የኃፍረት ሥነ -ልቦናዊ አመጣጥ

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: የኃፍረት ሥነ -ልቦናዊ አመጣጥ

ቪዲዮ: የኃፍረት ሥነ -ልቦናዊ አመጣጥ
ቪዲዮ: Life and culture: Author of "Why I am not a Muslim" and "The Origins of the Koran" speaks 2024, መጋቢት
የኃፍረት ሥነ -ልቦናዊ አመጣጥ
የኃፍረት ሥነ -ልቦናዊ አመጣጥ
Anonim

የኃፍረት ሥነ -ልቦናዊ አመጣጥ

የሳይኮቴራፒ ክላሲክ አር ፖተር-ኤፍሮን እንዲህ ሲል ጽ wroteል:-“ኃፍረት ፣ ከጥፋተኝነት ያነሰ ጥናት እና ምናልባትም ግንዛቤ የሌለው ፣ እንዲሁም ሰዎች ጥልቅ ሀፍረት ፣ ውርደት ወይም ዋጋ ቢስ በሚሆኑበት ጊዜ ሁሉ ብቅ ይላል። እሱ አዎንታዊ ተግባራት ቢኖሩትም ፣ አብዛኛዎቹ ቴራፒስቶች ሙሉ በሙሉ ከመጠን በላይ ውርደት ከሚያጋጥማቸው ደንበኞች ጋር ይገናኛሉ። እንደነዚህ ያሉት “እፍረተ-ቢስ” ሰዎች ብዙውን ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ሳያስፈልግ በሚጠቀሙበት ቤተሰቦች ውስጥ ያድጋሉ። Meፍረት “የአንድ ሰው መሠረታዊ ጉድለት እንደ ሰው የማወቅ አሳማሚ ሁኔታ” *ነው።

እፍረት ራሱ ጥሩም መጥፎም አይደለም። መጠነኛ የእፍረት ስሜት ጠቃሚ ነው ፣ አለማጣት ወይም ከመጠን በላይ ብዙ ችግሮች ይፈጥራል። እንደ “ትሁት” ፣ “ትሁት” እና “ገዝ” ካሉ መጠነኛ እፍረት እና ኩራት ጋር የተዛመዱ ቃላት ከመጠን በላይ ወይም በቂ ያልሆነ እፍረትን ከቃላት ጋር በጥብቅ ይቃረናሉ። እንደ: “ጉድለት ያለበት” ፣ “ብቃት የሌለው” ወይም “እብሪተኛ”።

በዘመናዊ የስነ -ልቦና ባለሙያዎች ሥራዎች ውስጥ ፣ ናርሲሲካዊ ገጸ -ባህሪን በመፍጠር ረገድ ሀፍረት ከዋና ዋና ሚናዎች አንዱ ነው። ቶምኪንስ ፣ ኤሪክሰን ፣ ሉዊስ ፣ ዊኒኮት ፣ ስፒትዝ ገና በልጅነት የሕፃናትን የመጀመሪያ መገለጫዎች ይገልፃሉ። አንድ ልጅ በሙሉ ፍጡር የመቀራረብ ፍላጎቱን ሲገልጽ እና ካልተገናኘው ዓይኖቹን ይዘጋል ፣ ፊቱን ያዞራል ፣ ይቀዘቅዛል። ፍርሃትን እና ብስጭት ያሳያል። በአሳፋሪ ተሞክሮ ውስጥ ፣ የአንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ለሌላው መቅረቡ ስህተት እንደሆነ ይታወቃል።

ብዙውን ጊዜ የሚያፍሩ ደንበኞች ያለ ፍርድ ፣ ፍርድ ወይም ውድቅ ያለ ሞቅ ያለ ፣ ከልብ የመነጨ የመቀበል ልምድ አልነበራቸውም። እንዲሁም የሚያስፈራሩትን እና ተቀባይነት የሌላቸውን የስሜታዊ ግዛቶቻቸውን “ማንፀባረቅ” በሕይወታቸው በሙሉ ወደ ኃፍረት ይወርዳሉ።

“ማሚቶ ወይም መስተዋት አላገኘንም ፣ እኛ እንደተረዳን ወይም እንደተከበረን አይሰማንም። በውጤቱም ፣ የመደጋገፍን አስፈላጊነት አምነን ለመቀበል እና ወደ ፊት ላለመግለጽ እንወስን ይሆናል። በዚህ ዓይናፋርነት የተነሳው ጭንቀት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ እና ለ ‹ናርሲሲስት ተጋላጭነት› አስተዋፅኦ ያደርጋል።

ማናቸውም ፍላጎቶች እርካታን ለማገልገል የተነደፉትን ፍላጎትን እና ደስታን ስለሚያቆሙ ፣ “ያፍራሉ” ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሥር በሰደደ ብስጭት ውስጥ ይኖራሉ።

በጤናማ ሥሪት ውስጥ - የመነቃቃት እና የፍላጎት ፍላጎቴን አውቃለሁ እናም እሱን ለማርካት መንገድን እፈልግ ነበር። በአንድ ወቅት ፍላጎትን ለማሳየት ወይም የሆነ ነገር አጥብቆ ለመፈለግ በማይቻልበት ቦታ እፍረት ይታያል። እናም ይህ እኔ ብዙውን ጊዜ እኔ የፈለግኩትን መረዳቴን ባቆምኩበት መንገድ ተሞክሮ ውስጥ ታትሟል። እፍረት ሁሉንም ነገር ያቆማል። ስለዚህ እኔ የምፈልገውን ለማግኘት ምንም መንገድ የለም።

በማንኛውም ዕድሜ ላይ - የመግለጫው ወይም የመደጋገም ፍላጎቱ ከሌላው ግብረመልስ እጥረት ሲገጥመው ውጤቱ ውድቀት ነው። በዚህ ምክንያት ሰውየው ወደ ውስጣዊ ሽባነት ይወድቃል። የእሱ ጥንካሬ በግለሰባዊ ስሜታዊነት ላይ የተመሠረተ ነው። ብዙ የወላጅነት ተሞክሮ ያለው ሰው እንኳን ውድቅ ሲደረግ ያፍራል። በአደገኛ ሁኔታ በአሰቃቂ ሁኔታ የተጎዳ ሰው ውድቅ በሚደረግበት ጊዜ በአርማጌዶን ልኬት ውስጥ ውስጡን ሊያገኘው ይችላል። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በልጅነት ጊዜ በስሜታዊነት ስሜት ይሰማቸዋል። የሌላው ተደጋጋፊነት አለመኖር ግድየለሽነት ፣ አለመግባባት ፣ ዝቅተኛ ግምት ፣ ቅጣት ወይም ዘዴኛነት ውጤት መሆኑ ምንም አይደለም። ወይም ምናልባት ይህ የተገኘው የመቀራረብ ደረጃ ራሱ ራሱ የተሳሳተ ግምገማ ብቻ ነው። ስለዚህ ከልምድ ለመናገር።

የ shameፍረት ሥነ -ፍልስፍና እንዲሁ ማንነትን ለመተው ፈተናን ያጠቃልላል።

(የራስዎ) በሌሎች ዘንድ ተቀባይነት ማግኘት ይገባዎታል። ውርደት ከመላው ሰው ጋር ይዛመዳል።ከጥፋተኝነት በተቃራኒ ፣ አንድ ሰው የተሳሳተ ነገር እንደሠራ የሚሰማው ፣ ሀፍረትን እያጋጠመው ፣ ይህ “የስህተት” ስሜት መላውን ሰው ይዘልቃል። ያሳፍረናል ፣ እኛ ሁላችንም ብቁ እንዳልሆንን ፣ በቂ ያልሆነ ተገቢ እንዳልሆንን እናገኛለን።

ዊኒኮት እንዲህ ሲል ጽ writesል: - “ሐሰተኛ ራስን ፣ የሐሰት ኢጎ የሚዳብረው እናቱ የልጁን ፍላጎቶች በበቂ ሁኔታ የማዳመጥ እና ምላሽ መስጠት ስትችል ነው። ከዚያ ሕፃኑ ከእናቱ ጋር ለመላመድ ይገደዳል እና ከእሷ ጋር ቀደም ብሎ ይለምዳል። ሐሰተኛ ራስን በመጠቀም ፣ ልጁ በግንኙነቱ ውስጥ የሐሰት አመለካከቶችን ይገነባል እና እሱ እንደ ጉልህ አዋቂው በትክክል ወደ አንድ ሰው የሚያድግበትን መልክ ይይዛል።

አሳፋሪ ምክንያታዊ እና ውጤታማ በሆነ መንገድ ለማሰብ ጊዜያዊ አለመቻል ፣ እና ብዙውን ጊዜ የመውደቅ ስሜት ፣ ሽንፈት። የሚያፍር ሰው ስሜቱን በቃላት መግለጽ አይችልም። በኋላ ፣ እሱ ትክክለኛዎቹን ቃላት በእርግጥ ያገኛል እና እፍረተ ቢስ በሆነበት ቅጽበት ምን እንደሚል ደጋግሞ ያስባል። እንደ ደንቡ ፣ የአሳፋሪነት ተሞክሮ በአጣዳፊ ውድቀት ፣ ውድቀት ፣ የተሟላ fiasco አብሮ ይመጣል። አንድ አዋቂ ሰው ድክመቱ በሚታይበት ልጅ ላይ ይሰማዋል። አንድ ሰው ከእንግዲህ ሊገነዘበው ፣ ሊያስብበት ወይም ሊሠራው የማይችል ስሜት አለ። የኢጎ ድንበሮች ግልፅ ይሆናሉ።

የጌስታታል ሕክምና ጄ ኤም ሮቢን ስለ እፍረት በሚናገረው ንግግር ላይ “በአሳፋሪ ጉዳዮች ውስጥ ሌላ አስፈላጊ ገጽታ አለ -አንድ ሰው ሀፍረት ሲሰማው ብቸኝነት ይሰማዋል። ሰዎች ሁል ጊዜ ስለ ውርደት እንደ አንድ ዓይነት የውስጥ ተሞክሮ ይናገራሉ። ግን ሁል ጊዜ የሚያሳፍር ሌላ ሰው አለ። ማንም ብቻውን ሀፍረት ሊሰማው አይችልም። ሁል ጊዜ ፣ ውጭ ካልሆነ ፣ ከዚያ በእኛ ውስጥ ፣ እሱ “ሱፐርጎጎ” ሆኖ የቀረበ ሰው አለ።

በሕክምና ውስጥ ፣ ደንበኛው ውርደታቸውን ለይቶ ማወቅ ከባድ ሊሆን ይችላል። ያነቃቃውን የወላጅ መልእክት ያስታውሱ። እሱን የሚፈርደው ወይም የማይቀበለው ቴራፒስት አለመሆኑን ልብ ይበሉ ፣ ግን እሱ ራሱ ከውስጣዊ ወላጅ ምስል ጋር በመለየት ያደርገዋል። የዚህን ተሞክሮ ውስጣዊ ድግግሞሽ አሁን ምን እንደፈጠረ ማን እና በምን ቃላት እንደተናገሩ ያስታውሱ።

የኃፍረት ኃይል ፣ ወይም ያ ያቆሙትን ምኞቶች ፣ ብዙውን ጊዜ እራሱን በአካል ይገለጻል - በሳይኮሶማቲክ ምልክቶች። እንደ ትኩሳት ፣ ማቃጠል ፣ ማሳከክ ፣ የቆዳ ችግሮች ፣ አለርጂዎች ፣ የጡንቻ ብሎኮች ፣ እስከ የተለያዩ የስነልቦናቶቶቶሲስ ድረስ። በሁሉም “መስኮች” ውስጥ እርስዎ “አልተወደዱም” የሚለው የበላይ ስሜት እርስዎ ሙሉ በሙሉ ውድቅ የተደረጉበትን ድብቅ ጥርጣሬ ያስነሳል። ይህ ሁኔታ በጣም ግልፅ በሆነ የባህሪነት ስሜት የታጀበ እና ለማንኛውም ዓይነት ከባድ የፓቶሎጂ መሠረቶችን ይፈጥራል -ከባህላዊ ባህሪ እስከ አጥፊ ሱሶች።

የ shameፍረት ስሜት በሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ ያለውን ሚና የወሰነ ሁለት ተግባር አለው። እፍረት ማለት በዙሪያዎ ያሉትን አስተያየት እና ስሜት የማገናዘብ ዝንባሌ ማለት ነው። ስለዚህ እፍረት የቡድን ደንቦችን መመስረትን እና ከእነሱ ጋር በተያያዘ አጠቃላይ ስምምነትን መጠበቅን ያበረታታል። የማሳፈር ችሎታ እንደ አንድ ሰው ማህበራዊ ችሎታዎች አንዱ ተደርጎ ሊታይ ይችላል ፣ የግለሰቡን ራስ ወዳድነት እና የራስ ወዳድነት ፍላጎቶችን ይገታል ፣ ለኅብረተሰቡ ኃላፊነትን ይጨምራል። በተጨማሪም እፍረት ግለሰቡ ማህበራዊ መስተጋብር ክህሎቶችን ጨምሮ ክህሎቶችን እንዲያገኝ ያበረታታል።

ተቃራኒ-ጥገኛም አለ-ግለሰቡ የበለጠ ጥበቃ ፣ በራስ የመተማመን ስሜት ይሰማዋል ፣ ስለሆነም የቡድን አባልነት ከተሰማው ፣ የቡድን ደንቦችን ከተቀበለ ለ toፍረት የተጋለጠ ነው።

ታዋቂው የ shameፍረት ተመራማሪ ኤስ ቶምኪንስ “እንደ ማህበራዊ ስሜት ፣ ሀፍረት መስተጋብርን ለማፅደቅ እጥረት ምላሽ ነው።” ለሌሎች “አሳፋሪ” (ያልተቀበሉት) ልምዶች እንደ ማቆሚያ ሆኖ ያገለግላል። በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ “አሳፋሪ” ማለት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስሜቶች ማለት ነው - በማህበራዊ አከባቢ እና በአንድ ሰው አስተዳደግ ላይ የተመሠረተ።

“ራስን የማነቃቃት ስሜት” በሚለው አካባቢ እንኳን የእፍረት ስሜት ሊታይ ይችላል። ለምሳሌ ፣ በትምህርታቸው ውስጥ ችግሮች ስላሉባቸው ፣ እያንዳንዱን ደረጃ ለማጠናቀቅ ትዕግስት ስለሌላቸው ሰዎች ማውራት ይችላሉ። ለጀማሪዎች መሆን ያሳፍራሉ ፣ ሁሉንም አያውቁም። በልጅነት ዕድሜ ውስጥ ጉልህ የሆኑ ሌሎች ሰዎች አለመቻቻል እና የተጋነኑ የይገባኛል ጥያቄዎች።

ከማንኛውም ቀውስ ተሞክሮ ፣ ከቤተሰብ እስከ ስብዕና ድረስ ፣ እንዲሁ በ shameፍረት የታጀበ ነው። ምክንያቱም በችግር ጊዜ ከሕይወት ጋር የመላመድ የድሮ መንገዶቻችን ውጤታማ እንዳልሆኑ እና አዲሶቹን ገና አልሠራንም። ይህ ማለት እኛ እንደ እኛ - የአከባቢውን መስፈርቶች አናሟላም። እና መላመድ እስኪከሰት ፣ ቀውሱ በተሳካ ሁኔታ እስኪፈታልን ድረስ ፣ እናፍር ይሆናል።

እፍረትን ማስወገድ እውነታውን በበቂ ሁኔታ ከማሰብ እና ከመገንዘብ ይከለክለናል ፤ እሱ ከተለመደው ማፈግፈግ በላይ የተስፋፋ እና የአስተሳሰብ እጦት የሚያስከትል የእውነትን መካድ ያስነሳል።

* ጽሑፉ ከቴራፒዮሎጂያዊ ትርጓሜዎቼ ጋር አብረው የዋና ምንጮችን ያቀፈ ነው።

የሚመከር: