ግጥም እና Gestalt

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የሥነ መለኮት ምሁር አሌክሳንደር Filonenko በአንዱ ንግግሮቹ ውስጥ አስደናቂ ምስል ይሰጣል። በትምህርት ቤት ፣ በሳይንስ ትምህርቶች ፣ የዓለምን አወቃቀር ያብራሩልናል -ዓለም ጠንካራ ፣ ፈሳሽ እና ጋዝ አካላትን ያቀፈች ናት። ሶስት የመደመር ግዛቶች። በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ፣ ምን እንደሚሆን እንማራለን ፣ አንዳንድ ጊዜ ፕላዝማ የሚባል ልዩ አራተኛ ሁኔታ አለ። ደህና ፣ እንደዚያ ያለ ነገር የለም ፣ ግን አሌክሳንደር ጓደኛውን ጠቅሷል ፣ ከዚያ አጽናፈ ሰማይ 98% ፕላዝማ መሆኑን ያሳያል። በዓለም ውስጥ ትልልቅ እና ትናንሽ ክፍሎች ጥምርታ ከዚህ በፊት ለእኛ ከሚመስለው ፍጹም የተለየ ይሆናል። “ፕላዝማም አለ” የሚለው ጉዳይ አይደለም። በተቃራኒው ፣ ሁሉም ነገር ይከሰታል።

በግጥም እንዲሁ። ምናልባት ፣ አንድ ሰው ግጥም ፣ እኔ እዚህ ይህንን ቃል “ሥነ -ጥበብ” ለሚለው ቃል እንደ ተመሳሳይ ቃል እጠቀማለሁ ፣ የሕይወትን ትንሽ ክፍል ፣ የተወሰነ የባህል ልዩ ክፍልን እንደ ሚያሳድር ይሰማዋል። ዜማ መስመሮች ፣ ምት ፣ ኢምቢክስ ፣ ያ ብቻ ነው። አሁን ግጥሙ ትንሽ አይደለም ፣ ግን ትልቅ የሕይወት ክፍል እና በሰው የሚኖርበት ዓለም ነው የሚለውን አመለካከት እከላከላለሁ። ግን እሱ የተከበረ ፣ ግን ትንሽ ክፍል የሚይዘው በትክክል የሎጂካዊ እቅዶች ፣ የተዋቀረ ግንዛቤ እና ሳይንሳዊ ዕውቀት አካላት ጠንካራ አካላት ናቸው።

የፍልስፍና ባለሙያው ሞሪስ Merleau-Ponty ፣ የእሱ ፍልስፍና የሁሴርል እና ሄይደርገርን ፍኖሎጂ ወግ ይወርሳል ፣ ስለ ዓለም የሚናገረው ለሳይንሳዊ ጥናት ተገዥ የሆነ የሞተ ነገር ብቻ አይደለም። ዓለም ለ Merleau-Ponty ሕያው ዓለም ፣ ከሰው ጋር መስተጋብር የሚፈጥር ዓለም እና እንዲያውም በተወሰነ መልኩ እሱን ማነጋገር ነው። የእሱ ሐረግ የታወቀ ነው - “በሰው እይታ ፣ ዓለም የሰውን ፊት ትይዛለች።” አውሎ ነፋሱ የክረምት ባህር የውሃ አካል ብቻ አይደለም ፣ ባህርይ አለው። የጥንት ሰዎች በእርሱ ሕያው እና ሆን ብለው ኔፕቱን ያዩት በከንቱ አይደለም። ባሕሩ ያናግረናል አንዳንዴ ንግግሩን ለመስማት እንመጣለን። ይህ የቅድመ-ቃል ንግግር ፣ ያለ ቃላት ንግግር ነው። ይህ በዝምታ የሚከናወን ግንኙነት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ዝም ማለት ትርጉም የለሽ ባዶ አይደለም። በተቃራኒው ፣ እሱ የተጠናከረ የመጀመሪያ ትርጉም ነው

ወይም በክራይሚያ ወይም በካርፓቲያውያን ፣ በአልፕስ ወይም በካውካሰስ ውስጥ በሆነ በተራራ አናት ላይ ቆመው ያስቡ። በደመናዎች ውስጥ በብርሃን ፍሰት የተሞላ ውብ የመሬት ገጽታ ከፊትዎ ተዘርግቷል። ዓለም ያነጋግርዎታል ፣ እነዚህ ተራሮች በባዮሎጂያዊ ቅርሶች የተሞሉ የድንጋይ ክምር ብቻ አይደሉም። ተራሮች ጥቅጥቅ ባለ ፣ በዝምታ ዝም ብለው ያነጋግሩዎታል። በዚህ ጉዳይ ላይ ዝም ማለት የንግግር አለመኖር ብቻ አይደለም ፣ በቃላት ሊገለጽ ወይም ሊገለጽ የማይችል ትርጉም ይ containsል። “እኔ በተራራ ላይ ቆሜ ሌሎች ተራሮችን እመለከታለሁ” የሚለው ሐረግ በልብ ወለዱ ገጾች ላይ የሚታየውን የድራማ ሴራ “ዶስቶቭስኪን አነባለሁ” ከሚለው ሐረግ የበለጠ እየተከናወነ ያለውን ይዘት አያስተላልፍም።

ቅኔያዊ ንግግር ከጥንት ዝምታ የመነጨ እና ወደ ቅርፅ በማስቀመጥ ይቀጥላል። እየተለመደ ባለው እውነታ ላይ መቅዳት ወይም አስተያየት መስጠት ባለመሆኑ ከተለመደው የፍልስፍና ንግግር እና በነገራችን ላይ ብዙውን ጊዜ የፍልስፍና ንግግር እንኳን ይለያል።

ልቤ በደጋማ ቦታዎች ላይ ነው ፣ ልቤ እዚህ የለም

ልቤ በደጋማ ቦታዎች ፣ አጋዘን እያሳደደ ነው

ሀ-የዱር ሚዳቋን ማሳደድ እና ሚዳቋን መከተል

በሄድኩበት ሁሉ ልቤ በደጋማ ቦታዎች ላይ ነው

ስኮትላንዳዊው ሮበርት በርንስ ተናግረዋል። ተራሮችን የሚናፍቀው መልእክት ብቻ አይደለም። ግጥሞቹ በራሱ ተሞክሮ ውስጥ ያሰምጡናል። ይህ ግጥም ፣ ሥነ -ጥበብ ፣ ይህ ስዕል ነው ፣ ዘጋቢ ፎቶግራፍ አይደለም ፣ እውነቶችን ይመሰክራል

ከቅኔያዊ ንግግር በተጨማሪ ፣ እሱ የሚቀጥለውን እና ወዲያውኑ የጥንታዊውን እውነታ የሚገልጽ ፣ ሁለተኛው የንግግር ዓይነት አለ። ይህ እንደ የእውነተኛ ሞዴል አምሳያ የእውቀት-አመክንዮአዊ አስተሳሰብን ፣ ከእውነታዎች ጋር የሚንቀሳቀስ ንግግርን የሚያገለግል ጠቃሚ ንግግር ነው

የእውነት ማስመሰል በጣም ጥሩ ነው። ውስብስብ የሥልጣኔ ስኬቶች ከአምሳያዎች ጋር በመስራት ረቂቅ-ሎጂካዊ አስተሳሰብ ምስጋና ይግባቸው። እኛ ባህሪን ለመቆጣጠር እና ለመተንበይ የሚያስችለን ውስብስብ ተምሳሌታዊ ስርዓቶችን ፈጠርን ፣ አፖቴኦዚዝስ ፕሮግራም ነው።ይህ በሰው ልጅ ተፈጥሮን ለማስተዳደር በጣም ኃይለኛ መሳሪያዎችን በመስጠት በሥልጣኔ ልማት ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ነበረው። ቦታዎችን እና ጊዜን ለመለካት ልዩ ምልክቶችን ፈጥረናል - ሜትሮች እና ሰዓታት ፣ የሀብት ልዩ ምልክቶች - ገንዘብ

ብቸኛው ችግር በአንድ ነጥብ ላይ ምልክቱ ከይዘቱ በላይ ማለት ጀመረ። ለምሳሌ ገንዘብ የሀብት እና የተትረፈረፈ ምልክት ነው። ግን ብዙውን ጊዜ ገንዘብ ለማመልከት ከታሰበው የበለጠ አስፈላጊ ይሆናል። በባንክ ሂሳቡ ውስጥ ያሉት ቁጥሮች በምግብ ከተሞላው ማቀዝቀዣ የበለጠ ሊያስደስቱ ይችላሉ። የቁሳዊ ሀብትን የማግኘቱ ደስታ አንድን ቁጥር በሌላ ፣ በትንሽ ቁጥር የመተካት አስፈላጊነት ደመና ነው። በተለይ በሚገለጡ ጉዳዮች ፣ አንድ ሰው ፣ እንደ መሐንዲሱ ኮሪኮ ፣ ለሚሊዮኖች ሲል ድህነትን ለመቋቋም ይስማማል። ብዙውን ጊዜ ሰዎች በማይወዱት ሥራ ውስጥ ለመስራት ፣ የራሳቸውን ብልጽግና ምልክቶች ለመካድ ፣ ዓላማው ደስታን ማምጣት ነው።

“የመጨረሻው ዛፍ ሲቆረጥ ፣ የመጨረሻው ወንዝ ሲመረዝ ፣ የመጨረሻው ወፍ ሲያዝ - - ገንዘብ ብቻ መብላት እንደማይቻል ይረዱዎታል”

ፐርልስ እና ጉድማን ሥልጣኔን እንደ ኒውሮሲስ አድርገው ይመለከቱታል ፣ በምልክት እና በይዘት መከፋፈል ምክንያት ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት መጣስ። ይልቁንም ፣ ኒውሮሲስ የሰው ልጅ ለሥልጣኔ የከፈለው ዋጋ ሆኗል ይላሉ። በቁጥጥር እና ሞዴሊንግ ተወስዶ ፣ በምልክቶች ዓለም ውስጥ እንዴት መኖር እንደጀመርን አላስተዋልንም። ምልክቶች አይጠግቡም ፣ ከእውነታው ጋር ንክኪ ያጣው የነርቭ በሽታ ረሃብ ፣ ደስተኛ እና እርካታ የለውም።

በእውቀት-አመክንዮአዊ አስተሳሰብ ፣ በሞዴሎች እና በእቅዶች የሚሰራ ፣ ታላላቅ ዝንጀሮዎችን ፣ የመተንበይ እና የመቆጣጠር ችሎታ ሰጥቶናል። ሆኖም ፣ በሆነ ደረጃ ፣ ከሌሎች አሻንጉሊቶች በሚለየን አዲስ መጫወቻ በጣም ተሸክመን ስለነበር ራሳችንን ከእውቀት-አመክንዮአዊ አስተሳሰብ ጋር ማያያዝ ጀመርን። ለብዙ ሰዎች ስብዕናቸው ፣ ልዩነታቸው ፣ እነዚህ ሀሳቦቻቸው ናቸው። ሕይወት ሰፋ እያለ ፣ ስለእሱ ከሚያስቡት ብዙ ጊዜ ሰፊ ነው። አንድን ሰው ከመርከብ ፣ እና አመክንዮአዊ አስተሳሰብን ከራዳር ጋር አነፃፅራለሁ። አንድ መርከብ በእርግጠኝነት መሰናክሎችን ለመጋጨት ራዳር ይፈልጋል ፣ ያለ እሱ ይሰናከላል ፣ ግን መርከብ ራዳር አይደለም። ራዳር በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ረዳት ተግባራት አንዱ ነው።

እንቅፋቶችን እና መሰናክሎችን ለማግኘት ራዳር ተስተካክሏል ፣ እና አስተሳሰባችን ችግሮችን መለየት እና መፍታት እና መሰናክሎችን ማሸነፍ ነው። የእኛ ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ በዙሪያችን ያለውን ዓለም “ምን ችግር አለው?” በማለት ይቃኛል። እያንዳንዳችሁ ይህንን ሁኔታ የሚያውቁ ይመስለኛል። የማያቋርጥ ጭንቀት ለስኬት የሚከፈል ዋጋ ነው።

በዚህ መሠረት እያንዳንዱ የሰለጠነ ሰው የስነ -ልቦና ሕክምና ይፈልጋል። ሩሶ ትክክል ነበር ስልጣኔ ክፉ ነው ማለት አልፈልግም ፣ እና ከቅጠሉ የተሰሩ ልብሶችን መልበስ እና ዘመናዊ የኮንክሪት መኖሪያዎችን ትተን ወደ ጫታም-ኮፓንካስ መመለስ አለብን። አይደለም ፣ ከህንፃው ግንባታ በኋላ ስካፎልድንግ መወገድ አለበት ማለት እፈልጋለሁ። ለዘመናዊ ሰው ምስረታ አስፈላጊ የነበረው ድንገተኛ ግንኙነት ማቆም ፣ ከዚያ በኋላ መሸነፍ እና መወገድ አለበት።

ይህንን ጽሑፍ ከላይ ከተገለጹት ጉዳዮች አንፃር ስለ ሕክምና እና ከቅኔ ጋር ያለውን ግንኙነት በጥቂት ቃላት እዘጋለሁ።

የግንኙነት ጥሰት ዓይነቶች አንዱ እብሪት ነው። እንደ ፒተር ፊሊፕሰን ገለፃ ፣ ትምክህተኝነት አሁን ባለው ቅጽበት ካለው የኑሮ ተሞክሮ ይልቅ በእውነተኛ ሞዴሎች እየሠራ ባለው ነገር ላይ አስተያየት እየሰጠ ነው። ስለዚህ የእብሪት ተቃራኒ የግጥም ንግግር ነው። ይህ የ Buber I-You ግንኙነት የንግግር ባህሪ ነው። የበርበር ጽሑፍ ከአመክንዮ የፍልስፍና ጽሑፍ ይልቅ እንደ ግጥም መሆኑ አያስገርምም። ልክ ነው እሱ ግጥም ነው

የጌስታታል ሕክምና ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት ወደነበረበት ይመልሳል እና በምልክት እና በይዘት መካከል ያለውን ክፍተት ያገናኛል ፣ በርዕሰ -ጉዳይ እና በነገር መካከል ያለውን ክፍተት ያገናኛል።የፍላጎሎጂ ዓለም ፣ የጌስታታል ሕክምና ዓለም ከእንግዲህ የፍትሐዊ መርሃግብሮች እና የአስተሳሰብ ዓለም ያልሆነ ዓለም ነው ፣ ዓለም እውነተኛ መጠኑን እና ቀለሞቹን እየወሰደ ነው። ግጥም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሥር ሰድዷል። በድንገት ገጣሚው 98% እውነተኛ ነው ፣ እና ሎጂካዊ-ግንዛቤ ትንሽ ክፍል ብቻ ነው።

የጌስታታል ሕክምና የዓለምን እና በውስጡ ያለውን ሰው ታማኝነት ይመልሳል። ታማኝነትን ያድሳል ማለት ይፈውሳል ማለት ነው። በዚህ ትርጉም ውስጥ የጌስታታል ሕክምና በ ‹XVIX› ክፍለዘመን ፍልስፍና ላይ ከተመሠረተ ከ ‹XIX› ክፍለ ዘመን ሳይንስ ይልቅ ወደ ሥነጥበብ ቅርብ ነው ፣ ከእነዚህም አንዱ ፍሬዎቹ ዘመናዊ ሕክምና ፣ አሁንም በአምሳያዎች እና ሞዴሎች ብቻ የሚሠራ

ስለዚህ ምናልባት ግጥም ማለት የወደፊቱ መድኃኒት ነው ማለቱ እብድ አይሆንም።