ማርስ በቬነስ ውስጥ ይወርዳል -የአለባበስ ጨዋታዎን ማብቃት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በስነ -ጽሑፍ ውስጥ “ክሊዮፓትራ ሲንድሮም” (ኔሚሪንስኪ ኦቪ ፣ ፌዶረስ አራተኛ “ክሊዮፓትራ ሲንድሮም” (የፍቅር እና የኩራት አጣብቂኝ) // የስነ -ልቦና መጽሔት - ቲ 12. - ቁጥር 5. - 1991 ማግኘት ይችላሉ። - ኤስ 60-64)። ደራሲዎቹ እንደሚሉት ከወንዶች ጋር በሚኖረን ግንኙነት የተገነዘቡት የዚህ ሲንድሮም ሁለት መሠረታዊ ዝንባሌዎች መነጋገር እንችላለን። በመጀመሪያ ፣ ይህ የአንድን ሰው ከፍተኛ ጠቀሜታ ለማረጋገጥ እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ ለመገዛት ቢያንስ አነስተኛ ዕድል ካለ ከወንድ ጋር እንዲህ ያለውን ግንኙነት ማስወገድ የማይጠግብ የምግብ ፍላጎት ነው። የእነዚህ ዝንባሌዎች ተጨባጭነት በሁለት እርስ በእርስ በሚተላለፉ የባህሪ ሞዴሎች ውስጥ ይገለጻል -ለጠንካራ ፣ ለወንድ ወንዶች መሳብ እና እነሱን ለማዋረድ የሚነድ ፍላጎት።

በክሊዮፓትራ ሲንድሮም ከሴት ወንዶች ጋር ያላቸው ግንኙነት በሦስት ተከታታይ ደረጃዎች ያልፋል 1) ለጀግንነት ቅ searchት ፍለጋ ፤ 2) የስነ -ልቦና ትግል ከእውነተኛ ሰው ጋር ለአመራር; 3) በአንድ ሰው ላይ የበላይነትን ማግኘት የማይቻልበት ተሞክሮ - በእሱ ላይ ነገሠ። ደራሲዎቹ የሕመም ማስታገሻው ዋና ምንጭ በልጆች ላይ በተነሳው የበታችነት ስሜት የተነሳ ለኃይለኛ ወላጆች የመገዛት ጠንካራ ፍርሃት የተነሳ የወላጆቹ ናርሲሳዊ አቋም ነው ብለው ያምናሉ። በዘመናዊው ክሊዮፓትራ የአእምሮ ሕይወት ውስጥ ሁለት ዝንባሌዎች - ትርጉሙን (የመጀመሪያውን ዝንባሌ) ለማረጋገጥ ከፍተኛ ፍላጎት አለመቻቻል ፣ ምክንያቱም በውስጡ የማይታሰብ ውስጣዊ እሴት (ሁለተኛው ዝንባሌ) በመገመት። ደራሲዎቹ የሕመሙን ችግር ዋና ወደ ፍቅር እና የኩራት አጣብቂኝ ይቀንሳሉ። ቪ.ጂ ስቴፓኖቭ ስለ ራስ ወዳድነት እና የፍላጎት አጣብቂኝ ማውራት የበለጠ ትክክል ነው ብሎ ያምናል። በተጠቀሰው ደራሲ መሠረት “ክሊዮፓትራ” አይወድም ፣ ምክንያቱም ከሌላ ብቻ ትወስዳለች። ከዚህም በላይ “ክሊዮፓታራ” ፍቅርን ይፈራል ፣ ይርቃል። እንደዚህ አይነት ሴት የፍቅሯን መግለጫ ለወንድ ትልቅ ስጦታ አይደለም ፣ ግን እራሷን ማዋረድ ፣ የራሷን ኩራት መጣስ ፣ የማይፈለግ ጥገኛ ላይ ትቆጥራለች። ስለዚህ ፣ ከወንድ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ “ክሊዮፓትራ” እራሷን “ንግሥት” በሚለው ቦታ ላይ ታደርጋለች ፣ መገዛት እና ማክበርን ይጠይቃል። እንደ ንግሥት ክሊዮፓትራ ፣ ክሊዮፓትራ ሲንድሮም ያለባት ሴት የምትወደውን ሰው ለማስወገድ ትፈልጋለች።

የአለባበሱን አመለካከት ወደ kesክስፒር “አንቶኒ እና ክሊዮፓትራ” ጨዋታ ወደ አለባበሱ ሥነ ልቦናዊ ገጽታ መለወጥ ለእኔ አስደሳች ነው።

ክሊዮፓትራ በማንኛውም ጊዜ ከሁሉም የkesክስፒር ተንኮለኞች እጅግ አስጸያፊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በእርግጥ ፣ ለክሊዮፓትራ ጠባይ ፣ አለመመጣጠን እና ልቅነት ጽንፎች ፣ እንደ እኔ ላሉት ታማኝ ደጋፊዎ even እንኳን ለመፅናት በጣም ከባድ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ እሷ ትገረምበታለች ፣ ተቀጣጣይ ወሲባዊ ስሜቷ የሚማርክ ብቻ አይደለም ፣ እና የአንቶኒ እና ክሊዮፓትራ ልዩ የወሲብ ለውጦች ግራ ከመጋባት እና ግድየለሾች ከመተው በቀር ሌላ ሊሆኑ አይችሉም።

የክሊዮፓትራ የዓለም እይታ የተዛባ ፈሳሽ እና ተለዋዋጭነት ፣ ገደቦችን እና ድንበሮችን መሻር ፣ ሆዳምነት ፣ ጾታ ፣ አናርኪክ ኃይል ፣ ተፈጥሯዊ መራባት ነው። ማንም እና ምንም ነገር ክሊዮፓትራን መቆጣጠር አይችልም ፣ ስለዚህ እሷ ጨዋታዋን አይለማመድም። አንቶኒ እና ክሊዮፓትራ ድንበሮችን አያከብሩም እና ወሰን አያውቁም። ቄሳር እራሱ እና አጃቢዎቹ አንቶኒን ሴት ብለው ይጠሩታል ፣ ምንም እንኳን በተለመደው የቃሉ ትርጉም አንቶኒ ከቄሳር የበለጠ ወንድ ነው። ቄሳር ወሲባዊ ገለልተኛ ነው። በጣም ወሲባዊ ያልተረጋጋ ጀግና አንቶኒ ፣ ተባዕታይን ከፍ ያደርገዋል ፣ እሱ ከእጅ ወደ እጅ ለመዋጋት ፈቃደኛ ያልሆነውን ኦክታቪየስ ቄሳርን ይንቃል። የአንቶኒ ፍቅር “ግድየለሽነት ነው” - “ልኬት መለኪያ ያለው ፍላጎት እዚህ ግባ የሚባል አይደለም”። በግብፅ ውስጥ ሁሉም ነገር የማይበሰብስ ፣ የሚያባክን እና የተትረፈረፈ ነው። ቄሳር የግብፅን ልምዶች የስሜት ፍሰትን ለማፈን እና ለማስተላለፍ ይሞክራል። ቄሳር ማለቂያ የሌለውን የክሊዮፓትራ ልዩነትን በማይለካ ምክንያታዊ ልኬት መለካት ይፈልጋል። በጨዋታው ውስጥ ፣ የክሊዮፓትራ ብዙነት ከአንድ ጽንፍ ወደ ሌላ ስሜት በብዙ ሽግግሮች ይገለጻል።ክሊዮፓትራ በሴት ውስጥ ወንድነትን ያፈርሳል። እሷ በሮሜ በጣም በተናቁ ጃንደረቦች ተከብባለች ፣ አንቶኒ ከእርሷ ጋር ከተገናኘች በኋላ የሮማን ያለፈውን ወደ ብልግና ይለውጣል። አንቶኒ ሊቆጣጠረው በማይችለው በተስፋፋ ማንነት ይሰቃያል። የአለባበስ ጨዋታ በፍቅር ውስጥ የስሜታዊ አንድነት ተምሳሌት ነው ፣ አፍቃሪዎች እርስ በእርስ በጣም የተሳሰሩ ስለሆኑ ለሌላው ተሳስተዋል።

የክሊዮፓትራ ስነ -ልቦና ምክንያታዊ ባልሆነ እና አረመኔያዊነት ይበላል። የጾታ ስሜቷ ከአውሮፓውያን የአመለካከት ሀሳቦች እጅግ የላቀ በመሆኑ ሮማውያን ጋለሞታ ፣ ጋለሞታ ወይም ወንበዴ ይሏታል። “የአባይ እባብ” የሴትየዋ ፈታሌ አርኬቲፕ ነው። ክሊዮፓትራ ኒውሮቲክ አይደለም ፣ ወይም ለዚያ ጉዳይ የስነ -ልቦና ባለሙያ ነው።

ለብዙ ሴቶች የሚታወቅ ሁኔታ ፣ “የቅድመ ወሊድ ሲንድሮም” የሚለው ስም የተመደበለት ፣ እና እኔ “ዳይኖሰር ረብሻ” የምለው ፣ በባህሪው ቁጣ ፣ ብስጭት ፣ በእንባ መተካት ፣ ወደ ንቃተ -ህሊና ውስጥ መስኮት ነው ፣ ያልተገደበ እና ያልተጠበቀ የክሊዮፓትራ ሕይወት። ክሊዮፓትራ እንደ እሱ የ reptilian አንጎል ነው -የመራቢያ ስሜት ፣ ጠበኝነት ፣ ሁሉንም ነገር የመያዝ ፍላጎት ፣ መምሰል ፣ ማታለል ፣ ለሥልጣን መታገል ፣ በአናሳዎች ላይ የበላይነት ፣ መረጋጋት ፣ ርህራሄ ማጣት ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር በተያያዘ ለሚያደርጓቸው መዘዞች ግድየለሽነት።. በእያንዲንደ ሴት ከእርሷ የእምቢልታ አንጎል ጋር በሚታገል ፣ በቅድመ ወሊድ ጊዜ ውስጥ በአረመኔነት እና በሥልጣኔ መካከል ውጊያ እየተካሄደ ነው።

የክሊዮፓትራ የወንድነት ፊትም ጠንካራ ነው። አንዳንድ ተመራማሪዎች በአንቶኒ ሰይፍ የታጠቀው ክሊዮፓትራ የሕዳሴው “የታጠቀ ቬነስ” ነው ብለው ያምናሉ። በስነልቦናዊ ሁኔታ ክሊዮፓትራም ሙሉ በሙሉ የታጠቀ ይመስላል። Kesክስፒር ለወንድ ግፍ የተጋለጠውን ለክሊዮፓትራ እጅግ ማራኪ የአጻጻፍ ምስል አድርጎ ያቀርባል። የክሊዮፓትራ ጥቃት ፣ ለምሳሌ ፣ እመቤት ማክቤት ፣ ቋሚ ፣ ጊዜያዊ እንጂ ጊዜያዊ አይደለም። የክሊዮፓትራ ግፊቶች sadomasochistic ናቸው ፣ እሷ ከተናደደች ወደ ሽብር በረራ ትገባለች። ሄራክሊተስ እንዲህ ዓይነቱን አካላዊ ተቃራኒ የጥቃት እርምጃ “enantiodromia” - ወደ ተቃራኒው በረራ። ክሊዮፓትራ የዲያዮናዊያን የቲያትራዊነትን መርህ ያጠቃልላል ፣ እውነት ምንም አይደለም - ድራማዊ እሴቶች ከሁሉም በላይ ናቸው።

የሁሉም የስሜት ሁኔታዎች እመቤት ለምን ትሳካለች? ቄሳር የእውነት መርህ ነው ፣ እሱ አንቶኒ እና ክሊዮፓትራ ውድቅ ያደረጉትን ሁሉ ይወክላል። የአእምሮ መረጋጋት የአእምሮን ተለዋዋጭነት ያሸንፋል። የአንቶኒ እና የክሊዮፓትራ ፍፃሜ የአክቲም ጦርነት ነው። የአንቶኒ ሽንፈት በአንድ ሰው ኃይል የተዋሃደ የቄሳር ድል እና የሮማ ግዛት መጀመሪያ ነው። ቄሳር “የክልሎች መሥራች አፖሎ” እንደሚለው ቄሳር በገንዘብ ተደግፎ ይገኛል።

የ Shaክስፒር ክሊዮፓትራ የምድርን መረጋጋት እና ጽኑነት የሚጠላ የነፃ ምናባዊ ነፃ ጨዋታ ነው።

አንቶኒ በባህር ላይ ለመዋጋት የወሰነው ዕጣ ፈንታ እሱን ያበላሸዋል። የእግረኛ ጦር አዛዥ እና የመሬት ውጊያዎች ጥበበኛ እሱ እንደ የመጨረሻው ሞኝ ለክሊዮፓትራ የውጊያ ዕቅዱን እንዲወስንለት ይፈቅድለታል (“ምድር ኩበት ናት” … “የሕይወት ታላቅነት ግን በፍቅር ውስጥ ነው”)። ግብፃውያን የባህር ተጓrsች ናቸው። ክሊዮፓትራ የመጨረሻ ጦርነቱን ለቄሣር እንጂ ለሠራዊቱ ሳይሆን ለጦር ሠራዊቱ መስጠት እንዳለበት አጥብቆ ይጠይቃል። ልምድ ያካበቱ የአንቶኒ ወታደሮች በከንቱ ወደ እሱ ይጮኻሉ ፣ እሱ በፍቅር ታውሯል ፣ ያጥፋቸዋል። የታሪክ ጸሐፊዎች በክሊዮፓትራ በአክቲየም ጦርነት በድንገት በረራ ፣ እና እንዲያውም አንቶኒ ወታደሮቹን እና መርከቦቹን ጥሎ ተከትሏት በሄደበት አሳፋሪ ክህደት ግራ ተጋብተዋል። Kesክስፒር ክሌዮፓትራ እና አንቶኒ ጽናት እና ቁርጠኝነት ስለሌላቸው ከጦርነት ቲያትር እየሸሹ ባሉበት ሁኔታ ጉዳዩን ያቀርባል። የክሊዮፓትራ ሥነ ልቦናዊ ሆሮስኮፕ የምድርን ንጥረ ነገር የለውም ፣ ያ በቄሳር ውስጥ ያለው የእውነት መርህ። ክሊዮፓትራ - እሳት ፣ አየር እና ውሃ። እሳት ጨካኝ ፣ ግልፍተኛ ገጸ-ባህሪ ፣ ጠበኝነት እና ሁከት ነው። አየር ምስሎችን የመፍጠር የቃል ጉልበት እና የግጥም ኃይል ነው። ውሃ የማይነቃነቅ የስሜታዊነት እና ፈጣን የስሜት ለውጥ ነው።የክሊዮፓትራ ፊቶች ያለማቋረጥ እና በዘፈቀደ ይለዋወጣሉ ፣ ምክንያቱም በእሷ ውስጥ እርጋታዋን ሊሰጥ እና በአንድ ፊት ሊገደብ የሚችል መሬት የለም። በአክቲየም ምርጫዋ ባህር ፣ ፈሳሽ ተፈጥሮ ነው። ክሊዮፓትራ ግብፅ ናት ግብፅ ደግሞ አባይ ናት። አንቶኒ እና ክሊዮፓትራ እንደሚሉት ፣ የግብፅ ደረቅ መሬት ራሱ ዋጋ የለውም። መራባት የሚከሰተው መሬቱ በውሃ ሲጠጣ ብቻ ነው። አንቶኒ በመንግሥቷ እርጥብ ጥገኝነት ውስጥ ገብቶ ራሱን ያጣል። ህዝቡን እና እራሱን አሳልፎ ይሰጣል። አፍቃሪዎች ለሕዝብ አሳቢነት ግድየለሽነት እና ለስሜቶች ግዴታዎች ምርጫ በጨዋታው መጀመሪያ ምድርን በውሃ በማጥለቅ ዘይቤ ተወስኗል። አንቶኒ “ሮም በቲቤር ትጠፋለች / እናም የዘመናት ኃይል ሀውልቶች ይፈርሱ” - የሮማውያንን triumvir አይገጥምም። ክሊዮፓትራ በንዴት “ሮም ትጠፋ!” ፣ “አባይ ወደ ግብፅ በፍጥነት ይሂድ!” አፍቃሪዎች ምድርን በስሜቶች ማዕበል ያጥለቋሉ እና የ “ምድራዊ” ቄሳርን የማያቋርጥ ግፊት መቋቋም አይችሉም።

ክሊዮፓትራ kesክስፒር - ሞት ከመናገሩ በፊት ነፃ ምናባዊ ነፃ ጨዋታ ፣ የምድር መረጋጋትን እና ጥንካሬን የሚቃወም ፣ “እኔ ሁሉም እንደ እብነ በረድ / አሁን እንደ ተለዋዋጭ ጨረቃ / ከኔ ፕላኔቶች አይደለሁም።” የክሊዮፓትራ ቀጣይ ለውጦች በሞት መንቀሳቀስ ያበቃል።