2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
“አክራሪ የሕይወት መናፍቅ ነው ፣ ሕያው የሆነውን ሰው ፣ ምሕረትን እና ፍቅርን ይቃወማል”
“አክራሪ ፣ በስደት ማኒያ የተያዘ ፣ በዲያቢሎስ ተንኮል ዙሪያ ያያል ፣ ግን እሱ ራሱ ሁል ጊዜ ያሳድዳል ፣ ያሰቃያል እንዲሁም ያስፈጽማል። ራሱን በጠላቶች እንደተከበበ የሚሰማው በስደት ማኒያ የተያዘ ሰው ፣ በጣም አደገኛ ፍጡር ነው ፣ እሱ ሁል ጊዜ አሳዳጅ ይሆናል ፣ እሱ የሚያሳድደው እንጂ የሚያሳድደው እሱ አይደለም።
ኤን Berdyaev
በሃይማኖታዊ አክራሪ ሥነ -ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ አንዱ ልዩ እና አስገዳጅ ባህሪያቸው የታችኛው ወራዳነት ነው። በሃይማኖታዊ አክራሪነት ራስ ወዳድ በሆነ ዓለም ውስጥ ለሌላ ሰው ቦታ የለም ፣ ለሌላ ሰው የተለየ አመለካከት ፣ የተለየ ፍርድ ፣ የተለየ የሕይወት መንገድ መብት የለውም። ስለዚህ ከሃይማኖታዊ አክራሪ ጋር ማንኛውንም ዓይነት ውይይት መገንባት አይቻልም። ውይይት የሁለት የተለያዩ አስተያየቶችን ፣ ሁለት የተለያዩ ሰዎችን እርስ በእርስ ስብሰባን ያካትታል። አክራሪዎች የሌሎች ሰዎችን አስተያየት በጣም የማይታገሱ ናቸው። እና የተለየ እይታ ሲሰሙ ፣ ጠበኛ ዘዴዎችን በመምረጥ “የተበላሸውን” ነፍስ ወዲያውኑ ለማዳን ይሞክራሉ።
ለሃይማኖታዊ አክራሪዎች ፣ ትንበያ ዘዴው በጣም ኃይለኛ ይሠራል። አክራሪውን የሚሞሉት ውስጣዊ አጋንንት በውጭው ዓለም ላይ ተተክለዋል ፣ ማረጋገጫ ይፈልጉ ፣ በማናቸውም ተቃዋሚ ሰው ፣ በማናቸውም ተቃዋሚ ሰው ውስጥ ተቃዋሚ ናቸው።
የተጨቆነው የፍርሃት እና የነርቭ ጭንቀት ከፍ ባለ መጠን ፣ ከእውነተኛ ስሜቶች ጋር ያለው ግንኙነት በተቋረጠ ቁጥር ፣ ከውጭ ጠላት ጋር ያለው ጦርነት የበለጠ ኃይለኛ እና ጨካኝ ነው። በርድያየቭ እንደሚለው የሃይማኖቱ አክራሪ ከእግዚአብሔር ይልቅ በዲያቢሎስ ያምናል። አክራሪው ከፍርሃት የተነሳ ዓመፅን ያካሂዳል ፣ ስለሆነም እሱ ጠንካራ አይደለም ፣ ግን ደካማ ነው። የእሱ እምነት አሉታዊ ነው - ከሁሉም በላይ አክራሪ እምነት የእምነት ድክመት ነው ፣ አለማመን።
በሌሎች ሰዎች ውስጥ ፣ ሃይማኖተኛው አክራሪ በእውነቱ በራሱ ውስጥ የተሸከመውን አደገኛ ክፋት ያያል። ሌሎችን በመቅጣት እና በመውቀስ ፣ አክራሪው ንፁህ እና ነቀፋ የሌለበት አዳኝ ሆኖ ይሰማዋል።
በሃይማኖታዊ አክራሪ አእምሮ ውስጥ እንደ “የመዳን ሀሳብ” እና “የጥፋት ሀሳብ” ያሉ እንደዚህ ያሉ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ፍጹም የተለየ ቀለም ያገኛሉ። “የሞት ሀሳብ” ፣ እግዚአብሔርን መፍራት ፣ አንድ ሰው “በዓይኑ ውስጥ ያለውን ምሰሶ እንዲፈልግ” በማበረታታት እራሱን እንዲመለከት ያደርገዋል። ለአክራሪ ፣ ግን ይህ እርምጃ ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ስለሆነም እሱ “የመዳን ሀሳብ” ን ይመርጣል ፣ ግን ይህ ስህተቶቹን እና ኃጢአቶቹን መገንዘብ አይደለም ፣ ስለ ንስሐ አይደለም ፣ ይህም ትሕትናን ያመለክታል ፣ ግን ስለ “ዓለምን ከጠላቶች” ፣ ስለ “የፍትህ ድል” ፣ ስለ “በክፉ ላይ ድል” ማዳን ፣ ዋናው ዳኛ ደግሞ የአክራሪነት ራስ ወዳድ አመለካከት ነው።
የሃይማኖት አክራሪ ሙግት ቴክኒኮች-
-በቀኖማ በኩል የዶግማ ማረጋገጫ
-“በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈውን ቅዱሳት መጻሕፍት” እና የእግዚአብሔርን ሥልጣን ማጣቀሻ
-ወደ ተነጋጋሪው ስብዕና ውይይት ወደ ሽግግር
-ራስን ማመስገን ፣ የእነሱን ብቸኛነት ለማሳመን ይሞክራል
-ሌሎች ሃይማኖቶችን እና የዓለም እይታዎችን ማበላሸት
-በቃል ጉልበተኝነት
-የኃይል ትግበራ።
እዚህ ላይ አንድ ሰው ‹እምነት› እና ‹ጥንካሬ› ን የመቃወም ኤሪክ ቶምም ፣ እንዲሁም አክራሪነት ‹አሉታዊ› እምነት ነው የሚለውን የበርድያየቭን ሀሳብ ማስታወስ ይችላል።
ከ ‹ኃይል› ጋር የተቆራኘው ‹ጥንካሬ› ፣ ‹Fromm› ይላል ፣ ከሁሉም የሰው ድል አድራጊዎች ሁሉ በጣም ያልተረጋጋ እና ከውጭ ሰው ላይ እርምጃ በመውሰድ ከ ‹ዓለም› ጋር ግንኙነትን ለመገንባት በ ‹እምነት› በኩል ዕድሉን ያጣል። በራሱ ስብዕና ውስጥ።
የሚመከር:
በልጆች እና በአዋቂዎች ውስጥ Egocentrism
በቅርብ ጊዜ ፣ በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ ምን ያህል የራስ ወዳድነት መገለጫዎች ትኩረት መስጠት ጀመርኩ። ራስ ወዳድነት ሳይሆን ራስ ወዳድነት። ኢጎሴስትሪዝም ለዓለም ልጅነት ፣ ጨቅላ ያልሆነ አመለካከት ፣ “እኔ የምድር እምብርት ነኝ” እና ሁሉም በተመሳሳይ መንገድ የሚያስቡበት እውነተኛ ሀሳብ ነው። የሽያጭ ሰራተኛው ጎብ visitorsዎችን በማገልገል በራስ ወዳድነት ታሳየዋለች ፣ ገዥው በጥሬ ገንዘብ መመዝገቢያው ቴፕ ላይ ካስቀመጣቸው ሸቀጦች በድንገት ተዘናግታ ፣ እና ከቀረበችው እመቤት አስተዳዳሪ ጋር ውይይት ትጀምራለች። ሴቶች ለእነሱ ግልፅ የሆነ አስደሳች እና አስፈላጊ ነገርን ይወያያሉ ፣ በስሜታዊነት እርስ በእርስ ይደጋገፋሉ ፣ ይስቃሉ እና ይቀልዳሉ። በግልፅ ችላ የተባለ ደንበኛ ይረበሻል። ገንዘብ ተቀባዩ በንዴት ወደ እሱ ይመለሳል - “ደ
ክርክር። በጥያቄዎች ምክንያት ለፍቅር ሰዎች ህመም ለምን እንፈጥራለን? የፍርድ ቤት ሜካኒዝም ከቤተሰብ ሳይኮሎጂስት
ጠብ ጠብ የፍቅር ግንኙነት ዋና አካል ነው! ምንም ያህል ሁለት ሰዎች ቢዋደዱ ፣ የፍቅረኞች አዕምሮ የግድ የግድ ያስፈልጋቸዋል … በየጊዜው ጠብ እና በተፈጠረው አለመግባባት በእውነቱ አሁንም አብረው መኖራቸውን ይፈትሹ እና አሁንም እርስ በርሳቸው ይዋደዳሉ እና አሁንም እርስ በርሳችን በጣም ተከባብረናል። እናም በዚህ ቦታ በትክክል መሠረታዊው ግጭት በምክንያታዊነት ፣ በአንድ ሰው ንቃተ ህሊና እና በንቃተ ህሊናው መካከል ነው። በምክንያት ደረጃ እያንዳንዱ መደበኛ ሰው ውጥረትን እና ሁል ጊዜ የግጭቶች ባህሪ የሆኑትን እነዚያን ደስ የማይል ስሜቶችን ለማስወገድ ይፈልጋል - በዚህ መሠረት እያንዳንዱ አፍቃሪ ፣ እስከሚችለው ድረስ ፣ ጠብ ላለማድረግ ይሞክራል። እናም እሱ ራሱ ሳያውቅ በእውነቱ የእሱን “የዓለም ስዕል” ወቅታዊ ዝመናዎች ስለሚያስፈልገው ፣ በእውነቱ
የመንፈስ ደጋፊ እና የእግዚአብሔር ወላጆች
በጥያቄ ውስጥ ያለው ሰው እንግዳ እንግዳ ነው ፣ ግን የእሱ ገጽታ ሁል ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነገር ሆኖ ያጋጥመዋል። እርሱን ደጋፊ መንፈስ ወይም የውስጥ አዳኝ እንለው። ተንታኝ ጄ ሆሊስ እንደገለጹት ፣ የአሳዳሪው መንፈስ መታየት ምልክቶች ሦስት የልምድ ባህሪዎች ናቸው -ሬዞናንስ ፣ ጥልቀት እና ምስጢር (ብዛት)። መንፈሳዊ ጉልበት አላፊ እና የማይታይ ስለሆነ በምስሎች ብቻ እናስተውላለን። የሃይማኖታዊ ወጎች በእርግጥ እጅግ በጣም ብዙ ግርማ ሞገስ ያላቸው ምስሎችን ይሰጡናል ፣ ይህም ነፍስ መነቃቃት ይጀምራል። የረዳቱ መንፈስ መገለጥ ወግ ፣ ታሪካዊ እና ባህላዊ ማዕቀፎች በሌሉበት ፣ እና የሚታየው ነገር ሁሉ በማይታየው በመንፈስ የተቀረፀ መሆኑን ሙሉ በሙሉ ግልፅ በሆነ ግንዛቤ ውስጥ ባለው ጥልቅ ተሞክሮ ላይ ተይ isል። ሦስተኛው ምልክ
