2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ድንገተኛነት ለምን ያስፈልጋል?
በራስ ወዳድነት ፣ በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ ፣ እኛ እንደምንገምተው አስፈላጊ ነው። ቃል በቃል “ድንገተኛነት” የሚለው ቃል ከላቲን “ነፃ ፈቃድ” ተብሎ ተተርጉሟል። እሷ ኃይልን እንዲሰማን ፣ በእያንዳንዱ የሕይወት መገለጫ እንድንደሰት ፣ በራሳችን ዕጣ ፈንታ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ እንድናደርግ ፣ እና ፍሰቱን ለመረዳት በማይቻል አቅጣጫ ብቻ እንድንሄድ የፈቀደችን እሷ ናት።
ይህ ከተወለደ ጀምሮ ለአንድ ሰው የሚሰጥ ፣ ግን ሲያድግ እየቀነሰ የሚሄድ መሠረታዊ ሀብት ነው። በልጅነት ጊዜ እኛ በውስጣዊ ግፊቶች እንመራለን ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ማህበራዊ ማዕቀፍ ፣ ሥነ ምግባር ፣ ህጎች እና ህጎች የራሳቸውን ማስተካከያ ያደርጋሉ። በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የባህሪ ደንቦች አሉ ፣ ብዙዎች በእራሳቸው ተጽዕኖ የመሆን ችሎታቸውን ያጣሉ። ከውስጣዊ ግፊቶች ፊት ፣ በኅብረተሰቡ አለመግባባት እና ውድቀትን በመፍራት ቆመናል። የብቸኝነት ሕልውና ጭንቀት በኅብረተሰብ የሚደገፉ ተጨማሪ ተጓዳኝ ባህሪያትን እንድንመርጥ ያስገድደናል። ድንገተኛነት እንዲሁ ጭምብል ፣ ጨዋታዎች እና ማስመሰል ሳይኖር የራስን መግለፅን ያጠቃልላል ፣ በዚህም ምክንያት አንድ ሰው በእሱ መገለጫዎች እና ዓላማዎች ውስጥ በጣም ተጋላጭ ይሆናል ፣ የደህንነት ስሜትን ሊያጣ ይችላል።
ድንገተኛነት ምንድን ነው?
“ድንገተኛ ሰው” ማን እንደሆነ ፣ እንዴት እንደሚሠራ ፣ ምን እንደሚስብ እና ምን እንደሚያደርግ ሲያስቡ ወደ አእምሮዎ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር ምንድነው? ምናልባትም ይህ አንድ የጋራ ምስል ነው-ደስተኛ ፣ በቀላሉ የሚሄድ ፣ ብሩህ ፣ ተግባቢ ፣ የማይስማማ ፣ በቀላሉ ከሌሎች ጋር ግንኙነቶችን የሚያቋቁም ፣ የራሱን ስሜት ለማሳየት እና እንደ ፍላጎቶቹ ለመኖር የማያመነታ አስደሳች ሰው።.
ግን ይህ መግለጫ ሁል ጊዜ ከእውነታው ጋር አይገጥምም። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ገለልተኛ የሚመስሉ እና ድንገተኛ ሰዎች የራሳቸው ምስል እስረኞች በመሆናቸው በተወሰነ ዘይቤ መሠረት ይሰራሉ። እንደ ጁንግ ትንታኔ ሥነ -ልቦና ፣ የሰው ሥነ -ልቦና በርካታ አካላትን ይ --ል - የውስጥ ቅርስ። እነዚህ ስብዕና እና ራስን ያካትታሉ። በአጭሩ ፣ ስብዕና የአንድ ሰው የህዝብ ፊት ፣ አንድ ሰው ለሌሎች የሚያቀርብ ምስል ፣ ማህበራዊ ጭምብል ነው። ራስ ወዳድነት ንቃተ -ህሊና እና ንቃተ -ህሊና አንድ የሚያደርግ እና የግለሰባዊ አካል መገለጫ የሆነ እውነተኛ ፣ ጥልቅ ፣ እውነተኛ ሰው ነው። ድንገተኛነት ከአንድ ሰው ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው መረዳቱ አስፈላጊ ነው ፣ ነገር ግን የራስ ወዳድነት ውጤት ነው ፣ ምክንያቱም እሱ የተወለደው በውስጣዊ ፣ በማህበራዊ ሁኔታዊ ባልሆነ ሁኔታ ፣ በግፊት ተጽዕኖዎች ነው።
በራስ ወዳድነት መበሳጨት ወይም ግልፍተኝነት አይደለም ፣ ከእረፍት ፣ ከጨቅላነት እና ከአለመብሰል ፣ ከአእምሮ ማጣት እና ከድፍረት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ይህ ችሎታ (ተሰጥኦ!) እራስዎ ለመሆን ፣ ከውስጣዊው ዓለም ጋር በመስማማት ፣ እዚህ እና አሁን ለመሆን ፣ ለመሆን ብቻ። በቅጽበት ፣ እኛ እንከፍታለን ፣ እኛ እውን ነን ፣ በቅጽበት ውስጥ እንኖራለን ፣ በዚህ መንገድ እራሳችንን እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በእውነት መገናኘት የምንችለው በዚህ መንገድ ነው ፣ በግል ትርጉሞች ስብስብ ይሞላልናል።
ድንገተኛነትን እንዴት ማዳበር?
ያዕቆብ ሌዊ ሞሪኖ ፣ ባለፈው ምዕተ ዓመት ታዋቂው የስነ -ልቦና ባለሙያ እና የሥነ -አእምሮ ባለሙያ ፣ የሳይኮድራማ አባት ፣ ይህንን ጥያቄ ለመጀመሪያ ጊዜ የጠየቀው። እሱ ድንገተኛነትን እና ፈጠራን እንደ ሰብአዊነት የሚገልፁ ሁለት ዋና ዋና ፅንሰ -ሀሳቦች አድርጎ ተመልክቷል። ሞርኖ አለ ድንገተኛነት ኃይል ነው ፣ ጭቆናው ወደ ኒውሮሲስ እና ቁጥጥር የማይደረግበት መገለጫ - ወደ ሥነ -ልቦና። የስነ -ልቦናዊ አቀራረብ አካሄድን በመተግበር እና በማሻሻል በኩል ድንገተኛነትን እና ትክክለኛውን መገለጫውን ለማሳደግ ያለመ ነው።
ድንገተኛነትን ማዳበር በጣም ከባድ ሥራ ነው። ይህ ሐረግ እራሱ ፓራዶክስን ይ containsል ፣ ምክንያቱም “ማዳበር” አንድ ዓይነት የውጭ ተጽዕኖን አስቀድሞ ይገምታል ፣ ይህም ለድንገተኛ ሁኔታ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ያለ ነው።ነገር ግን የጌስታታል ሳይኮሎጂ በዚህ ውስጥ ሊታደግ ይችላል ፣ በዋናው መርሆው “እዚህ እና አሁን”። ውስጣዊ ፍላጎቶችን ለማሳየት በቅጽበት ውስጥ መሆንን መማር በጣም አስፈላጊ ነው። ከሁሉም በላይ ፣ ወደ አሁኑ ወደ ጭንቅላታችን ስንገባ ብቻ ፣ በውስጣችን ለእሱ ምላሽ ማግኘት ፣ እውነተኛ ስሜቶቻችንን እና ፍላጎቶቻችንን መረዳት እና በእነሱ መሠረት እርምጃ መውሰድ እንችላለን።
በራሳችን ላይ እና በዙሪያችን ምን እየተደረገ እንዳለ የማያቋርጥ ቁጥጥር ፣ መርሐ ግብሩ ፣ ብዙ ተግባሮች ፣ መርሐ ግብሮች እና ዕቅዶች በእርግጥ ሕይወታችንን ቀላል ያደርጉታል ፣ ግን ትንሽ ተጨማሪ በራስ ወዳድነት ካከሉ ፣ ከዚያ የበለጠ አስደሳች ሊሆን ይችላል!
የሚመከር:
ዋጋ እንደሌለው እንደ ራስን ማጥፋት ፣ እንደ ጤና መንገድ የመገምገም መብት
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ሳይኮሎጂ ዋጋ ለሌለው ፋሽን አምጥቶልናል። እሱ “መጥፎ ነገር ሠርተዋል” አይደለም ፣ ግን “እርምጃዎን በዚህ መንገድ ወስጃለሁ” ፣ እሱ “ስምምነቱን አፍርሰዋል” ሳይሆን “በጣም ተናደድኩ” ፣ እሱ “ቡናዎ አስጸያፊ ነው - በውስጡ የመዳፊት እፍኝ አለው” ፣ ግን “እኔ በሚያስደንቅ ቡናዎ ውስጥ የመዳፊት እበት በማየቴ ተበሳጭቼ ነበር”። ባልተሰሩ ቤተሰቦች ውስጥ ላደጉ ሰዎች ፣ ይህ አቀማመጥ ተጨማሪ ጉዳት ያስከትላል። እነሱ ቀድሞውኑ የራሳቸው አስተያየት ሊኖራቸው ፣ ሀሳቦቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን መግለፅ ፣ በእሴቶቻቸው ላይ መተማመን አልቻሉም- ግምት ውስጥ አልገቡም ወይም አልተወገዙም። እነሱ ቀድሞውኑ እራሳቸውን መከላከል አልቻሉም እና ጮክ ብለው መናገር ብቻ ሳይሆን ወላጆቻቸውም አንድ ስህተት እየሠሩ ነበር ብለው ያስባሉ። እነ
ደስተኛ የመሆን ወይም ድፍረቱ የመሆን መብት
“ደስታ ስኬት አይደለም ፣ ደስታ ፈቃድ ነው” - አንድ ጊዜ በጣም ጎበዝ የሆነውን የዩክሬን የሥነ ልቦና ባለሙያ ስ vet ትላና ሮይዝን ጻፈ። ደስተኛ ለመሆን መፍቀድ ቀላል አይደለም። ውርደት እና የጥፋተኝነት ስሜት ይጋፈጣሉ። በአጠቃላይ ፣ ደስተኛ ለመሆን ግድየለሽነት ነው። በቤተሰብዎ ወጎች ላይ በመመስረት “እብሪተኝነት” የተለያዩ ነገሮች ሊሆኑ ይችላሉ። እርስዎ እንደሚኖሩ ለመኖር - በተመሳሳይ የገቢ ደረጃ ፣ ደህንነት እና እነዚያ እድሎች ፣ ለምሳሌ ፣ ስምንት ሰዓት ሳይሆን ሁለት መሥራት ፣ ወይም በጭራሽ መሥራት - ቀድሞውኑ እብሪተኛ ሊሆን ይችላል። በእርግጥ ወላጆችዎ ይህንን መግዛት አይችሉም ፣ እና አያቶች ፣ ስለ ሕይወትዎ እንኳን ማሰብ እንኳን አይችሉም። ከአክስቶችዎ እና ከአጎቶችዎ የበለጠ ቀዝቅዘው ከሄዱ ወይም ወንድሞችዎን እና
በአሥራ አምስት ደቂቃዎች ውስጥ የሕፃኑን አንጎል እንዴት እንደሚነፍስ ወይም እንደ ኦክሲሞሮን እንደ መግቢያ
አንድ መግቢያ በራሱ በጣም ደስ የሚል ነገር አይደለም። በእውነቱ ፣ እነዚህ በልጆች (እንደ አንድ ደንብ ፣ ጉልህ ጎልማሶች) መግለጫዎች ናቸው ፣ ይህም በልጆች እንደ ፍፁም አክሲዮን ዓይነት ፣ ለትችትና ለመተንተን የማይጋለጥ ነው። ለምሳሌ ፣ መግቢያዎች ብዙ ጊዜ የፃፍኳቸውን እንደዚህ ያሉ banal እና አሰልቺ ነገሮችን ያጠቃልላሉ - “ወንዶች አያለቅሱም” ፣ “ልጃገረዶች አንስታይ መሆን አለባቸው” ፣ “ጥሩ ሴት ልጅ እናቷን በጭራሽ አታነብም” ፣ “እናቴ ሁል ጊዜ ትክክል ነች። እና “እኔ እንደ እኔ የምወድህ ማንም አይኖርም።” በሕክምና ውስጥ ፣ በፍጥነት እና በቀላሉ ፣ ቴራፒስቱ ደንበኛው ለራሱ ሲናገር ፣ እና እነዚህን አክሲዮኖች ሲናገር መለየት ይጀምራል -እነሱ በተለየ አጠራር ድምፃቸውን ያሰማሉ - በምድብ ፣ በጭካኔ እና - ከሁሉም በላይ - ግ
እንደ “የእርስዎ” የስነ -ልቦና ባለሙያ እንደ ወይም እንዴት እንደሚስብ ይስባል
ሕይወታችን በሙሉ “የእኛ” በሚለው ፍለጋ ውስጥ ተጥለቅልቋል - በህይወት ውስጥ ቦታ ፣ ሰዎች ፣ ሥራ ፣ ከተማ ፣ ቤት ፣ ባር ፣ ወዘተ. ነገር ግን ፣ በሆነ ምክንያት ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያ ፍለጋን በተመለከተ ፣ ጥቂት ሰዎች አንድ ስፔሻሊስት “የራሳቸው” መሆን አለበት ብለው ያስባሉ። የሥነ ልቦና ባለሙያው እንደማንኛውም ስፔሻሊስት ዓለም አቀፋዊ አይደለም። እሱ ስለ ሥራ ጥራት ብቻ ሳይሆን ስለ አንድ ቀላል የሰው ልጅ የባህሪ ፣ የቁጣ ስሜት ፣ ብልህነት ፣ አስተዳደግ እና የግል አሰቃቂ ሁኔታም ጭምር ነው። ይህ ወደ ህብረተሰብ የሚሄድበት እንዲህ ያለ የታወቀ የግለሰብ ስብስብ ነው። እና ከዚያ ቅጥያው ይጀምራል እና የእርስዎን ስብስብ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር ያዋህዳል። የሆነ ቦታ ይቀላል ፣ የሆነ ቦታ ከባድ ነው። የሆነ ቦታ የሆነ ነገር መቋቋም ይ
የስነልቦና ትንተና እንደ ጥቃቅን የግንኙነት ጥበብ
ዛሬ ዘዴው ብዙ ቢቀየርም ሳይኮአናሊሲስ የፍሬድን ሀሳቦች ፈጽሞ አልረሳም እንዲሁም አይረሳም። በሃያኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ እና በቴክኖሎጂ እድገት ተለውጧል። የድህረ ዘመናዊነት እና የህልውና ሀሳቦች; የነገር ግንኙነት ጽንሰ -ሀሳብ እና የራስ ሥነ -ልቦና። ዛሬ ፣ በሥነ -ሥርዓቱ ውስጥ በጣም የሚሰሩትን እና የኖሩትን ሁሉ ተዛማጅ ሥነ -ልቦናዊ ትንታኔ (ግንኙነት) ተስፋ ሰጪ እየሆነ ነው። ሆኖም ፣ ሳይኮአናሊሲስ ኤሊቲስት ሆኖ ይቆያል ፣ እናም ንድፈ -ሐሳቡ እና ዘዴዎቹ ግልፅ አይደሉም። ስለዚህ ፣ ስለ ሥነ -ልቦናዊ ትንታኔ ብዙ ቀልዶች አሉ - ከማይደረስበት ነገር መገኘት ጥበቃ። በጣም የሚያስከፋው ነገር የስነልቦናዊ ትንታኔን ተሞክሮ ማካፈል ከባድ ነው - ቋንቋው ፣ ዘይቤዎቹ እና መግለጫዎቹ ውስብስብ እና አሻሚ ናቸው። ይህ ማለት ሁሉም ነገር
