ተጎጂ ወይም ቅusionት - የስነልቦና ህብረ ከዋክብት ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ህብረ ከዋክብት ምንድናቸው?

እነሱ በመጀመሪያ የተፈጠሩት የቤተሰብ ችግሮችን ለመቋቋም እንዲረዳ የተቀየሰ እንደ ቡድን የስነ -ልቦና ዘዴ ነው። በሕብረ ከዋክብት ወቅት ደንበኛው ከኅብረ ከዋክብት የሥነ -አእምሮ ባለሙያው ጋር ስላለው ችግር ይናገራል ፣ ከዚያ በኋላ ለሚወዱት እና ለራሱ ሚና “ተተኪዎችን” ይመርጣል ፣ የችግር ምስሎችን ወደ እነሱ ይለውጣል እና በቦታ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል። የዚህ ዘዴ ደጋፊዎች በምደባው ወቅት ደንበኛው የንቃተ ህሊናውን ምስሎች ያያል እና በሚፈለገው አቅጣጫ ሊቀይር ይችላል ብለው ያምናሉ። በኋላ ፣ የሕብረ ከዋክብት መርሃ ግብር ከቤተሰብ ደረጃ ወደ ህዝቦች እና ግዛቶች ደረጃ መስፋፋት ጀመረ ፣ አሁን እነሱ ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታትም ያገለግላሉ - ለምሳሌ ፣ በንግድ።

በጀርመን የሥርዓት ህብረ ከዋክብት ታዩ። እነሱ በርን ፣ ክላሲካል ሥርዓታዊ የቤተሰብ ሕክምና ፣ ሳይኮዶራማ እና ሂፕኖቴራፒ መሠረት የሕይወት ሁኔታዎችን ትንተና ላይ ተመስርተው ነበር። በሩሲያ ውስጥ ዘዴው በ 2001 በአቅጣጫው መስራች አባቶች ፣ በአእምሮ ሐኪም ጉንሃርድ ዌበር እና በሳይኮቴራፒስት በርት ሄሊነር ተወክሏል።

ከጥቂት ዓመታት በኋላ በመካከላቸው መከፋፈል ተከስቷል -ሄሊንግ እራሱን እንደ ሳይኮቴራፒስት ሳይሆን እንደ ፈላስፋ አወጀ። ይህ በተጠቂዎች እና በአጥቂዎች ሚና ላይ ግጭት ቀድሞ ነበር - ከሄሊነር እይታ አንፃር ፣ አጥቂዎች እና ተጎጂዎች አንድ ዓይነት ስርዓት ናቸው ፣ ስለሆነም ሁከቱን የፈፀመው ሰው በስርዓቱ ውስጥ መካተት አለበት ፣ ከእሱ ውጭ መሆን የለበትም ፣ በቤተሰብ ውስጥ ሚዛን እንዲመለስ እና ችግሩ በሚቀጥሉት ትውልዶች ውስጥ እንዳይደገም። የጥቃት አድራጊዎች ተወካዮች እነሱ ሊቋቋሙት በማይችሉት ኃይል ወደ ተጎጂዎቻቸው እንደተሳቡ ተናግረዋል - እሱ “የመንፈስ እንቅስቃሴ” ብሎታል። ይህ ዘዴ "አዲስ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት" ይባላል። የጥንታዊ ሥርዓታዊ ህብረ ከዋክብት ደጋፊዎች ለውጦቹን አልተቀበሉም እና የሄሊነር የሚለውን ስም ከ ዘዴው ስም አገለሉ።

በሩሲያ ውስጥ ስልታዊ ህብረ ከዋክብት እንደ ሁሉም የስነ-ልቦና ሕክምና እና የምክር አቅጣጫ እንደ ሁሉም የሩሲያ ሙያዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ሊግ (ኤ.ፒ.ፒ.) እውቅና ተሰጥቷቸዋል። እሷም “ህብረ ከዋክብት” የሚለውን ቃል ወይም የሄሊንግርን ፣ “ሳይንሳዊ ያልሆነ” እና “ለደንበኞች እና ለታካሚዎች ጎጂ” የሚለውን ቃል በመጠቀም ሌሎች ቴክኒኮችን ትጠራለች። ሆኖም ፣ ይህ የአዳዲስ የሥርዓት ህብረ ከዋክብት ደጋፊዎች ለደንበኞች ክፍለ ጊዜዎችን ከማካሄድ እና ለስፔሻሊስቶች የስልጠና ሴሚናሮችን እንዳይከለክል አያግደውም።

“እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች” የጥንታዊ ሥርዓታዊ ህብረ ከዋክብት ደጋፊ ፣ የሕብረ ከዋክብት እና የመስክ ሕክምና አስተማሪ ፣ እንዲሁም የስነ-ልቦና ባለሙያ ፣ በማስረጃ ላይ የተመሠረተ የመድኃኒት ደጋፊ ፣ ስለ ህብረ ከዋክብት እና ስለ ዓመፅ ትርጓሜ ምን እንደሚያስቡ ተማሩ።

ሚካሂል በርናsheቭ ፣ ፒኤች.ዲ. በሥነ-ልቦና ፣ በስርዓት የቤተሰብ ቴራፒስት ፣ የምክር እና የሥርዓት መፍትሄዎች ተቋም (ኢስኬአር) ዳይሬክተር ፣ የአመራሩ መሪ “የሥርዓት-ፍጥረታዊ ሥነ-ልቦናዊ ሕክምና (ምክር) እና ደንበኛ-ተኮር ህብረ ከዋክብት”

የጥንታዊ ሥርዓታዊ ህብረ ከዋክብት ልማት እንደመሆኑ ተቋማችን በአሰቃቂ ሁኔታ ላይ ያተኮረ የሕብረ ከዋክብት ሥራን እና ደንበኛን ያማከለ ህብረ ከዋክብትን አዘጋጅቷል። በዚህ ሥራ ውስጥ የሕክምና ባለሙያው ዋና ትኩረት ደንበኛው ፣ ደህንነቱ እና ውጤቱ በደንበኛው ራሱ የሚወሰን ነው። በግል ወይም በቤተሰብ ታሪክ ውስጥ የስሜት ቀውስ ወይም ሁከት የነበረ አንድ ሰው ከፊታችን እንደተቀመጠ ከተረዳን ፣ በጥንታዊ ሥርዓታዊ ህብረ ከዋክብት አቀራረብም ቢሆን ፣ ከተራ ሰው ጋር እንደዚህ ካለው ደንበኛ ጋር መሥራት አንችልም።

በሄሊንግ ሺሺያ እና ተከታዮቻቸው የተስፋፉት “አዲሱ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት” ፣ “የመንፈስ እንቅስቃሴዎች” ወይም “የመስክ ልምምዶች” በእውነቱ በፍልስፍናዊ መሠረተ ትምህርቶች ላይ የተመሠረተ አዲስ ኑፋቄ ናቸው ፣ እና እነሱ ከሥነ -ልቦና ሕክምና እና ከተግባራዊ ሥነ -ልቦና ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። በ 2000 ዎቹ አጋማሽ ፣ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት መሥራቾች አንዱ ለ.ሄሊነር ፣ ያልተረጋገጠ የፍልስፍና ዶግማ ታየ በዓለም ውስጥ ያለው ሁሉ በ “መንፈስ” የሚመራ ፣ እና ሁሉም ሰዎች በዚህ “መንፈስ” ይመራሉ ፣ እነሱ አውቀው እና ሳያውቁ ፈቃዱን ያሟላሉ ፣ ስለሆነም የተለያዩ ሰዎች የሚያደርጉት ነገር ሁሉ እና ሁሉም ነገር ትክክል ፣ በዓለም ውስጥ የመልካም እና የክፋት መለያየት የለም። ከዚህ አንፃር ይህንን “ፍልስፍና” ለሚከተሉ ሁሉም ችግሮች መነሳት ይጀምራሉ ፣ ምክንያቱም ይህ አመለካከት የጋራ ሰብአዊ ሥነ -ምግባር የለውም።

የ “ዘግይቶ” የሄሊንግ ተከታዮች ሁሉም “አስቂኝ” የሚጀምሩት እዚህ ነው ፣ ለምሳሌ በቤተሰብ ውስጥ ዝምድና “ትክክል” ፣ ሁከት “የተለመደ” ፣ ዓመፀኛ ወሲብ “ንቁ” ነው ፣ በቅደም ተከተል ያስፈልጋል አንዲት ሴት “ለመሰባሰብ” እና ጥንካሬን ለማግኘት “በችሎታ” ውስጥ ፣ በጦርነት ውስጥ የሴቶች መደፈር የወንድ ጥቃትን “ለመፈወስ” ያገለግላል ፣ እና ሴቶች ያለምንም ቅሬታ በዚህ መስማማት እና በዚህ መንገድ “መንፈሱን” በማገልገላቸው መደሰት አለባቸው።. ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ነገር የሚከናወነው በሴቶች አምባገነን ቡድኖች ውስጥ ሴቶች በጋራ ተደፍረው ባሪያዎችን እና አጥፍቶ ጠፊዎችን ከእነሱ ውስጥ ባደረጉበት ፣ ከዚያ በኋላ አንዲት ሴት “የምትችለው” ብቸኛው ነገር ሌሎችን መግደል እና በመጨረሻም እራሷን ማጥፋት ነው።

በ “አዲስ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት” እና “የመስክ ልምምዶች” አንድ ሰው ለአጥቂዎች ድርጊት ተጠያቂ ይሆናል

በ “አዲስ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት” ወይም “የመስክ ልምምዶች” ውስጥ የደንበኛው ስሜታዊ ሁኔታ በተግባር ትኩረት አይሰጥም ፣ እናም እነሱ በሄልደር መሠረት ፣ እዚያ “መንፈስ” ወይም “መስክ” ይሠራል። ደንበኛውን እና አካባቢውን የሚመራ ፣ እና ደንበኛው መስማማት እና እሱን መከተል ያለበት ፣ ብዙውን ጊዜ ከስሜቱ እና ከፈቃዱ ጋር የሚቃረን።

እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት በደንበኛው በአስተማማኝ ፈቃድ የእሱን የስነ -ልቦና የመከላከያ ዘዴዎችን ይሰብራል ፣ በስራ ጊዜ ወይም ከዚያ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ አሰቃቂ ሁኔታዎች መከሰትን ያስከትላል ፣ ይህም ወደ ድብርት ፣ የሕመም ምልክቶች መባባስ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የስነልቦና በሽታ ያስከትላል። እና ቀጣይ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል መተኛት። በ “አዲስ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት” እና “የመስክ ልምምዶች” ውስጥ መሪው ለማንኛውም ነገር ተጠያቂ አይደለም ፣ ሁሉም ኃላፊነት በደንበኛው ላይ ይደረጋል ፣ እና ብዙውን ጊዜ እሱ በቀላሉ ይከሳል - “ይህ ሁከት እንደተከሰተ እርስዎ እራስዎ መልስ ይሰጣሉ”። እንደ ሴት ያደገች እና ቅርፅን የምትይዝ ልጃገረድ በአባቷ ፣ በወንድሟ ወይም በአያቷ የወሲባዊ ጥቃት ሰለባ መሆኗ ቀድሞውኑ ኃላፊነት አለበት። እና እሷ ፣ የጥቃት ሰለባ ፣ ለአስገድዶ መድፈር “እፈልግሃለሁ” ለማለት ሲገደድ ፣ እብደት ብቻ ነው። ደንበኛው እንዲህ ዓይነቱን ሐረግ ለመናገር ከተስማማ በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ ተጣብቋል። የችግር አምሳያው ተስተካክሏል ፣ እናም ግለሰቡ በበደለኛ ሁኔታ ውስጥ የበለጠ ተጣብቆ እና አሁን ለተፈጠረው ነገር ተጠያቂው በእሱ ላይ ነው ብሎ ያስባል። እንዲህ ዓይነቱ ፍልስፍና የማንኛውንም ወንጀለኛ ድርጊት ሊያፀድቅ ይችላል ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ በ “መንፈስ” ወይም “መስክ” የሚነዳ ስለሆነ ፣ እና ደንበኛው ፣ እሱ ችግሮች እንዳይኖሩት ፣ በሁሉም ነገር መስማማት አለበት።

የዘመናዊ ሥርዓታዊ ህብረ ከዋክብት ማዕከል ዳይሬክተር ኤሌና ቬሴላጎ

እኔ በበኩሌ ሄሊንደርን አልነቅፍም። ሥራችን ምን ያህል ከባድ እንደሆነ አውቃለሁ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በእሱ ላይ የሚደርሰውን ውድቀት በጥልቅ እቆጫለሁ። በማንኛውም ሰው ላይ ሊደርስ ይችላል ፣ በተለይም አቅ pioneer። እኔ በሁለቱም በጥንታዊ ህብረ ከዋክብት እና “የመንፈስ ንቅናቄ” ህብረ ከዋክብቶችን በደንብ አውቃለሁ ፣ በመጀመሪያ እነሱን ለማየት እድሉ ነበረኝ። አሁን ባለው ደረጃ ፣ ወደ “አሮጌ” እና “አዲስ” ህብረ ከዋክብት መከፋፈል ከአሁን በኋላ አግባብነት የለውም ፣ በሕብረ ከዋክብት ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ዓይነቶች አሉ ፣ እና አብዛኛዎቹ ከእንግዲህ የሄሊነር አይደሉም - በፍልስፍናም ሆነ በቴክኖሎጂ።

ሄሊነር የሚያስተምረው ዘዴን ሳይሆን ማሰላሰልን ነው

በስራው መጀመሪያ ላይ ሄሊገር ራሱ በስልታዊ የቤተሰብ ሕክምና መርሆዎች ላይ በመደገፍ አሃዞቹን አነሳ እና መፍትሄን ፈለገ። ግን በሆነ ጊዜ ፣ እሱ አሃዞቹን እንደገና አላስተካከለም እና ያለ ቴራፒዮቲክ ተፅእኖዎች በራሳቸው ላይ ወደ ጥሩ መፍትሄ ሲንቀሳቀሱ ተመለከተ። ለበርካታ ዓመታት ምን እየሆነ እንዳለ ለመረዳት ሞከረ ፣ እናም እነሱ በከፍተኛ ፣ ማለትም በመንፈስ እንደሚነዱ ተገነዘበ።ለቀድሞው መነኩሴ የሚያስገርም አይደለም - ወይም ፣ በተቃራኒው ፣ ለብዙ ዓመታት ተረድቶ መንፈሱን አለማየቱ አስገራሚ ነው። ወደዚህ ግንዛቤ ከመጣ በኋላ መሥራት ጀመረ - በርካታ አሃዞችን አስቀምጦ ውሳኔን ይጠብቃል። እነዚህ “የመንፈስ እንቅስቃሴ” ህብረ ከዋክብት ናቸው። መፍትሄው እንዲመጣ ቴራፒስቱ በልዩ ሁኔታ ውስጥ መሆን አለበት ፣ ሄሊንግ “ባዶ መካከለኛ” ብሎ ይጠራዋል። ይህ ማሰላሰል ነው። ሄሊንግር ዘዴን ሳይሆን ማሰላሰልን ያስተምራል ማለት እንችላለን። ስፔሻሊስቶች ፣ በተለይም የሳይኮቴራፒስቶች ፣ ከዚህ ጠንከር ያለ ዘዴ ለመሥራት ሞክረዋል - እንደ ሮቦት ለመቀባት ከተማረው ተመሳሳይ ስኬት ጋር።

እኔ በአሁኑ ጊዜ ልምዶቼን እንደ የመስክ ሕክምና እገልጻለሁ - የተለየ አዲስ ጥበብ። የመስክ ሕክምና መስክን ማንበብ እና ለግለሰቡ (ወይም ለቡድኑ) መፍትሄ መፈለግ ነው። ለዚህ ሰው ነፍስ ብቻ 15% የሚሆኑ የከዋክብት ስብስቦች ፣ 20% የሻማኒክ ሥራ እና 65% ልዩ ግኝቶች አሉ። እነዚህ ግኝቶች ከዚህ በፊት አልነበሩም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰዎች ልዩ ናቸው። ግን የት እና እንዴት እንደሚታዩ ቴክኒኮች አሉ።

ሜዳውን ማንበብ ጥበብ ነው። ያነበቡትን መግለጫ መፈታተን ሙዚቃን እንደመገዳደር ነው። ምን ዓይነት ሙዚቃ እንደሰማሁ መግለፅ እችላለሁ ፣ ግን ይህ “አስተያየት” አይደለም ፣ ግጥም ነው። በመስክ ውስጥ “ማየት ያለብን” የሕብረ ከዋክብት ጽንሰ -ሀሳብ የለም - የተለያዩ የኮላስትራክተሮች እና የመስክ ቴራፒስቶች ግጥም አለ። ስለዚህ ፣ ቃላትን መናገር እችላለሁ ፣ ራዕዬን መግለፅ እችላለሁ ፣ ግን ይህ እንደ አስተያየት እንዲተላለፍ አልፈቅድም ፣ በተለይም መላውን ዘዴ በመወከል ፣ ምክንያቱም የኮንሰላተሮች ሁሉም የተለያዩ ናቸው።

አሁን ከእንግዲህ ህብረ ከዋክብትን ወደ ራዕዬ መጎተት አልፈልግም። እኔ ደግሞ ከሄሊንግርር ስም ጋር ካለው ጥብቅ ቁርኝት የመስክ ሥራን ነፃ ማድረግ እፈልጋለሁ - ከሌላ ደራሲነት ጋር ያሉት የእድገቶች ብዛት ቀድሞውኑ በጣም ትልቅ ነው ፣ እና በግል ሄሊንግ ሥራዬን በጥብቅ አለመቀበሉን ገልፀዋል። የመስክ ሕክምና ግለሰብን ፣ ቤተሰብን እና ማህበረሰብን ለመርዳት በመስኩ ውስጥ ለመስራት ነፃ አጠቃላይ ስም ነው።

“አንዲት ሴት ራሷ ዓመፅ ትፈልጋለች” ፣ “ሴት ልጅ አባቷን ታታልላለች” እና የመሳሰሉትን ሀሳቦች አልጋራም ማለት እንዳለብኝ አላውቅም። ለምሳሌ ፣ አንድ ጊዜ በጭካኔ ለተደፈረች ሴት ሥራ ሠርቻለሁ (ከዚህ በታች ያሉት ዝርዝሮች ተለውጠዋል)። አስገድዶ መድፈርዋ “ልጄ” ብላ ጠራችው ፣ እና ለባለቤቷ ከዓመታት እርካታ በኋላ በሕይወቷ ውስጥ የመጀመሪያውን ኦርጅና ገጠመች። እናም ደጋግማ ጠየቀችው። ይህች ሴት ወደ ግንኙነት መግባት እንደማትችል እና በሀፍረት እና በጥፋተኝነት ተቃጠለች። ነፍሷ ተጠመደች። እኔ ዓመፅን እና አባቴ “ልጄ” ብሎ የጠራበትን መንገድ ለየ ፣ እናቴ ቀናች ፣ (ማለትም) ለአባቷ ርህራሄን ለብቻዋ እንድትለማመድ (እና ለራሷ እንድትፈቅድላት ፣ እናት ይህንን ተናግራለች ፣ ተናደደች) ፣ እና በተናጥል የአመፅ ክስተትን እና በውስጡ ያለውን ስሜት ይመልከቱ። ሴትየዋ አሁን ታገግማለች። እዚህ እኛ ዓመፅ ፍቅርን ለመግለጽ ፓራዶክስን አገልግሏል ማለት እንችላለን።

የአመፅን ርዕስ “ተጎጂው እሱ ፣ እሱ እስር ቤት” ከሚለው በተለየ መንገድ ለመረዳት ጥረት ለማድረግ ፈቃደኛ ነኝ። ለሴቲቱ “ልጄ” ብሎ የተናገረው አስገድዶ መድፈር ተጎጂውን እነዚህን ቃላት እንዲሰማ እና እንዲለማመድ በአደራ ሰጥቶታል ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ይህንን ቢሰማ በህመም ይሞታል። ስለዚህ አልተጠራም አይጠራምም። ስለዚህ አስገድዶ መድፈር ለ [ሥቃዩ] ቦታ ይፈልጋል እና ያገኛል። እና ህመሟ በጥርጣሬ ተመሳሳይ ነው - ይህ የመስክ ሬዞናንስ ሕግ ነው (ማለትም ፣ እንደዚህ ያሉ ስሜቶች ወደ ሬዞናንስ ይመጣሉ)። ሕመማቸው የወላጆቻቸው ሥቃይ ማራዘሚያ ሳይሆን አይቀርም። ስለዚህ ርህራሄን ማሳየት አልቻሉም። እና ለዘለአለም እና ለትውልድ … የመስክ ሕክምና ለሁሉም ሰው እነዚህን የህመም ማስታገሻዎች ይቆጣጠራል። ሕክምናን ያልፈለጉትም እንኳ። ያም ማለት እናቷ እና አባቷ በሕይወት ቢኖሩ ጥሩ ስሜት ይኖራቸዋል ፣ ውጥረቱ ይቀዘቅዛል።

የሰዎች የስነ -ልቦና ጥልቀት ሊለካ የማይችል ነው ፣ እና የሕብረ ከዋክብት እና የመስክ ሕክምና ስለእሱ ለማወቅ አንዱ መንገድ ነው። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እምብዛም ቀላል ፣ የማያሻማ እና ምቹ አይደለም። ፈላጊው የደረሰበት መደምደሚያ ለመረዳት የሚያስቸግር ፣ “ሳይንሳዊ ያልሆነ” ፣ እንግዳ ፣ አስፈሪ እና ለእርስዎ አደገኛ ቢመስልም ለእውቀት ማጥመድ አይችሉም።

አሚና ናዛራላይቫ ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያ

ማንኛውንም ጣልቃ ገብነት ከመጀመራቸው በፊት ስለ ውጤታማነታቸው እና ደህንነታቸው ላይ ምርምር ማካሄድ ዛሬ እንደ ጥሩ ተግባር ይቆጠራል። ይህ በማስረጃ ላይ የተመሠረተ መድሃኒት ውስጥ የተለመደ ነው።

በሳይኮቴራፒ ውስጥ በሳይንስ የተረጋገጡ ዘዴዎች በጣም ጥቂት ናቸው

[በሩስያ] በማስረጃ ላይ የተመሰረቱ የመድኃኒት መርሆዎች በአንዳንድ በደንብ በተቋቋሙ የግለሰብ ክሊኒኮች ውስጥ ይተገበራሉ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ እነሱ በአናሳዎች ውስጥ ናቸው። በአብዛኛዎቹ ተቋማት ውስጥ “የአስተያየት መሪዎች” በሚያስቡት ላይ ጥገኝነት አዳብረናል - ለምሳሌ የመምሪያ ኃላፊ ወይም የአካዳሚ ባለሙያ። ይህ አካሄድ ቀደም ሲል ራሱን ያፀደቀ ቢሆንም የስታቲስቲክስ መረጃን መሰብሰብ እና ምርምር ማካሄድ ስንችል ዛሬ በጭራሽ እራሱን አያፀድቅም። ከዋና ዋና መሰናክሎቹ አንዱ በማስረጃ ላይ የተመሠረተ አቀራረብ ምንም ሀሳብ ከሌለዎት ወደ “ጉሪዝም” ውስጥ መውደቁ በጣም ቀላል ነው። ከዚህ በመነሳት የስነልቦና ሕክምናን ጨምሮ በቤት ውስጥ የጤና እንክብካቤ ውስጥ የችግሮች ማዕድን ያድጋል። በስነልቦና ውስጥ በሳይንሳዊ መንገድ የተረጋገጡ ዘዴዎች በጣም ጥቂት ናቸው-በተለይም እሱ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) -ባህሪ ሕክምና እና አቅጣጫዎቹ ፣ እነሱ እስከዛሬ ድረስ በጣም ምርምር የተደረጉ ናቸው። የተቀረው ሁሉ በደንብ አልተመረመረም ወይም በጭራሽ አልተመረመረም።

ለ PTSD ፣ ለዲፕሬሽን እና ለኅብረ ከዋክብት ደህንነት እና ውጤታማነት አንድ ጥናት ብቻ ማግኘት አልቻልኩም (ከአመጽ በሕይወት የተረፉ (የቤት ውስጥ ብጥብጥን ጨምሮ ፣ እጅግ በጣም ብዙ አስገድዶ መድፈርን ያጠቃልላል)። እኔ ማግኘት የቻልኩት በአጠቃላይ ጤናማ በሆኑ ሰዎች በትንሽ በትንሽ ናሙናዎች ላይ ነጠላ ጥናቶች ናቸው። ጤናማ ሰዎች ከከባድ የሕክምና መሣሪያዎች ይልቅ እንደ መንፈሳዊ ልምዶች የማያቸው ከከዋክብት ስብስብ የሚጠቀሙ ይመስላሉ።

ከ [ኤሌና] ቬሴላጎ ጋር ያለው ሁኔታ ከጉሪዝም ጋር ያለው ሁኔታ ነው። ሰዎች ቃላቶቻቸውን ያምናሉ ፣ ምንም ዓይነት ትችት ሳይሰጧቸው ወይም ሳይፈተኗቸው ፣ እና እኛ የምናገኘውን እናገኛለን - ብዙ ተጎጂዎችን መውቀስ የሚጀምሩት እና ለተጠቂው ውስጥ ሰለባው ውስጥ የሚመለከቱ ብዙ ሰዎች። በስነልቦናዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉት እነዚያ ህብረ ከዋክብቶች እንኳን ለዚህ ችግር የተለየ አመለካከት አላቸው።

የዓለም ጤና ድርጅት መረጃ እንደሚያመለክተው ከሦስቱ ሴቶች አንዷ ሁከት አጋጥሟታል። ታዲያ ወደ አንድ ቢሊዮን በሚጠጉ ሴቶች ላይ ምን ችግር አለው? እነሱ በተሳሳተ ቦታ ላይ ነበሩ ፣ እና እሱን ለመጠቀም የወሰነ በአቅራቢያ ያለ አስገድዶ መድፈር ካልሆነ በስተቀር ምን ዓይነት ንብረት ሊኖራቸው ይችላል? በሴቲቱ ባህሪ እንደተደፈረች ለማብራራት የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ ፣ በእኔ አስተያየት የሞራል ወንጀል ነው ፣ ምክንያቱም ተጎጂዎችን መወንጀልን ይደግፋሉ። ሰውነቷ አዎን ማለት አልቻለችም ፣ ማንም መደፈርን አይመርጥም።

በእውነቱ ፣ ሁከት የተከሰተው በ “መስክ” ውስጥ አንድ ነገር ስሕተት አይደለም ፣ ነገር ግን በቀላሉ በጣም የተስፋፋ ስለሆነ - ሴትየዋ ቢተማመንም ባይተማመንም ፣ “በትክክል” አለባበሷ ፣ የዓይንን ግንኙነት ቢያደርግ።. እራስዎን በቤተመንግስት ውስጥ ከመቆለፍ እና ከማንም ጋር ላለመገናኘት ካልሆነ በስተቀር እንደዚህ አይነት ባህሪ የለም ፣ ይህም እርስዎን ከአመፅ ለመጠበቅ ዋስትና ይሆናል።

በማስረጃ ላይ የተመሠረተ አቀራረብ አካል እንደመሆንዎ መጠን የቤት ውስጥ ጥቃት ሰለባ ለሆኑ በእውቀት-የባህሪ ሕክምና ውስጥ ጥናቶች አሉ። እዚያ ስለ ማስረጃው ጥንካሬ ፣ ስለ የምርምርው ጥራት ሊወያዩ ይችላሉ ፣ ግን በሆነ መንገድ ጥናቶች አሉ ፣ ምንም እንኳን ትናንሽ ቢሆኑም ፣ [ይህ አቀራረብ] ሴቶችን በተመሳሳይ ግንኙነት ወይም በአዲሶቹ ውስጥ እንደገና እንዳይጎዱ የሚረዳ መሆኑን ያሳያል።

እ.ኤ.አ. በ 2011 (እ.አ.አ.) በፒ ቲ ኤስ ዲ መቀነስ እና በመንፈስ ጭንቀት መካከል ያለውን ግንኙነት ለመጀመሪያ ጊዜ ባመለከቱት ሴቶች ላይ የግለሰባዊ ጥቃቶች መቀነስን በመመርመር (እኛ ስለ አካላዊ ፣ ወሲባዊ ፣ ስሜታዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁከት እያወራን ነው) - ታተመ። በግምት TD)። ጥናቶች እንደሚያሳዩት አንዲት ሴት ማገገም ከጀመረች ፣ የ PTSD እና የመንፈስ ጭንቀት ቀንሷል ፣ ከዚያ ይህ እንደገና የመቀነስ አደጋን ይቀንሳል።

ነገር ግን አንዲት ሴት እራሷ ተጠያቂ መሆኗ ከተነገረች ይህ የአዕምሮዋን ሁኔታ ያባብሰዋል።እራሷን በአሰቃቂ ክበብ ውስጥ ታገኛለች -በመጀመሪያ ፣ ተበድላለች ፣ በዚህ ረገድ የመንፈስ ጭንቀትን እና ፒ ቲ ኤስ ዲን ታዳክማለች ፣ ከዚያም እክሎቹ እንደገና ተጎጂ የመሆን አደጋን ይጨምራሉ። ዘዴው እንደሚከተለው ነው የሚል ግምት አለ -ከአእምሮ መታወክ በፊት የነበረው ሁከት ወደ ውድመት ፣ መፈራረስ ፣ የእነዚህ ምልክቶች ትርጉም ህመምን እና አሰቃቂ ሁኔታዎችን መቋቋም ነው። እንዲህ ዓይነቱ “ስሜታዊ ማደንዘዣ” ለአደጋ ምልክቶች ምላሾችን አሰልቺ ያደርገዋል እና ሴት በግለሰባዊ ግንኙነቶች ውስጥ ለአደጋ ምልክቶች ምላሽ በማይሰጥ መንገድ ሊከሰት ይችላል። በራሳቸው ፣ እንደ ቁጣ እና የስሜት መለዋወጥ የመሳሰሉት የ PTSD መዘዞች በግንኙነቶች ውስጥ የበለጠ ግጭቶችን ሊያስከትሉ ስለሚችሉ የግለሰባዊ ጥቃት ከፍተኛ አደጋን ሊያስከትሉ ይችላሉ።

ሳይኮቴራፒ ሁለተኛ መሆን አለበት ፣ ሕጎች ቁልፍ ሚና መጫወት አለባቸው - ከስቴቱ ፣ ከፖሊስ ፣ ከመጠለያዎች (ለሴቶች መጠለያ። - በግምት። TD) ፣ የመከላከያ ትዕዛዝ። በመከላከል እርምጃዎች ላይ ማተኮር አለብን ፣ ሁከት እንዳይከሰት ሁሉንም ነገር ያድርጉ። በአገራችን የጥቃት ሰለባዎችን በመርዳት ላይ የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ብቻ እስከተሳተፉ ድረስ ሰዎች መሞታቸውን ይቀጥላሉ። የፈለጉትን ያህል የሳይኮቴራፒ ሕክምናን ማከናወን ይችላሉ ፣ ግን ከዚያ አጥቂው ሚስቱ እና ልጆቹ ወደሚኖሩበት ቤቱ በእርጋታ ተመልሶ የፈለገውን ሁሉ ያደርጋል ፣ እና ለእሱ ምንም አያገኝም።