በስነልቦናዊ ትንተና እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ግትርነት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የርዕስ -አልባነት ርዕሰ -ጉዳይ እንደ ሥነ -ጽሑፍ ባሉ ከሥነ -ልቦና ሕክምና ርቀው ባሉ አካባቢዎች አስደሳች ግንዛቤን ያገኛል። እና በመጀመሪያ በጨረፍታ ሊመስል ስለሚችል እኛ በቁምፊዎች መካከል ስላለው ግንኙነት አንነጋገርም። በዚህ አካባቢ ፣ ሁሉም ነገር ጥሩ ነው - በስነ -ጽሑፍ ውስጥ የተለያዩ የመገናኛ ብዙኃን ዓይነቶች ገጸ -ባህሪያትን እርስ በእርስ የመሆን መንገዶችን በማሳየት ጥበባዊ ዳግመኛ እንዴት እንደተቀበሉ ብዙ ምሳሌዎች አሉ። ከዚህም በላይ ሥነ -ጽሑፋዊው ዘውግ የትርጓሜ ገላጭነትን ወሰን የሚያመለክት ነው ፣ ማለትም ፣ ዘመናዊ ሥነ -ጽሑፍ እርስ በርሱ የማይስማማ ጽንሰ -ሀሳብን ይገልፃል ፣ እሱም እንዲሁ እንደ ዘመናዊነት የሚታወቅ። ከዚህ በመነሳት ያለመተሳሰብን ግንዛቤ ውስጠ ነው ብሎ መደምደም ይቻላል። ማለትም ፣ በግንኙነቶች ውስጥ እኛ ሳናውቀው የምንጋራውን ያንን የመገለል ችሎታ ሁኔታ እንገልፃለን። እና ያ ማለት ይህ ዘዴ ሊንፀባረቅ ይችላል። ስለ ተዛባነት ሞዴሎች በኋላ እንነጋገራለን ፣ ግን አሁን ወደዚህ ርዕስ ወደ ሥነ -ጽሑፉ ነፀብራቅ መመለስ እፈልጋለሁ።

ገጸ -ባህሪያትን ከነበራቸው ግንኙነት ወደ ጸሐፊው እና ወደ አንባቢው ግንኙነት ዓይናችንን ስንለውጥ ችግሩ እዚህ ይነሳል። ስለ ምን ዓይነት ግንኙነት እየተነጋገርን እንደሆነ ወዲያውኑ ግልፅ ባይሆንም። ይህ ጸሐፊ ማን እንደሆነ ፣ እና የበለጠ ፣ ለየትኛው አንባቢ የሚያነጋግረው ሙሉ በሙሉ ግልፅ ስላልሆነ። እናም ይህ አለመግባባት ከመጽሐፋቸው ገጾች እስከ ምናባዊ አንባቢ ድረስ በአንዳንድ ደራሲዎች ማሽኮርመም ይግባኝ በግምት እንኳን አይካስም። እርስዎም ለወፎች መስበክ ይችላሉ።

ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ በአንባቢ እና በፀሐፊ መካከል የግንኙነት ድልድይ አለመኖርን በድፍረት ችላ ብሏል። በመጽሐፉ የተሰጠው ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ በፀሐፊው ችሎታ ተወስኗል። ጸሐፊው በአንባቢው ውስጥ የተወሰኑ ስሜቶችን “ለማነቃቃት” የዘውግ ሩትን ተጠቅሟል - መንዳት ፣ አስፈሪ ፣ ደስታ ፣ ቁጣ። በአንባቢው እና በፀሐፊው መካከል ያለው ይህ ሴራ በምሳሌያዊ ሁኔታ ስለ አንድ መጥፎ ቀልድ ሁኔታ የሚያስታውስ ነው ፣ በመጨረሻ “አካፋ” የሚለውን ቃል ማለት ያስፈልግዎታል - ይህ ማለት ከዚያ በኋላ መሳቅ ይችላሉ ማለት ነው።

ያም ማለት ዘመናዊው ዘውግ ሥራው በአንባቢው ላይ የተወሰነ ስሜት ሊኖረው ይገባል ብሎ ይገምታል። ይህ ካልተከሰተ ደህና ነው - ወይ ደራሲው በጣም መካከለኛ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ወይም አንባቢው ሞኝ ነው። ዋናው ነገር ይህ ግንዛቤ ተገምቷል። የደራሲው የስነ -ልቦና ይዘት በቀጥታ ፣ ግን በተለያዩ መጠናዊ እና ጥራት ኪሳራዎች ፣ ለአንባቢው የተላለፈ ያህል። በነባሪነት ይህ የግንኙነት ሰርጥ በትክክል ስለሰራ ይህ ይህ የመተላለፍ ሂደት ራሱ በምንም መንገድ አልተሸፈነም።

ከህክምናው ትይዩ ጋር ትይዩ ካደረግን ፣ ከዚያ ዘመናዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ቴራፒስት ትርጓሜውን እንደ እራሱ ዋጋ ያለው የውጊያ ክፍል ይመለከታል። የተለያዩ ሁኔታዎች ቢኖሩም በደንበኛው አእምሮ ውስጥ ዘልቆ የሚገባውን ቦታ መያዝ አለበት። ደንበኛው ትርጓሜውን ካልተቀበለ ያ ተቃውሞ ነው። ወይም የኩንግ ፉ ቴራፒስት በቂ አይደለም። መውጫው ግልፅ ነው - በግንኙነቱ ውስጥ ያሉ ሁሉም ተሳታፊዎች ጠንክረው መሞከር አለባቸው።

በድህረ ዘመናዊ ጽሑፎች ውስጥ ፣ በአንባቢው እና በጸሐፊው መካከል እንደ አገናኝ (ኢንተርሴክሽን) ግንዛቤ ውስጥ ከፍተኛ ለውጥ ተደርጓል። በነባሪ ፣ ምንም አገናኝ የለም። ጸሐፊው እና አንባቢው በተለያዩ የጥልቁ ጎኖች ፊት ለፊት ቆመው ግራ በመጋባት ወደታች ይመለከታሉ። ይህ ግራ መጋባት የግንኙነት የመጀመሪያ ቡቃያ ይሆናል። እኔ አላውቅህም ፣ አታውቀኝም እና አንድ ላይ ስለ አንድ ነገር መረዳት የምንችለው አብረን በአጭር ጊዜ መሠረት ብቻ ነው። በድህረ ዘመናዊው ዩክሊዳዊ ቦታ ውስጥ ፣ ሁለት ትምህርቶች እርስ በእርስ አይጣሉም ፣ ልክ እንደ ትይዩ መስመሮች; ይህ ቦታ ጠመዝማዛ መሆን አለበት እና ለዚህ ጉዳይ አዲስ ጂኦሜትሪ መፈልሰፍ አለበት ማለት ነው።

በድህረ ዘመናዊው ኦፕቲክስ መሠረት ይህ ግንኙነት በሌለበት በኩል የሚገለጥ እና በዚህ ድንገተኛ እና በከፊል በአሰቃቂ ፣ በግኝት ተሞክሮ የተቋቋመ ነው። ዘመናዊ ሰዎች ፣ ለምሳሌ ፣ ይላሉ - እራሴን ለማወቅ ፣ ከሌሎች የተለየሁ መሆን አለብኝ። የድህረ ዘመናዊ ባለሙያዎች ሊጨምሩ ይችላሉ - እና ከዚያ ግንኙነቱን ሁል ጊዜ የሚገኝ ነገር ሆኖ ያግኙ ፣ ግን በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና መጫን ያስፈልጋል። በድህረ ዘመናዊ ማሻሻያ ምክንያት የጠፋውን ማዕከል ለማግኘት በጣም ጥሩው መንገድ ሆኖ የሚያገኘው ግንኙነት ነው።

ተገዢነትን ለመመስረት ልዩነት በቂ መሠረት አይደለም። እንደ ሳይንሳዊ ፅንሰ -ሀሳብ ፣ እውነት ነኝ ለማለት ፣ ማረጋገጥ ብቻ በቂ አይደለም። ተገዢነት ከአደንዛዥ ምስሎች ጋር ከመለያየት የተለየ የራስን ማንነት ደረጃ ይጠይቃል። እናም ይህ ጽንሰ -ሀሳብ ከተፈጠረበት አዲስ የሞዛይክ አካላት ግኝት ሂደት ውስጥ የርዕሰ -ጉዳዩ ሀሳብ በእጅጉ ተለወጠ። ስለዚህ የዘመናዊነት ርዕሰ-ጉዳይ አዎንታዊ ፣ ራሱን ችሎ እና አስፈላጊ ነበር። ይህ ርዕሰ -ጉዳይ ከሌላው የሚለየው ራሱን የቻለ ማንነት ነበረው። የንቃተ ህሊና ግኝት ይህንን ጥንካሬ በትንሹ አናወጠው ፣ ግን መሠረቱን አልቀየረም። ትምህርቱ ከተፈጥሮው ዋና አካል የሚመነጩ ድራይቭዎችን ይይዛል። እነዚህ ድራይቮች ፣ ልክ እንደ ኢንቶሞሎጂስት ፒን ፣ ርዕሰ ጉዳዩን ከእውነታው ቬልቬት ጋር በጥብቅ አቆሙ።

የድህረ ዘመናዊው ርዕሰ ጉዳይ በድንገት ሕይወቱን የሚያረጋግጥ ልዩነትን አጣ። እሱ ስለ ራሱ ያሰበው ነገር የትም ያልደረሰባቸው ሌሎች ማጣቀሻዎች ማጣቀሻዎች ሁለተኛ ስብስብ ሆነ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ ከሌሉ ደራሲነት አድማስ አል wentል። ትምህርቱ የካርዶች እንኳን አልሆነም ፣ ግን እሱ በልበ ሙሉነቱ የመጨረሻ ገጽ ላይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍ ነው ፣ እሱ ብቸኛ ፈጣሪ መሆኑን ሙሉ በሙሉ በልበ ሙሉነት አነበበ። ትምህርቱ መዘጋቱን እና እራሱን መቻል አቆመ ፣ ይልቁንም ቅርፁን በሰጠው መስክ ላይ መሆን እና ጥገኛ መሆን ጀመረ።

በተጨማሪም ፣ ይህ ጥገኝነት ከማህበረሰቡ ወሰን በላይ ተዘርግቷል ስለዚህ የንቃተ -ህሊና ሁኔታ እንኳን ፣ እንደ ተገዥነት በጣም አስፈላጊ ባህርይ ፣ በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ብቸኛ ቦታውን አጥቷል። ቁስ እንኳን አስፈላጊ ሆኖ ተገኘ ፣ እናም ርዕሰ ጉዳዩ የሽግግር ክስተት ሆነ። በአዲሶቹ ኦንቶሎጂዎች ውስጥ ነገሮች የእራሳቸውን ፍጡር አግኝተዋል ፣ ስለሆነም በእሱ ርዕሰ -ጉዳይ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመሩ ፣ የእሱን ሥነ -ልቦና በማለፍ። በመጨረሻ ፣ ርዕሰ -ጉዳዩ አካል አለው ፣ እሱም በከፊል ተገዥ ሆኖ የሚወጣ ፣ እና በከፊል ሁል ጊዜ በአዕምሮ ቦታ ውስጥ ያልተካተተ የተፈጥሮ ነገር ሆኖ ይቆያል።

የድህረ ዘመናዊነት ርዕሰ ጉዳይ ብቸኛ ነው ፣ ግን ይህ ብቸኝነት በልዩ ሁኔታ የተደራጀ ነው - እሱ በትረካው ጎጆ ውስጥ ተዘግቷል ፣ የእሱ ምናባዊ መለያ ፣ እሱ በየጊዜው እንዲያረጋግጥ የሚገደደው ፣ በዚህ ደረጃ ወደ ሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች በመዞር ተመሳሳይ ሀሳብ። ይህ የሚከሰተው በእንደዚህ ዓይነት አስነዋሪ ጥንካሬ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረው ገላጭ በሆነ መንገድ በሌላው ላይ ስሜት ለመፍጠር ብቻ ነው ፣ ስለሆነም የሚመረተው ከርዕሰ -ጉዳዩ ጥልቀት አይደለም ፣ ግን በተወካዮች ልውውጥ ወለል ላይ። ማለትም ፣ ተፅእኖው በትረካው ውስጥ ተወለደ ፣ ግን ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ተፅዕኖ በሚኖርበት ጊዜ አስደሳች ሁኔታ ይነሳል ፣ ግን እሱን የሚለማመድ ማንም የለም። በምስሎች ልውውጥ ደረጃ እና በጋራ ማረጋገጫቸው ፣ ምንም እውነተኛ ነገር የለም - ርዕሰ -ጉዳዩም ሆነ እሱ የሚያነጋግረው ሌላ። ከርዕሰ -ጉዳይ ወደ ድልድይ የተቀመጠው በሌሉ ባንኮች መካከል ነው።

ግን ይህ የርዕሰ -ጉዳዩ ግምት እንዲሁ የመጨረሻ አልሆነም። የድህረ ዘመናዊነት ቀልድ በጣም የሰለጠነ የራስን የግለሰባዊነት ቅልጥፍና መግለጫዎችን አጥብቆ በመያዝ በጣቶቻችን በኩል ከእንቅልፉ ሲነቃ የነበረውን የግል አሸዋ ለማቆየት ሞከረ። በትኩረት በጨረፍታ የብረቱ የተሳሳተ ጎን በትክክለኛው ቅድመ -ግምት የተመለከተውን መንገድ ለመከተል ፈቃደኛ አለመሆኑን ለመገንዘብ አስችሏል።የግለሰቡን ባዶነት መቃወም አስፈላጊ አልነበረም ፣ ነገር ግን በዚህ እርግጠኛ አለመሆን ጭጋግ ውስጥ ፣ ከድጋፎቹ በጣም አስተማማኝ ሊሆን ይችላል በሚል ተስፋ የእምነት ዝላይን መውሰድ ያስፈልጋል።

እኛ እንደራሳችን የምናከብረው ነገር ሁሉ የእኛ አይደለም። እኛ ተስማሚ የሆነው ለእኛ ቅርብ ከሆነው ቅርብ ማዕከል አይመጣ ፣ ግን እንደ ሌሎች ክስተቶች እንደገና ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉ ቁሳቁሶች እንደ ውጭ ይወድቃል። ምንም እንኳን በውስጣችን አንድ ማዕከል ባይኖርም እና የግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና የቃል ባልሆነ ተሞክሮ በምልክት ቋንቋ ትርጉም በቴሌቪዥን ማያ ገጹ ታችኛው ክፍል ላይ እንደሚሄድ መስመር ቢሆንም ፣ ይህንን ማክበሩ አስፈላጊ ነው እናም ይህ የተመልካች ቦታ ይመስላል እራሱን የሚደግፍ ድጋፍ ለመሆን። ስለ ማንነት ማጣት ካላዘኑ ፣ ነገር ግን እንደ ማዕበል ከአከባቢው ወደ ውስጠኛው ቦታ እንደሚፈስ እና እንደሚለወጥ ፣ ወደ ኋላ ተመልሶ ለሚመጣው ተጽዕኖ ክፍት በመሆን እራስዎን እንደ ሂደት ከተመለከቱ ፣ ቅንነትን ከብረት ጋር ማዋሃድ ይችላሉ እና የተለየ ነገር ያግኙ ፣ ለምሳሌ … ለዚህ ሁኔታ አሁንም ጥሩ ቃል ማግኘት አለብዎት። ለምሳሌ ፣ ተጋላጭነት።

ስለዚህ ፣ ርዕሰ-ጉዳዩን ለሌላ ርዕሰ-ጉዳይ የሚወክል እና በዚህም ከእነሱ የተደበቀ ጥልቀት ወደ ውስጥ ሳይገባ እርስ በእርስ ወደ እነዚህ ምስሎች መንሸራተት የሚያመራውን ምናባዊ ተረት-ተኮር መለያዎች-ትረካዎች አስፈላጊ ተፈጥሮን አለመቀበል ወደ እኛ ቅርብ ያደርገናል። እሱ ከርዕሰ -ጉዳዩ በተናጠል የሚከናወነውን ለሚመስል ሂደት የበለጠ ትኩረት የመስጠት አስፈላጊነት ፣ እሱ በእውነቱ እሱ ነው። ይህ ሂደት በግል ቅasyት በተሳቡ ጉድጓዶች ውስጥ ኩሬዎችን ከማጣራት ይልቅ ሊደረስበት የሚገባ እንደ የከርሰ ምድር ውሃ ነው። ይህ ሂደት የማያውቀው እርስ በርሱ የሚስማማ ግንኙነት ነው ፣ እሱም በእኛ ተሞክሮ ውስጥ ሊቀርብ የሚችል ፣ ይህም የግንኙነት እና የአባልነት ስሜትን የሚሰጥ ፣ ወይም ከእሱ ተለይቶ ወደ ጥሎ የመሄድ እና የብቸኝነት ልምድን ያስከትላል። ተገላጭነት ከሌለው ግለሰብ ወጥመድ ለማምለጥ ቀላል የሆነ በር ሊሆን ይችላል። የግለሰቡ አለመኖር የድህረ ዘመናዊው ሀሳብ ሀሳባዊነት በተለየ ሁኔታ ከተቀረፀ ብዙም ወሳኝ አይሆንም - በሀሳባዊው ደረጃ ምንም ዓይነት ግለሰባዊነት የለም ፣ ነገር ግን በአስተያየቱ ደረጃ ላይ ይታያል።

ስለዚህ ፣ በይነተገናኝነት ራሱን የቻለ የውክልና ቅደም ተከተል ውስጥ የሚቆራረጥ ንቃተ-ህሊና ግንኙነት ነው። በእርግጥ ፣ በአዕምሯዊ ደረጃ እንዲሁ የመገናኛ ቦታ አለ ፣ ግን እሱ በጥቅም-ተግባራዊ ተፈጥሮ ነው። ስለራሴ የማውቀውን አረጋግጡልኝ - አንድ ርዕሰ ጉዳይ ሌላ ይጠይቃል ፣ ግን እየተከናወነ ባለው በዚህ ማረጋገጫ ፣ እሱ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ምንም እንኳን የእሱ ገጽታ በአጋጣሚው ዓይኖች ውስጥ ቢንፀባረቅ እራሱን መግለጥ አይችልም።. ስለራሱ እውነተኛ የሆነ ነገር ለመማር ፣ ዝግጁ የሆኑ ግንባታዎችን እና ተፅእኖዎችን መለዋወጥ ብቻ በቂ አይደለም ፣ አንድ ሰው ከሌሎች ጋር ከመሆን ቀደምት ልምዶች የሚዘልቀውን ወደ ውስጠ-ገብነት ፣ የአንድ ሰው ተጋላጭነቱን አምኖ መቀበል አለበት።

አሁን ፣ እንደዚህ ዓይነቱን ረዥም ወደ ተገዥነት ከተመለሰ በኋላ ፣ ወደ ቴራፒዩቲክ ግንኙነት ለመመለስ እንደገና የምንሞክር ከሆነ ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ከባድ ለውጦች መከሰታቸው ተገለጠ። በድንገት ቴራፒስቱ በራሱ ላይ ብቻ መተማመን አይችልም። ለታዋቂው አካባቢ የተተረጎሙ ትርጉሞችን በማምረት ረገድ ያለው ኃይል ፣ እሱ እራሱን ለማሳየት ሙሉ ውክልናዎችን እና እቅዶችን የያዘው ፣ ጉልህ ሆኖ ይቆያል ፣ ግን የዒላማው ማእከል ወደ ጎን ስለተሸነፈ መደነቁን ያቆማል።

አሁን ፣ የደንበኛው መገኘት የእራሱን ተሞክሮ እንዴት እንደሚቀይር ለመገንዘብ መሞከር ቴራፒስቱ ሥራ ሊሆን ይችላል። እሱ ራሱ በተወሰነ ደረጃ በደንበኛው የተፈጠረ እንዴት ነው።ቴራፒስቱ በተናጥል እና በተዋሃደ መካከል ፣ በግለሰብ በተረጋጋ እና በተለዋዋጭ የአሠራር ሂደት መካከል ሚዛን መፈለግ አስፈላጊ ነው። ወይም ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ርዕሰ ጉዳዩን ለሌላ (ወደ--) እንቅስቃሴ እና ለግል ክፍት የሚያደርግ እንደመሆኑ መጠን እርስ በርሱ በሚስማማው መካከል ልውውጥን ለማቋቋም ፣ ይህም ለኦቲዝም እና ለርቀት ቦታን የሚተው (እንቅስቃሴ ከ-)። በዚህ ቦታ ውስጥ የሆነ ቦታ ፣ የሕክምና ለውጦች እየተደረጉ ነው።