋተር - የፈጠራ ዳይሬክተር። ፈላስፋዎች (ያለ Pofigists ድብልቅ ማለት ይቻላል) ተንታኞች ፣ HR ፣ የሂሳብ አያያዝ ናቸው። ተጎጂዎች እና ተቆጣጣሪዎች አሸናፊው መጠቀምም ይችላል። ተቆጣጣሪዎቹ ደህንነት እና ደህንነት ናቸው ፣ እናም ተጎጂዎች እንደ ሁሌም ፣ በጣም ቆሻሻ እና ዝቅተኛ ክፍያ በሚከፈላቸው ሥራዎች ውስጥ ናቸው።

ለምርመራዎች የቅርብ አካባቢዎን መመርመር ተገቢ ነው - ማን አለ? (ሥራ ፣ ቤተሰብ ፣ ጓደኞች) ተጎጂዎች ፣ ተቆጣጣሪዎች እና አዳኞች ፣ ምናልባት በጣም ደስተኛ ላይሆኑ ይችላሉ ፣ እና በሕይወትዎ አንድ ነገር ለማድረግ ጊዜው አሁን ነው። ምንም እንኳን እርስዎ ራስ እና ትከሻዎች ከላይ እንደሆኑ ቢመስሉም ፣ አከባቢው ሁል ጊዜ እርስዎን ያንፀባርቃል ፣ እና ሌላ ማንም የለም።

ጀግኖች ፣ ብሌስ እና ፕሮፖጋንዳዎች ለእርስዎ አስደሳች እና ከባድ ከሆኑ ፣ ሕይወትዎ በፈተናዎች የተሞላ እና በመንዳት የተሞላ ነው … እና አሸናፊዎች እንደዚህ ያሉ መጣጥፎችን አያነቡም ፣ ሁሉም ቀድሞውኑ አላቸው!

እና በመጨረሻ ፣ ችላ ሊባል የማይችል የመጨረሻው ደረጃ። ይሄ ጠቢብ (አብርሆት)።

በዚህ ደረጃ ፣ ከእንግዲህ የተግባር ክፍፍል ያላቸው ንዑስ ስብዕናዎች የሉም። ምክንያቱም የህልውና ግቦች የሉም። ህልውና ራሱ ግብ ነው። ጠቢቡ ፍፁምነቱን በመሰማቱ ከዓለም ጋር ይዋሃዳል ፣ ምክንያቱም በዚህ ደረጃ ከእንግዲህ “ጥሩ” እና “መጥፎ” ጽንሰ -ሀሳብ የለም - ከአንዱ ወደ ሌላ የመንቀሳቀስ ፍላጎት የለም።

እሱ በእርግጥ በአንድ ዓይነት የውጭ እንቅስቃሴ ውስጥ ሊሳተፍ ይችላል ፣ እና ከጀግኖቹ ጎን እንደ ጀግና ፣ እና ለተጎጂዎች - መስዋዕት ይሆናል። በእውነቱ ፣ በእሱ ንቃተ -ህሊና ውስጥ ሙሉ እርጋታ እና ጥሩነት አለ። ሁሉም በመገኘቱ ጥሩ ስሜት ይሰማዋል ፣ እሱ በሚኖርበት የዓለም ሁኔታ እና በአቅራቢያ ባሉ ሌሎች ሰዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

ጠቢባን-አበራ (እነሱ ጥቂቶች ናቸው ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ) ለዚህ ምንም ነገር ባይደረግም ይታወቃሉ። ያሰራጩት ብርሃን ሌሎች ሰዎችን ይስባል ፣ እናም እነሱ በመገኘታቸው ብቻ እንዲሞቁ እና ጸጋን ለመቀበል ይሳባሉ።

ይህ ሙሉ በሙሉ የተገነዘበ ፣ መለኮታዊ ማንነቱን የተቀበለ እና የገለጠ ሰው ነው። ጠቢቡ ጣት ሳይነሳ ዓለምን ሊለውጥ ይችላል - ውስጣዊ ሁኔታውን በመለወጥ ብቻ። ግን ብዙውን ጊዜ እሱ በክስተቶች ሂደት ውስጥ ጣልቃ አይገባም ፣ ምክንያቱም እሱ የሌሎችን የዓለም ፍጽምና ያያል።

እዚያ መቸኮል አያስፈልግም ፣ እና አይሰራም። ይህ ሁኔታ በራሱ ይመጣል ፣ እንደ ተፈጥሯዊ ደረጃ ፣ ወይም በጭራሽ አይመጣም። “ሁላችንም እዚያ እንሆናለን” የሚለው ስሪት በዚህ ሕይወት ውስጥ የለም ስለዚህ በሚቀጥለው። እና እያንዳንዳችን የራሳችን ፍጥነት አለን።

በተለያዩ ደረጃዎች የመንዳት አቅጣጫዎች

• የካርፕማን ሶስት ማዕዘን - ወደ መጥፎው የክፋት እንቅስቃሴ “ከመጥፎ ወደ መጥፎ”;
• ዜሮ ደረጃ - እንቅስቃሴው የተዘበራረቀ እና አሁንም ትክክል አይደለም። ግቡ ንቃተ ህሊና ነው ፣ ግን እዚያ አለ - የልምድ ስብስብ;
• የጀግኖች ትሪያንግል - እንቅስቃሴ “ከመጥፎ ወደ ጥሩ”;
• የአሸናፊው ሶስት ማዕዘን - እንቅስቃሴ “ከጥሩ ወደ የተሻለ”።
• ጠቢብ - መንቀሳቀስ አያስፈልግም ፣ የተባረከ ሰላም ግዛት አለ ፣ ግለሰቡ ወደ ዜሮ (ፈራጅ ያልሆነ) ደረጃ ይመጣል ፣ ግን በንቃቱ።

በዝግመተ ለውጥ መሰላል ላይ በመውጣት ደስተኛ!