ስለ ፍቅር እና ኮሌራ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ፍቅር። መረዳት እፈልጋለሁ። እና ይህ ኦክሲሞሮን አይደለም ፣ ምክንያታዊ ሊሆን ይችላል። እኔ በጭራሽ በሐዘን አልያዝኩም ፣ ግን በሕክምና ተስፋ። በሕዝቡ ውስጥ እንደዚህ ያለ ብዙ ቁጥር ያላቸው በበሽታው የተያዙ ሰዎች ወደ መደበኛው ካልተለወጡ ፍቅር የፍቅር ጽንሰ -ሀሳብ ብቻ ሳይሆን ሥነ ልቦናዊ ክስተትም ነው።

“በኮሌራ ጊዜ ፍቅር” የዚህ ሁኔታ ደረጃ-ጉዳይ ነው ፣ ግን ፍቅር የአእምሮ መታወክ ነው ወይም የሰዎች ስሜቶች ከፍተኛ መገለጫ ነው ለሚለው ጥያቄ አጠቃላይ መልስ አይሰጥም።

ፍቅር ሊቋቋመው የማይችል “አስፈሪ ኃይል” ዓይነት ነው የሚል ሰፊ እምነት አለ። የፍቅር አፈታሪክ ግንዛቤ ለእሱ ቅዱስ እና የማይነኩ ባህሪያትን ይገልፃል ፣ ስለሆነም ፍቅርን የማስወገድ ፍላጎት በእውነቱ የተከለከለ ነው። ፍቅርን መግደል በቤተ መቅደሱ ውስጥ እርም ከመስጠት ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ መጽሐፍት-ፊልሞች-ታሪክ-ግጥሞች ይነግሩናል። ምንም እንኳን የፍቅር እና የምክንያት ነገር ተቃውሞ ቢኖርም ለፍቅር መታገል እንደ ጀግንነት ይቆጠራል። የተከፋፈለ ፍቅር እንዲሁ ጥሩ ነው ፣ ግን እንደ አንድ ደንብ ፣ ቅኔያዊ ቅasyት በላዩ ላይ ይቋረጣል ፣ እና ተጨባጭ ዘውግ ይጀምራል ፣ እና ሳቢ ካልሆነ ጥሩ ነው። የጋራ ፍቅር ፣ ወይም ይልቁንም ከአንድ ነገር ጋር የበሰለ ግንኙነት ፣ ለአዕምሮዎች ብዙም አይረብሽም። ምናልባት በእሷ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር ስለሌለ?

ወይም ምናልባት አንድ ቃል “ፍቅር” በጥራት የተለያዩ ጽንሰ -ሀሳቦችን ፣ የአዕምሮ ግዛቶችን ስለሚደብቅ ፣ እና ፣ ከፍ ያለ ቃላትን ፣ የተለያዩ የስነልቦና ዓይነቶችን አልፈራም? ፍኖኖሎጂ ተመሳሳይ ነው (አንድ ሰው ከሌላው ጋር ለመሆን ይጥራል) ፣ ግን የአሠራር መርሃግብሮች በከፍተኛ ሁኔታ የተለያዩ ናቸው።

በሚያውቁኝ በሁሉም ቋንቋዎች ውስጥ እንደዚህ ያለ በጣም የተለየ እና የበለፀገ የግንኙነት መገለጫዎች ተመሳሳይ መለያ ለምን ለረጅም ጊዜ እኔን እንደያዘኝ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በትክክል በዚያ የቅድስና ሰላምታ ውስጥ ያለ ይመስለኛል። እና በአለምአቀፍ “ከሌሎች ጋር የመሆን ፍላጎት” ላይ የሚንሳፈፍ አስማት ፣ እና እንዴት እና ለምን አስፈላጊ አይደለም ፣ ዋናው ነገር መጣር ነው። እንደዚህ ያለ ጠንካራ ሃሎ ፣ አንድ ቀን ሰዎች ሀሳባቸውን ይለውጣሉ ከሚለው ስጋት ለመጠበቅ የተነደፈ ፣ ከሌሎች ጋር መሆን የማይፈልጉ እና የሰው ልጅ እንደ ዝርያ ይጠፋል። ግን ነጥቡ ይህ አይደለም።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች ፍቅርን እና መገለጫዎቹን ሲገልጹ ፣ ከምንም ነገር የበለጠ የፓቶሎጂ ስለሚመስል እንዴት ምላሽ መስጠት እንዳለብኝ አላውቅም። ልዩነቱ በአውድ ውስጥ ብቻ ነው። እንደ ሮማንቲክ ተፈጥሮ ፣ ሁሉንም ነገር እረዳለሁ ፣ እንደ ሳይኮቴራፒስት ፣ አንድ የተለየ ነገር እረዳለሁ ፣ እና ብዙውን ጊዜ ምንም ነገር ግልፅ አይደለም። በማያ ገጹ ላይ ወይም በመጽሐፍት ገጾች ፣ በቢሮ ውስጥ የሚንቀጠቀጡ ስሜቶችን የሚቀሰቅሰው ፣ በጥብቅ ለመተርጎም እና ለማድረስ ፍላጎትን ያስነሳል። ከመከራ ጋር የማይገናኝ የፍቅር ታሪክ ከዚህ በፊት ሰምቼ አላውቅም። ይህ እውነታ ብቻ ይህንን ክስተት በአእምሮ ሕመሞች ማውጫ ውስጥ በምድብ ሊሸልመው ይገባ ነበር።

እኔ ግን ስለ ፍቅር “በአጠቃላይ” እያልኩ አይደለም ፣ ግን በሆነ ምክንያት በፍቅር ስለተወደደ የፍቅር ዓይነት። ስለእሱ ካሰቡ (እና ትንሽ ጠቅለል አድርገው) ፣ ከዚያ በጣም ከፍ ያሉ ባህሪዎች በፍቅር መሰናክሎች ፣ ባልተከፋፈለ ፍቅር ወይም በአንዱ ምክንያት ወይም በሌላ ምክንያት እውን እንዲሆን ያልታሰቡ ናቸው። “ፍቅር ክፋት ነው ፣ ፍየልን ትወዳለህ” - በሆነ ምክንያት አንድን ሰው በስሜቱ እና በባህሪው ላይ ቁጥጥርን ለማጣት የተነደፈውን ይህንን ተወዳጅ ጥበብ መቃወም እፈልጋለሁ።

በፍቅር ውስጥ ያለው የክፋት ደረጃ በተለያዩ የሕመም ምልክቶች ደረጃ እና ጥራት ላይ ነው። የሚከተለው የሕመም ምልክቶች ምደባ አለ-ኢጎ-ሲኖኒክ ምልክት እና ኢጎ-ዲስቶኒክ።

የኢጎ-ሲኖኒክ ምልክት እሱን የማያውቅ መዛባት ነው። “አስገራሚ ስሜት” ስላለው እና ተራሮችን ማንቀሳቀስ ስለሚችል ብዙውን ጊዜ የማኒክ ጥቃት በሽተኛው የአእምሮ ህመም መገለጫ ሆኖ አይታወቅም። በማኒክ ደረጃው ውስጥ ያለው ባይፖላር ህመምተኛ ስብዕናውን በደስታ ይለውጠዋል እና የሆነ ነገር በእሱ ላይ ስህተት መሆኑን አይገነዘብም። በሞት ሥቃይ ላይ ያለ አኖሬክሲያ ህመምተኛ መሻሻል አይፈልግም። የማቆሚያ ታካሚው የጋዝ ምድጃውን እንዳልዘጋ እርግጠኛ ነው።በተመሳሳይ ፣ አንዳንድ የግለሰባዊ እክሎች ኢጎ-ሲኖኒክ ናቸው። ማሶቹስት ተጎጂ መሆን እንዳለበት በጥልቅ ያምናሉ። ሀይለኛዋ ሴት ጓደኞ friends ለእሷ በቂ ትኩረት አልሰጡም በማለት ትከሳለች። በአጭር ርቀት ላይ የድንበር ጠባቂው ማጭበርበር ለእሱ ጥቅም ያገለግላል ፣ ስለሆነም በእውነቱ ከምትወዳቸው ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት እያጠፉ በእሱ ላይ አይከሰትም። የኢጎ-ሲኖኒክ ምልክትን ለማስወገድ ምንም ተነሳሽነት የለም ፣ ስለሆነም ምልክቱ በስህተት እንደ እሱ ወይም የሌሎች የማይለወጥ ተጨባጭ እውነታ ሆኖ ከታየበት በሽተኛ ጋር ህብረት መፍጠር በጣም ከባድ ነው። ከባድ አጫሾች ፣ ፀረ -ማኅበረሰባዊ ሰዎችም እንዲሁ ያውቁታል።

የኢጎ-ዲስቶኒክ ምልክት በጣም የተሻለ ትንበያ አለው። ይህ ሕይወትን የሚያደናቅፍ ነገር ነው ፣ ምክንያቱም ሥቃይን ያስከትላል ወይም የራሱን “እኔ” ያለውን ግንዛቤ ስለማያቋርጥ። በሽተኛው “በእኔ ውስጥ የሆነ ነገር በእኔ ውስጥ ጣልቃ ይገባል” (“በእኔ ውስጥ” እና “ጣልቃ”) ቁልፍ ቃላትን ሲገልፅ የኢጎ-ዲስቶኒክ ምልክት ይታወቃል። የመንፈስ ጭንቀት የዚህ ዋነኛ ምሳሌ ነው። ሰውዬው ይጠባል ፣ እናም ጨቋኙን ጨካኝ እና ሀዘንን ማስወገድ ይፈልጋል። የጭንቀት መታወክ እና ኢጎ-ዲስቶኒክ ድንጋጤ ፣ ምክንያቱም ጭንቀት እና ፍርሃት ወደ ሰው ውስጥ የገቡ አላስፈላጊ እና ጣልቃ የሚገቡ ስሜቶች ይመስላሉ ፣ ከፈቃዱ ውጭ ፣ እነሱ የእራሱ አካል አይደሉም ፣ የእሱ ኢጎ አካል አይደሉም ፣ እናም በዚህ መልኩ ከእሱ ርቀዋል።

አጣዳፊ ዓይናፋርነት ፣ የአቅም ማነስ ስሜት እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት ብዙውን ጊዜ ኢ-ዲስቶኒክ የናርሲዝም መገለጫዎች ናቸው። ኢጎ-ሲኖኒክ ናርሲዝም ታላቅነትን ፣ በራስ ሁሉን ቻይነት ማመንን እና በራስ የመተማመን ስሜትን ያሳያል።

አንድ ሰው ወለሎችን የማያቋርጥ የመታጠብ ምክንያት በራሱ በጾታ ሁኔታ ውስጥ ሳይሆን በአንዳንድ ችግሮች ውስጥ መሆኑን ሲገነዘብ ምልክቱ ከኢጎ-ሲኖኒክ ወደ ኢጎ-ዲስቶኒክ ይለወጣል። ከዚህ ፣ እሱ ወዲያውኑ አያልፍም ፣ ግን በባህሪያዊ ስብዕና ውስጥ ተቃዋሚ ያገኛል። አሁን ከእሱ ጋር መዋጋት ይችላሉ። ምልክቱ ዲስትቶኒክ በሚሆንበት ጊዜ ሰውዬው አዲስ እይታን አግኝቷል እናም እራሱን ከውጭ ማየት ችሏል ማለት ነው። እሱ እና ሕመሙ አሁን አንድ አይደሉም። የስነ-ልቦና ባለሙያው ተግባር ፣ እሱ የኢጎ-ሲኖኒክ ምልክት ካለው ፣ በሽተኛው በሽታው በዓለም ውስጥ አለመሆኑን እንዲረዳ መርዳት ነው ፣ ወይም በታካሚው ውስጥ ፣ ወይም ምልክቱን ከራሱ ለማራቅ ፣ ምልክቱ እንዲርቀው የጥቃት ዒላማ ይሆናል።

የመጀመሪያው የፍቅር ጊዜ ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በኢጎ-ሲኖኒክ መልክ ነው። ሰውየው በፍቅር ላይ ነው ፣ እና ጥሩ ስሜት ይሰማዋል። በጣም ጥሩ ከመሆኑ የተነሳ ስለራሱ ወይም ስለ ነገሩ ባለው ግንዛቤ ውስጥ ምንም እንከን አይታይም። በዚህ ደረጃ ላይ ያለ ሰው በተጨባጭ እውነታውን ይገመግማል እናም ብዙውን ጊዜ በፍርድዎቹ ፣ መደምደሚያዎች ውስጥ በጣም ተሳስቷል እናም ስለሆነም ውሳኔዎችን ለማድረግ ብቁ አይደለም። በመስኮቱ ስር ሴሬናዶች እንዴት እንደተዘመሩ ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቀይ ጽጌረዳዎች እንደተሰጡ እና ለሕይወት አስጊ የሆኑ ድርጊቶች እንደተከናወኑ እያንዳንዳችን ስንት ጊዜ ሰማን ፣ የፍቅር ነገር መዝጊያዎቹን ዘግቶ ጽጌረዳዎችን ወደ መመለሻው አድራሻ በመላክ ጣት እና ቤተመቅደሶች ፣ ስለ ያልተሳኩ የተቆረጡ ጅማቶች ተምረዋል … በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ፣ እኛ ከፍቅረኛው ጋር ለመለየት እና ዕቃውን ለቅዝቃዛ ግድየለሽነት ለመወንጀል እንሞክራለን ፣ በእውነቱ የብልግና ኢጎ-ሲኖኒክ ምልክት ሰለባ ሆኖ ለነበረው ነገር ሀዘኔታችንን መስጠት ያለብን ፣ በተወሰነ ደረጃ ከአሳሳቢው ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ነገር ግን ተጓዳኝ በሽታም አለው። ለፍቅረኛው ለማብራራት ብቻ ይሞክሩ። መቶ ከመቶ ዘጠና ስምንት ውጤት የእራሱን ታማኝነት አደጋ ላይ የሚጥል ግዙፍ ውድቀት አለመሆኑን ለፍፁምነት ባለሙያው ለማብራራት የመሞከር ያህል ውድቀት ደርሶበታል። በምክንያታዊነት ፣ ተደጋጋፊነትን ለማግኘት የሚደረጉ ሙከራዎች በሦስተኛው እምቢተኝነት ላይ መቆም ነበረባቸው። ግን አይደለም ፣ እነሱ አያቆሙም ፣ ምክንያቱም የነገሩን ማሳደድ ከተበሳጨው በራስ መተማመን የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። በነገራችን ላይ ይህ ናርሲስቶች ከሌሎች ግለሰቦች ይልቅ ለፍቅር መዛባት የማይጋለጡበት አንዱ ምክንያት ነው - ለራስ ክብር መስጠትን የመጠበቅ ፍላጎታቸው ለአንድ ነገር ፍላጎት ይበልጣል።አንድ ሰው የአንድን ነገር መዳረሻ እንዳገኘ እና ከእሱ ጋር እንደተዋሃደ ወዲያውኑ በማይታመን ሁኔታ አዎንታዊ የሆነ ነገር እንደሚከሰት በስህተት ያስባል። ልምምድ እና የተለመደው የሰዎች ተሞክሮ እንደሚያሳየው እንደዚህ ባሉ የፍቅር መታወክ ሁኔታዎች ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር አይከሰትም ፣ በጥሩ ሁኔታ - ደስታው ለተወሰነ ጊዜ ይቆያል። እንደዚሁም ወለሉን እንደገና ማጠብ የተጨነቀውን ግለሰብ ከጭንቀት አያድነውም። የገጣሚዎችን ሀሳብ የሚያነቃቃ “እውነተኛ ፍቅር” ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ከሌላ ፍጡር ጋር የመዋሃድ የማይጠግብ ፍላጎት ነው ፣ ግን ሌላኛው ፍጡር የተለየ እና የግለሰብ ርዕሰ ጉዳይ ስለሆነ ፣ የራሱ ንድፍ እና ኮንቱር ያለው ፣ ማንኛውም እንደዚህ ያለ ፍላጎት ምንም እንኳን የተገኘው ተደጋጋሚነት ቢሰጥም ውድቀቱ ተፈርዶበታል። የኢጎ-ሲኖኒክ ምልክት የእራስን ምልከታ አይፈቅድም ፣ እና ተጓዳኝ ዓይነ ሥውር በመሠረቱ የማንፀባረቅ ችሎታ ጊዜያዊ ማጣት ነው። በዚህ ደረጃ ላይ ታካሚው ከእቃው ውጭ ስለ ሌላ ነገር መናገር አይችልም። እሱ ራሱ በዚህ ተለዋዋጭ ውስጥ እንደሌለ ነው። ሁሉን ቻይ እና ተስማሚው ነገር ያፌዝበታል ወይም የምህረት ምልክቶችን ያሳያል ፣ እናም የታካሚው ሀሳቦች ሁሉ ነገሩን ለመረዳት ፣ ለመተንተን እና እንግዳ እና እርስ በእርሱ በሚጋጭ ባህሪ ለማየት በመሞከር ይጨነቃሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የእነዚህ ማለቂያ የሌላቸው ብቸኛ ቋንቋዎች ብቸኛ ዓላማ እቃው በግማሽ መንገድ እንደሚገናኝ እራሱን ማሳመን ነው ፣ ምናልባትም ፣ ምናልባት የገዛ እሴቱን ለመሙላት በጣም ዓይናፋር / ፈርቷል / የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ይሠራል። በራስ መተማመን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ይከሰታል እና ሁሉም ነገር እንደገና ይጀምራል። እና ወለሉ ሁል ጊዜ ለማጠብ በቂ ቆሻሻ ነው። ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ውድቅ ማድረጉን ምክንያታዊ ማድረግ የሚቻል ከሆነ ታዲያ ለምን ፍቅርን እራሱን ምክንያታዊ ማድረግ አይቻልም? እና አንድ ሰው ለምን በኃይል ይቃወመዋል? እንደ አንድ ደንብ ፣ በዚህ ደረጃ ላይ የተጎዳው ነገር ብቻ ይሰቃያል።

በዚህ ዓይነቱ የፍቅር ሁለተኛ ደረጃ ላይ የታካሚው ሥቃይ ወደ ትዕይንት መግባቱ ይታወቃል። አንድ ሰው ምንም ነገር ለእሱ እንደማያበራ ወይም ይህ ግንኙነት የወደፊት እንደሌለው በጭንቅላቱ ተረድቷል ፣ ግን ይህንን እውነታ በልቡ አይቀበልም። በሌላ አነጋገር ከእውነታው ጋር ግጭት አለ። እዚህ ማለቂያ የሌላቸው ሙከራዎች ትንሽ እውነታውን ለመካድ መደራደር ይጀምራሉ እና የተለየ የማመዛዘን ጥራት ይታያል ፣ ማለትም Dostoevism - “እሱ ዋጋ ያለው ነው” ፣ “በቂ ከሆንኩ ግቤን አሳካለሁ” ፣ “ዝግጁ ነኝ መከራ ፣ ምክንያቱም ነፍስን ያነፃል ፣”ወዘተ.d. ለዕቃው መጣር ብዙ ጊዜ ይበሳጫል ፣ በዚህም ምክንያት እንባዎች ይመጣሉ። ቁጣ ፣ አለመቻል እና የተባረከ የመንፈስ ጭንቀት። የተባረከ ምክንያቱም እውነተኛ እና ንቃተ -ህሊና ሥቃይ ብቻ ምልክቱን ለመዋጋት ዕድል ይሰጣል። በዚህ መሠረት ሥቃይ ነፍስን ያነጻል።

ሦስተኛው የፍቅር ደረጃ ኢጎ-ዲስቶኒክ መሆን ነው ፣ እናም መከራን ለማስታገስ ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። ይህ የሚያሠቃይ ሂደት በመሠረቱ የነገሩን መበስበስ ነው። እሱ በጣም የሚያሠቃይ ነው ፣ ምክንያቱም በታካሚው ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ፣ እኔ ከራሱ ጀምሮ እስከ ማኅበራዊ አፈታሪክ በእርሱ ውስጥ ተጣብቋል ፣ እንዲህ ዓይነቱን አመፅ በደማቅ ስሜት ላይ ይቃወማል። ግን በተሳካ ሁኔታ ሊታከም ይችላል። እንደተነገረው ለምሳሌ በ “1984” መጨረሻ ላይ። እንደነዚህ ያሉት ጠበኛ የአሠራር ዘዴዎች በተፈጥሮ ሥነ ምግባራዊ አይደሉም ፣ እና አስጸያፊ ነፀብራቅ ለማምጣት የታካሚውን አስፈሪ ሥዕሎች ከእቃው ፎቶግራፍ ጋር በማጣመር ማንም አያሳይም። ግን ይህ ለናፍቆት እና ለስቃይ የፍቅር ርህራሄ የሚያበቃበት እና ከፍ ያሉ የአንጎል ክፍሎች ወደ ተባባሪዎች የሚጠሩበት ይህ ደረጃ ነው። አንድ ሰው ከፍቅር-ነክ ያልሆነ እውነታ ጋር ለመስማማት ዝግጁ ሲሆን ከፍቅር መታወክ ማገገም ይጀምራል-ፍቅር ምክንያታዊ ሊሆን ይችላል። በሌላ አነጋገር “አስፈሪው ኃይል” በኢጎ ሊገዛ ይችላል። እዚህ ያለው ዋናው ነገር የታመመውን ማሳመን ነው 1. አንድ ነገር በእሱ ላይ ስህተት ነው 2. ያሾፉበት ገዳይነት እና ፕሮቪዥን አይደለም ፣ ግን እሱ ራሱ ንቃተ ህሊና ነው። ያም ማለት ስለ ነገሩ ማውራት አቁሞ ወደ ውስጥ ለመመልከት ጊዜው ደርሷል።በእሱ ላይ ምን ተጠመደ? በእርግጥ እሱ ፍጹም እና ቆንጆ ነው? ጥቅሞቹ እና ጉዳቶች ምንድናቸው? በግንባርዎ ላይ ስላለው ይህ ብጉርስ? ያለፈው ግንኙነቱ ታሪክ? ጨዋነት የጎደለው ምግባርዋ? (ዝርዝሮች የእውነተኛ ወኪሎች እንደመሆናቸው ዝርዝሮች ትልቅ ሚና ይጫወታሉ)። ምናልባት እሱ አሁንም እርስዎ እንደሚያስቡት ፍጹም ላይሆን ይችላል? ከእሱ ጋር የወደፊቱን መገመት ይችላሉ? ይህ የወደፊት ሁኔታ ምን ይመስላል? እንደዚህ ያለ የወደፊት ለምን አስፈለገ? እና ዋናው ጥያቄ - በተመሳሳይ መንፈስ ለመቀጠል ዝግጁ ነዎት? እሱ ትሑት ነው ፣ ግን አንድ ሰው ለእነዚህ ጥያቄዎች ከልብ ለመመለስ ዝግጁ ከሆነ እሱ ቀድሞውኑ ርህራሄውን መቆጣጠር ይጀምራል።

ግን ይህ እንዴት አልፎ አልፎ ይከሰታል! በተለይ በዚህ ደረጃ የመቋቋም ችሎታ ይገለጻል። “አይ! እኔን አልገባኝም! ጨካኝ እና ነፍስ የለሽ ነዎት! ወለሉ በእውነት ቆሻሻ ነው! ጫማ ያለው ሰው በላዩ ላይ ከተራመደ መሬቱ በተጨባጭ ይቆሸሻል ፣ ስለሆነም መታጠብ አለበት!” እኔ በእውነት ፍቅር ውስጥ ነኝ ፣ እና ያ እውነት ነው። በዓለም ውስጥ ለእኔ በጣም ተስማሚ በሆነ ብቸኛ ሰው ፍቅር ውስጥ ነኝ። እንደዚህ ተሰምቶኝ አያውቅም። እኔ ሁል ጊዜ እወደዋለሁ። ሌላ ማንም አይስማማኝም። እነዚህ ሁሉ “በእውነቱ” ፣ “ሁል ጊዜ” እና “በጭራሽ” የሕዝቡ አስከፊ ጠላቶች ናቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ በፍቅር አፈታሪክ መሠረት ከንቃተ -ህሊና ቁጥጥር ውጭ ወደ ምልክት ይለውጣሉ።

ከእቃው አጠገብ ካልሆኑ በስተቀር ፍቅር ለዘላለም አይቆይም ፣ ሁሉም ያንን ያውቃል ፣ ስለዚህ ለምን ዝም ብለው አይቆርጡም? ኦህ ፣ ትላለህ ፣ በዚህ መንገድ ማመዛዘን የሚችለው ፍቅር የሌለው ሰው ብቻ ነው። ከፍቅር ነገር ርቀቱ ጋር ተያይዞ የሚመጣው ጭንቀት ሊቋቋሙት የማይችሉት ነው። ብሉፍ ፣ በእርግጥ። የማያቋርጥ ብስጭት ከሚያስከትለው ሥቃይ የከፋ ሥቃይ የለም። ግን እንደ አንድ ደንብ ፣ ይህንን በፍቅር አጥብቆ ለማሳመን መሞከር ዋጋ የለውም።

በሆሊውድ ፊልም (ወይም በ Shaክስፒር ድራማ) እንደዚህ ያለ የስነ -ልቦና ባለሙያ (ጓደኛ ወይም ወላጅ) ከጀግናው ጋር በፍቅር ለመወያየት የሚሞክረው በአስቂኝ እና በብልግና ብርሃን ውስጥ ይታያል ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ጀግና ዋና ጠላት ሆኖ ይሠራል ፣ የፍቅር መንገድ። የዚህ ድራማ አወንታዊ ውጤት የምልክቱ ድል ነው ፣ እናም የሞተው ሮሞ እና ጁልዬት ወደ ፍቅር የድል አርጤትነት ይለወጣሉ … እና በእውነቱ እና በምን ላይ? ያ ከአእምሮ ጤና በላይ ነው። ደህና ፣ እውነታው ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያው በእኔ ውስጥ ያምፅልኛል ፣ ፍቅርን ከምክንያታዊነት ይልቅ እራስዎን መግደል በእርግጥ ይቀላል?

ሰዎች አሳማሚ ፍቅርን (በአንዱ ወይም በሌላ ምክንያት የማይታወቅ ወይም የማይታመን) ከኢጎ-ሲኖኒክ ሁኔታ ወደ ኢጎ-ዲስቶኒክ ሁኔታ ለመቀየር ለምን ይቸገራሉ? ምንም እንኳን ከፍተኛ ሥቃይ ቢደርስባቸውም በሁሉም ፍጥረታቸው ይቃወማሉ። ይህ ጥያቄ ብዙ መልሶች ሊኖሩት ይችላል ፣ ግን Feerbern በአንድ ጊዜ በጣም የሰጠው ፣ በእኔ አስተያየት ፣ የተሟላ ነው። ዘይቤአዊ ይመስላል ፣ ግን ትርጉሙ ትልቅ ነው። ከጎደለ ነገር ጋር ማያያዝ አንድ ነገር ከሌለው ይሻላል። ይህ ዓይነቱ ፍቅር አንድ ሰው በጣም የወደደበትን የድሮ ሁኔታ እንደገና ማጫወት አለበት። እጥረት። በልጅነት ሥነ ልቦናዊ ሕይወት ለመኖር ፣ ባለን ነገር ረክተናል። ይበልጥ በትክክል ፣ የሌሉ። ፍቅር በቂ ያልሆነ ፣ ያለማቋረጥ የሚጠፋ ፣ የማይመልስ ፣ ግን ቢያንስ እሱ አለ ፣ አንዳንድ ጊዜም ይመገባል። ብዙውን ጊዜ ከሰዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶች የውስጣዊ ግንኙነቱ ትክክለኛ ቅጂ ናቸው ፣ ከውስጣዊው ነገር ጋር። የሚቻለው ፣ ሌሎች በቀላሉ የማይታወቁ ናቸው። የጠፋውን ጥሩ የውስጥ ነገር በምክንያታዊነት ማመዛዘን አይቻልም። ይህ ቀዳዳ ምናልባት ግማሽ ባዶ ሆኖ እንዲቆይ የታሰበ ነው። ግን ህመም እና ሥቃይ የሚያስከትለውን የግንኙነት ዓይነት በአዋቂነት ላለማባዛት መማር ይቻላል። እነሱን ለማስወገድ መማር ይችላሉ። ለመጀመር ፣ ምልክቱን በመመልከት።

ስለዚህ ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ፍቅር ምንም የፍቅር ነገር የለም ፣ እና እሱ ከኮሌራ በስተቀር ምንም አይደለም። ፍቅረኛው የፍቅሩን ነገር አይቶ ወይም ባላስተዋለ ብቻ ከራሱ ጋር ብቻ ግንኙነት ውስጥ በመግባቱ ብቻ ሆን ብላ እንድትወድቅ ተፈርዶባታል። ምናልባትም ይህ ጊዜ ነገሮች በተለየ ሁኔታ እንደሚለወጡ ተስፋ በማድረግ የድሮውን ስክሪፕቱን እየደጋገመ ነው። ግን እንደዚያ አይሆንም።ምልክቱ ኢጎ-ሲኖኒክ እና እስካልተነካ ድረስ ወለሉ ሁል ጊዜ ቆሻሻ ይመስላል።

ምልክቶቹ በእውነት አስፈሪ ኃይሎች ናቸው። እኛ ከእነሱ ጋር ተጣብቀናል ፣ ምክንያቱም በተለየ መንገድ እንዴት እንደምንኖር ስለማናውቅ ፣ ያለእነሱ እንዴት መኖር እንደማንችል ፣ ከምልክቶች ፣ ከሌሎች የግንኙነት ዓይነቶች ነፃ ለመሆን ሌሎች አማራጮች እንዳሉ አንጠራጠርም። በምልክቱ በሌላኛው በኩል ክፍተት እንዳለ ለእኛ ይመስላል። እና እኛ እምብዛም ሀሳባችንን ለመለወጥ አልደፈርንም። ለነገሩ ቫክዩም ከሌለ ታዲያ ለምን ገሃነም እኛ በዚህ መንገድ ኖረናል?

የበሰለ ፍቅርን ከኮሌራ ፍቅር እንዴት መለየት ይቻላል? እነሱን መለየት ይቻል ይሆን ወይስ የተለያዩ ክስተቶች ተመሳሳይ ስም ያላቸው በከንቱ አይደለምን? አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አንድን ሴት ከወደደ ፣ ምንም እንኳን ከእሷ ጋር በእውነተኛ ግንኙነት ባይቆይም ፣ አንድ ሰው የኢጎ-ሲኖኒክ ምልክት አለው ፣ ምክንያቱም እሱ ሴትን አይወድም ፣ ነገር ግን በራሱ ውስጥ አንድ ነገር። የሮማንቲክ ያልሆነ መደምደሚያ የበሰለ ፍቅር በልዩነቱ አስማታዊ እና ገዳይ በሆነ እርግጠኛ ሰው ላይ በጭራሽ አይጣበቅም ፣ እርሷን ለመምረጥ ነፃ ናት።

ሂድ ለታዳጊዎች።