በሃይፕኖሲስ ውስጥ በአስተሳሰቦች ላይ ተፅእኖ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-12 20:54

በዚህ ጉዳይ ላይ ሳይንቲስቶች ብዙ ቅጂዎችን ሰብረዋል። ከመካከላቸው አንዱ ፣ ጄ ኤም ቻርኮት ፣ “hypnosis” በሚባለው በሽታ አምጪ ተፈጥሮ ላይ እንኳን ተስማምቶ ነበር ፣ በእውነቱ በዚህ ክስተት ላይ የምርምር ታሪክን ወደ ኋላ ተመልሶ “የእንስሳት መግነጢሳዊነት” ተብሎ ሲጠራ። ግን ሀይፕኖሲስን ምንም ያህል ብንተረጉመው ለእኛ ይቀራል ፣ በመጀመሪያ ፣ የሃይፖኖቲስት ንግግር ለታካሚው ይነገራል። አቪሴና እንኳን የሕክምና ዘዴዎችን በመዘርዘር ቃሉን በመጀመሪያ ደረጃ አስቀምጠዋል። እንዴት? በቃላት ውስጥ የምናስቀምጠው ቃና (እኛ ደግሞ በጥንቃቄ የምንመርጠው) በተቀባዩ ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ደረጃ ላይ ሐረጎቻችንን ወደ psi factor ሊቀይር ይችላል። በተለይም በቃል ማሳመን በኩል ስለራሱ ጤና የራሱን ሀሳቦች እንደገና ማዋቀር በተጎዱት የአካል ክፍሎች ውስጥ ተዛማጅ የአካል ለውጦችን ያስከትላል። ከዚህም በላይ የቃል ልውውጥ ምንጭ ራሱ ምንም አይደለም - የታካሚው ጆሮ እስከሚሠራ ድረስ። በአንዱ የፓሪስ ሆስፒታሎች ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያው ኤሚሊ ኬይ አንድ ዓይነት ማንትራ ደጋግሞ በመደጋገም “በየቀኑ የተሻለ እና የተሻለ እንደሚሰማኝ” በሚለው አገላለጽ በቀን ሦስት ጊዜ ዋርዶ madeን ሲያደርግ አንድ ታሪክ አለ። በዚህ ምክንያት በጠና የታመሙ ሕሙማን በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ ማገገማቸውንና ቀዶ ሕክምናውን ሲጠባበቁ የነበሩት ወደ ሕክምና ሕክምና ተላልፈዋል። የእነዚህ ሰዎች የጤና ሁኔታ በጣም ተሻሽሏል ስለዚህ ቀዶ ጥገና አያስፈልግም።

ማንኛውም ሰው “የቃሉን አስማት” ምሳሌዎችን ሊሰጥ ይችላል ፣ ከአንዱ ሐረግ በኋላ ፣ አልፎ ተርፎም የማያውቀው ሰው እንኳን የተገኘውን እፎይታ በማስታወስ። በሌላ በኩል ፣ የቃላት ፈውስ ውጤት ሁል ጊዜ እንደማይመጣ እያንዳንዳችን ማረጋገጥ እንችላለን። እንዴት? ፓራሴሉስ ተአምራት የሚከናወኑት በእነሱ ለሚያምኑ ብቻ ነው። ከዚህ አንፃር ፣ ዓለምን ከእውቀቱ ከፍታ የሚመለከት ተጠራጣሪ አቀማመጥ በይፋ ከተፈቀደው ውጭ ሌላ ነገር መገመት አለመቻሉን ስለሚያሳይ የክሪቲኒዝም ዓይነት ይመስላል።

የሶቪዬት ሳይኮቴራፒ አባት ተብሎ የሚጠራው ኮንስታንቲን ኢቫኖቪች ፕላቶኖቭ (1877-1969) ፣ “ቃሉ እንደ ፊዚዮሎጂያዊ እና ፈውስ” በሚለው መጽሐፉ ውስጥ በቃሉ እና በእምነት ስሜት መካከል ያለውን ግንኙነት መርምሯል። በሰው አካል “የቅዱሳን ቅዱሳን” ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በቃሉ እርዳታ ይቻል እንደሆነ ጥያቄውን በመጠየቅ - በደመ ነፍስ እንቅስቃሴው ፣ እሱ አዎንታዊ መልስ አግኝቷል - አዎ ፣ ይቻላል። በሽተኛው በቃላት የመፈወስ ኃይል ለማመን ዝግጁ ከሆነ። ለፕላቶኖቭ ድጋፍ ፣ በሽተኞች በሃይፕኖሲስ ተጽዕኖ ሥር ፣ እንደ ራስን የመጠበቅ ወይም የመራባት ባሉ መሠረታዊ ስሜቶች ላይ ማስተካከያዎችን ሲያደርጉ በደርዘን የሚቆጠሩ ምሳሌዎችን ይጠቅሳል።- ይህ የታካሚው ለማመን ዝግጁነት የመጀመሪያው ማስረጃ ነው ፣ ምክንያቱም በተቀባዩ ፈቃድ ላይ በአናሜኒስ ውስጥ መጠመቅ በራሱ የማይቻል ነገር ነው። በተጨማሪም ፣ የሂፕኖሲስ ሁኔታ እንደ “ማስተካከያ ሁኔታ” በሽተኛው በቃላት ግንዛቤ ላይ የበለጠ እንዲያተኩር ያስችለዋል ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ የእሱ ፕስሂ በሰው ልጅ ንቃተ -ህሊና እንቅስቃሴ ከተፈጠረው “ጫጫታ” ሙሉ በሙሉ ተጠብቋል። ውጤቱ አስገራሚ ይዘት ነው።

ራስን የመጠበቅ ስሜትን መጣስ

“ታጋሽ ኤፍ ፣ የ 37 ዓመቱ መምህር ፣ የመንፈስ ጭንቀት ፣ የመበሳጨት ፣ የማያቋርጥ ራስ ምታት ፣ ተደጋጋሚ እንባ ፣ የጭንቀት እንቅልፍ ከቅmaት ጋር ፣ የማይታወቅ ፍርሃት ፣ ብቻውን የመተው ፍርሃት ፣ የውስጥ ጭንቀት ፣ እጥረት ለሕይወት ፍላጎት … በእሷ መሠረት የሰዎች ማህበረሰብ ይመዝናል ፣ እርሷን ትቀራለች ፣ በትምህርት ቤት ከተማሪዎች ጋር ትማራለች ፣ እሷ እንደምትለው “ማሰቃየት” ነው። የመጨረሻዎቹ ወራቶች በጭንቀት ተውጠዋል ፣ ራስን የማጥፋት ሀሳብ; ሙሉ በሙሉ የማይሠራ። በዚህ በሽተኛ እና ባሏ መካከል ግንኙነቱ መጥፎ በሆነበት በአንዱ ጠብ መካከል የሞተችው እናቷ ከሞተች ከአንድ ዓመት በፊት ታመመች። በእናቷ ሞት ጥፋተኛ መሆኗን ከግምት ውስጥ በማስገባት ታካሚው አሁንም ከዚህ ጋር መስማማት አይችልም ፣ የኖረችለት እና የሠራላት እናት ሀሳቦች ጽኑ ናቸው። ባሏን ፈታች።

የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምና ውጤታማ አይደለም ፣ ታካሚው የበለጠ ስለ መረጋጋት እና ስለማሳመን ይጨነቃል። የእናቱ አስታዋሽ በጣም አሉታዊ አሉታዊ አስመስሎ-የእፅዋት ምላሽ ያስከትላል። ነቅቶ እያለ መረጋጋት እና ማረጋጋት የስነልቦና ሕክምና በተፈጥሮ የማይቻል ነበር። ራስን የማጥፋት ሀሳቦች በጣም ጽኑ ስለነበሩ ወደ አእምሮ ሆስፒታል ለመላክ ዓላማው ተነሳ። ግን ቀደም ሲል የስነ-ልቦና ሕክምና በተነሳሽነት በእንቅልፍ ውስጥ ተተግብሯል ፣ በዚህ ጊዜ ጥቆማው ስለ ራስን ክስ መሰረተ-ቢስነት ፣ ለተከሰተው ነገር የተረጋጋ አመለካከት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ድፍረትን እና ጥንካሬን ፣ ጥሩ እንቅልፍን ፣ ለሕይወት ያለውን ፍላጎት ተተክሏል።

በእንቅልፋዊ ሁኔታ ውስጥ እንደዚህ ያለ ተነሳሽነት ያለው ሀሳብ ከ 1 ኛ ክፍለ ጊዜ በኋላ ህመምተኛው ሌሊቱን ሙሉ በደንብ ተኝቷል ፣ እና በሚቀጥለው ቀን በሙሉ ፣ እንደ እርሷ ፣ “መታደስ ተሰማኝ ፣ እናቴን አላስታውስም ፣ በሕዝብ ሁሉ ጊዜ ፣ ስሜቱ ጥሩ ነበር”፣ በተጨማሪም ፣“ትናንት ግድየለሾች እና ግድየለሾች ከሆንኩ ፣ ዛሬ ደስተኛ ፣ ሀይለኛ ነኝ ፣ በጥንካሬዬ እምነት!” በቀጣዩ ቀን 2 ኛው ክፍለ ጊዜ ተከናወነ ፣ ተመሳሳይ ሀሳቦች ተደግመዋል። ከዚያ በኋላ ታካሚው ሄደ። እሷ “በሁሉም ረገድ ጥሩ ፣ ደስተኛ ፣ ደስተኛ ፣ ብርቱ ፣ ቀልጣፋ ፣ በእውነት የታደሰ ዓይነት” እንደሚሰማት ጽፋለች። ለአንድ ዓመት ታዛቢ ሆኖ ነበር ፣ መከታተሉ አዎንታዊ ሆኖ ቀጥሏል (የደራሲው ምልከታ)።”

የእናቶች በደመ ነፍስ መዛባት

“ታጋሽ ኬ ፣ የ 30 ዓመቷ አግብታ ፣ ከተወለደበት ቀን ጀምሮ ተነስቶ በዋናነት በመመገብ ወቅት የተባባሰውን የ 8 ወር ሕፃንዋን ለመንቀል በሚያሳዝን አሳሳቢ ምኞት አጉረመረመች። ለልጁ “የደነዘዘ ስሜት” አለው። ከአስጨናቂው ፍላጎቱ ጋር “ፍሬ አልባ ትግል” የማይታመም ሥቃይ ከሐኪም እርዳታ እንዲፈልግ አደረገው።

የኢቲዮሎጂካል ውስብስብን ለመግለጽ አልተቻለም እና የስነልቦና ሕክምና የሚከናወነው በምልክት ብቻ ነው። ሕመምተኛው በደንብ ተሞልቶ ተገኘ። በተጠቆመው ሕልም ውስጥ በተሰጡት ሀሳቦች ውስጥ ፣ የእሷ የመሳብ መሳቢያነት ተገለፀ እና እናት ለልጁ ያለው አመለካከት ተጠቁሟል። ከ 3 ኛው ክፍለ ጊዜ በኋላ ፣ የአሳሳቢ ድራይቭ መዳከም እና ትኩረትን መነቃቃት ፣ የልጁ የሀዘን እና ርህራሄ ስሜቶች ተስተውለዋል። ከ 7 ኛው ክፍለ ጊዜ በኋላ ሙሉ ጤንነት ተሰማኝ። ለአንድ ዓመት ታዛቢ ነበር።

በዚህ በጣም አስጨናቂ የግዴታ ዲስኦርደር ጉዳይ ላይ ልዩ ትኩረት የሚደረገው የግዳጅ ድራይቭ ትክክለኛ ምክንያት ከተገኘ ከ 23 ዓመታት በኋላ ብቻ ነው። በሌላ ምክንያት ወደ ማከፋፈያው ዘወር ስትል ስለ ቀደመ ሕይወቷ የሚከተለውን ነገረችን - ከመጀመሪያው ባሏ ወንድ ልጅ ስለነበራት ፣ “አባት ለልጁ መስጠት” ስለፈለገች እንደገና አገባች።ሁለተኛው ባል ጥሩ ሰው ሆነ ፣ ተስፋዋን አፀደቀች ፣ ለእሱ ወዳጃዊ ስሜት ነበራት ፣ እንደ ሰው አከበረችው እና እንደ መጀመሪያው ልጅ “አባት” አድናቆት አላት። ለእሷ ምንም የወሲብ ፍላጎት አልነበራትም ፣ ባሏ ለልጁ ያለው አመለካከት ይለወጣል በሚል ፍርሃት እርግዝናን አስወገደች። በባለቤቷ ግፊት ነፍሰ ጡር በመሆኗ ፣ ላልተወለደ ሕፃን አስጸያፊ ስሜት መሰማት ጀመረች። ከተወለደ በኋላ እሱን ለማነቅ የማይገታ ፍላጎት አደረበት። በመቀጠልም ፣ የተጠቆመው አባዜ እራሱን ከገለጠበት (ሁለተኛውን ል sonን) ወደደችው (የደራሲውን ምልከታ)።

በዚህ ሁኔታ ፣ ለዕብደት እድገት መሠረት በጭንቀት ሁኔታ (አዲስ እርግዝና ለመውለድ ፈቃደኛ ባለመሆኑ) ምክንያት የአንጎል ኮርቴክስ ቅነሳ መቀነስ ነበር። በዚህ መሠረት ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ፣ እንደ አጠቃላይ አጠቃላይ ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ዓይነት ፣ ሴሬብራል ኮርቴክ በሽግግር ፣ ደረጃ ሁኔታ ውስጥ የአልትራዶዶክሲካል ደረጃ የበላይነት ነበረው (እንደ አይፒ ፓቭሎቭ መሠረት ወደ ድክመት በተቃዋሚ ፅንሰ -ሀሳብ በሽተኞች)።"

ማንኛውም ሰው “የቃሉን አስማት” ምሳሌዎችን ሊሰጥ ይችላል ፣ ከአንዱ ሐረግ በኋላ ፣ አልፎ ተርፎም የማያውቀው ሰው እንኳን የተገኘውን እፎይታ በማስታወስ። በሌላ በኩል ፣ የቃላት ፈውስ ውጤት ሁል ጊዜ እንደማይመጣ እያንዳንዳችን ማረጋገጥ እንችላለን። እንዴት? ፓራሴሉስ ተአምራት የሚከናወኑት በእነሱ ለሚያምኑ ብቻ ነው። ከዚህ አንፃር ፣ ዓለምን ከእውቀቱ ከፍታ የሚመለከት ተጠራጣሪ አቀማመጥ በይፋ ከተፈቀደው ውጭ ሌላ ነገር መገመት አለመቻሉን ስለሚያሳይ የክሪቲኒዝም ዓይነት ይመስላል።

የሶቪዬት ሳይኮቴራፒ አባት ተብሎ የሚጠራው ኮንስታንቲን ኢቫኖቪች ፕላቶኖቭ (1877-1969) ፣ “ቃሉ እንደ ፊዚዮሎጂያዊ እና ፈውስ” በሚለው መጽሐፉ ውስጥ በቃሉ እና በእምነት ስሜት መካከል ያለውን ግንኙነት መርምሯል። በሰው አካል “የቅዱሳን ቅዱሳን” ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በቃሉ እርዳታ ይቻል እንደሆነ ጥያቄውን በመጠየቅ - በደመ ነፍስ እንቅስቃሴው ፣ እሱ አዎንታዊ መልስ አግኝቷል - አዎ ፣ ይቻላል። በሽተኛው በቃላት የመፈወስ ኃይል ለማመን ዝግጁ ከሆነ። ለፕላቶኖቭ ድጋፍ ፣ በሽተኞች በሃይፕኖሲስ ተጽዕኖ ሥር ፣ እንደ ራስን የመጠበቅ ወይም የመራባት ባሉ መሠረታዊ ስሜቶች ላይ ማስተካከያዎችን ሲያደርጉ በደርዘን የሚቆጠሩ ምሳሌዎችን ይጠቅሳል።- ይህ የታካሚው ለማመን ዝግጁነት የመጀመሪያው ማስረጃ ነው ፣ ምክንያቱም በተቀባዩ ፈቃድ ላይ በአናሜኒስ ውስጥ መጠመቅ በራሱ የማይቻል ነገር ነው። በተጨማሪም ፣ የሂፕኖሲስ ሁኔታ እንደ “ማስተካከያ ሁኔታ” በሽተኛው በቃላት ግንዛቤ ላይ የበለጠ እንዲያተኩር ያስችለዋል ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ የእሱ ፕስሂ በሰው ልጅ ንቃተ -ህሊና እንቅስቃሴ ከተፈጠረው “ጫጫታ” ሙሉ በሙሉ ተጠብቋል። ውጤቱ አስገራሚ ይዘት ነው።

ራስን የመጠበቅ ስሜትን መጣስ

“ታጋሽ ኤፍ ፣ የ 37 ዓመቱ መምህር ፣ የመንፈስ ጭንቀት ፣ የመበሳጨት ፣ የማያቋርጥ ራስ ምታት ፣ ተደጋጋሚ እንባ ፣ የጭንቀት እንቅልፍ ከቅmaት ጋር ፣ የማይታወቅ ፍርሃት ፣ ብቻውን የመተው ፍርሃት ፣ የውስጥ ጭንቀት ፣ እጥረት ለሕይወት ፍላጎት … በእሷ መሠረት የሰዎች ማህበረሰብ ይመዝናል ፣ እርሷን ትቀራለች ፣ በትምህርት ቤት ከተማሪዎች ጋር ትማራለች ፣ እሷ እንደምትለው “ማሰቃየት” ነው። የመጨረሻዎቹ ወራቶች በጭንቀት ተውጠዋል ፣ ራስን የማጥፋት ሀሳብ; ሙሉ በሙሉ የማይሠራ። በዚህ በሽተኛ እና ባሏ መካከል ግንኙነቱ መጥፎ በሆነበት በአንዱ ጠብ መካከል የሞተችው እናቷ ከሞተች ከአንድ ዓመት በፊት ታመመች። በእናቷ ሞት ጥፋተኛ መሆኗን ከግምት ውስጥ በማስገባት ታካሚው አሁንም ከዚህ ጋር መስማማት አይችልም ፣ የኖረችለት እና የሠራላት እናት ሀሳቦች ጽኑ ናቸው። ባሏን ፈታች።

የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምና ውጤታማ አይደለም ፣ ታካሚው የበለጠ ስለ መረጋጋት እና ስለማሳመን ይጨነቃል። የእናቱ አስታዋሽ በጣም አሉታዊ አሉታዊ አስመስሎ-የእፅዋት ምላሽ ያስከትላል። ነቅቶ እያለ መረጋጋት እና ማረጋጋት የስነልቦና ሕክምና በተፈጥሮ የማይቻል ነበር። ራስን የማጥፋት ሀሳቦች በጣም ጽኑ ስለነበሩ ወደ አእምሮ ሆስፒታል ለመላክ ዓላማው ተነሳ። ግን ቀደም ሲል የስነ-ልቦና ሕክምና በተነሳሽነት በእንቅልፍ ውስጥ ተተግብሯል ፣ በዚህ ጊዜ ጥቆማው ስለ ራስን ክስ መሰረተ-ቢስነት ፣ ለተከሰተው ነገር የተረጋጋ አመለካከት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ድፍረትን እና ጥንካሬን ፣ ጥሩ እንቅልፍን ፣ ለሕይወት ያለውን ፍላጎት ተተክሏል።

በእንቅልፋዊ ሁኔታ ውስጥ እንደዚህ ያለ ተነሳሽነት ያለው ሀሳብ ከ 1 ኛ ክፍለ ጊዜ በኋላ ህመምተኛው ሌሊቱን ሙሉ በደንብ ተኝቷል ፣ እና በሚቀጥለው ቀን በሙሉ ፣ እንደ እርሷ ፣ “መታደስ ተሰማኝ ፣ እናቴን አላስታውስም ፣ በሕዝብ ሁሉ ጊዜ ፣ ስሜቱ ጥሩ ነበር”፣ በተጨማሪም ፣“ትናንት ግድየለሾች እና ግድየለሾች ከሆንኩ ፣ ዛሬ ደስተኛ ፣ ሀይለኛ ነኝ ፣ በጥንካሬዬ እምነት!” በቀጣዩ ቀን 2 ኛው ክፍለ ጊዜ ተከናወነ ፣ ተመሳሳይ ሀሳቦች ተደግመዋል። ከዚያ በኋላ ታካሚው ሄደ። እሷ “በሁሉም ረገድ ጥሩ ፣ ደስተኛ ፣ ደስተኛ ፣ ብርቱ ፣ ቀልጣፋ ፣ በእውነት የታደሰ ዓይነት” እንደሚሰማት ጽፋለች። ለአንድ ዓመት ታዛቢ ሆኖ ነበር ፣ መከታተሉ አዎንታዊ ሆኖ ቀጥሏል (የደራሲው ምልከታ)።”

የእናቶች በደመ ነፍስ መዛባት

“ታጋሽ ኬ ፣ የ 30 ዓመቷ አግብታ ፣ ከተወለደበት ቀን ጀምሮ ተነስቶ በዋናነት በመመገብ ወቅት የተባባሰውን የ 8 ወር ሕፃንዋን ለመንቀል በሚያሳዝን አሳሳቢ ምኞት አጉረመረመች። ለልጁ “የደነዘዘ ስሜት” አለው። ከአስጨናቂው ፍላጎቱ ጋር “ፍሬ አልባ ትግል” የማይታመም ሥቃይ ከሐኪም እርዳታ እንዲፈልግ አደረገው።

የኢቲዮሎጂካል ውስብስብን ለመግለጽ አልተቻለም እና የስነልቦና ሕክምና የሚከናወነው በምልክት ብቻ ነው። ሕመምተኛው በደንብ ተሞልቶ ተገኘ። በተጠቆመው ሕልም ውስጥ በተሰጡት ሀሳቦች ውስጥ ፣ የእሷ የመሳብ መሳቢያነት ተገለፀ እና እናት ለልጁ ያለው አመለካከት ተጠቁሟል። ከ 3 ኛው ክፍለ ጊዜ በኋላ ፣ የአሳሳቢ ድራይቭ መዳከም እና ትኩረትን መነቃቃት ፣ የልጁ የሀዘን እና ርህራሄ ስሜቶች ተስተውለዋል። ከ 7 ኛው ክፍለ ጊዜ በኋላ ሙሉ ጤንነት ተሰማኝ። ለአንድ ዓመት ታዛቢ ነበር።

በዚህ በጣም አስጨናቂ የግዴታ ዲስኦርደር ጉዳይ ላይ ልዩ ትኩረት የሚደረገው የግዳጅ ድራይቭ ትክክለኛ ምክንያት ከተገኘ ከ 23 ዓመታት በኋላ ብቻ ነው። በሌላ ምክንያት ወደ ማከፋፈያው ዘወር ስትል ስለ ቀደመ ሕይወቷ የሚከተለውን ነገረችን - ከመጀመሪያው ባሏ ወንድ ልጅ ስለነበራት ፣ “አባት ለልጁ መስጠት” ስለፈለገች እንደገና አገባች።ሁለተኛው ባል ጥሩ ሰው ሆነ ፣ ተስፋዋን አፀደቀች ፣ ለእሱ ወዳጃዊ ስሜት ነበራት ፣ እንደ ሰው አከበረችው እና እንደ መጀመሪያው ልጅ “አባት” አድናቆት አላት። ለእሷ ምንም የወሲብ ፍላጎት አልነበራትም ፣ ባሏ ለልጁ ያለው አመለካከት ይለወጣል በሚል ፍርሃት እርግዝናን አስወገደች። በባለቤቷ ግፊት ነፍሰ ጡር በመሆኗ ፣ ላልተወለደ ሕፃን አስጸያፊ ስሜት መሰማት ጀመረች። ከተወለደ በኋላ እሱን ለማነቅ የማይገታ ፍላጎት አደረበት። በመቀጠልም ፣ የተጠቆመው አባዜ እራሱን ከገለጠበት (ሁለተኛውን ል sonን) ወደደችው (የደራሲውን ምልከታ)።

በዚህ ሁኔታ ፣ ለዕብደት እድገት መሠረት በጭንቀት ሁኔታ (አዲስ እርግዝና ለመውለድ ፈቃደኛ ባለመሆኑ) ምክንያት የአንጎል ኮርቴክስ ቅነሳ መቀነስ ነበር። በዚህ መሠረት ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ፣ እንደ አጠቃላይ አጠቃላይ ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ዓይነት ፣ ሴሬብራል ኮርቴክ በሽግግር ፣ ደረጃ ሁኔታ ውስጥ የአልትራዶዶክሲካል ደረጃ የበላይነት ነበረው (እንደ አይፒ ፓቭሎቭ መሠረት ወደ ድክመት በተቃዋሚ ፅንሰ -ሀሳብ በሽተኞች)።"

</ምስል>

የወሲብ በደመ ነፍስ መዛባት

“በየካቲት 1929 ፣ ገንዘብ ተቀባይ በመሆን የምትሠራ የ 23 ዓመቷ ልጅ ቪ ፣ ስለ ጠንካራ ፍቅር እና በእኩል ጠንካራ የቅናት ስሜት በማጉረምረም ወደ መካከለኛው የዩክሬን ሳይክኖሮሎጂ ተቋም ማዘዣ ዞረች። ሴት ልጅ። ይህ አስቸጋሪ ልምዶ givesን ይሰጣታል ፣ ይህም የአዕምሮ ሚዛኗን እና የሥራ አቅሟን ሙሉ በሙሉ ይረብሻል። ሁኔታው በተለይ ከአንድ ዓመት በፊት በጣም የተወሳሰበ ሲሆን ለ 3 ዓመታት ተጣብቃ የቆየችው ልጅ “አጭበርብሯት” እና እሷ እንድትሰቃይ እና እንድትሰቃይ ሲያደርግላት።

በጥያቄያችን በእሷ ተሰብስቦ ስለ አስቸጋሪ የእሷ የአእምሮ ሁኔታ ቀጥተኛ መግለጫ እዚህ አለ - “ዜንያ (ይህች የዚህች ልጅ ስም) እኔን ስለለቀቀችኝ ራሴን አጣሁ። እንቅልፍ ማጣት ፣ የምግብ ፍላጎት ማጣት ፣ ማታ ማልቀስ ጀመርኩ። በቼክ ላይ በስራ ቦታ ስህተት እሠራለሁ። አሁን ለአንድ ዓመት ያህል ለሰከንድ ሰላም አልነበረኝም። እኔ ዜናን እከተላለሁ ፣ ተረከዙን እከተላለሁ ፣ በአዲሱ ጓደኛዋ ቀናችኝ ፣ ለኔ ትታለች። እኔ ብዙ ጊዜ በዝናብ ውስጥ ፣ ዜንያ በሚሠራበት ካፌ መስኮት ላይ ፣ ከአዲሱ የሴት ጓደኛዋ ጋር እንድትወጣ እጠብቃለሁ። እኔ እከተላቸዋለሁ እና ተረጋጉተው ሲለያዩ እና ዜንያ ብቻዋን ወደ ቤቷ ስትሄድ። ማታ ማታ አፓርታማዋ በሚገኝበት መግቢያ ላይ ከደረጃው በታች ቁጭ ብዬ ጠዋት እስክትወጣ ድረስ እጠብቃለሁ። ዜንያ እቤት በሌለችበት ፣ በሚያውቋት ሰዎች ዙሪያ መራመድ እጀምራለሁ ፣ እፈልግሻለሁ ፣ ለራሴ ቦታ አላገኘሁም። በስራ ላይ ትንሽ ብረሳ ፣ ከዚያ ከስራ በኋላ ያለ ዓላማ በከተማው ዙሪያ እዞራለሁ ፣

እስክደክም ድረስ። እሷን መውደድን ማቆም እፈልጋለሁ ፣ ግን አልችልም። ዜኒያን ማየት ለእኔ ከባድ ነው ፣ ግን አለማየት ደግሞ የከፋ ነው።”

በዚህ ሁኔታ ፣ ቪ ወደ የሕክምና ክሊኒክ ዞሯል። እሷ ብሮሚን ታዘዘች እና እራሷን አንድ ላይ እንድትጎትት ተመከረች። ይህ እንደማይረዳ በመወሰን ፣ ቪ ወደ የዩክሬን ሳይኮሮኔሮሎጂ ተቋም ማከፋፈያ ወደ ሥነ -ልቦናዊ ሕክምና ክፍል ዞረ። ይህ ለዜንያ ፍቅር እና ፍቅር በእሷ ውስጥ እንዴት እና በምን ሁኔታ ውስጥ እንደወረደ ፣ ቪ. ቪ ከልጅነት ጀምሮ በአስቸጋሪ የቤተሰብ ሁኔታዎች ውስጥ ይኖር የነበረ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በወላጆ between መካከል ከፍተኛ ጠብ ጠብታ ነበር። እሷ ራሷ ፣ በቃላቷ ደግ ፣ ጨዋ ፣ ታዛዥ እና ርህራሄ የነበረች ፣ ከዓመታት በላይ የሚደነቅ ነበር። በትምህርት ቤት ከመጀመሪያዎቹ ተማሪዎች አንዷ ነበረች። አባቷ የአልኮል ሱሰኛ እንደመሆኑ መጠን ገቢዎቹን እየጠጣ ቤተሰቧ ተቸገረ። V. ስለ ሁሉም የቤተሰብ ችግሮች በጣም ተጨንቆ ነበር። በትምህርት ቤት የሴት ጓደኞች ነበሯት እና ከወንዶች ማህበረሰብ አልራቀችም። ቪ 12 ዓመት ሲሞላት ከጓደኞ one አንዱ ከባለቤቷና ከባለቤቷ ጋር በቅርበት ግንኙነታቸው ውስጥ ወላጆitatingን መኮረጅ ጀመረች። ውጤቱም የጋራ ማስተርቤሽን ልማድ ሆነ። ጓደኛዋ ቆንጆ ነበረች ፣ እና ቪ ከእሷ ጋር ተጣበቀ። ቪ በ 15 ዓመቱ የቤት ሠራተኛ ሆኖ ሥራ ገባ። እዚህ ወንዶች “በመጥፎ ዓላማ” እርሷን ማሰቃየት ጀመሩ ፣ እና V. መፍራት እና መራቅ ጀመረ (“ለእኔ አስጸያፊ ሆኑ”)።በሥራ ላይ ፣ ከእነሱ ስድብ እና ውርደት ደርሶባታል። በ 18 ዓመቷ ከወንድ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ፈጽማለች ፣ ግን ይህ ብዙም አላረካትም። V. በዚህ ሰው “የመጀመሪያ ንፁህ ፍቅሯ” በፍቅር ወደዳት ፣ እሱም አሠቃያት እና አፌዘባት ፣ ብዙም ሳይቆይ ሌላ አገባ። ከወንዶች መራቅ እና ከዚህም በተጨማሪ እራሷን እንደ አስቀያሚ አድርጋ በመቁጠር ፣ ቪ ፣ ለተወችው ሰው ከስሜቷ ጋር መታገሏን በመቀጠል በማህበራዊ ሥራ ውስጥ መሳተፍ ጀመረች (በዚህ ጊዜ በካፊቴሪያ ውስጥ ትሠራ ነበር)። በብቸኝነቴ ተሸክሜ ላገባላት ቃል ከገባች ሠራተኛ ጋር ተስማማሁ። ሆኖም እሱ አግብቶ ወጣ ፣ እርሷም ትታ ሄደች። በአንድ ምግብ ቤት ውስጥ ለመሥራት ሄድኩ። እዚህ ዜኒያ እንደ ገንዘብ ተቀባይ ሠራተኛ ሠራች ፣ ቆንጆ እና በቪ መሠረት ሞቅ ያለ እና በደግነት አስተናገደች ፣ ግን ዜንያ በግብረ -ሰዶማዊነት ተሰማርታ ቪን ከእርሷ ጋር ወደ ወሲባዊ ግንኙነት እንዲገባ አሳመናት። በመጀመሪያ በእሷ መሠረት ቪ ይህንን አስጸየፈች ፣ የዚኒያን ጭንቀቶች ተቃወመች ፣ ግን ከዚያ “ለአዲሱ ጓደኛዋ አዘኔታ በማሳየት” ከ “ተገብሮ” እራሷ “ንቁ” ሆነች። ዜንያ ስጦታዎ boughtን ገዙ ፣ እርስ በእርስ ተጣበቁ እና የማይነጣጠሉ ሆኑ። አስቸጋሪ ሁኔታ የአእምሮ ሁኔታዋን በመግለጽ “ከሁሉም በኋላ የቅርብ ጓደኛ አልነበረኝም” አለ። እኔ ብቻዬን ነበርኩ ፣ እና ዜንያ ስለ አስቀያሚዬ ትንሽ ለመርሳት እድሉን ሰጠኝ እና እኔ ጥሩ ሰው እንደሆንኩ ነገረኝ። በሁሉም ነገር አመንኳት እና ወደ እሷ ቀረብኩ። ለእርሷ የወሲብ ስሜት ብቻ ሳይሆን ጓደኝነትም ነበረኝ። እኔ እና እሷ በሁሉም ነገር እርስ በእርስ በመኮረጅ ተመሳሳይ ልብሶችን ፣ ጫማዎችን እና ሸራዎችን ለብሰን ነበር። በእውነት ከዜኒ ጋር ወደድኩ። እሷ ስትታመም እኔ በሥራ ቦታ እሷን ተክቼ ለማንኛውም ማለት ይቻላል ዝግጁ ሆ Z ነበር … ዜንያ

ኒውሮሎጂካል እና ኦርጋኒክ ሁኔታ - አስቴኒያ ፣ የቆዳው እና የ mucous ሽፋን ሽፋን ፣ የ tendon reflexes መጨመር ፣ የዓይን ሽፋኖች መንቀጥቀጥ ፣ ምላስ እና እጆች ወደ ፊት ተዘርግተዋል። የሰውነት አወቃቀር ሴት ነው ፣ ዳሌው ሴት ነው ፣ ሁለተኛ የወሲብ ባህሪዎች በጥሩ ሁኔታ ተገልፀዋል። በዚህ ሁኔታ ፣ ከተመሳሳይ ጾታ ጋር ለተዛመደ ሰው የወሲብ መስህብ ነበረ ፣ እሱም በተመጣጣኝ ሁኔታ (reflex) ዘዴ የተነሳ ፣ ከእቃው ጋር ከመጠን በላይ ተያይዞ እና ቅናት። ይህ የፍቅሯን ፍላጎት ከከዳ በኋላ በተለይም የተጠናከረ የከባድ የስነ -ልቦና የስነ -ልቦና ምላሽ ሁኔታ እንዲፈጠር አድርጓል። በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ የግብረ -ሰዶማዊነት ልምዶች እዚህ ሚና ተጫውተዋል ፣ ለወንዶች አስጸያፊ ፣ ከእነሱ ጋር በተከታታይ ባልተሳካላቸው የወሲብ ግንኙነት ፣ በእነሱ ጨካኝነት ፣ የእርሷ አስቀያሚ ንቃተ ህሊና ፣ የሕይወት ብቸኝነት ፣ በፍቅር ላይ ታካሚውን ወደ ወሲባዊ ጠማማነት ያዘነች ልጃገረድ። ስለዚህ ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ የተዛባ የግብረ ሰዶማዊነት መስህብ ልማት በዋነኛነት የተለመደ ፣ የተቃራኒ ጾታ ስሜት የነበራት የሴት ልጅን ባህሪ መደበኛ በሆነው በአዎንታዊ ማህበራዊ መሠረቶች አለመረጋጋት ምቹ በሆነ የአካባቢ ሁኔታ አመቻችቷል።

ከተከታታይ አናሜናዊ ውይይቶች በኋላ የስነልቦና ሕክምና ተደረገ። የበሽታው ምንነትና መንስኤው ፣ ተመሳሳይ ጾታ ላለው ሰው የመሳብ ተፈጥሮአዊ አለመሆኑ እና ከዚህ የወሲብ መዛባት ጋር አስቸጋሪ የአዕምሮ ሁኔታ መገናኘቱ ተብራርቷል። ከተቃራኒ ጾታ ሰው ጋር ለመደበኛ መስህብ ሁኔታዎችን ለመፍጠር እንድትሞክር ተጠየቀች። ሕመምተኛው በደንብ ተሞልቶ ተገኘ። ለሴት ሰው መስህብን ለማስወገድ ፣ ለሚስቱ ማንኛውንም ስሜት ለማቆም እና እርሷን ለመርሳት በማሰብ በተነሳው ህልም ውስጥ ሁለቱም ተነሳሽነት እና አስፈላጊ አዎንታዊ ሀሳቦች ተካሂደዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ከተቃራኒ ጾታ ሰዎች ጋር የተለመደው የወሲብ ዝንባሌ ተተከለ። የንግግር ሕክምና ክፍለ-ጊዜዎች በአንድ ሰዓት እረፍት ሀይፕኖሲስ ተጠናቀዋል። በ 2 ወሮች ውስጥ 12 እንደዚህ ያሉ ስብሰባዎች ተካሂደዋል ፣ እና 8 ቱ በየ 2 ቀናት። ከመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ በኋላ አንድ ጉልህ መሻሻል ታይቷል - በዚያው ምሽት ፣ ቀደም ሲል ለሰዓታት ሥራ ፈት የነበረውን የሱቅ መስኮት አለፈች እና ከዜንያ ጋር ስብሰባ አልፈለገችም። ካለፉት 2 ክፍለ -ጊዜዎች በኋላ ከእሷ ወደ ዜንያ አልሳበችም።

ከ 4 ወራት በኋላ ቪ በሁሉም ሁኔታ ጥሩ ስሜት እንደነበረባት ዘግቧል። ሆኖም ፣ ዜኒያ ያለእሷ ፈቃድ ቪን በመጎብኘት እና በመገናኛዎ with ወደ እሷ ለመሳብ ሞከረች።የዚንያ እንባ እና የማያቋርጥ ትንኮሳ የ V. መረጋጋትን አናወጠች ፣ ግን እነሱን ለመቋቋም ጥንካሬ አገኘች ፣ ከዚያ በኋላ እንደገና ወደ ድጋፍ ሰጪው ዞረች። በ 2 ሳምንታት ጊዜ ውስጥ 4 ተጨማሪ ክፍለ ጊዜዎች ተካሂደዋል ፣ ይህም በመጨረሻ በእግሯ ላይ አደረጋት ፣ ለ 5 ዓመታት እራሷን እንደ ጤናማ መቁጠሯን ቀጠለች። ለሴት መስህብ በወንድ መስህብ ተተካ። ከ 2 ዓመታት በኋላ ፣ ካገገመች በኋላ ለፍቅር አገባች ፣ ልጅ ወለደች ፣ እንደ የመመገቢያ ክፍል ኃላፊ ሆኖ ኃላፊነት የተሰጣት ፣ በሥራዋ ሚዛናዊ ፣ የተረጋጋ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1934 በዩክሬን ሳይኮኔሮሎጂካል ተቋም (የደራሲውን ምልከታ) የዶክተሮች ኮንፈረንስ በእኛ አሳይቷል።

“ቃሉ እንደ ፊዚዮሎጂያዊ እና ቴራፒዮቲክ ፋክተር” ከሚለው መጽሐፍ የተጠቀሱ የሪፖርቶች ክፍሎች የደራሲውን ዋና መደምደሚያ ያሳያሉ - የጠፋው ወይም “ስህተቶች” ውስጣዊ ስሜትን በቃል ተጽዕኖ ይመለሳል። ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከታላላቅ ግኝቶች አንዱ ነው ፣ እሱም በጂአይ ፕላቶኖቭ የተሠራው ፣ ምክንያቱም እሱ በቀደሙት ሥራዎቹ ላይ በመተማመን ነበር። በተለይም ፣ ፕላቶኖቭ የ “አይፒ ፓቭሎቭ” የውስጣዊ ስሜት “የውጥረት” ሀሳብን እንደ ሁኔታው አዳብረዋል ፣ የኒውሮቲክ ግዛቶች ብቅ ማለት ውጥረትን ባልፈጠሩ ሁኔታዎች ውጤት ነው ፣ ግን በደመ ነፍስ “ከመጠን በላይ ጫና”። ይህ ክስተት የሚታየው ከአቅም በላይ በሆነ ሥራ ወይም በደመ ነፍስ ተነሳሽነት ረዘም ላለ ጊዜ በማጥፋት ነው። ስለሆነም በፕላቶኖቭ መሠረት ማንኛውም የስነልቦና መዛባት የከፋ መዘዞችን ለመከላከል የአንድ ሰው የመከላከያ ምላሾች በእሱ ፕስሂ ውስጥ ባለው “ቀዳዳ” ላይ የሚተገበሩበት “ጠጋኝ” ዓይነት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ፕላቶኖቭ በፔዶፊሊያ ፣ ግብረ ሰዶማዊነት ፣ ብቁነት ፣ ማሶሺዝም ፣ ሀዘኔታ ፣ ወዘተ. የወሲብ ስሜትን የሚቀሰቅሱ ወይም በተቃራኒው ሊገቱ በሚችሉ ውጫዊ ማነቃቂያዎች ተጽዕኖ ውስጥ አብዛኛዎቹ የወሲብ “ጥገናዎች” ፣ ያለጊዜው መውጣትን ወይም አለመቻልን ያዳብራሉ። በዚህ ሁኔታ ፣ “መሠረታዊ በደመ ነፍስ” ከመጠን በላይ ጫና የሚያስከትሉ ግፊቶች ከመጀመሪያው የምልክት ስርዓት እና ከሁለቱም ሊሄዱ ይችላሉ ፣ ይህም በአናሜኒስ ውስጥ በሚደረጉ ውይይቶች የተረጋገጠ ነው። ለፕላቶ አጠቃላይ መግለጫዎች ምስጋና ይግባቸው ፣ ዘመናዊው የሩሲያ የስነ -ልቦና ሕክምና እኛን ፣ የዛሬውን ባለሞያዎች ፣ የስነልቦና እክሎችን የሚደግፉ “የቆሻሻ” ሁኔታዊ ምላሾችን ለማስወገድ ብቻ ሳይሆን የአንድን ሰው በደመ ነፍስ እንቅስቃሴ ወደ መደበኛው ሁኔታ ለማምጣት የሚያስችል ጠንካራ መሠረት አግኝቷል። በተወለዱ (ያለ ቅድመ ሁኔታ) ምላሾች። እና ከሁሉም በላይ እኛ የት ማደግ እንዳለብን እናውቃለን - የሰዎች ተሃድሶ እንቅስቃሴ የትርጉም ኮድ ርዕስ የሰው ልጅ የባህር ዳርቻዎችን ውሃ ብቻ የተካነበት እንደ ውቅያኖስ ነው።