2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
በዘመናዊው ሥልጣኔ ሥፍራ ውስጥ የነርሲሳዊ መስፋፋት መገንባት “የነርከስ ዘመን” ፣ “የባዶነት ዘመን እና የነፍጠኛው ዘመን” ተብሎ ተገልulatedል። አሳማኝ የሆነ የህይወት መንገድ አስፈላጊው መደበኛ የሆነው ዘመናዊው ማህበራዊ-ባህላዊ ሁኔታ እያንዳንዳችን የንጉሳዊነትን አለባበስ እንድንሞክር ይነግረናል።
ምስሉ ዋናውን ይተካል ፣ እና ኬ ጁንግ [1] persona [2] ብሎ የጠራው ከእውነተኛው ሰው የበለጠ ሕያው እና አስተማማኝ ይሆናል። ፈረንሳዊው ጸሐፊ ፣ ፈላስፋ እና ሳይኮአናሊስት ያ ክሪስቴቫ የናርሲሲዝም ሽግግርን ችግር በሚከተለው መንገድ ይገልፃሉ - “ዘመናዊ ሰው ነፍሱን ያጣል ፣ ግን ስለዚያ አያውቅም ፣ ምክንያቱም የአዕምሮ መሣሪያ ሀሳቦችን እና ጉልህ እሴቶቻቸውን የሚመዘግብ ነው። ለርዕሰ ጉዳዩ። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ጨለማ ክፍል እድሳት ይፈልጋል። [3].
የዘመናዊ ባህል በእውነቱ እና በመገለጫዎቹ ውስጥ ዘረኝነት ነው። ጩኸት የማወቅ የአምልኮ ሥርዓቱ ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ይይዛል ፣ ግቦቻቸውን በደንብ ለሚያውቁ ፣ ጥሩ ስሜት እንዲሰማቸው ዕድል አይሰጥም ፣ ግልፅ ዕቅዶችን እንዴት እንደሚሠሩ አያውቁም ፣ አስቀድመው ያውቁ ፣ እግዚአብሔር ምን ያህል ወደፊት ወደፊት እንደሚሄድ ያውቃል ፣ በቂ ቀጭን አይደለም ፣ ብቃት ያለው ፣ ብቁ ያልሆነ ፣ ለልማት የማይታገል እና ዓላማውን የማይፈልግ።
ዘመናዊ የማህበራዊ ባህል ደረጃዎች “አሳማኝ የአኗኗር ዘይቤ” ፣ ለራሱ ከፍተኛ ትኩረት ያለው ፣ በፕሮጀክቶቹ ውስጥ የተካተተ እና ለራሱ ደህንነት ብቻ የሚጨነቅ የአንድ ሰው የአኗኗር ዘይቤ ይደነግጋሉ። የማይታመን ይመስላል ፣ ግን እውነታው ግን ለዛሬው ማህበራዊ-ባህላዊ መመዘኛዎች የናርኮታዊ ስብዕና ጉድለት “የተለመደ” ሆኗል። እስከዛሬ ድረስ የስነልቦና ጉድለቶች ተቀባይነት የሚያገኙበት ደረጃ ፣ ጉድለቱ እንዴት ብቁ እንደሚሆን ፣ በጣም አሳሳቢ ነው።
ብዙ አመራሮች ፣ የህዝብ ሰዎች ፣ አትሌቶች እና ሌሎች ሰዎች “በግልፅ እይታ” ናቸው ፣ የነርከኝነት አዝማሚያዎቻቸውን ያጋልጣሉ ፣ እና ብዙ ሰዎች እነሱን ለመምሰል እና ለመምሰል ይጓጓሉ። እንደ እድል ሆኖ ፣ የበይነመረብ ቦታ ይህንን ይፈቅዳል እና ናርሲዝም የሚበቅልበት የአጠቃላይ አፈር ግዙፍ አካል ነው። Narcissistically ተጋላጭ የሆኑ ሰዎች ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር “ተጣብቀው” ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከሚያንፀባርቁ የውክልና እና የእሴት ምንጮች ተበድረዋል።
አንዳንድ ጊዜ የናርሲስቱ ገራፊ ባህሪ ብዙዎችን ያስደስታቸዋል ፣ ያጨበጭብላቸው እና የበለጠ እብድ በሆነ ጭካኔ “ለኮንደር” ይመልሰዋል። ጫጫታ መተግበር የአምልኮ ሥርዓት ፣ የስኬት እና የሁኔታ ማሳደድ ፣ በሁሉም ነገር ውስጥ መሳተፍ - ባህላዊ ደንብ ይሆናል። እኔ ይህንን የነፍጠኛ መስፋፋት እላለሁ።
በጅምላ የተጫነው ናርሲዝም ዞኖችን ከግጭት ነፃ አያደርግም ፣ የነርሲዝም ድንኳኖች ከሉላዊው ክፍል ይወርራሉ ፣ ይህም ከጎጂው ተጽዕኖ ነፃ መሆን አለበት። የዘመናችን ገላጭ ባህርይ የሆነው ናርሲሲዝም የግለሰባዊውን ተላላኪነት አወቃቀር በመረዳት ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ስብዕና ዓይነቶች አወቃቀር ውስጥም ሊገኝ ይችላል ፣ ይህም የራሳቸው እሴት ችግር ፈጣሪዎች የጥራት አመጣጥ ይሰጣቸዋል።.
ፍጹምነት ያለው ፍላጎት የራሱን አካል በመምሰል ፣ መኖሪያ ቤትን ፣ ንግድን ፣ ቤተሰብን እንደ ታች በማዋቀር እራሱን ያሳየዋል ፣ አሳዛኝ ተስፋ አስቆራጭ እና ለተከታታይ አሉታዊ የስነልቦና ግዛቶች ያስገኛል።
ከናርሲስታዊ ተፅእኖዎች በጣም የሚከላከሉ ዘመናዊ ወላጆች ሥነ ልቦናዊ ስኬታማ ሰው ለማሳደግ ከባድ ትግል ያጋጥማቸዋል። እሱ ሲያድግ የወላጅ ተፅእኖ እየተዳከመ ፣ ህፃኑ ከሁሉም እሴቶቹ ጋር ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ዓለም በመግባት በእኩል ዓለም ውስጥ ያለውን ደረጃ ለማዋሃድ እንደሚሞክር ይታወቃል። እውነታው ሁሉ በተርካሚ መርዝ ሲሞላ ፣ ልጁ “ለመገጣጠም” ፣ ለመቀላቀል ፣ “ጉድለት” እንዳይሰማው ፣ የወላጆቹ ጤናማ ምኞቶች የተሳሳቱ ይመስላሉ ፣ ጊዜያቸውን አልፈዋል።በሜድፎፎስ ውስጥ በኦቪድ የተዘረዘረው የናርሲሰስ አፈታሪክ ፍጻሜ ናርሲሰስ አስራ ስድስተኛው ልደቱን ሲደርስ እንደሚገለጥ ልብ ይበሉ። ከዚህ በመነሳት የናርሲሰስ ድራማ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፍላጎት እና የራሱን “እኔ” ፍለጋ ጋር የተቆራኘውን የአንድን ሰው የወጣትነት ደረጃ የሚያንፀባርቅ ነው። የናርሲዝም የውጭ ምንጮች በቡድን አባልነት እና በግለሰባዊ ግንኙነቶች አወቃቀር ውስጥ አቋማቸውን ለመለወጥ በውስጣዊ ዝንባሌዎች ላይ ተደራርበዋል። ወላጆች ከባድ ሥራ ያጋጥማቸዋል -ሥነ ልቦናዊ ጤናማ እና ተጣጣፊ ልጅን ወደ ማህበራዊ ደረጃዎች እንዴት ማሳደግ እንደሚቻል። ለወደፊቱ የባህላዊ ተላላኪነት ጉድለት ፍሬ እንደሚያፈራ ጥርጥር የለውም ፤ ይህ ምን ያህል እንደሚሄድ ለመተንበይ አስቸጋሪ ነው። በላዩ ላይ ከሚታየው በላይ ጠለቅ ብሎ ከመመልከት በፊት ራስን የመጠበቅ ፕሮግራሞች ይሰራሉ የሚል ተስፋ አለ ፣ እናም የሰው ልጅ እይታውን ከቀዝቃዛ ዥረት ውሃ ይለውጣል።
እጅግ በጣም ብዙ ከሆኑት ፍላጎቶች ጋር የናርሲዝም ባህል የህልውና ባህል ይሆናል - ግቦችን ማውጣት ፣ ዓላማዎችን ፣ ዘዴዎችን እና ስትራቴጂን መቅረጽ በማይቻል ፍላጎት ራስን የማሟላት ፍላጎት በሕይወት ይኖራል። ኤስ ባሽ [4] በዚህ መልኩ “እነሱ (የናርሲሲስት ዓይነት ስብዕናዎች ፣ ed. ማስታወሻ) ሰው መሆንን ከመማር ይልቅ እንዴት እንደሚኖሩ ዘዴዎችን ተምረዋል” ብለዋል።
ወደ ባለቤትነት እና የበላይነት አቅጣጫ ያለው አቅጣጫ የምቀኝነት ስሜትን ያስከትላል። ዛሬ ፣ በይነመረብ ላይ ፣ ምቀኝነት እንደ ስብዕና ልማት ሀብት እና የግል ውጤታማነት ሞተር ሆኖ የሚታየውን ለቅናት አወንታዊ ገጽታዎች የተሰጡ ጽሑፎችን ማግኘት ይችላሉ። የእነዚህ ሀሳቦች ኃላፊነት በደራሲዎቻቸው ሕሊና ላይ ነው። ጥልቅ የጥፋት ስሜትን ወደ “ሀብት” ደረጃ ወደ በጎነት ደረጃ ከማፅደቅ እና ከፍ ከማድረግ አንድ እርምጃ ብቻ ያለ ይመስላል። እንዲህ ዓይነቱ የስነልቦና አስተሳሰብ ሁኔታ እውነተኛ የሙያ ወንጀል ነው። የምቀኝነት ስሜት በተለይ በአጭሩ ማህበራዊ ርቀት ንቁ ነው ፣ አጠር ያለው ፣ የቅናት እድሉ ከፍ ያለ እና መገለጫውን የበለጠ ግልፅ ያደርገዋል። የራስን ሁኔታ ከሌላ ሰው ስኬት ጋር ማወዳደር የምቀኞችን ዝቅተኛ ቦታ ያሳያል። በዚህ ረገድ ፣ ቢያንስ ተመሳሳይ ደረጃ ውጤቶችን የማግኘት ፍላጎት አለ። ንፅፅሩ እየገፋ ሲሄድ ቅናተኛው ሰው ሁኔታውን እኩል ማድረግ የማይቻል መሆኑን ይገነዘባል ፣ እናም በተፎካካሪው ላይ እውነተኛ የበላይነትን ማግኘት አይችልም ፣ ከዚያ የመያዝ ፍላጎት ወደ ሌላ ፍላጎት ፣ የሌላ ሰው ስኬት እና ዕድል ለማጥፋት ፍላጎት ይቀየራል። በፈቃደኝነት የሚደረጉ ጥረቶች የሚመሩት ራስን ማሻሻል ላይ አይደለም ፣ ግን በሁሉም መንገዶች በሌላው ጥፋት ላይ ነው። ከመካከላቸው በጣም ለስላሳ የሆነው ንቀት እና ትችት ነው ፣ እና በጣም የከፋው በሌላ ሰው ስኬቶች ላይ እውነተኛ ጉዳት ነው። ቅናት ያጋጠመው ሰው የመበሳጨት ፣ የመበሳጨት ፣ የመረበሽ እና የጥላቻ / አስከፊ ተፅእኖዎችን ያጋጥማል።
ለ “ራስን” (ራስን መውደድ ፣ ራስን ማስተዋል ፣ ራስን መገምገም ፣ ራስን መግለፅ ፣ ራስን ማወቅ ፣ ራስን ማልማት) የሚደረገው ጥረት አንድ ሰው የራሱን ልዩ እና ልዩነትን የመገንዘብ ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው። ጥያቄው ናርሲሲዝምን እና “የራስን ስሜት” ማካለል ነው ፣ ይህም በናርሲዝም ከባድነት ወይም በ “የራስ ስሜት” ደረጃ ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። በተለምዶ ፣ “የልዩነት ስሜት” ከራሱ ትክክለኛነት ተሞክሮ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ሆኖም ግን ፣ ከናርሲሳዊ ቅusቶች ፣ ሁሉን ቻይ ከሆኑት ቅ andቶች እና ፍንዳታ ጋር ሊዛመድ ይችላል ፣ ይህም በተራኪነት የተደራጀ ዓይነት ስብዕና ዓይነት ነው። የ “ራስን የመሰማት” ችግር ባለ ሁለት ፊት ችግር ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ከማንነት ምስረታ እና ጤናማ ነርሲዝም ችግር ጋር የተገናኘ ፣ እና ሁለተኛ ፣ የሌሎች ሰዎች ወሰኖች የራስ ገዝ አስተዳደር ችግር ጋር የተገናኘ ነው። ራስን ለመሆን አንድ ሰው ከራሱ ጋር በተያያዘ በቂ ግልፅነት ፣ እንዲሁም ከዓለም እና ከሌሎች ሰዎች ጋር የሚዛመድ ግንኙነት ይፈልጋል።
[1] ካርል ጉስታቭ ጁንግ የስዊስ ሳይካትሪስት እና የትንታኔ ሳይኮሎጂ መስራች ነው።
[2] ጭምብል ወይም ሰው - በሲ.ጂ.ጁንግ አርክታይፕ (የመጀመሪያ ምስል) ፣ አንድ ሰው የሚጫወተው ማህበራዊ ሚና ፣ በኅብረተሰቡ የተላኩትን መስፈርቶች በማሟላት ፣ የግለሰቡን ፊት። ግለሰቡ ተጋላጭነትን እና የሚያሰቃዩ ነጥቦችን ፣ ድክመቶችን ፣ ጉድለቶችን ፣ የቅርብ ዝርዝሮችን እና አንዳንድ ጊዜ የአንድን ሰው ስብዕና ማንነት ይደብቃል።
[3] Kristeva Y. አዲስ የነፍስ በሽታዎች -ነፍስ እና የአእምሮ ውክልና። - የፈረንሣይ የስነ -ልቦና ትምህርት ቤት። - SPb.: 2005።
[4] ባች ኤስ ናርሲሲስት ግዛቶች እና የሕክምናው ሂደት። ኒው ጀርሲ ፣ 1985
የሚመከር:
ማለቂያ የሌለው የጉድጓድ የታችኛው ክፍል ወይም የነፍሰ ገዳይ አሳዛኝ መንገድ
ደራሲ - አይሪና ሚሎዲክ ስለዚህ ጉልህ ፣ አስፈላጊ ፣ የማይረሳ ሰው ለመሆን ይፈልጋሉ! ሁሉም ሰው ይፈልጋል ፣ አረጋግጣለሁ። በዓለም ሁሉ ታዋቂ ካልሆኑ እና ወደ ማስታወሻ ደብተሮች ካልገቡ ፣ ከዚያ ቢያንስ ትንሽ ግን ልዩ ባህሪ ይኑርዎት። ደህና ፣ ቢያንስ በሆነ መንገድ ቦርችትን ለማብሰል ፣ ቀልዶችን ለመናገር ወይም ለመታመም በልዩ ሁኔታ። በሁሉም ሰው ውስጥ የስነ -ልቦና ባህሪ ፣ ምን ማድረግ ይችላሉ … ሰዎች በራሳቸው ለሚያምኑት ፣ እና በአንዳንድ ምስጢራዊ ምክንያቶች ፣ ገና ለመቀበል የማይፈልጉ ወደ ተከፋፈሉ ናቸው። ልዩ ስሜት ከስነልቦናዊ እይታ አንጻር “ትክክል” ነው። ግን አንዳንዶቻችን እራሳችንን ልዩ ብቻ ሳይሆን በታላቅነታችን ወይም በአነስተኛነታችን ውስጥ ልዩ አድርገን የምንቆጥርበት የተወሰነ ቅድመ -ዝንባሌ አለን። በእያንዳንዳችን
አካል እንደ ሴት NARCISSIC እንቅስቃሴ ዒላማ። ክፍል 2
በባዕድ ልብስ ውስጥ እሄዳለሁ ፣ ግን ሰዎች ወዲያውኑ ያውቁኛል በባዕድ ላባ ውስጥ እንደ ሲጋል። ግሪጎር ናረካtsi ውበትን ለማሳደድ ብዙም ሳይቆይ ስለራሷ ፍለጋ ተረስታ የራሷ ፍጥረት ሰለባ ሆነች። በጣም በሚያምር ሁኔታ ቆንጆ ሆና አንዳንድ ጊዜ አስፈሪ ፣ አንዳንድ ጊዜ ፣ ያለ ጥርጥር ፣ በዓለም ላይ ካሉ አስቀያሚ ሴት አስቀያሚ ይመስል ነበር። ሄንሪ ሚለር ለሥጋዊ ፍጽምና የሚጣጣር ፣ ተራኪው ፣ የራሱን ምስል በራሱ ምስል ላይ በማስተካከል አድናቆት ማለት ፍቅር ነው ብሎ ያምናል። በራሷ የሰውነት ምስል ላይ በጥንቃቄ የምትሠራ ሴት ለጥረቷ ፍቅር ትቆጥራለች። ይህ ቅusionት አሳዛኝ ውጤት ሊያስከትል ይችላል.
ናርሲሰስ በፍቅር ወይም በማግባት ለፍቅር ማንኛውም ንጉሥ ሊሆን አይችልም። ክፍል 2
ከናርሲስታዊ ችግሮች ጋር ከአጋር ጋር ህብረት ውስጥ ፣ ፍጹም ፣ ተስማሚ ፣ ያልተሸፈነ ሲምባዮሲስ ስለመኖሩ ለሁለቱም አጋሮች አንድ የተለመደ ተረት አለ። ይህንን አፈታሪክ ለመገንዘብ አለመቻል ለአሰቃቂ ልምዶች መንስኤ ይሆናል -የመንፈስ ጭንቀት ፣ የቁጣ ስሜት ፣ ቁጣ ፣ የአልኮል ሱሰኝነት። የፍቅር ግንኙነትዎ ጤናማ ወይም ዘረኛ መሆኑን እንዴት ማወቅ ይችላሉ? የእውነተኛ ናርሲሲካዊ ግንኙነት ትክክለኛ ምልክት የመዋሃድ ቅusionት ነው ፣ ማለትም እኛ አንድ ወይም ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ አንድ መሆን ያለብን ቅasyት ፤ መለያየት አደገኛ ነው። በዚህ ግንኙነት በሁሉም ጥግ ውስጥ ምቀኝነት ተደብቋል። በእንደዚህ ዓይነት ግንኙነት ውስጥ ያሉ ድንበሮች አይከበሩም። በዚህ ዓይነት ግንኙነት ውስጥ የኃይል አለመመጣጠን የተለመደ ነው። ናርሲሲስት ውህደት
ናርሲሰስ በፍቅር ወይም በማግባት ለፍቅር ማንኛውም ንጉሥ ሊሆን አይችልም። ክፍል 1
ራስን መውደድ የሕይወት ዘመንን የሚቆይ የፍቅር ግንኙነት መጀመሪያ ነው። ኦ ዊልዴ ስለ እኔ እስካላሰቡ ድረስ ስለ እርስዎ የሚያስቡት ግድ የለኝም። ኬ ኮባይን … እንደዚህ ያለ ሰው ሌሎችን ብቻ ሳይሆን እራሱን እንኳን አይወድም። ሠ. Fromm የእራሱ “እኔ” ታማኝነት ተለይቶ እስከሚቆይ ድረስ የፍቅር ጽንሰ -ሀሳብ ኤሪክ ኤርምም ፍቅርን ከሌላ ሰው ወይም ከሌላ ሰው ጋር አንድነትን ይገልጻል። የፍቅር ተሞክሮ የማታለል ፍላጎትን ያቆማል። በፍቅር ውስጥ ፣ የፍቅር እውነታ ከግለሰባዊ ህልውና በላይ እንዲሄዱ እና የፍቅርን ድርጊት የሚሠሩ ንቁ ኃይሎች ተሸካሚ ሆነው እራስዎን እንዲለማመዱ ስለሚፈቅድዎት የሌላ ሰው ወይም የራስዎን ምስል ማላበስ አያስፈልግም። የራስዎን ነፃነት ከጠበቁ ፍቅር ከሌላ ሰው ጋር የአንድነት ተሞክሮ ነው። ብ
የ NARCISSIC ማስፋፊያ ወይም የቫርሲስ ሸለቆ። ክፍል 2
የሥነ ልቦና ማኅበረሰቡ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የናርሲሲዝም ዘሮችን እንደሚጥል መገንዘብ ተገቢ ነው። የራስ ልማት አምልኮ በዘመናዊ ሰዎች ጭንቅላት ውስጥ በጥብቅ ተጣብቋል ስለሆነም በተግባር ምንም ትችት የለም። ራስን ማሻሻል ከስኬት እና ከብልጽግና ሕይወት ጋር እኩል ነው ፣ ይህም በጣም አጠራጣሪ ነው። ይህንን ቀመር የሚቃወሙ ብዙ ተለዋዋጮች አሉ። የራስ ልማት አምልኮ “እዚህ እና አሁን” እና እንዲሁም ለራስዎ ብቻ እንዲኖሩ አጥብቆ ይመክራል። በትክክል የእራስ ልማት ዘዴ ምንድነው ፣ መነሻውም ይህ “እዚህ እና አሁን” የታወቀ ፣ በጣም መጥፎ የሆነው ፣ በምክንያት ፣ ያለፉ ድርጊቶች ትንተና ፣ ሀሳቦች ፣ ልምዶች ፣ ወዘተ ፣ እራሱን እንዴት እንደሚጎዳ -ብዙ ልማት?
