በአስተዳደር እና በፖለቲካ ውስጥ የካሪዝማቲክ አመራር ንድፈ ሀሳቦች ግምገማ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የካሪዝማቲክ አመራር ጽንሰ -ሀሳብ የአመራር ባህሪዎች ንድፈ ሀሳብ እንደገና መወለድ ዓይነት ሆኗል ፣ ወይም ይልቁንም ቀደም ሲል የእሱ ስሪት ነው - “የታላቁ ሰው” ጽንሰ -ሀሳብ ፣ እሱ የሚጠራውን መሪ ልዩ ጥራት እንደሚያመለክት። ጨዋነት”።

ይህ ጽንሰ -ሐሳብ በጥንቷ ግሪክ የታወቀ ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል። የቃሉ ባህላዊ ግንዛቤ ግለሰቡ ሰዎችን ለመምራት የታሰበ ነው ፣ ስለሆነም በተልዕኮው አፈፃፀም ላይ የሚረዱት ልዩ ባሕርያትን “ከላይ” ሰጥቷል።

ማክስ ዌበር [1] ታዛዥነት ከምክንያታዊ ግምት ፣ ልማድ ወይም የግል ርህራሄ ሊመጣ እንደሚችል በማመን ወደ ካሪዝም ክስተት ከባድ ትኩረትን የሳበ የመጀመሪያው ነበር። እናም በዚህ መሠረት ሶስት የአስተዳደር ዓይነቶችን ለይቷል -ምክንያታዊ ፣ ባህላዊ እና ማራኪ።

እንደ ዌበር ገለፃ “ካሪዝማ” በእግዚአብሔር የተሰጠ ጥራት ተብሎ መጠራት አለበት። በዚህ ጥራት ምክንያት አንድ ሰው ከሌሎች ከተፈጥሮ በላይ ባህሪዎች ተሰጥቶታል ተብሎ ይገመታል።

ኤም ዌበር የካሪዝማቲክ ባሕርያትን እንደ አስማታዊ ችሎታዎች ፣ የትንቢታዊ ስጦታ ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን የሚያመለክት ሲሆን ገጸ -ባህሪ ያለው ሰው በታላቅ ስሜታዊ ጥንካሬ በሰዎች ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታ ያለው ሰው ነው። ሆኖም ፣ የእነዚህ ባህሪዎች ባለቤትነት የበላይነትን አያረጋግጥም ፣ ግን ለእሱ እድሎችን ብቻ ይጨምራል።

መሪው ለአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ሊቀርብ በሚችል ተልዕኮ ላይ ይተማመናል ፣ ማለትም ፣ ካሪዝማ ለዚህ ቡድን ብቻ የተወሰነ ነው። ተከታዮች በአንድ መሪ ውስጥ የአንድ መሪን ባሕርያት እንዲያውቁ ፣ የእሱን ፍላጎቶች በግልፅ መከራከር ፣ የራሱን ችሎታዎች ማረጋገጥ እና ለእሱ መታዘዝ ወደ የተወሰኑ ውጤቶች እንደሚመራ ማሳየት አለበት።

በእሱ ጽንሰ -ሀሳብ ውስጥ ተከታዮች ተገብሮ ሚና ብቻ ይመደባሉ ፣ እና ሁሉም ውሳኔዎች “ከላይ” ይመሰረታሉ።

የካሪዝማ ሃይማኖታዊ ጽንሰ -ሀሳብ።

የዚህ እንቅስቃሴ ተወካዮች ዌበር የጥንታዊ ክርስትናን የቃላት ፍልስፍና (ካሪዝማ) ጽንሰ -ሀሳብ እንደተዋሰረ አመልክተዋል። በተለይም እሱ የሚያመለክተው አር ዞም እና “የቤተክርስቲያኗ ሕግ” ፣ ለክርስቲያናዊ ማህበረሰቦች ታሪክ የተሰጡ ፣ መሪዎቻቸው ምናልባትም ጥሩነት የነበራቸው ናቸው። የእነዚህ መሪዎች ሀሳቦች በተከታዮቻቸው እንደ እውነተኛ እውነተኛ እውነት ለድርጊት ቀጥተኛ መመሪያ ሆነው ተገንዝበዋል። እዚህ ዌበር የሐሳቦች እና የሕጎች ሽምግልና ሳይኖር በአስተማሪ እና በተማሪ መካከል ቀጥተኛ ግንኙነትን በተመለከተ የ R. Zoom ሌላ ሀሳብ አስተዋውቋል [2]።

የ “ሃይማኖታዊ” አካሄድ (ኬ ፍሪድሪች ፣ ዲ ኤምሜት) ከሃይማኖት ወሰን ውጭ መጀመሪያ የነገረ መለኮት ጽንሰ -ሀሳብ መወገድን ፣ እንዲሁም ለአመራር መንፈሳዊነት እና ሥነ ምግባር ጉዳዮች ግድየለሽነት ይተቻል። በውጤቱም ፣ የሃይማኖትና የፖለቲካ ዘርፎች አለመጣጣም ተረጋግጧል ፣ ወይም ከፖለቲካ ጋር በተያያዘ የካሪዝማ ምድብ አጠቃቀም ለተወሰኑ የመንግስት ተወካዮች ክበብ ብቻ ይፈቀዳል።

ዶሮቲ ኤምመት ዌበርን የሁለት ዓይነት መሪዎችን የእሴት አቀማመጥ ባለማወቁ ተችቷል-

1. በሌሎች ላይ “ሀይፖኖቲክ” ኃይል ያለው እና ከእሱ እርካታ የሚያገኝ መሪ።
2. ፈቃደኝነትን ማሳደግ እና ተከታዮችን እራሳቸውን እንዲገነዘቡ የሚያነቃቃ መሪ።

የካሪዝማ ሃይማኖታዊ ጽንሰ -ሀሳብ ዋና ዋና ነጥቦች የሚከተሉት ናቸው።

1. አንድ ገጸ -ባህሪ በእውነቱ “ከላይ” የተሰጡትን ባህሪዎች ይይዛል።
2. የካሪዝማቲክ ስብዕና “አነቃቂ” ችሎታ አለው ፣ በሰዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ለየት ያሉ ጥረቶችን ያነሳሳል።
3. የመሪው ዓላማ በሌሎች ሰዎች ውስጥ ሥነ -ምግባርን “የማስነቃቃት” ፍላጎት እንጂ የአምልኮ ነገር የመሆን ፍላጎት አይደለም።
4. የአንድ መሪ ችሎታዎች በሥነ ምግባር እና በመንፈሳዊነት በሚለዩት ውስጣዊ ባሕርያቱ ላይ የተመካ ነው።
5. ካሪዝማ ዋጋ የለውም።

ስለዚህ ፣ በሃይማኖታዊ አካሄድ ፣ ይህንን ጥራት ከምስጢራዊ አመጣጥ ጋር በማያያዝ የካሪዝማውን ጠባብ ትርጉም በጥብቅ ይከተላሉ።

የዌበር ሀሳቦች እድገት።

ኤስ ሞስኮቪቺ የኤ.ዌበር በካሪዝማቲክ ውስጥ እምነት በመጥፋቱ ፣ የካሪዝማ ተጽዕኖም ይዳከማል ብለው ይከራከራሉ።

ቻሪስማ እራሱ ከህብረተሰቡ ውጭ በሆኑ “ከተፈጥሮ በላይ” ባሕርያት ውስጥ ተካትቷል ፣ ይህም መሪውን በብቸኝነት ይገድለዋል ፣ ምክንያቱም የእርሱን ሙያ ተከትሎ ከህብረተሰቡ ጋር በመቆም መቆም አለበት።

ኤስ ሞስኮቪቺ በግለሰቡ ስብዕና ውስጥ የካሪዝማ ምልክቶችን ለማጉላት ይሞክራል-

1. የማሳያ እርምጃ (ከብዙሃኑ ጋር ማሽኮርመም ፣ አስደናቂ ድርጊቶች)።
2. መሪው “ከተፈጥሮ በላይ” ባሕርያት እንዳሉት ያረጋግጣል።

የቀውስ ሁኔታ በአንድ ሰው ውስጥ ጥሩ ባሕርያትን ለማሳየት አስተዋፅኦ ያደርጋል። በካሪዝማቲክ ዙሪያ የ “አዋቂ” ቡድን ይመሰረታል ፣ የተወሰኑት በመሪው ውበት ይሳባሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ቁሳዊ ጥቅሞችን ይፈልጋሉ። ሁሉም በተከታዩ ስብዕና ፣ በእሱ አመላካችነት ፣ በተጽዕኖ ተጋላጭነት ፣ እንዲሁም በመሪው የአሠራር ችሎታዎች እና በሰዎች ፍላጎቶች ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ ነው።

ሞስኮኮቺ ፣ ተፈጥሮአዊ ገጸ -ባህሪን ብቻ ሳይሆን የልምድ ማግኘትንም ያመላክታል።

ዣን ብላንዴል ቀውሱን ለመሪነት አስፈላጊ ሁኔታ እንደመሆኑ ያመላክታል ፣ ዌበርን ከ ‹ቻሪዝማ› ጽንሰ -ሀሳብ አመጣጥ ጋር አልጣሰም። በብሎንድል መሠረት ቻሪዝማ እራስዎን ሊፈጥሩ የሚችሉበት ጥራት ነው።

የካሪዝማ ተግባራዊ ትርጓሜ።

“ተግባራዊ” የካሪዝማ ግንዛቤ እንዲሁ በሰፊው ተስፋፍቷል ፣ ይህም በማኅበረሰቡ ሕይወት ውስጥ የሚያከናውናቸውን ተግባራት በመፈለግ እና በመተንተን የዚህን ክስተት ጥናት ያመለክታል።

ሀ.ዊልነር መሠረታዊ ለውጦች የሚደረጉት “የዘመኑን ምልክቶች” በማንበብ የብዙሃኑን “ስሱ ሕብረቁምፊዎች” በማግኘታቸው አዲስ ትዕዛዝ እንዲፈጥሩ እንዲበረታቱ ነው [3]።

እንደ ደብሊው ፍሬድላንድ [4] መሠረት “ካሪዝማቲክስ” የታየበት ዕድል የካሪዝማቲክ ስብዕና የሚገኝበት የባህል ተግባር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ቻሪዝምን እውን ለማድረግ ፣ በመሪው የተለጠፈው ተልዕኮ ከማህበራዊ ሁኔታ ጋር መዛመድ አለበት።

የዘመናዊነት ጽንሰ -ሀሳቦች።

የካሪዝማ ጽንሰ -ሀሳብ እንዲሁ በዘመናዊነት ንድፈ -ሐሳቦች (D. Epter ፣ I. Wallerstein) ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። ካሪዝማቲክ የማኅበራዊ ለውጥ መሪ ሆኖ ይሠራል ፣ እናም ብዙ ሰዎች እሱን ከራሳቸው ግዛት በላይ ያምናሉ ፣ ይህም አመለካከቱን ጠብቆ ለማቆየት ጥቅም ላይ ይውላል ፣ የራሱን ሕጋዊነት እስኪያገኝ ድረስ።

መሲሃዊ አቀራረብ።

በዚህ የንድፈ -ሀሳቦች ቡድን ውስጥ ፣ የካሪዝማቲክ መሪ በልዩ ባሕርያቱ በመታገዝ ቡድኑን ከችግር ውስጥ ማስወጣት የሚችል መሲህ ሆኖ ይታያል።

የብዙነት ጽንሰ -ሀሳብ።

ኢ ሺልስ ቻሪማነትን እንደ “የፍላጎት ተግባር በቅደም ተከተል” ይቆጥረዋል [5]። እሷ ማህበራዊ ስርዓቱን ማቋረጥ ብቻ ሳይሆን ፣ ጠብቃ እና ጠብቃለች። ያም ማለት ፣ ብዙነት (charisma) ጽንሰ -ሀሳብ ካሪዝማ መደበኛ የዕለት ተዕለት ሕይወት ነው ብሎ በማሰብ ገራሚነትን እንደ ያልተለመደ ክስተት የመረዳት አቀራረብን ያጣምራል።

የዚህ አቀራረብ ጽንሰ -ሀሳቦች (ክሊ. ጌርትዝ ፣ ኤስ. ካሪዝማ በግለሰቦች ፣ በድርጊቶች ፣ በተቋማት ፣ በምልክቶች እና በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሠረተ ጥራት ይመስላል ፣ ምክንያቱም ከሥርዓት-የሚወስኑ ኃይሎች ጋር ስላላቸው ግንኙነት። በውጤቱም ፣ ምድራዊ ኃይልን ከፍ ካለው ጋር በማገናኘት እምነትን ስለሚሰጥ እንደ ማንኛውም ዓይነት የበላይነት ባህሪ ተደርጎ ይወሰዳል።

በገዥዎች እና በአማልክቶች ውስጥ የጋራ ባህሪዎች መኖራቸው ከረጅም ጊዜ በፊት (ለምሳሌ ፣ ኢ ካንቶሮቪች ፣ ኬ ሽሚት) ቢስተዋልም ፣ የብዙኃን አካሄዳቸው ጠቃሚ ነው ፣ ምክንያቱም የእነሱ የኃይል ሥሮች ፣ ሥነ ሥርዓቶች እና ውክልናዎች የሚያመለክቱ ናቸው። አስገዳጅ የሚያደርጉት።

የካሪዝማ ሥነ -ልቦናዊ ጽንሰ -ሀሳቦች።

በስነልቦናዊ ጽንሰ -ሀሳቦች ውስጥ የመሪው ስብዕና ሥነ -ልቦናዊ እና የስነ -ተዋልዶ ባህሪዎች ትንተና በሰፊው ተሰራጭቷል ፣ እናም የካሪዝማነት መታየት ምክንያቶች በሰዎች ኒውሮቲክ ዝንባሌዎች (የመሪው ሀዘን እና ተከታዮቹ ማሶሺዝም) ፣ የጅምላ ስነልቦናዎች ፣ ውስብስቦች እና ፍርሃቶች መፈጠር (ለምሳሌ ፣ በኤሪክ ፍሮም [6] ጽንሰ -ሀሳብ) …

ሰው ሰራሽ የካሪዝማ ፅንሰ -ሀሳቦች።

በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ “እውነተኛ ካሪዝማ” ብቅ ማለት የማይቻል ነው ተብሎ ይገመታል። ይልቁንም ካሪዝማ ሆን ተብሎ የተፈጠረው ለፖለቲካ ዓላማ ነው።

ኬ ሎዌንስታይን ካሪዝም ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ችሎታዎች ላይ እምነትን ያስቀድማል ብለው ያምናሉ ፣ በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ግን እንደዚህ ያሉ እምነቶች ይልቁንም ለየት ያሉ ናቸው ፣ ማለትም። ቻሪስማ የሚቻለው በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት ብቻ ነበር ፣ ግን አሁን አይደለም።

ዩ ኤስቫቶስ ፣ ቢሮክራሲያዊ መዋቅሮች በቀላሉ የብዙኃኑን ውጤት እና “የንግግር ዘይቤን” ኃይልን ለመጠበቅ አስፈላጊውን የስሜት ድጋፍ ለመፍጠር ይገደዳሉ ብለው ያምናሉ።

አር.

I. ቤንስማን እና ኤም ጂቫንት እንዲህ ዓይነቱን ፅንሰ -ሀሳብ እንደ ‹ሐሰተኛነት› [8] ያስተዋውቁታል ፣ በእሱ ትርጉሙ ፣ ያመረተው ፣ ሰው ሰራሽ ካሪዝማ ፣ ማለትም። መካከለኛ ፣ በምክንያታዊነት የተፈጠረ።

የሀገር ውስጥ ተመራማሪ ሀ ሶስላንድ ፣ ካሪዝማ የተመሠረተው የካሪዝማቲክ ንብረቶችን የመያዝ ስሜት የመስጠት ችሎታ ላይ ብቻ ነው። እሱ የካሪዝማ ተሸካሚዎችን በርካታ የባህሪ ባህሪያትን ይለያል-

1. የመዋጋት አቋም ፣ ለመዋጋት ፈቃደኛነት።
2. የፈጠራ አኗኗር።
3. የካሪዝማ ወሲባዊ ምስጢራዊ ገጽታ።

እነዚህን ንብረቶች ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ ፣ ሀ ሶስላንድ የካሪዝማንን ዋና ባህርይ - ጥሰቱ ፣ ይህም ከካሪዝማቲክ ጋር ግንኙነት የነበራቸው ሁሉ የሚስቡበት የኃይል መስክ ይፈጥራል።

በውጤቱም ፣ ተመራማሪው ካሪዝማ የአንድን ሰው ቦታ እና ተፅእኖን ለማስፋት የታለመ የምስል ፣ የርዕዮተ ዓለም እና ቀልጣፋ እርምጃ የአንድነት ዓይነት መሆኑን አበክሯል።

እንደ ጂ ላንድረም ገለፃ ፣ ካሪዝማ በፈጠራ ሂደት ውስጥ ቁልፍ ተዋናዮች ከሆኑ እና ካሪዝማነትን ለማግኘት ሁለት አማራጮች ካሏቸው የፈጠራ ልሂቃን ባህሪዎች አንዱ ነው - በትውልድ ወይም በስልጠና።

ስለ ሰው ሠራሽ ቀልድ ሀሳቦች እድገት በፍራንክፈርት የኒዮ-ማርክሲዝም ትምህርት ቤት (ኤም.

ዩ.ኤን. ዴቪዶቭ በዘመናዊው ኅብረተሰብ ምክንያታዊነት እና መደበኛነት እውነተኛ ገጸ -ባህሪ የታፈነ መሆኑን ይጠቁማል።

ኤ. ቁጥጥር ሊደረግበት የሚችል ሰው ሰራሽ መተካት አስፈላጊ ነው።

I. ኬርሳው ገራሚነት ወደ ጥፋት ያዘነበለ እንደሆነ ይከራከራል ፣ ነገር ግን የእሱ ጠቀሜታ ይልቁንም በካሪዝማቲክ መሪ ውስጥ የማያቋርጥ የሥልጣን ምኞት ስለመኖሩ የዌበርን አመለካከት ግልፅ ማድረጉ ነው።

ሀ አይቪ ካሪዝማ ሊማር እንደሚችል እና ለእድገቱ ምክሮቹን እንደሚሰጥ ያውጃል ፣ እንዲሁም የካሪዝማቲክ መሪን አስፈላጊ ክህሎቶችንም ይገልጻል -ንቁ ትኩረት ፣ ጥያቄን ማንሳት ፣ የሌሎችን ሰዎች ሀሳብ እና ስሜት ማንፀባረቅ ፣ ማዋቀር ፣ ማተኮር ፣ መጋጨት ፣ ተፅእኖ።

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ቻሪዝም እንደ ቲያትር (Gardner & Alvolio, 1998) ተለይቶ ይታወቃል ፣ እና የካሪዝማቲክ አመራር ልምድን የማስተዳደር ሂደት ነው።

በሚዲያ ውስጥ ቻሪዝም።

አር ሊንግ የ “ሠራሽ ካሪዝማ” ጽንሰ -ሀሳብን ፈጠረ ፣ በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ የካሪዝማውን ችግር ገለጠ። ሰው ሠራሽ እና አርቲፊሻል ካሪዝማ መካከል ያለው ልዩነት ጽንሰ -ሐሳቦቹ የመጀመሪያው የካሪዝማነትን እንደ የሚዲያ መሣሪያ መረዳትን ያመለክታል። ሰው ሰራሽ (Charisma) የተመሰረተው ህብረተሰቡን በምርጫ ቅስቀሳ ተጠቃሚ በሆኑ እና በሌሎች ሁሉ በመከፋፈል ላይ ነው። ከቀዳሚው በተቃራኒ መራጮች ምሳሌያዊ ክፍፍሎችን ብቻ ይቀበላሉ -የኩራት ፣ የደስታ ወይም የሀዘን ስሜት ፣ የራሳቸውን ማንነት ስሜት ማጠናከሪያ ፣ ወዘተ.

ጄ ጎልድሃበር ተፈጥሯል የተመሰረተው የካሪዝማቲክ የግንኙነት ሞዴል ቴሌቪዥን ከአእምሮ በላይ ስሜቶችን ይነካል ፣ ማለትም ፣ ስኬት የተመካው ተመልካቹ በማያ ገጹ ላይ በሚያየው ስብዕና እና በእሷ መልካምነት ላይ ነው። ተመራማሪው ሦስት ዓይነት የካሪዝማቲክ ስብዕናዎችን ለይቷል-

1. ጀግናው የተስተካከለ ስብዕና ነው ፣ እሱ “የምንፈልገውን” ይመስላል ፣ “እኛ የምንፈልገውን” ይላል።
2. ፀረ -ሄሮ “ተራ ሰው” ነው ፣ ከመካከላችን አንዱ “እኛ እንደ እኛ” ይመስላል ፣ “እኛ እንደምናደርገው” ተመሳሳይ ነገር ይናገራል።
3. ምስጢራዊ ስብዕና ለእኛ እንግዳ ነው (“እንደ እኛ አይደለም”) ፣ ያልተለመደ ፣ ሊገመት የማይችል።

የቤት ጽንሰ -ሀሳብ።

ቲዎሪ ሮበርታ ቤት (ሮበርት ሀውስ) የመሪውን ባህሪዎች ፣ ባህሪያቱን እና ለካሪዝማነት መገለጫ የሚሆኑ ሁኔታዎችን ይመረምራል። ከሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ ዘርፎች የመጡ መሪዎች በመተንተን ምክንያት ሀውስ ገለፀ ጨምሮ የካሪዝማቲክ መሪ ባህሪዎች :

1. የኃይል ፍላጎት;
2. በራስ መተማመን;
3. በሀሳቦችዎ ውስጥ መተማመን [9].

የመሪ ባህሪ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

1. ኢምፔሬሽን አስተዳደር: ተከታዮችን የብቃታቸው ግንዛቤ እንዲኖራቸው ማድረግ።
2. ምሳሌ በማቅረብ ላይ ያ የመሪውን እሴቶች እና እምነቶች ለማካፈል ይረዳል።
3. ከፍተኛ የሚጠበቁ ነገሮችን ማዘጋጀት የተከታዮችን አቅም በተመለከተ - አንድ ሰው አንድን ችግር መፍታት እንደሚችል መተማመንን መግለፅ ፣ ከተከታዮች እሴቶች እና ተስፋዎች ጋር የተዛመደ ራዕይ መፍጠር ፤ የእነሱን ተነሳሽነት ማዘመን።

አጽንዖቱ ደግሞ ከመሪው ከቡድኑ ጋር ባለው መስተጋብር ላይ ነው። በተለይ ተከታዮች ፦

1. የመሪው ሀሳቦች ትክክል እንደሆኑ ያምናሉ ፤
2. ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ይቀበሉ;
3. የመተማመን እና የፍቅር ስሜት;
4. በተልዕኮው አፈፃፀም ውስጥ በስሜታዊነት ይሳተፋሉ ፤
5. ከፍተኛ ግቦችን ማውጣት;
6. ለጋራው ዓላማ ስኬት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ብለው ያምናሉ።

ካሪዝማቲክ “ርዕዮተ ዓለማዊ ግቦችን” በመማረክ ላይ የተመሠረተ ነው። እነሱ ራዕያቸውን ከተከታዮቻቸው ሀሳቦች ፣ እሴቶች እና ምኞቶች ጋር ያዛምዳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ቻሪዝም ፣ ብዙውን ጊዜ በአስጨናቂ ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን ያሳያል ፣ እና ተግባሩ መደበኛ በሚሆንበት ጊዜ በተለይም ወደ ርዕዮተ ዓለማዊ ግቦች ይግባኝ ማለት ከባድ ነው።

የሃውስ ንድፈ ሃሳብን ያረጋገጡ በርካታ ጥናቶች አሉ። ስለዚህ ቤት ራሱ እና ባልደረቦቹ በቀድሞው የአሜሪካ ፕሬዝዳንቶች (1991) ላይ ምርምር አካሂደዋል። የቤቱ ጽንሰ -ሀሳብ የሚከተሉትን መላምቶች ለመሞከር ሞክረዋል-

1. የካሪዝማቲክ ፕሬዚዳንቶች ከፍተኛ የሥልጣን ፍላጎት ይኖራቸዋል።
2. የካሪዝማቲክ ባህሪ ከውጤታማነት ጋር ይዛመዳል ፣
3. ቀደም ባሉት ጊዜያት ከነበሩት ፕሬዚዳንቶች ጋር በተያያዘ የቅርብ ጊዜ ፕሬዚዳንቶች መካከል የካሪዝማቲክ ባህሪ በጣም የተለመደ ይሆናል።

ቢያንስ ለሁለት ዓመታት ሥልጣን የያዙ 31 ፕሬዚዳንቶችን በመለየት ንግግራቸውን የይዘት ትንተና በማድረግ የካቢኔ አባላትን የሕይወት ታሪክ አጥንተዋል። የአመራር ውጤታማነት የሚለካው በታሪክ ጸሐፊዎች ቡድን በተደረጉ ግምገማዎች ፣ እንዲሁም የፕሬዚዳንታዊ ውሳኔዎችን ትንተና መሠረት በማድረግ ነው።

ጥናቱ ንድፈ ሐሳቡን ለመደገፍ ማስረጃ አቅርቧል። የሥልጣን ፍላጎት ከፕሬዚዳንቶች የካሪዝማነት ደረጃ ጋር ጥሩ ትስስር አሳይቷል። የካሪዝማቲክ ባህሪ እና የችግሮች ድግግሞሽ ከአስተማማኝነታቸው ጋር በአዎንታዊ ተገናኝተዋል። እና የካሪዝማቲክ አመራር ብዙውን ጊዜ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ስልጣን ከያዙት ፕሬዝዳንቶች ጋር የተቆራኘ ነው።

በ 1990 ፒኤም ፖድሳኮፍ ኤፍ እና ባልደረቦቹ መጠይቅን በመጠቀም የበታች ሠራተኞቻቸውን ሥራ አስኪያጃቸውን እንዲገልጹ ጠየቁ። ተከታዮች አለቃውን አመኑ ፣ ታማኝ ነበሩ እና ተጨማሪ ሥራ ለመሥራት ወይም ለወደፊቱ ራዕይን በግልፅ ከሚገልጹ ፣ የሚፈለጉ ባህሪያትን ከሚመስሉ እና ለበታቾቻቸው ከፍተኛ ተስፋ ካላቸው ከእነዚያ አስተዳዳሪዎች ኃላፊነት ወስደዋል።

የሀሪሱ ንድፈ ሃሳብ (Charismatic leadership) በውጤት ላይ ያተኮረ እና በሰዎች ግንዛቤ ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቅ ትኩረት ባለመስጠቱ ተችቷል። ካሪዝማ የሌላቸው ሰዎች እንደ ካሪዝማቲክ መሪዎች ውጤታማ ሊሆኑ ይችላሉ።

ጄ ኮተር ፣ ኢ ላውለር እና ሌሎች ሰዎች የሚያደንቋቸው ባሕርያት ባሏቸው ፣ የእነሱ ተስማሚ በሚመስሉ እና እነሱን ለመምሰል በሚፈልጉት ሰዎች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል ብለው ያምናሉ።

ቢ ሻሚር ፣ ኤም.ቢ. አርተር (ኤም ቢ አርተር) እና ሌሎችም። ተከታዮችን ከቡድኑ ጋር የመለየት እና የእሱ ንብረት የመሆን ዝንባሌን መሠረት ያደረገ አመራርን እንደ የጋራ ሂደት ይተረጉሙ። የካሪዝማቲክ መሪ የተከታዩን እምነት እና እሴቶች ከቡድን እሴቶች እና የጋራ ማንነት ጋር በማገናኘት ማህበራዊ ማንነትን ሊያሳድግ ይችላል። ከፍተኛ የቡድን መታወቂያ ማለት ግለሰቡ የቡድኑን ፍላጎቶች ከራሱ በላይ የሚያስቀምጥ እና እንዲያውም መሥዋዕት ለማድረግ ዝግጁ ነው ፣ ይህም የባህሪ እሴቶችን እና ደንቦችን የበለጠ ያጎላል።

የጋራ ግቦችን ለማሳካት ፣ አደጋዎችን ለመውሰድ ፈቃደኛ በመሆን የመሪነት ችሎታው ይሻሻላል። ካሪዝማቲክ የሰራተኞቹ አስተዋፅኦ ውስጣዊ ተነሳሽነት ስለሚያገኝ የእንቅስቃሴውን ምሳሌያዊ ባህሪ ያጎላል።

የለውጥ አመራር

በርናርድ ባስ (እ.ኤ.አ. በርናርድ ባስ) ፣ የለውጥ አመራር ንድፈ ሀሳቡን በሚፈጥሩበት ጊዜ ፣ የንግድ መሪዎችን [10] ለማካተት የካሪዝማቲክ መሪ ጽንሰ -ሀሳብን አስፋፍቷል።

ትራንስፎርሜሽን አመራር በመሪው ተፅዕኖ ላይ የተመሰረተ ነው። መሪው የለውጡን ምስል ይሳባል ፣ ተከታዮቹን እንዲከታተሉት ያበረታታል።

የለውጥ አመራር ንድፈ ሀሳቡ ክፍሎች የመሪነት ችሎታ ፣ የግለሰብ አቀራረብ ፣ የአዕምሯዊ ማነቃቂያ ፣ “የሚያነቃቃ” ተነሳሽነት ፣ የሌሎች ተሳትፎ ፣ መስተጋብር ውስጥ መሪው እና የቡድኑ አባላት ለጋራ እድገት አስተዋፅኦ የሚያደርጉበት።

የትራንስፎርሜሽን አመራር ልማት የአመራር ዘይቤ መሰረታዊ ባህሪያትን (መሪው ታይነት እና ተገኝነት ፣ ጥሩ የሥራ ቡድኖች መፈጠር ፣ የሰዎች ድጋፍ እና ማበረታታት ፣ የሥልጠና አጠቃቀም ፣ የግላዊ እሴቶች ኮድ መፈጠር) እና ትንታኔን ያካትታል። ድርጅቱን የመለወጥ ሂደት ደረጃዎች።

ኢ ሆላንድ (ኢ.

እና ኤም አዳኝ ፣ የሆላንድን አስተያየት የሚያረጋግጥ ፣ የካሪዝማቲክ መሪን ስድስት ባህሪያትን ይቀንሳል።

1. የኃይል ልውውጥ (በሰዎች ላይ ተፅእኖ የማድረግ ችሎታ ፣ በኃይል ያስከፍሏቸው);
2. ማራኪ መልክ;
3. የባህሪ ነፃነት;
4. የአጻጻፍ ችሎታ እና ስነ -ጥበብ;
5. ለግለሰብዎ አድናቆት ላይ አዎንታዊ አመለካከት;
6. በራስ የመተማመን ባህሪ።

የባህሪይ ጽንሰ -ሀሳብ

የ Conger እና Kanungo ንድፈ ሀሳብ ተከታዮች በባህሪው ላይ ባላቸው አመለካከት ላይ በመመርኮዝ መሪን ባህሪያትን ለአንድ መሪ ይሰጣሉ ብለው በማሰብ ላይ የተመሠረተ ነው። ደራሲዎቹ የካሪዝማቲክ ባህሪያትን የመያዝ እድልን የሚጨምሩ ባህሪያትን ይለያሉ [11]

1. በራስ መተማመን;
2. የታወቁ የአስተዳደር ችሎታዎች;
3. የግንዛቤ ችሎታዎች;
4. ማህበራዊ ትብነት እና ርህራሄ።

ጄይ ኮንገር ለካሪዝማቲክ አመራር የአራት ደረጃ ሞዴል አቅርቧል-

1. አካባቢን መገምገም እና ራዕይ ማዘጋጀት።
2. በማነቃቂያ እና አሳማኝ ክርክሮች አማካኝነት የእይታ ግንኙነት።
3. በግል አደጋ ፣ በባህላዊ ባልሆኑ ብቃቶች እና ራስን መስዋዕት በማድረግ መተማመንን እና ቁርጠኝነትን መገንባት።
4. ራዕይ ማሳካት።

የካሪዝማቲክ አመራር ንድፈ ሀሳብ በአሁኑ ጊዜ በማያሻማ ሁኔታ ሊገመገም አይችልም። ብዙዎች ጽንሰ -ሀሳቡን በጣም ገላጭ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ የካሪዝማ ምስረታ ሥነ -ልቦናዊ ዘዴዎችን አይገልጽም። ከዚህም በላይ እንደ ዌበር እና ሃይማኖታዊ ጽንሰ -ሀሳብ ያሉ የካሪዝማ የመጀመሪያ ፅንሰ -ሀሳቦች ገለፃን የሚፃረር ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር አድርገው ስለሚተረጉሙት ከሳይንስ ማዕቀፍ ውጭ የካሪዝማ ጽንሰ -ሀሳብን በአጠቃላይ ይወስዳሉ። ካሪዝማንን ለመግለፅ የሚደረጉ ሙከራዎች የመሪውን የግል ባሕርያትና ችሎታዎች ወደ ቀላል የመቁጠር ሁኔታ ይለወጣሉ ፣ ይህ ደግሞ ቻሪዝማንን ራሱ እንድንረዳ ያደርገናል ፣ ግን ከሥነ -ምግባር አመራር ጽንሰ -ሐሳቦች በፊት ወደነበረው የባህሪ ፅንሰ -ሀሳብ።

በዚህ የፅንሰ -ሀሳቦች ቡድን ውስጥ ብዙ ትኩረት ለ “ራዕይ” ፣ “ተልዕኮ” ፅንሰ -ሀሳቦች የተከፈለ ነው ፣ ይህም መሪው በተወሰኑ ባህሪዎች እገዛ ለተከታዮቹ ያስተላልፋል ፣ እሱም አፅንዖቱን ከመሪው ስብዕና እና ልዩነቱን ወደ የእሱ ባህሪ።

በጣም የሚገርም ስለሚመስለው የካሪዝማቲክ አመራር የእሴት ቀለም ፣ ገንቢ ወይም አጥፊ ሚና ብዙ ውዝግቦች አሉ። በእርግጥ እኛ የምንናገረው በፖለቲካ እና በድርጅታዊ መሪዎች መካከል ስለ ቻሪዝም መመስረት ከሆነ በእርግጥ እኛ ከአሉታዊ መዘዞች መጠንቀቅ አለብን። ሆኖም ፣ የካሪዝማውን ክስተት እንደዚያ ለመመርመር ከሞከርን ፣ የእሱን ዋጋ ግምገማ መተው አለብን።

ብዙ የካሪዝማ ተመራማሪዎች ለዚህ ጥራት መገለጫ ቀውስ እንደ አስፈላጊ ሁኔታ መናገራቸው አስደሳች ነው። በዚህ ሁኔታ ፣ እነሱ እንደገና ወደ ስብዕና እና ወደ ባሕርያቱ አይዞሩም ፣ ግን አመራር እራሱን እንደዚያ ወደሚያሳይበት ሁኔታ። በውጤቱም ፣ ሁሉም በአንድ መደምደሚያ ላይ አንድ ሰው በአንድ ሁኔታ ውስጥ ራሱን መሪነቱን ያረጋግጣል ወይስ አይደለም የሚለውን የሚወስነው ፣ ግን ሁኔታው ለአንድ መሪ አስፈላጊ ባህሪያትን ይወስናል።

የካሪዝማ ተግባራዊ ትርጓሜዎች ተመሳሳይ ችግር ያጋጥማቸዋል ፣ ግን የእነሱ ጥቅም በማኅበራዊ አውድ ላይ የካሪዝማ ጥገኝነት ልዩ አመላካች ላይ ነው። ካሪዝማ አንድ ዓይነት የተረጋጋ ጥራት አለመሆኑን ያሳያል ፣ ቻሪዝም በአንድ ቅጽበት ለአንድ ሁኔታ በጣም ተስማሚ የሆነ የአንድ ሰው ባህሪዎች ነው።

አንዳንድ የብዙ ቁጥር ጽንሰ -ሀሳቦች የካሪዝማ ምስረታ ውስጥ ሥነ ሥርዓቶችን ፣ ምልክቶችን ፣ ወዘተ አስፈላጊነት ያመለክታሉ ፣ ማለትም ፣ እነሱ ስለ ባህሪ እንኳን አይናገሩም ፣ ግን ስለ ውጫዊ ባህሪዎች።

በመጨረሻም ፣ ኋላ ላይ ጽንሰ -ሀሳቦች ቻሪማነትን እንደ ልዩ የሰማይ ስጦታ ከሚቆጥሩት ጽንሰ -ሐሳቦች በተቃራኒ ቻይነትን ሆን ተብሎ ሊፈጠር የሚችል የግለሰባዊ ባህሪን ወደ መረዳት ይዛወራሉ። እዚህ ጥያቄው በጣም የተወሳሰበ ነው ፣ ምክንያቱም ማንኛውንም ጥራት ከመፍጠርዎ በፊት አንድ ሰው ይህ ጥራት ምን ማለት እንደሆነ መረዳት አለበት። እናም ማነኛውም ከገነት እንደ ስጦታ የሚረዳ ማንኛውም ቲዎሪስት ሰዎችን የተወሰኑ ክህሎቶችን እንደሚያስተምር በመጠቆም የካሪዝማቲክ አመራር አሰልጣኝን መቃወም ይችላል ፣ ግን እነሱ ቻሪዝም አይደሉም።

ገላጭነት ለመግለፅ የታሰበውን ለመግለጽ የማይችል ወደ አላስፈላጊ እና አላስፈላጊ ቃልነት ይለወጣል። “አመራር” ከሚለው ቃል ጋር ያለው ግንኙነትም እንዲሁ ችግር ይሆናል ፣ መሪን እና ጨዋማነትን ግለሰባዊ ማድረግ ይቻል እንደሆነ ፣ አመራርን እና ቻሪማን እንደ አንድ ተመሳሳይ ክስተቶች መገንዘብ ይቻል እንደሆነ ፣ እና እሱ በተገለጸበት ጊዜ እንኳን ግልፅ አይደለም። አመራር ሂደት ነው ፣ እና ቻሪዝም እንደ ጥራት ይሠራል ፣ አንድ ሰው ካልሆነ እነሱ የተለዩ አይደሉም ለማለት ይከብዳል።

እጅግ በጣም ጥሩው የካሪዝም ግንዛቤ ሰዎችን የመምራት ችሎታ ነው ፣ እና አመራር እንደ የመሪ ሂደት ነው። ግን እንደ አለመታደል ሆኖ እኛ እነዚያን ሰዎች ፈጽሞ የማይከተሏቸውን ገራሚ ብለን ልንጠራቸው ስለምንችል እንደዚህ ያለ ፍቺ እንኳን ግልፅ አያደርግም። እኛ ልክ እንደ እነዚህ ሰዎች ፣ አክብሮትን ያነሳሱ ፣ በምስላቸው ሊያስገርሙን ይችላሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እነሱን የመከተል ፍላጎት አናመጣም። እና እንደ ርህራሄ ፣ መደነቅ ፣ አክብሮት ከካሪዝማ የመሳሰሉትን ክስተቶች የመለየት ጉዳይ እንዲሁ አስፈላጊ ነው።

በውጤቱም ፣ ካሪዝማ የጋራ ጥራት ዓይነት ነው ብለን መገመት እንችላለን ፣ ማለትም ፣ ለተወሰነ ፣ ለተለየ ሁኔታ በጣም የሚስማማ አዲስ የባህሪ ስብስብ በእያንዳንዱ ጊዜ ከራሱ በታች ይገመታል። ለምሳሌ ፣ በድርጅት ውስጥ ቀውስ በሚፈጠርበት ጊዜ ፣ ቀውሱን ለማሸነፍ የተለየ ዘዴ የሚያውቅ እና ለመተግበር ዝግጁ የሆነ ሰው መሪ ሊሆን ይችላል። ሆኖም ፣ ዕውቀት ብቻ ሳይሆን የባህሪ አምሳያም የተወሰነ ሊሆን ይችላል -በአንድ ቡድን ውስጥ ይህ ሰው እንደ መሪ ይቀበላል ፣ በሌላ ውስጥ እሱ አይቀበልም። በእርግጥ ፣ የአንድ መሪ የተወሰኑ ባህሪዎች ፣ ዕውቀት እና ችሎታዎች በማንኛውም መሪ ውስጥ ባሉት አጠቃላይ ባህሪዎች ይሟላሉ ፣ ለምሳሌ የሕዝብ ንግግር ፣ በአንድ ግብ እና ተልዕኮ ላይ መተማመን ፣ ወዘተ በአጠቃላይ ፣ በትክክል እና በትክክል የተተገበሩ የተወሰኑ እና አጠቃላይ ባህሪዎች። አንድ የተወሰነ ሁኔታ እና ቻሪማ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር

1. ዌበር ኤም ኢኮኖሚ እና ህብረተሰብ። በርክሌይ ወዘተ ፣ 1978።
2. Trunov D. G. የሃይማኖታዊ ስብከት ተፅእኖ ሥነ -ልቦናዊ ዘዴዎች // ሃይማኖት በተለዋዋጭ ሩሲያ ውስጥ። የሩሲያ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፈረንስ ረቂቆች (ግንቦት 22-23 ፣ 2002)። - ቲ 1.- ፐርም ፣ 2002- ገጽ. 107-110
3. ዊልነር ኤ. - ኤል ፣ 1984።
4. ፍሬድላንድ ደብልዩ ለሶሪዮሎጂያዊ ጽንሰ -ሀሳብ የካሪዝማ / ማህበራዊ ሀይሎች። 1964. ጥራዝ. 43. ቁጥር 112.
5. ሺልስ ኢ የኅብረተሰቡ ሕገ መንግሥት። - ቺካጎ ፣ 1982።
6. Fromm E. ከነፃነት ማምለጥ። - መ. እድገት ፣ 1989- ገጽ. 271 እ.ኤ.አ.
7. Glassman R. ሕጋዊነት እና የተመረተ ካሪዝማ // ማህበራዊ ምርምር። 1975. ጥራዝ. 42. ቁጥር 4.
8. ቤንስማን ጄ ፣ ጊቫንት ኤም ቻሪማ እና ዘመናዊነት - የአንድ ጽንሰ -ሀሳብ አጠቃቀም እና አላግባብ መጠቀም // ማህበራዊ ምርምር። 1975. ጥራዝ. 42. ቁጥር 4
9. ሮበርት ጄ ሃውስ ፣ “የአሳታፊ መሪነት ጽንሰ -ሀሳብ” ፣ በአደን እና ላርሰን (ኤድስ) ፣ መሪነት - The Cutting Edge ፣ 1976 ፣ ገጽ. 189-207 እ.ኤ.አ.
10. በርናርድ ኤም ባስ ፣ “አመራር እና አፈፃፀም ከተጠበቀው በላይ”። - ኒው ዮርክ - ነፃ ፕሬስ 1985 ፣ - ገጽ 54-61
11. ጄ. Conger እና R. M. ካኑንጎ (ኤድስ)። የካሪዝማቲክ አመራር - በድርጅታዊ ውጤታማነት ውስጥ የማይገደብ ምክንያት። - ሳን ፍራንሲስኮ ፣ ጆሴ-ባስ ፣ 1988።