የዋሻው እና የውሃው ምስሎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

አር. ሥጋዊ ሞት በመሠረቱ ከመነሻ ሞት ጋር ይመሳሰላል። ወደ መንጽሔ መውረዱ አንድ ዋሻ መዳረሻ ወደሚከፍትበት ወደ ምድር ዓለም ከመጓዝ ጋር በምሳሌያዊ ሁኔታ ይመሳሰላል። ግን ሞት በተመሳሳይ ጊዜ ሁለተኛ ልደት ነው። ከዚህ አንፃር ዋሻው ከእናቱ ማህፀን ጋር ይመሳሰላል።

ዋሻው ከምድር አካላት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ልክ እንደ ሴት መርህ እንደሚወልድ ፣ እና በሞት ቅጽበት ፣ ምድር የሚስብ አካል ሆናለች። አንድ እና ተመሳሳይ ዋሻ ብዙውን ጊዜ እንደ መነሻ ሞት እና እንደገና የመወለድ ቦታ ሆኖ ያገለግላል ፣ ማለትም ፣ ከመሬት በታች ፣ chthonic ክልሎች ብቻ ሳይሆን ከመሬት በታች ያሉትንም መድረስ አለበት ፣ ይህም ከማዕከሉ ጽንሰ -ሀሳብ ጋር የሚስማማ ነው። ከሁሉም ግዛቶች ጥቃቅን እና ማክሮኮስ ጋር የሚገናኝ የዓለም።

ስለዚህ ሁሉም በጣም አስፈላጊ ምስሎች እና ምልክቶች በእሱ ውስጥ መንፀባረቅ አለባቸው ስለሆነም ዋሻ የዓለም የተሟላ ምስል ሊሆን ይችላል።

ዋሻው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ አንድ ፍጡር እንዲተውለት በመጠባበቅ ከጎኑ ይመለከታል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ፍጥረታት ንቃተ -ህሊና የሌላቸውን መዋቅሮች በመለየት በተፈጥሮ ጥንታዊ ናቸው። ብዙውን ጊዜ ይህ አንድ ሰው በራሱ ውስጥ በጣም የሚፈራው ነው። የሚገርመው ፣ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ዋሻውን ሲጠብቅ ራሱን ያስባል።

“የልብ ዋሻ” የሚለው አገላለጽ አንድን ሰው በሚስጥር ሁኔታ ውስጥ ለማመልከት ነው -በአንድ በኩል በአጽናፈ ዓለም ካርታ ላይ እንደ ትንሽ ነጥብ ሆኖ ይሠራል ፣ በሌላ በኩል ፣ እሱ የሚለወጠው ነጥብ ነው። መላውን ስርዓት የመገንባት መርህ ይሁኑ። ስለዚህ ፣ ከአንድ ሰው የፅንስ ሁኔታ ጋር ተመሳሳይነት እናገኛለን - እሱ ትንሽ ነጥብ ነው ፣ ይህም የእድገት ነጥብ ነው።

የዋሻው ምስል ከሁለተኛው ልደት ሂደት እና ከሦስተኛውም ጋር በቀጥታ ይዛመዳል። የመጀመሪያው ልደት አካላዊ ነው። ሁለተኛው ልደት በሰው ልጅ ግለሰባዊነት ችሎታዎች ደረጃ የሚከናወን ሳይኪክ ዳግም መወለድ ተብሎ ይጠራል ፣ ሦስተኛው ልደት በመንፈሳዊ አውሮፕላን ውስጥ የሚከናወን እና ወደ የሰው ልጅ የበላይነት ሁኔታ የሚወስደውን መንገድ ይከፍታል። ስለዚህ ፣ በሁለተኛው ደረጃ ፣ የሰው ልጅ ወደ ዋሻው ውስጥ ብቻ ይገባል ፣ እና ከእሱ የመጨረሻው መውጫ በሦስተኛው ደረጃ ወደ ኮስሞስ መውጫ ሆኖ ይፈጸማል ፣ ይህም ከሩሲያ ቃል “ትንሣኤ” ጋር ይዛመዳል።

ከዋሻው መውጫ የሚከናወነው በተለየ መክፈቻ ወይም በተመሳሳይ መግቢያ በኩል ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ ‹የጠፈር ዐይን› ይባላል። ብዙውን ጊዜ ወደ ብርሃን መውጣት የተከሰተውን የመነሻውን እውነተኛ ማንነት ያሳያል ፣ ማለትም ፣ ግንዛቤ ይመጣል - ቀደም ሲል እንደ እውነት ያሰብነው በእውነቱ የእሱ ነፀብራቅ ብቻ ነው ፣ እንደ ዋሻ ውስጥ እንደ ፕላቶ ጥላዎች።

የውሃው ምስል ከሰው አእምሮ ሳይንሳዊ መዋቅሮች ጋር ይዛመዳል። ውሃው እንዴት እንደሚቀርብ ላይ በመመስረት - ዥረት ፣ ወንዝ ፣ የወንዝ አፍ ፣ ወደ ባሕሩ መውጣቱን ፣ ውቅያኖስ ፣ fallቴ - ይህ ውስጠ -አእምሮ ግጭቶች የሚንፀባረቁበት ነው።

የዓለም ውሃዎች ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት የተገኙበት አካባቢ ነው። አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ሕይወት ጋር ዝምድናውን የሚሰማበት ውሃ የተለመደ ነገር ነው። በዚህ ረገድ በተለይ የሚስብ አንድ ሰው በፅንሱ ሁኔታ ውስጥ አብረውት ለነበሩት ግዛቶች እና ምስሎች ይግባኝ ነው።

ኬ ሆርኒ ፣ ስለ ወንድ ፍርሃት ስለ ሴት ሲናገር ፣ ከጥንት ጀምሮ የባህር አካል ከሴት ማህፀን ጋር የተቆራኘ መሆኑን አመልክቷል። ጥልቁ የማይገደብ የመሳብ ኃይልን ለሴት ያበጃል እና በተመሳሳይ ጊዜ በእሷ የመጥፋት ፍርሃትን ያሳያል።

ቬነስ ቦቲቲሊ በግማሽ ቅርፊት ላይ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ይዋኛል። የወሲብ ፍቅር ወደ ዘላለማዊ እና በራስ ወዳድነት ጥልቅ ዘልቆ መግባት ነው። ፌንዚ እንዲህ ይላል - “በከፍተኛ አጥቢ እንስሳት እና በሰው ልጆች ውስጥ የሴት ብልት ምስጢር … በሁሉም የፊዚዮሎጂ ባለሙያዎች እንደተገለፀው የተለየ የዓሳ ሽታ አለው ፣ ይህ የሴት ብልት ሽታ የሚከሰት የበሰበሰ ዓሳ ሽታ በሚያስከትለው ተመሳሳይ ንጥረ ነገር (ትሪሜቲላሚን) ነው።”እሱ በፓግሊያ አስተጋባ። “ጥሬ shellልፊሽ መጠቀም ብዙዎች አስጸያፊ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩት ድብቅ ኩንሊሊኩስ ነው። አሁን የተገደለ ፣ በሕይወት ማለት ይቻላል ፣ አረመኔያዊነት ፣ በእናቴ ተፈጥሮ በቀዝቃዛ ጨዋማ ውቅያኖስ ውስጥ አፍቃሪ መስመጥ ነው።

ኒውማን በጀርመን ቋንቋ ቃላት መካከል ያለውን የቋንቋ ግንኙነት ያስተውላል -እናት ፣ ቦግ ፣ ረግረጋማ ፣ ረግረጋማ ፣ ውቅያኖስ። ውቅያኖስ ልዩ ምልክት ነው። የእሱ ባህሪዎች ቅርፀ -አልባ ፣ ቀጣይ እንቅስቃሴ ናቸው። ውቅያኖስ የእናትን የትውልድ ማህፀን እና የሁሉንም የሰው ችሎታዎች ድምር ያሳያል። ውቅያኖስ የሁለቱም የላይኛው እና የታችኛው ዓለማት አማልክት የወጡበትን የፈጠራ እና አጥፊ መርሆ ይ containsል።

ሳርትሬ ስለ ንፋጭ እና ጭቃ ፣ ስለ “በሁለት ግዛቶች መካከል ያለ ንጥረ ነገር” ፣ ስለ እርጥብ እና “የሴት እስትንፋስ” ፣ በቅ nightት ውስጥ ስለሚታየው ፈሳሽ ይናገራል። የሳርትሬ ንፍጥ የወሊድ ማህፀን ሥጋዊ ቆሻሻ እርጥበት ነው።

ወንዝ አንድ ሰው ለመሻገር የሚፈራውን ድንበር ፣ እና ሲወለድ ለእሱ የሚሰጠውን የዕድል ውቅያኖስ ማለት ሊሆን ይችላል።

ውሃ ሁሉንም ስሜቶች ማጠብ ፣ አካልን ብቻ ሳይሆን ነፍስን ማፅዳት እንደሚችል ይታመናል። የቅርጸ -ቁምፊ ምስል ከውኃ ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው ፣ በምስራቃዊው ወግ ደግሞ የተሞላው ዕቃ ምስል የአንድን ሰው የአዕምሮ እድገት ሙሉነት ለማሳየት ያገለግላል።