የበረዶው ልጃገረድ ወላጆች እና የደብዳቤ አድራሻዋ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

እኔ ንቁ ምናባዊ ዘዴን በቡድን መልክ እለማመዳለሁ። ይህ በአካባቢያዊ መድረኮች ላይ ሳይቀመጡ ወይም የማኅበራዊ አውታረ መረቦችን የማይረቡ ምግቦችን ሳይጠቅሱ ከተለመዱት የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎች የጋራ ንቃተ -ህሊና ምስሎች ጋር እንድተዋወቅ ያስችለኛል። በቅርቡ የሩሲያ ባሕላዊ ሥላሴ (የሳንታ ክላውስ ፣ የበረዶው ልጃገረድ እና የበረዶ ሰው) ቅርስ በደንበኞቼ ምናብ ውስጥ ነገሠ። ስለእነሱ እንነጋገር። ጥያቄው - “የሳንታ ክላውስ የልጅ ልጅ የበረዶው ልጃገረድ እናት እና አባት እነማን ናቸው?” - ልጆችን እና አዋቂዎችን በመደበኛነት ይጎበኛል።

ግን ለእሱ መልሱ በልጆች መጽሐፍት ውስጥ ሊገኝ አይችልም። የዚህን የስላቭ አማልክት አምላኪዎች የጨለማ ምስጢር መጋረጃ ለእርስዎ ለማሳየት እሞክራለሁ። በስነምግባር ከግሪክ ዘመዶቻቸው አይሻሉም ነበር። ግድያ ፣ ክህደት ፣ ዝምድና የአረማውያን ‹መለኮታዊ› የትውልድ ሐረግ በተግባር አስገዳጅ ባህሪዎች ናቸው። ሳንታ ክላውስ ከ 200 ዓመታት በፊት በሩሲያ ዜጎች አፈ ታሪክ ውስጥ የታየ በአንፃራዊ ሁኔታ አዲስ ገጸ -ባህሪ ነው። ከዚያ በፊት ፣ እሱ ከሞቱት ዘመዶች መናፍስት ጋር ፣ ለመጎብኘት የመምጣት ልማድ በነበረበት በገጠር ውስጥ ብቻ የተከበረ ነበር ፣ ለዲዲ ብቻ እና የመታሰቢያ ምግብ (kutya) አብልቶታል።

ከሞት አምልኮ ጋር ያለው ግንኙነት ግልፅ ነው። ነገር ግን እራስዎን ወደ ጉድጓድ ውስጥ በመጣል ወደ እሱ ቢደርሱም እሱ ራሱ የሞት አምላክ አይደለም። በእርግጥ ይህ የስላቭስ ቬለስ ጥንታዊ አምላክ ነው። ቬለስ ፣ በእረኞች ፣ በነጋዴዎች ፣ በሌቦች እና በአስማተኞች መልክ ከመንጋው ስብስብ ጋር ይልቁንስ የስላቭ ሄርሜስ ፣ መለኮታዊ ሳይኮፖምፕ ወይም መመሪያ ነበር።

በእርግጥ ፣ በመጀመሪያው የኢንዶ-አውሮፓ አፈታሪክ ውስጥ ፣ የሟቹን ነፍስ የሚሰማራ ከሞት በኋላ እረኛ ነበር። ቬሌስ እንዲሁ አደረገ። ይህ ጉዳይ በስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች መስክ በ ‹ፊስሎሎጂካዊ ምርምር› በ ‹ኡፕንስንስኪ› በተወሰነ ዝርዝር ተመርምሮ ነበር። ስለዚህ የእኛ የስላቭ ኦዲን በሳንታ ክላውስ ቦታ በምቾት ተቀመጠ። እና ከቻሮን የድሮ ልምዶች ልጆቹን የመጠየቅ ልምድን ትቶ “ባለፈው ዓመት ጥሩ ጠባይ አሳይተዋል?”

ሚስቱ ማራ ወይም ሞራና የተባለች አምላክ ነበረች። በእያንዳንዱ ከተማ አሁንም የመቃብር ስፍራዎች አቅራቢያ ለእሷ የተሰጡ የማሪና ግሮሰሮች አሉን። ደህና ፣ ልጆች በየ ክረምቱ የሚቀረጹት የበረዶ ሴት ከጣዖቷ ሌላ አይደለም። የእሷን ምስል ዝርዝሮች በዝርዝር ይመልከቱ። ከደረጃ ድንጋይ ሴቶች እና ከሌሎች የፓኦሎሊክ ቬነስስ እንዴት ይለያል? ዘመናዊ ዶልቦላሎች እሷን እንደ ሞት እመቤት ፣ እንደ የበረዶ ንግሥት ዓይነት አድርገው ለማሳየት ይወዳሉ። ምንም እንኳን የእሷ ምስል በጣም ብዙ ዘርፎች መሆኑ ግልፅ ነው። እርሷ ለሞት ብቻ ሳይሆን ለወሊድ እና ለዘለአለም ሕይወት ተጠያቂ ነበረች።

በሞራን ቃል ፣ ምዕራባዊው ስላቭስ በፀደይ ወቅት የሚቃጠለውን የዊንተርን አምሳያ ብለው ይጠሩታል። “አስፈሪ” የሚለውን ቃል “እሳት” ከሚለው ቃል ጋር በሚመሳሰል የሩሲያ ቃል ኮስትሮማ ብለን እንጠራዋለን። የደካማው የክረምት ፀሐይ ወደ የተጠናከረ የፀደይ ፀሀይ ሲለወጥ እና የስነ ፈለክ ፀደይ በመላው ፕላኔት ላይ በሞራና ዕፀዋት (አስጨናቂው ዊንተር-ሞሬና ፣ ኮስትሮማ) በኮሞኤዲሳ በዓል ላይ ተቃጠለ።

ዚማ እና ቬሌስ ከተለያዩ ኪኪሞሮች በስተቀር ልጆች ነበሯቸው? በእርግጠኝነት አንድ ነበር። ይህ ፍሮስት ወይም ለአጭሩ - ሞር። አዎ ፣ አዎ ፣ እንደ ምዕራብ ስላቪክ አጎቶች ስቪያቶቪት ፣ ራዶጋስት እና ትሮያንን ፈረስ ላይ መጓዝ የሚወደው። በዚህ የመቅበዝበዝ ልማድ ኮሸይ ተባለ። በእርግጥ ፣ በዓለም ዙሪያ አናወጠው። በህንድ እንደ ልዑል ሀውፕታማ ሻክያሙኒን እንደ ጋኔን ፈታኝ ተመለከተ። ማራ ምድራዊ ሕይወትን ማራኪ በማድረግ ወይም ለአዎንታዊ አሉታዊ በማቅረብ ሰዎችን ከመንፈሳዊ ልምምዶች የሚያዘናጋ ፈታኝ ነው።

በምዕራቡ ዓለም እሱ በአሰቃቂ የበረዶ ሰው የበረዶ ሰው መልክ ይታያል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ በዚህ ብዝሃነት ምክንያት ፣ በነጭ ፈረስ ላይ ካለው እውነተኛ መቅሰፍት ከአፖካሊፕስ 4 ፈረሰኞች በአንዱ እሱን ማደናገር ይጀምራሉ።

እናም በሩስያውያን መካከል ፣ ከመሬት በታች ያሉትን ቤተመንግስቶች ያዛል። እሱ በተረት ተረቶች ፣ በድንጋይ ፣ በመዳብ እና በብረት 3 ግዛቶች አሉት ፣ ወይም ውበት ከፈለጉ - መዳብ ፣ ብር እና ወርቅ።

በሩሲያ እሱ አጥንት ነው።እና ፊሎሎጂስቶች አሁንም ይከራከራሉ ፣ በእሱ አጥንት ምክንያት ወይም በቱርኪክ “ኮሽ” ምክንያት ፣ ኮሽቼይ እንዲሁ እስረኛ ማለት ነው።

አንድ ተረት የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው ፣ እና ለኮሽቼይ ደስ የማይል ነው። እሱ የኢቫኑሽካ ወላጆች ከሞተ በኋላ ኢቫን Tsarevich ን በከበበው በአማዞን ፣ በማሪያ-ሞሬቭና ተይ is ል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የእንጀራ ተዋጊው ባለቤቱን እየነዳ “የትም ሂድ ፣ ሁሉንም ነገር ጠብቅ ፣ አንተ ብቻ ወደዚህ ቁም ሣጥን መመልከት አትችልም” ፣ አለበለዚያ “ለእኛ መጥፎ ይሆናል። ግን ኢቫን Tsarevich አልታዘዘም ፣ ቁም ሣጥኑን ከፍቶ እዚያው በአሥራ ሁለት ሰንሰለቶች ላይ በሰንሰለት የታሰረ የማይሞት ኮሲ አለ። ኢቫን ፃሬቪች ያመጡለትን ሶስት ባልዲ ውሃ ከጠጣ በኋላ ኮሸይ 12 ሰንሰለቶችን ሰብሮ ራሱን ከጉድጓዱ ነፃ አደረገ። በዚሁ ጊዜ ሚስቱን ራሷን ታፍኗል።

ኢቫን Tsarevich እሷን ለመመለስ ወሰነ ፣ እና ብዙ ጊዜ ኮሽቼይን ከግዞት ነፃ ያወጣል ፣ ግን ኮሸይ ሁል ጊዜ በአስማት ፈጣን ፈረሱ ላይ ይደርስበታል። እሱ ኢቫንን ሁለት ጊዜ (እሱ ስለረዳው) ፣ ሦስተኛው ጊዜ ሲገድል። ሆኖም አማቹ ኢቫንን ያድሱ እና ጥሩ ምክር ይሰጡታል-አስማታዊ ፈረስ ለማግኘት። ኢቫን ልክ እንደ ኮሽቼይ ተመሳሳይ አስማታዊ ፈረስ ሲኖራት ፣ በአንድ ድብድብ ውስጥ ይገናኛሉ ፣ ኢቫን ኮሽቼይን ገድሎ ሚስቱን ነፃ አደረገ።

ይህች ልጅ ማን ናት? ምናልባት የፔሩ ሚስት ፣ የሊሊያ የፍቅር እንስት አምላክ። እውነት ነው ፣ በጥንት ስላቮች አፈ ታሪኮች ውስጥ መገኘቱን መጠራጠር አሁን የተለመደ ነው።

በመጀመሪያ ፣ እንደ እናቷ ላዳ ሁኔታ ፣ የዚህን ባህሪ የወንድ ወይም የሴት ተፈጥሮ ጥያቄ መወሰን አስፈላጊ ነው። ኤ ኤን ኦስትሮቭስኪ እና ኤን ኤ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ፣ ከ “የበረዶው ልጃገረድ” ጋር ፣ ሌል ወጣት መሆኑን ለሕዝብ አሳመኑ ፣ ግን ይህ የቤሬንዴ ዘላኖች ወደ ጥንታዊ የስላቭስ መለወጥ እንደ እውነቱ በጣም የራቀ ነው። በርካታ መዛግብት ስለሌሌ (ሌሌ) በሴት ጾታ ይናገራሉ። በተለይ አመላካች የአምልኮ ሥርዓቱ-ጨዋታ “ላያልኒክ” ፣ ለዚህ ገጸ-ባህሪ ብቻ የተሰጠ እና በፋሚንስሺን በዝርዝር የተገለጸ። በሩሲያ የደቡባዊ ምዕራብ ክልል በዩክሬናውያን እና በቤላሩስያውያን መካከል ሥነ ሥርዓቱ ተስተውሏል። ሚያዝያ 22 ቀን በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ዋዜማ ተካሄደ። እነዚህ ቀናት ከትንሳኤ ሳምንት በኋላ ከተለመደው የፎሚን “ቀይ ኮረብታ” የሚለየው “ቀይ ኮረብታ” ተባሉ። ከጥንታዊው Shrovetide በፊት ፣ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮ በተፈጥሮ ሲመሰረት እና ፀሐይ ክረምቱን በተቆጣጠረችበት ጊዜ ፣ ሰዎች “ፀደይ ብለው ጠሩ” ፣ እሷን ጋብዘዋታል ፣ ከዚያ በዩሬቭ ቀናት ፣ የመጀመሪያው ሣር ሲታይ ፣ ዛፎቹ ሲያብቡ ፣ ነበር የፀደይ መምጣቱን ፣ ተጨባጭ መገኘቱን ለማክበር ቀድሞውኑ ይቻላል… የ “ፕሪማቬራ” ይህ የመጀመሪያው የፀደይ በዓል ፣ የመጀመሪያው አረንጓዴ ፣ በእርግጥ ከፔርሴፎን የፀደይ መመለሻ ጋር የተዛመዱ የጥንታዊው ኤሉሲያን ምስጢሮች በእውነቱ በጣም ያስታውሳል።

ፐርሴፎን -ኮራ - የዴሜተር ሴት ልጅ; የመካከለኛው ስም የፀደይ አምላክን የልጅነት ፣ የወጣትነት ባህሪን ያጎላል። በ 17 ኛው ክፍለዘመን ስሙ ያልታወቀ የሩሲያ ጸሐፊ ፣ ሥራው በጌሴል ጥቅም ላይ የዋለ ፣ ላዳ የሌሌ እና የፖሌል እናት ብሎ በቀጥታ እንደሚጠራው ላስታውስዎት። በዚህ የላዳ እናትነት አመላካች ውስጥ ፣ ደራሲው ከጥንት አፈታሪክ ጋር ትይዩ ስላልነበረው እና የፖላንድ ደራሲዎች ያደረጉትን ሴሬስ ወይም ፕሮሴርፒናን ስለማይጠቅስ ደራሲው በዘመናዊው ሥነ -መለኮታዊ ቁሳቁስ ላይ ብቻ ይተማመን ነበር። የላዳ ልጆች የወንድ ፆታ ሁኔታዊም ነው።

የላዳ እናትነትም ግልፅ ነው ፣ ጸደይ ወደ እርሷ ፣ ላዳ በሚጠራበት ጊዜ ፣ ወደ ፈቃዱ ከሚዞሩባቸው ዘፈኖች ውስጥ - “እናቴ ላዶ ተባረክ ፣ ጸደይውን ጥራ!” የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ -ጽሑፍ ባለሙያ። ላዳን እንደ እናት ለመቁጠር ብዙ ምክንያቶች ነበሩ።

የሊሊ -ሊሊያ ሴት ልጅ ማንነት ከዚህ አፈታሪክ ስም ቅርብ ከሆኑት የቃላት ተከታታይ ቃላት ሁሉ ግልፅ ነው - “lyalya” ፣ “lyalka” - ልጅ ፣ ልጅ ፣ አሻንጉሊት ፣ መጫወቻ; “ይንከባከቡ” - ልጁን በጥንቃቄ ለመሸከም; “አልጋ” - የሕፃን አልጋ; “ለለካ” ልጆችን ያመጣል የሚለው እምነት የተገናኘበት እና ብዙ ተጨማሪ ጋር ሽመላ ነው። የዴሜተር ልጅ ፐርሴፎን በቀላሉ “ኮራ” ፣ ማለትም “ሴት ልጅ” እንደ ተባለች “ሊሊያ” ፣ “ሊሊያ” ለ “ሴት ልጅ” የተለመደ ስም ሊሆን ይችላል። ላዳ ወይም ዲዲ-ላዳ (ታላቁ ላዳ?) የፀደይ እርሻ ሥነ ሥርዓቶችን ከጋብቻ ሥነ ሥርዓቶች ጋር ያዋህዳል።

በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች የላዳ ስም ከተጨማሪ ቃላት ጋር አብሮ ይመጣል ፣ በስተጀርባ በመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች መሠረት ልዩ አማልክት ይቆማሉ ፣ በዚህም ምክንያት ልዩ ትኩረት ያስፈልጋቸዋል።

የታወቁ ጥምሮች-ዲድ-ላዳ (ተለዋጭ ዲቮ-ላዳ) ፣ ማቲ-ላዳ ፣ ሌል ፣ ሌል-ፖሌል; የመካከለኛው ዘመን ምንጮች የላቲን ግልባጭ ኢሳ ወይም ኢሴ የሚመስል ሚስጥራዊ ስም ያክሉ ፣ የ s እጥፍ መሆን ከስላቭ ጩኸት ጋር መዛመድ አለበት።

ስለዚህ ፣ በድምፅ አነጋገር እንደ “ያሻ” (“ያዛ”) ወይም “የሺ” (“ጃርት”) የሆነ ነገር ሊመስል ይገባል። ወደ ትርጉሙ መገለጥ እንድንጠጋ የሚያስችሉ አንዳንድ መረጃዎች አሉ። እውነታው ግን በፖላንድ ፣ በቤላሩስ እና በዩክሬን ስለ እባብ አፈ ታሪኮች ነበሩ ፣ እሱም ለሰባት ዓመታት ሁለት ጊዜ የኖረ ፣ በፖላንድ ውስጥ “አጨስ” ተብሎ ወደ ልዩ ደም አፍሳሽ ፍጥረታት ፣ እና በዩክሬንኛ ‹ያዚ›። ኬ ሞሺንስኪ ራሱ ስለ “ጃዝ” ሰዎችን ስለ መብላት እንዲህ ዓይነቱን አፈ ታሪክ ጻፈ። በተለይ በክራኮው አካባቢ እና በራሱ ክራኮው ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች አሉ።

ከታዋቂው የቼክ ዘፈን ሚስጥራዊው ዮዚን ባዝሂን ማን እንደሆነ ይገባዎታል? ደህና ፣ ካሽቼይ የሚዞርበትን እባብም ማስታወስ እንችላለን።

በታዋቂው ተረት ውስጥ የኢቫን Tsarevich ሚስት ስም ለማስታወስ ጊዜው አሁን ነው። እና ስሟ ማሪያ Morevna ነው። የባሕር ንጉሥ ሴት ልጅ? እንዴት ነው.

ቪ ቪ ኢቫኖቭ እና ቪኤንቶፖሮቭ የማሬናን ስም ከሮማውያን የጦርነት ማርስ ስም ጋር ያዛምዱታል ፣ እሱም መጀመሪያ የእርሻ ተግባራት ካለው ፣ የጋራ የአባቶችን ቅርፅ * Mǒr- ን በመመለስ (በኋላ ፣ ምናልባት ፣ ግራ መጋባት እንደነበረ በመገመት) የሰዎች ሥነ-መለኮት መንፈስ ፣- ሥሮች * Mǒr- እና * mer- ፣ “ሞት” ፣ በዚህም ምክንያት የመራባት አምላክነት ከሞት ጋር መተሳሰር ጀመረ ፣ ነገር ግን ከወሊድ እና ከመከር አምላክ እርሷ ማጭድ ወይም ማጭድ ነበረባት።

ታዲያ ምን ያደርጋል? ወንድም እህቱን አፍኖታል ፣ አልፎ ተርፎም ወደ የተከለከለ ግንኙነት አሳመናት። ፍሬዎቹም ወድመዋል። ከልጅነቴ ጀምሮ የዚህ ዝነኛ ተረት ሴራ ትንተና ፔሩ ከሊቭ ክላይን አጠቃላይ ጥናት “የፔሩ ትንሣኤ” የበለጠ የሚሞት እና የሚነሳ አምላክ መሆኑን አሳመነኝ። በመጀመሪያው አፈታሪክ ፣ የእግዚአብሔር ሚስት ክህደት እንዲሁ በእግዚአብሔር ቁጣ የተነሳ ከሃዲ ፍሬዎች ሞት ጋር አብሮ ነበር። እውነተኛው ወራሽ ግን በኋላ ተነስቷል።

ከበረዶው ልጃገረድ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር እየተከሰተ ነው። በመጀመሪያ ፣ በኮስትሮማ ግዛት ውስጥ በሆነ ቦታ በኦስትሮቭስኪ ኦፔራ ውስጥ እንደገና ተወለደች። እና ከዚያ ፣ በፔሌቪን የተሰየመ ቡልዶዘር መላእክትን ከሳንታ ክላውስ ዘሮች ውስጥ ሲያጸዳ ፣ የመልአክ ወይም የአጋንንት ሚና ወደ የበረዶው ልጃገረድ ይሄዳል። ይህ በ 1937 በክሬምሊን የገና ዛፍ ላይ ይከሰታል። እና ለደብዳቤዎች አድራሻው ከኮስትሮማ ከተማ ፣ ሴንት. ላገርንያ ፣ 38

በግዞት ተወልዶ በወላጆቹ ከተከዳ ምን ትፈልጋለህ?