2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
በስነ -ልቦና ክሊኒክ ውስጥ አብሬ የሠራሁት የሥራ ባልደረባዬ ባል ፣ ኢትኖግራፈር ነበር ፣ በእሷ በኩል በዚህ ሳይንስ ፍላጎት ተበከልን። ቀስ በቀስ እኛ ስለ አንድ ሰው እና ስለ ሕይወቱ ማህበራዊ ገጽታዎች ፣ በብሔረሰብ ውስጥ የተከማቸን ፣ እንደ የሥነ ልቦና ባለሙያ ካጠናናቸው እውነታዎች ጋር ማወዳደር ጀመርን።
ስለ ዓለም ጥንታዊ ሀሳቦች ፣ እንዲሁም ጥንታዊ ሥነ ሥርዓቶች እና ሕይወትን የማደራጀት መንገዶች አሁንም በዘመናዊ ሰው ሕይወት ውስጥ ይገለጣሉ። እናም ጁንግ እንደ “አርኬቲፕስ” የገለፀው እነዚያ የመጀመሪያዎቹ “አሻራዎች” ከዓለም ጋር ከተጋጩበት ፣ ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በሰው ልጅ ትውስታ ውስጥ ተጠብቀው የቆዩበት ልዩ ጉዳይ ብቻ ነው።
በአንዱ ወይም በሌላ መልኩ የእነርሱ ትዝታዎች በዘመናዊ ሰዎች ሥነ -ልቦና ውስጥ በመታየታቸው ትኩረታችንን የሳቡት ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ወይም የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ የመነሻ ሥነ -ሥርዓት ሆነ።
አሁንም በተለያዩ ማህበረሰቦች ውስጥ የዚህን የአምልኮ ሥነ ሥርዓት ማክበር እንችላለን። ለምሳሌ ፣ የመነሻ ሥነ -ሥርዓቱ ወይም ወደ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ሁኔታ መነሳቱ አሁንም በሩሲያ ጦር ውስጥ ይገኛል። እሱ እንደ ጭጋግ ከመሰለ ክስተት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና ወጣት ወታደሮችን (መናፍስትን) ወደ አሮጌ አገልጋዮች በማዛወር ሥነ -ስርዓት መልክ እራሱን ያሳያል። በአንዳንድ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የመነሻ ሥነ ሥርዓቶች ይገኛሉ። በእነሱ ውስጥ ፣ አዲስ መጤዎች በተማሪዎች ውስጥ ይጀመራሉ።
በጥንት ዘመን ፣ የመነሻ ሥነ ሥርዓቱ ወጣቶችን ወደ የጎሳ አዋቂዎች አባላት የማዛወር ተግባርን አከናውኗል። ጎልማሳ ለመሆን ፣ አንድ ወጣት በሕፃን ሁኔታ ውስጥ መሞት እና ከዚያ በተለየ ሁኔታ እንደገና መወለድ ነበረበት - አዋቂ - ተዋጊ ፣ አዳኝ ፣ ሰው።
ስለዚህ በልጅነት ‹በምሳሌያዊ የመሞቱ› እውነታ ተራ መደበኛ ሆኖ እንዳይቆይ ፣ ኒዮፊተሮች በጭካኔ ሙከራዎች ተመርተዋል። እነሱ ሞትም በጣም ቅርብ እንደ ሆነ እስኪመስላቸው ድረስ ፣ እነሱም የመሞት ቅusionት ነበራቸው ፣ እነሱ ሥነ ልቦናዊ እና አካላዊ ውጤቶች ነበሯቸው።
ከምሳሌያዊው ሞት በኋላ አዲስ ልደት ተራ ደርሶ ነበር ፣ እሱም በልዩ ፈተናዎች የታጀበ ፣ እና አንዳንዴም ማሰቃየት። እናም በውጤቱም ፣ በመሞትና በመውለድ ስቃዮች ሁሉ ያልፈው “አዲስ የተወለደው” ሙሉ የጎሳ አባል ሆነ።
የመነሻ ሥነ ሥርዓቱ ብዙውን ጊዜ ከ15-16 ዓመታት ባለው ጊዜ ውስጥ ይወድቃል። በጣም አስገርሞናል ፣ ወደ ክሊኒኩ ለምርመራ የገቡት የወጣት ወንዶች ቁጥር በቀላሉ ሊገለፅ የማይችል የሞት ፍርሃት እና ትልቅ ሰው ለመሆን ፣ ከልጅነት ጋር ለመካፈል ከፍተኛ ፍላጎት እንዳላቸው አገኘን።
ከዚያ በኋላ ሌሎች የእድሜ እኩያ የሆኑ ወጣቶችን መመርመር እና መሞከር ጀመርን። በአንድ ወይም በሌላ መልኩ የሞት ፍርሃት በፈተናዎቻቸው ውስጥ ይገለጣል (እኛ የስዕል ሙከራዎችን ፣ ዲ-ዲ-ኤች ፣ ፒክግራግራምን እና የሮርስቻች ሙከራን እንጠቀማለን)።
እኛ ይህንን ሲንድሮም “የኢንካርኔሽን ውድቀት” ብለን ጠርተናል።
የተለያዩ ልዩነቶችን እና ጥቃቅን ነገሮችን ወደ ጎን ብንተው ፣ ከ15-16 ዓመት ባለው የዕድሜ ቀውስ ወቅት “ጥንታዊ ፍርሃቶች” በወጣቶች ሥነ-ልቦና ውስጥ ዘልቀው መግባት ይጀምራሉ ማለት እንችላለን። በጁንግ ጽንሰ -ሀሳብ ውስጥ የጋራ ንቃተ -ህሊና ፣ አንድ ሰው እነዚህን ፍራቻዎች “አርኬቲፕስ” ሊለው ይችላል።
በጥንት ዘመን ወጣት ወንዶች ያጋጠሟቸው የመነሻ ሥነ -ሥርዓቱ ትክክለኛ ፍርሃት ከታሪካዊ ትውስታ ወደ ዘመናዊ ወንዶች ልጆች ነፍስ ውስጥ ገብቶ አንዳንዶቹን ወደ አጣዳፊ ኒውሮሲስ ሁኔታ ያመጣዋል።
ይህ “ኒውሮሲስ” በጣም ጠንካራ በሆነ መልኩ በተገለጠባቸው በጣም ውስጣዊ እና አሳቢ ወጣቶች ውስጥ ፣ ምስሎች እና ልምዶች በፈተናዎች እና መግለጫዎች ውስጥ ታይተዋል ፣ ይህም አባቶቻችን የመነሻ ሥነ -ሥርዓቱን ሲያሳልፉ ሊያጋጥሟቸው ከሚችሉት ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው።ከመጪው ስጋት በፊት በፍርሃት ተውጠው የልጅነት ጊዜያቸውን አጥብቀው የሙጥኝ ብለው “አዋቂ” የሆነውን ነገር ሁሉ ጨቅላነትን እና ጥላቻን አስተውለዋል። እናም ፣ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ በማይገለጽ የሞት ፍርሃት ተውጠዋል።
በንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ ያለው ሥነ -ልቦና ወደ አርኪቴፕው ወደ ህሊና ዘልቆ ገባ። እና የመምህራን እና የወላጆች ይግባኝ - “ልጅነትን ለመሰናበት እና በመጨረሻም አዋቂ ለመሆን ጊዜው አሁን ነው ፣” እነዚህን “ኒኦፊየቶች” ወደ ኒውሮሲስ ቅርብ ወደሆነ ሁኔታ ገፋቸው።
እንደተጠቀሰው ፣ ይህንን ሲንድሮም “የሥጋ ትስስር ውድቀት” ብለን ጠርተናል።
በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች በቀላሉ በማኅበራዊ ሁኔታቸው ላይ ለውጥን ይፈራሉ ፣ ምክንያቱም ይህ ክስተት ከሞት ጋር የተቆራኘ ስለሆነ ፣ በአዋቂዎች ምስል ውስጥ ለመካተት ፈቃደኛ ያልሆኑ ይመስላል።
የሚመከር:
የካርዲዮሎጂ ችግሮች ወይም ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን - ከስነ -ልቦና ሕክምና ልምምድ
የ 34 ዓመቱ አዛውንት ፣ ቢ ፣ እሱን ለሚረብሹት የስነልቦና ምልክቶች ምልክቶች ሕክምና ፈልገዋል። በክሊኒኩ ውስጥ የካርዲዮሎጂካል ፓቶሎጂን ለመፈለግ ጥልቅ የሕክምና ምርመራ ካደረጉ እና አሉታዊ መደምደሚያ ካገኙ በኋላ በኪሳራ ውስጥ ነበሩ እና የስነልቦና ሕክምና ድጋፍን ጠየቁ። በእርግጥ የእሱ የሕክምና ትግበራ ትኩረት በአካል ደህንነት እና ተዛማጅ ጭንቀት ቅሬታዎች ላይ ነበር። ሆኖም ፣ ቢ በጣም ከፍተኛ የማሰብ ችሎታው በበሽታው ስዕል ውስጥ የስነልቦናዊ ግንኙነት መኖርን እንዲገምት አስችሎታል። ሆኖም ግን ፣ ቢ ስለ ስሜቶቹ እና ፍላጎቶቹ የመናገር ልምድ እና ልማድ አልነበረውም ፣ እንዲሁም በአጠቃላይ ስለእነሱ ያውቃል። ለ / የሕይወቱ ክፍሎች ማለት ይቻላል በስሜታዊነት ቃና እንኳን የገለፁት ሲሆን ፣ የታሪኩ ይዘት ለዚህ ሰው ጭንቀት ፣ ፍርሃት እና ርህ
የ 5 ዓመት ልጆች የ 30 ዓመት ልምድ ያላቸው። ይህ እንዴት ይሆናል?
ማክስም ሽሪምፕን አይበላም። እንደ ፣ ሆኖም ፣ ማንኛውም የባህር ምግብ። እሱ ይህ “አስጸያፊ” ነው እና የባህር ተንሳፋፊዎች የሚሏቸው ትክክል ናቸው ይላል። አንድሬ ሳኒች ከሜሪ ኢቫና ጋር በተለያዩ ጉዳዮች ላይ ለመወያየት ፈቃደኛ አልሆነም። እሷ ሞኝ እና ስህተት መሆኗን በእርግጠኝነት አውቃለሁ ይላል። ማክስም የ 11 ዓመቱ ልጄ ነው። አንድሬ ሳኒች የ 35 ዓመቱ የሥራ ባልደረባዬ ነው። ግን ሁሉም የተለዩ አይመስሉም። እና የአንድሬ ሳኒች ባህሪ እንደ ባለሙያ ፣ እንደ አሰልጣኝ ፣ እንደ አንድ ኩባንያ የንግድ ሥራ አሰልጣኝ የበለጠ ከባድ መዘዞች ያስከትላል። አንድሬ ሳንች በክፍለ -ጊዜዎቹ ፣ በስልጠናዎቹ እና በፕሮግራሞቹ ላይ የእርሱን አመለካከት ፣ ሀሳቦች እና እምነቶች በልግስና ያካፍላል። ደህና ፣ እንዴት?
አንዳንድ ጊዜ ብዙ የመተኛት ፍላጎት የኃይል እጥረት አይደለም ፣ ግን ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን።
ከመጽሐፌ ውስጥ የቲማቲክ ድብደባ ሀረጎች “ኤቢሲ የአዕምሯዊ መለኮት” ትንሽ ከፈለግን ምን ያህል ማድረግ እንችላለን …? መቶ ጊዜ መመኘቱን በኋላ ከመጸጸት መቶ ጊዜ ማሰብ እና ብቻውን መመኘት ይሻላል ፣ እና አንድ ሀሳብ … ሌሎችን ለማገልገል በሚፈልጉበት ጊዜ እኛ በምን ሁኔታ ላይ እንደምንሆን ማረጋገጥ አለብዎት -የማገልገል ፍላጎት ወይም የራሳችን ፍላጎቶች አለመኖር … ሁሉም ነገር እንዲኖርዎት ፣ ትክክለኛውን ነገር መፈለግ ብቻ ያስፈልግዎታል … አንድ ነገር ለማስታወስ ከፈለጉ ፣ ለማስታወስ እና ለማስታወስ የሚፈልጉትን ይርሱ … ከእውነታዊ ዕድሎቻችን ጋር ምን ያህል ተጨባጭ ያልሆኑ ምኞቶቻችን ይጋጫሉ
ለመለወጥ ፈቃደኛነት / ፈቃደኛ አለመሆን
በተግባራዊ ሥራ ውስጥ በደንበኛው እና በሕክምና ባለሙያው መካከል ያለውን ችግር ለመፍታት ፈቃደኛነት ላይ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ። በተግባር ፣ በሳይኮቴራፒስቱ በኩል ፣ ብዙውን ጊዜ ደንበኛው ለመለወጥ ዝግጁ አለመሆኑን እና በደንበኛው በኩል ይህንን አለመረዳቱ (እና ብዙውን ጊዜ በእውነቱ) ችግሩን ለመፍታት ዝግጁ መሆኑን ስለሚያውቅ ይታያል። . በዝግጅት ደረጃ ትርጓሜ ልዩነት ውስጥ ያለው ችግር አንዳንድ ጊዜ የሥራ እንቅስቃሴ አቅጣጫ ራዕይ ልዩነት ውስጥ ነው። ንቅናቄ ግልጽ ትኩረት ከሌለው ችግር ወደ ውጤት ውጤቱ አስፈላጊ ቢሆንም ለመለወጥ በቂ ፈቃደኛነት አይደለም። ስለዚህ ለደንበኛው ችግር መፍትሔው ከማንኛውም አማራጭ ውጤት ስኬት ጋር የተቆራኘ አይደለም። በቀላል አነጋገር ደንበኛው ችግሩ መረበሹን እንዲያቆም ማለትም ከችግሩ ለመራቅ ይፈልጋል።
ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን
በዓለም ውስጥ ከሰብዓዊ ሕይወት የበለጠ ዋጋ ያለው ነገር ያለ አይመስልም ፣ ግን ሆኖም ግን ፣ በሕይወታቸው ውስጥ ብዙዎች ቢያንስ አንድ ጊዜ ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን ሀሳብ ተጎብኝተዋል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ስለ ራስን የመግደል ሙከራዎች ፣ ስለ ክሊኒካዊ የመንፈስ ጭንቀት እና ስለ መከፋፈል አደጋ በከፍተኛ ሁኔታ ስለሚጨምር ስለ የተለያዩ ስብዕና ችግሮች አንነጋገርም። በአእምሮ ጤናማ በሆኑ ሰዎች ውስጥ “ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን” እንነጋገራለን። በአንድ በኩል, ይህ ርዕስ ቀላል ይመስላል.
