የ NARCISSISM ምስረታ። የመወዛወዝ አደባባይ። ክፍል 1

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ልጁ በስጦታው ምክንያት እናቱ በእሱ ውስጥ ማየት የምትፈልጋቸውን ባሕርያት በእራሱ ውስጥ ያዳብራል ፣ ይህም በአሁኑ ጊዜ የሕፃኑን ሕይወት የሚያድን (የወላጆችን ፍቅር የሚረዳበት) ፣ ግን ምናልባት እሱ ያኔ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ራሱን ከመሆን ጋር ጣልቃ ይገባል።

ሀ ሚለር

እያንዳንዱ ሰው በራሱ ውስጥ ደሴት ነው ፣ እናም እሱ ራሱ እንዲሆን ከተፈቀደ ለሌላ ድልድይ መገንባት ይችላል።

አር ሮጀርስ

አባት ልጁን ይወዳል ምክንያቱም እሱ ከተወለደ ጀምሮ ነው ፤ ግን እንደ የወደፊቱ ሰው አሁንም እሱን መውደድ አለበት። ለልጆች እንዲህ ያለ ፍቅር ብቻ እውነተኛ እና ፍቅር ተብሎ ሊጠራ የሚገባ ነው። ሌላው ሁሉ ራስ ወዳድነት ፣ ቀዝቃዛ ኩራት ነው።

ቪ ቤሊንስኪ

በኦቪድ እንደተገለፀው በተራኪው አፈታሪክ ውስጥ አንድ የቤተሰብ ሁኔታ አስደሳች ፍንጭ አለ። ናርሲሰስ - ከዓመፅ የተወለደ - አባቱ ኬፊስ ገላዋን ሲታጠብ እና ሲደፍራት። በልጅነት ውስጥ ፣ የነፍሰ -ወለድ ስብዕናዎች ብዙውን ጊዜ የወላጆቻቸው የነርሲት ብዝበዛ ኢላማዎች ነበሩ። የ “ናርሲስት” ወላጆች ብዙውን ጊዜ በኃይል ጉዳዮች የተጨነቁ እና በእውነት መውደድ አይችሉም።

እሱ ሲያድግ ፣ ለራስ እድገትና ማጠናከሪያ አስተዋፅኦ በማድረግ የልጁ ቀስ በቀስ ዲናሲሲዜሽን ይከናወናል። ጄ.

1. የሌላውን ሕልውና መቀበል እና ከእሱ የራሳችንን መለያየት ግንዛቤ (ፍላጎቶቻችን እና ስሜቶቻችን አንዳንድ ጊዜ ብቻ ተመሳሳይ መሆናቸውን ማወቅ ፣ እንዲሁም ደግሞ መጀመሪያ ላይ እንደ እኛ ነፀብራቅ አልፎ ተርፎም እንደ ነፀብራቅ ሆኖ የሚታየን ከራሳችን ፍላጎቶች ፣ የእኛ “እኔ” ከኃይል ገደቦች ውጭ ነው)።

2. የራስን ግብረ ሰዶማዊነት መቀበል።

3. የራስዎን እጅና እግር መቀበል።

ለናርሲዝዝም በተሰጡት ህትመቶች ውስጥ ናርሲሲስን እንደ ሰብአዊነት ዓይነት እገልፃለሁ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ይህ ቀለሞቹን ለማድመቅ እና በጽሑፉ ላይ አስፈሪ ድምጽ ለመጨመር የእኔ ፍላጎት አይደለም። በዘረኝነት የተደራጀ ስብዕና የተጋፈጡ ሰዎች ሁሉ የእነዚህን ሰዎች ኢሰብአዊነት (አማራጮች -ኢ -ሰብአዊነት ፣ ኢሰብአዊነት ፣ ኢሰብአዊነት) ያመለክታሉ። እውነታው ግን በዴናርሲሲዜሽን ሂደት ውስጥ ከሚከሰተው የእራሱ ሁሉን ቻይነት ቅ illቶች ጋር መለያየት ህፃኑ ከሰው ልጅ ጋር ብቻ እንዲለይ ያስችለዋል። ናርሲሲስቱ ፣ እሱ ብዙ ወይም ያነሰ አለመሆኑን እንዲገነዘብ ያልረዳ ልጅ ነው - የራሱ መብቶች እና ዕድሎች ያሉት የሰው ልጅ ፣ ግን እነሱ ያልተገደቡ አይደሉም።

የድንበሩ ምልክት በልጁ ውስጥ ያድጋል። የመጣል ዘይቤ የልጁን ብቁ አለመሆን ያንፀባርቃል ፣ እሱ የእራሱን ችሎታዎች ውስንነት ሲያጋጥመው እንዲለማመደው የታሰበበት እውነታ። የእውነትን ስሜት ለማዳበር እና እንደ ሰው ብቻ ለራሱ እውቅና ለመስጠት ውስንነትን ማወቅ እና እውቅና መስጠት አስፈላጊ ነው። እነሱ በሰብአዊነታቸው ውስጥ ሥር እየሰደዱ ሲሄዱ ፣ ወላጆች በጣም እንከን የለሽ እና ሁሉን ቻይ እንዳልሆኑ ፣ ኃይላቸው ያልተገደበ አለመሆኑ ፣ እንዲሁም በሰዎች መካከል የድንበር መኖርን ፣ በአካል መሰጠታቸውን እና ሟችነታቸውን መገንዘብ አለ።

ስለ ልጅ “ሰብአዊነት” በጣም ሰፋ ያለ ምሳሌ ልስጥዎት። በጣም ትንንሽ ልጆች አስተዳደግ ውስጥ ልዩ ትኩረት ከአስፈላጊ ፍላጎቶች ጋር በተዛመደ ባህሪ ላይ ያተኮረ ነው - መብላት ፣ ወደ መጸዳጃ ቤት መሄድ ፣ ወዘተ. ከተወሰነ ዕድሜ ጀምሮ ወላጆች ልጆቻቸውን በጥንቃቄ እንዲበሉ ፣ መቁረጫዎችን በትክክል እንዲይዙ እና ሲፈልጉ በእጆቻቸው በስስት እንዳይይዙ ያስተምራሉ። እሱ ስለ ባህሪ ህጎች ብቻ አይደለም ፣ ግን ስለ ልጅ ሰብአዊነት። በዚህ ረገድ አንድ ምሳሌ እሰጣለሁ።

የነፍጠኛው መሪ ጸሐፊ ኦልጋ “በምግብ ላይ እያለ ለመፈረም ሰነዶችን አመጣዋለሁ። እጆቹን ሳይጠርግ ወረቀቶቹን ይወስዳል ፣ መፈረም ይጀምራል ፣ ፍርፋሪ ላይ ያስቀምጣል ፣ የምግብ ቅሪቶች በሰነዶቹ ላይ ይቀራሉ።በአጠቃላይ ፣ እሱ ከምግብ ጋር በተያያዘ እንግዳ ነው ፣ በአደባባይ ምግብን በእጆቹ ያጠጣል ፣ ለድሃው ተገቢ ያልሆኑ ዕቃዎችን ይጠቀማል ፣ ለመብላት ባልታሰቡ ቦታዎች ይበላል ፣ እንዲሁም አስቂኝ በሚመስልባቸው ሁኔታዎች ወዘተ. ይህ ምሳሌ የኦልጋ ተላላኪ መሪ የሰው ዓይነት ያልተሻሻሉ ፍላጎቶችን በግልጽ ያሳያል። የድንበሮች ምልክት የተከናወነ ከሆነ ፣ የመጨረሻው ግቡ ሰብአዊነት ነው ፣ ከዚያ በአመጋገብ ፍላጎቶች ውስጥ ቀመር ያጠራቅማል - “ረሃብ - በሕጎች እና ደንቦች ሽምግልና - ምግብ”።

በሌሎች የሕይወት ዘርፎች ፣ አንድን ሰው ሰብአዊ የማድረግ ተመሳሳይ ሂደት እንዲሁ መከናወን አለበት። በሌሎች አካባቢዎች ኢ -ሰብአዊ ባህሪ በእብሪት ፣ በትክክለኛነት ፣ በአሳፋሪነት እና በሌሎች ሰዎች ድንበር መጣስ ይገለጻል።

እናት አብዛኛውን ጊዜ በልጁ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድር ሰው ናት። ስለዚህ የናርሲዝም መንስኤዎችን መመርመር ፣ በዚህ በሽታ ውስጥ ባለው የቅርጽ ሚና ላይ በተናጠል ላለመኖር አይቻልም።

ናርሲሲዝም የስሜት ቀውስ ያጋጠማት እናት ለልጅዋ እድገት እና እድገት አስፈላጊ የሆነውን ግንኙነት እና ቁርኝት መመስረት አልቻለችም። አንዲት ሴት እናት የመሆን ፍላጎቷ በተንኮለኝነት (ይህ “የእናትነት” ሁኔታ በጣም አልፎ አልፎ ነው ፣ ልጅ የመውለድ እና “የመሆን” ምክንያቶች በስነልቦና የተለያዩ ናቸው)። እንዲህ ዓይነቱ እናት እንደ እናት የራሷን ተስማሚ ምስል ታዳብራለች። የእሷ ቅasቶች ማለቂያ የሌላቸው ናቸው። ነፍሰ ጡር ሴት እርካታ እንደተሰማው ልጅ ያስፈልጋታል። ጄ McDougall እና F. Tustin እንደሚያሳዩት ፣ እንደዚህ ያለ እናት በእራሷ የስነ -ልቦና ጥናት ምክንያት ልጅዋን በግዴለሽነት (ወይም ግዑዝ እንኳን) እንደ ዕቃ ትጠቀማለች። እናት የልጁን ብቸኝነት ፣ የመንፈስ ጭንቀት እና ግራ መጋባት ባዶነት ለመሰካት የምትሞክርበትን ልጅ እንደ ጠጋኝ ወይም ቡሽ ዓይነት ትጠቀማለች። ማክዶጎል እና ቱስቲን ይህንን የማይሰሩ ባልና ሚስቶች “ጋፊ እናት” እና “የቡሽ ሕፃን” ብለው ይጠሩታል። ናርሲሲስቱ እራሱን ግዑዝ ፣ ጠቃሚ ነገር ሆኖ ይሰማዋል - በእናቱ አካል ውስጥ “ታምፖን” ዓይነት።

ነፍሰ ጡር እናት በሰው ልጅ ይዞታ ላይ በታላላቅ ቅ fantቶ a ተነሳች። ልጁ እንደ ቀጣይነቱ ይገነዘባል ፣ ይህም ግርማውን የሚያንፀባርቅ ፣ ሁኔታውን የሚያረጋግጥ እና ነባራዊ ረሃብን የሚመግብ ነው። የእናቴ ናርሲዝም ሀሳቧን የሚያንፀባርቅ “ተስማሚ” ልጅ ይፈልጋል። ልጁ በነርሲዝም ከተፈጠረው የእናቷ ተስማሚ ጋር የማይመሳሰል ከሆነ ፣ ለምሳሌ ፣ በመልክዋ ፣ በችሎታዋ ፣ በባህሪያቷ ፣ በስኬቶች ወይም በሌላ በማንኛውም መመዘኛዎች አልረካችም ፣ ነፍሰ ጡር እናት የበታችነት ስሜት ይሰማታል ፣ ይህም አሉታዊ አሉታዊ ውጤት ያስከትላል። ስሜቶች። ግን የእሷን ታላቅነት ለመጠበቅ እና ሌሎችን ለማስደሰት ፣ እንደዚህ ያለ እናት ነርሷን የሚሞላ ምስል በልጁ ላይ ታቀርባለች ፣ እናም በልጁ ላይ ያለውን አስጸያፊ እና መጥፎ አመለካከቷን ይደብቃል። ነፍሰ ጡር እናት ከእውነተኛ ልጅ ጋር በጤናማ ስሜት ሊታሰር አይችልም ፣ እሷ በአእምሮ ዝቅተኛነት በተፈጠረ ልጅ ቅasyት ላይ ያተኮረ ነው።

ነፍሰ ጡር እናቶች ልጅን በሚሸከሙበት ጊዜ ትኩረታቸውን በመልክ ፣ በምቾት ፣ በምኞት ላይ በጣም ጠንካራ በሆነ ትኩረታቸው ለመለየት ሁልጊዜ ቀላል ናቸው። ስለ እርግዝና ከተማሩ በኋላ ብቻ ፣ የዚህ ዓይነት ሴቶች ወዲያውኑ ብዙውን ጊዜ ምክንያታዊ ያልሆኑ ጥያቄዎችን ያሳያሉ ፣ ሁሉም ሰው እንዲያገለግላቸው እና ፍላጎታቸውን እንዲያሳድጉ ይጠብቃሉ። የወደፊት ነፍሰ ጡር እናት በጣም ሩቅ ወይም በእርግዝናዋ ተጠምዳ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ፣ ያም ሆነ ይህ ፣ ሴትየዋ በራሷ ልምዶች ላይ ያተኮረች ፣ እና ከሰውነቷ ወደዚህ ዓለም እንዲመጣ በታቀደው ልጅ ላይ ያተኮረ አይደለም። እናት ለመሆን የወሰነች ሴት በእውነቱ ለሥጋዋ እና ለሚያጋጥማት ነገር አስጸያፊ ሊሆን ይችላል። የእንደዚህ ዓይነቱ ልጅ ዕጣ በእናቱ በቀዝቃዛ ማህፀን ውስጥ ማደግ ነው ፣ እሱ እንዳይወለድ ተወስኗል ፣ ግን በጥላቻ ተገፍቷል።አንዲት ሴት በሌሎች የሕይወቷ አካባቢዎች የነርሷን እርካታ ለማርካት ከቻለች ፣ እንዲህ ዓይነቱ ልጅ በብቸኝነት እና በቅዝቃዛነት ተይዛለች። የትኛው ሁኔታ የተሻለ ወይም የከፋ እንደሆነ ለመገምገም አስቸጋሪ ነው ፣ ግን አንዲት ሴት ጉድለቷን ለማፍሰስ ሌሎች ሀብቶችን የማትመለከትበት ሁኔታ እንዲሁ ለልጅ አሳዛኝ ነው። እሱ ስለ አስመሳይ-ፍቅር ነው ፤ የትኛውም ዓይነት የሐሰት ፍቅር ቢገጥመኝ የማንነት ችግሮች ጠቋሚ ነው ብዬ በልበ ሙሉነት መናገር እችላለሁ።

ልጅ መውለድ አንዲት ሴት እራሷን መካድ ይጠይቃል ፣ ይህም ነፍሰ ጡር እናት የማይችለውን። ህፃኑ በጣም ብዙ ይጠይቃል። በቅርቡ እንኳን አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት ልዩ ቦታ በልጅ ተይዛለች። እሱ በሁሉም ሰው ትኩረት ውስጥ ሆኖ ራሱን ያገኛል። እነዚህ ሁሉ በተንኮል እናት ውስጥ የመንፈስ ጭንቀትን ሊያስከትሉ ይችላሉ። ተረት ተረት ቅasቶች ከእውነተኛው የነገሮች ሁኔታ ጋር አይዛመዱም ፣ እና ለአራስ ሕፃን አስፈላጊው እንክብካቤ አስማታዊ ዕቅዶችን ለማሳካት አያደርግም። ከዚያ እናቱ “ተቃራኒውን ያበራል” ፣ የእናቷን ሸክም የሚያስታግስላት ፣ ተግባሯን ማከናወን የሚችል ሰው ካለ ፣ ያለ ጥርጥር ጥላ ይህንን ትጠቀማለች። የእናትነት ኃላፊነቷን ለመተው ካልቻለች በግዴለሽነት እና በግዴለሽነት እንቅስቃሴዎ imitateን መምሰል ትችላለች። በመጀመሪያዎቹ ወራቶች ውስጥ ህፃኑ አሁንም ናርሲሲስን ሊያረካ አይችልም ፣ ከዚያ እሷ በግዴለሽነት እና በቀዝቃዛነት ትሠራለች።

በኢንግማር በርግማን በተፈጠረው የዓለም ሲኒማ ድንቅ ሥራ ውስጥ “በልግ ሶናታ” የእናቶች ግድየለሽነት እና ቅዝቃዜ የሚያስከትለውን መዘዝ ያሳያል። የበርግማን “ሶናታ” የስነልቦናዊ ችግሮች ከእናት ወደ ሴት ልጅ ስለተሸጋገሩበት ሁኔታ ለሁለት ትውልዶች ይናገራል።

በኢንግሪድ በርግማን የተጫወተችው እናቴ (ሻርሎት) ፣ በከዋክብትዋ ውስጥ የገባች ፣ ቀዝቃዛ እና ከስሜቶች የራቀች የ virtuoso ፒያኖ ተጫዋች ናት። የበርግማን አስፈሪ ቀጥተኛነት በእናት እና በሴት ልጅ ነፍስ ታችኛው ክፍል ላይ የተጨመቁትን የስሜቶች ጥልቀት ፣ ተቃርኖዎች ያሳያል። “እናትና ልጅ… ሴት ልጅ የእናትን ትምህርቶች ትወርሳለች። እናት ወድቃለች። ሴት ልጅ ትከፍላለች። የእናቴ መጎሳቆል የሴት ልጅ ዕድል መሆን አለበት። እንዳልተቆረጠ እምብርት ነው …”።

በፍላጎት ውስጥ የፒያኖ ፒያኖ ተጫዋች መሆን የቻርሎት ዋና ፍላጎት ነው ፣ በእሷ አስተያየት ከእናቶች ሀላፊነቶች ነፃ ያወጣታል። ታናሽ ል anን በአደጋ ካጣችው ከሴት ል away መራቁ ቻርሎት የተለመደ ነው። ስሜታዊ አለመቻቻል ሻርሎት የጥፋተኝነት ስሜት እንዳይሰማው ያደርጋታል። ሻርሎት የመከላከያ እርምጃዎችን በመውሰድ የጥፋተኝነት ስሜትን ይዋጋል - የራሷን ሴትነት (“ለእራት በተሻለ ሁኔታ እለብሳለሁ”); ማምለጥ ("እኔ ከጠበቅሁት ያነሰ እዚህ እቆያለሁ"); sublimation (“ይህ መጥፎ ፣ መጥፎ ፣ መጥፎ ነው። በባርቶክ ሶናታ ውስጥ እንደ የመጨረሻው ምንባብ መጥፎ”)።

በርግማን ያለፈው እናትና ሴት ልጅ መናፍስት ፣ እና ከልጆቻቸው በሮች በስተጀርባ የተደበቁትን ለተመልካቹ ያሳያል። ለእናቷ ሁሉንም ነገር ለመንገር የወሰነችው ኢቫ ከዓይኖቻችን ፊት ካደገች ፣ ከዚያ ሻርሎት በዓይናችን ፊት ትንሽ ትሆናለች ፣ አቋሟን ካጣች - “እንድታቅፈኝ እና እንድታጽናናኝኝ ፈልጌ ነበር። እናት ልጁን ወደ እናቷ ቦታ ትወስዳለች እና የጠፋውን ፍቅር ትጠብቃለች።

ኢቫ እናቷን እንደምትወዳት በማስመሰል ብቻ ትከሳለች ፣ እውነታው ግን ኢቫ ለእርሷ ዘረኝነት ድጋፍ ሆናለች - “ጊዜ ሲኖርህ እንድትጫወት አሻንጉሊት ብቻ ነበርኩህ። ግን እንደታመምኩ ወይም ትንሽ ምቾትዎን ለእርስዎ ከፈጠርኩ ወደ አባቴ ወይም ወደ ሞግዚት ወረወሩኝ። “እኔ ትንሽ ፣ አፍቃሪ ነበርኩ። እኔ ሙቀትን እጠብቅ ነበር ፣ እና ያደናቅፈኝ ፣ ምክንያቱም ያኔ ፍቅሬን ስለፈለጉ ነበር። ደስታ ፣ አምልኮ ያስፈልግዎታል። ከፊትህ መከላከያ አልነበረኝም። ለነገሩ ሁሉም ነገር በፍቅር ስም ተደረገ። አባዬ ፣ ሄለና እንደምትወደኝ ያለ ድካም ታወራለህ። እናም የፍቅርን ፣ የምልክት ቃላትን እንዴት እንደሚገልጹ ያውቁ ነበር። እንደ እርስዎ ያሉ ሰዎች ለሌሎች አደገኛ ናቸው። ማንንም ለመጉዳት እንዳይችሉ መነጠል አለብዎት።"

ሻርሎት ፣ ወለሉ ላይ ተኝታ ፣ ወደ ጨለማ ትመለከታለች ፣ የወለል ሰሌዳዎች በጀርባዋ ውስጥ ያለውን ህመም ያረጋጋሉ ፣ በሲጋራ ጭስ ተሸፍኖ የነበረው ፊት በዕድሜ የገፋ ይመስላል እና በተመሳሳይ ጊዜ የበለጠ መከላከያ የሌለው። ሻርሎት መወለዱን ታስታውሳለች ፣ “በጣም ተጎዳ ፣ አዎ። ግን ከህመም በስተቀር - ምን?.. ምን? … አይ ፣ አላስታውስም …”። ሻርሎት ጉድለቷን በስሜታዊ ግንኙነት ለማይችል ለራሷ እናት አለች-“አልኖርም ፣ አልወለድኩም ፣ ከእናቴ አካል ተወግጄ ነበር ፣ እና ወዲያውኑ እንደገና ተዘጋብኝ እና እንደገና ተመለሰች። የአባቴን እርካታ ፣ እና አሁን እኔ ቀድሞውኑ እኔ አልኖርም።”

እናም በዚህ ጊዜ ፣ በሁለተኛው ፎቅ ላይ ፣ ቀላል እና የማይነቃነቅ ፍቅር ፣ በሁለት ፊደላት የሚስማማው መሠረታዊው - ኤምኤ -ኤምኤ ፣ በቻርሎት ታናሹ ሴት ልጅ ሄለና በጠባብ ጉሮሮ ውስጥ እያሽቆለቆለ ነው።

ነፍሰ ጡር እናት በእሷ እና በሌሎች መካከል ድንበሮችን መገንባት ባለመቻሏ እራሷ በምልክት የእድገት ደረጃ ላይ ቆየች። የእናቲቱ ናርሲዝም ልዩ በሆነችባቸው ሁኔታዎች ረክቷል -ህፃኑ ድምፁን ሲሰማ ማልቀሱን ያቆማል ፣ ፈገግ አለ እና ከእሷ ጋር ብቻ ይጫወታል። ነገር ግን እነዚህ ሰማያዊ ትስስሮች በቅርቡ በልጅነታቸው መቋረጥ ይጀምራሉ ፣ የእሱ ዕጣ ፈንታ እነሱን መስበር እና ወደ ሌሎች ሰዎች ዓለም መውጣት ነው። ህፃኑ ማስተዋል ፣ ምላሽ መስጠት ፣ ለሌሎች ሰዎች ፍላጎት ማሳደር ይጀምራል ፣ ይህም ለእናቱ ናርሲዝም የማይታገስ ይሆናል ፣ እሷ ከእሷ ጋር እንዲቆይ የተለያዩ ዘዴዎችን በመጠቀም እሱን ማጣት ትፈራለች። የልጁ የማደግ ፣ የራስ ገዝነትን የማግኘት እና ነፃነትን የማዳበር ፍላጎቱ ከርኩሰተኛ እናት ተቃውሞ ጋር ተገናኝቷል ፣ ይህም በልጁ ውስጥ ከመጠን በላይ እፍረትን ያስከትላል።

አንድ ልጅ ፈቃደኝነትን ፣ አለመታዘዝን እና የእሷ መገለጫዎች እናት ከሚያስፈልጋቸው የሕፃን ምስል በእጅጉ ሲራቁ ፣ ግራ መጋባት እና እፍረት ያጋጥማታል ፣ በተለይም ሌሎች ሰዎች የልጁን አለፍጽምና ከተመለከቱ በኃይለኛ ምላሽ ይሰጣሉ።

ከእናቶቻቸው የሐሰት መልዕክቶችን ብቻ ስለተቀበሉ የእንደዚህ ዓይነት እናቶች ልጆች ፍቅር የማይችሉ ናቸው። ስለዚህ እናት እንደዚህ ያለ ምሳሌ ስላልሰጠችው የእንደዚህ ዓይነት እናት ልጅ ለወደፊቱ ለወንድ ፍቅር የማትችል ናት። ነፍሰ ጡር ሴት የትዳር ጓደኛዋን ወደ አባሪነት ትመልሳለች ፣ ይህም ልጁ አባቱን ለማክበር የማይቻል ያደርገዋል።

እንደነዚህ እናቶች ልጆቻቸውን በጥበብ ለመልበስ ፣ ወደ ሁሉም ዓይነት ክበቦች ለመውሰድ እና በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ውስጥ ለማካተት ይጥራሉ። እንደዚህ ያለ እናት ናርሲሲስን ለማርካት የበለጠ ምቹ ነገር ካላት ፣ ል childን ትታ በሕይወቷ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ፍላጎት የላትም። በመቀጠልም ምግቧን በማጣቷ እንደገና ወደ ል child መዞር ትችላለች (እሱ ሁል ጊዜም በእጁ ነው) ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ እንደገና ትተውት ፣ ይህም በእርግጥ በልጁ እንደ አደጋ በደረሰበት ጊዜ ሁሉ። ወዮ ፣ የእናቲቱ ሁሉ ዝቅተኛነት ወደ ልጆች ይሄዳል ፣ ለሁሉም ስህተቶችዋ በሐዋላ ማስታወሻዎች ውስጥ ይከፍሏቸዋል።

የእናቲቱ በሕዝብ ፊት እና በሌሉበት ላይ በየጊዜው የሚለዋወጥ ባህሪ ለልጁም አሳዛኝ ነው። በአጠቃላይ ፣ ስለፍቅር ሲጮሁ ፣ በሕዝብ ውስጥ ካሉ ልጆች ጋር በተያያዘ በመገለጫዎች ውስጥ ከመጠን በላይ ስሜታዊ ሲሆኑ ሁኔታው አስደንጋጭ ነው። ስለ ልጆቻቸው ፣ ስለእነሱ ስለ ሁሉም ፍቅራዊ ፍቅር ያለ ድካም ደካሞችን የሚናገሩ ሴቶችን ሁላችንም እናውቃለን ፣ ግን እንደዚህ ያሉ እናቶች በተግባር ከልጆቻቸው ጋር የማይገናኙ በመሆናቸው ምክንያት ይህ የንግግር ግፊት የጥፋተኝነት ስሜት መውጫ ብቻ አይደለም።

የእናቲቱ ማወዛወዝ ባህሪ በተለይ ለልጁ አሰቃቂ ነው። ወይ እናት በእራሷ ፣ በጉዳዮ and እና በሙያዋ ፣ ከወንድ ጋር ባላት ግንኙነት ተጠምዳ ፣ ከዚያ በድንገት ይመለሳል ፣ ሁሉንም የእናቶች ግለት በልጁ ላይ ይጥላል። ስለዚህ ፣ ለኤቫ ከ “በልግ ሶናታ” በ I. በርግማን ፣ ሻርሎት ለተወሰነ ጊዜ ወደ እናት እና ሚስት ሚና እንድትመለስ በተገደደችበት ጊዜ ወደ እውነተኛ ጥፋት ይለወጣል- “እኔ የአስራ አራት ዓመት ልጅ ነበርኩ ፣ እና አላገኘሁም። የተሻለ ነገር ቢኖር ፣ ሙሉ በሙሉ ያልዋለ ጉልበትዎን አዙረዋል። አጠፋኸኝ ፣ ግን የጠፋብህን ጊዜ ማካካስ ትችላለህ ብለው አስበው ነበር። በተቻለኝ መጠን ተቃወምኩ። እኔ ግን ዕድል አላገኘሁም። ሽባ ነበርኩ።አሁንም ፣ በተቻለ መጠን ግልፅ በሆነ ነገር አንድ ነገር አውቅ ነበር - በእኔ ውስጥ በእውነቱ እኔ የምሆንበት አንድ ነገር አልነበረም ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተወደደ ወይም ቢያንስ በአንተ ተቀባይነት አግኝቷል። በልጅነቷ ውስጥ የሌለች እናት መራራነትን ሁሉ የሚያውቅ ኢቫ ፣ ገና በጉርምስና ዕድሜዋ አሁንም በእሷ ላይ የወደቀችውን ጨቋኝ የእናቶች ፍላጎትን ለመፅናት ተገደደ ፣ ይህም በመሰረታዊነት ሴትነቷን ገልፃለች።