የተከለከለ ሴትነት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የተከለከለ ሴትነት

(በወንዶች እና በሴቶች ዓይን በኩል በሴቶች ውስጥ የወንድነት ውስብስብ)

“ፍርሃትን ተስፋ ያድርጉ ፣ ምድራዊ ፍቅርን አያውቁም ፣

የሠርግ ሻማዎችን ማብራት አይችሉም።

የቤተሰብዎ ነፍስ አትሁን;

የሚያብብ ሕፃን አይንከባከቡ …

በጦርነቶች ግን ራስህን አከብራለሁ ፤

ከምድር ደናግል ሁሉ በላይ አደርግሃለሁ”

“የኦርሊንስ ገረድ” ኤፍ ሺለር

በጣም የተለመዱ የስነልቦና ችግሮችን አመጣጥ ለማጥናት የስነ -ልቦና ዘዴው በፍሬድ ጽንሰ -ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። ኬ ጁንግ የዚህን ጽንሰ -ሀሳብ ራዕይ ያስተዋውቃል። እሱ በሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የተሞላው ያለፈውን ተሞክሮ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የተካተተውን የንቃተ ህሊና ጽንሰ -ሀሳብ ያስተዋውቃል። እንዲሁም የአኒማ ፅንሰ -ሀሳቦች (የሴት ክፍል) እና አኒሙስ (ወንድ ክፍል) - ሁለት የግለሰባዊ አካላት ክፍሎች።

ጽሑፉን ማሰስ

• የዘመናዊ ፓትርያርክ ህብረተሰብ ተፅእኖ
• የኦዲፐስ ውስብስብ
• ከአባት ጋር ያለ ግንኙነት
• የተለያዩ የሴት ሁኔታዎችን በመቅረፅ የአባት ሚና
• የ Castration ውስብስብ። ምቀኝነት
• ፍሬያማነት። የወንድነት ውስብስብ
• የሴት ልጅ ሥነ -ልቦናዊ እድገት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ምክንያቶች
• የሴት አለመግባባት የስነ -ልቦና ሕክምና

በዘመናዊ ፓትርያርክ ማህበረሰብ ተጽዕኖ, "በሳተርን ጥላ ስር" ዛሬ ወንድነት በወንዶች እየተፈጠረ ነው። መጫን ፣ አፈታሪክ እና የማይቻል ነገር ማክበርን የሚጠይቁ ወንዶች ስለ ወንድነታቸው አለመተማመን እንዲኖራቸው ያደርጋቸዋል ፣ ይህም ወደ ወንድ ማንነት ምስረታ መዛባት ያስከትላል። አንዳንዶቹ ፈላጭ ቆራጭ ፣ መመሪያ አባት ፣ ሌሎች - ኃላፊነት የማይሰማቸው “ዘላለማዊ ወጣቶች” ሆነው የሚቆዩ “የፍቅር አባቶች” ይሆናሉ። በእርግጥ ፣ የተገለፁት ማዛባት በሁሉም ወንዶች ላይ ሊተገበሩ እንደማይችሉ ሁሉ የሴትነትን አለመቀበልን ጉዳይ ለመረዳት የተሟላ ሊሆን አይችልም። በሴቶች ውስጥ የወንድነት ውስብስብነት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ አንዳንድ ክፍሎችን እና ያላደገ የአባቶች ወንድነት በሴት ልጆች ውስጥ የሴት ማንነት ምስረታ ላይ እንዴት እንደሚጎዳ እንመለከታለን።

በሴት እና በወንድ ግንኙነቶች ላይ የምዕራባዊው ማህበረሰብ ዘመናዊ እይታ ለሁለት ተከፍሏል ፣ አልተጠናቀቀም። በአንድ በኩል አንድ ወንድ ሴትን እንደ ንፅህና ፣ ቅድስና ፣ ተመራጭ አድርጎ ይመለከታል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በአባታዊ ስርዓት ተጽዕኖ ስር ሴትነትን ምክንያታዊ ባልሆነ ስሜታዊነት ፣ ልስላሴ እና ድክመት ይሰጣል። ኬ. አንድ ሰው ከ ‹አኒሜ› ‹ከውስጣዊ ሴት› ጋር በተያያዘ ያጋጠመው ይህ የስሜታዊነት ስሜት ብዙውን ጊዜ ከእውነተኛ ሴቶች ጋር በውጪው ዓለም ውስጥ ግጭቶችን ያስከትላል። አንድ ሰው የሴት ክፍሉን ችላ በማለት እሷን “በሕይወቷ ውስጥ አላስፈላጊ ምቾት ፣ የአባትነት ዘዴን አወቃቀር” (1) አድርጎ በባለቤቱ እና በሴት ልጁ ላይ ያለውን አመለካከት ያወጣል።

ዛሬ ፣ ከሴት ተፈጥሮዋ አንዲት ሴት እምቢ ለማለት ምክንያቶችን ስናገር ፣ በሴት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የተቋቋመውን የችግር ሴት እይታ ማከል እፈልጋለሁ - ኬ ሆርኒ ፣ ኤች ዲውሽች ፣ ሊንዳ ሺየር ሊዮናርድ። በስነልቦና ጥናት ውስጥ በጣም ብቁ ከሆኑት አንዱ ካረን ሆርኒ (1885-1952) ሊቆጠር ይችላል ፣ እሱም ከሄለን ዶቼች ጋር በአጠቃላይ የሴቶች የሥነ ልቦና ሳይንስ አቅጣጫ መስራች ነው።

የሶቪዬት ጊዜያትን እናስታውስ - ወሲባዊ ግንኙነት የሌላቸው ጓዶቻቸው ፣ ራስን ማስተዋል ወደ ሥራ መስክ ፣ መግባባት ፣ በተወሰነው ርዕዮተ ዓለም የተሰጠው ፣ ለተለመደ ጉዳይ ሲል የግለሰባዊነትን ትቶ ወሲብን በመቀነስ ፣ “አልሆነም። አለ ፣”ወደ ጥንታዊ የፊዚዮሎጂ ተግባር።

Shvonder እና የሥራ ባልደረቦቹ በፕሮፌሰሩ የቅንጦት አፓርታማ ውስጥ ከሚገኙት ክፍሎች ውስጥ አንዱን ለማግኘት ወደ ‹ፕሮፌሰር Preobrazhensky› አፓርታማ ሲመጡ ‹የውሻ ልብ› ከሚለው ፊልም የተወሰደውን ያስታውሱ።ፕሮፌሰሩ ውይይቱን ከመቀጠላቸው በፊት በቦታው የነበሩት ወንዶች ኮፍያቸውን እንዲያወልቁ አጥብቀው ይከራከራሉ።

- እና እርስዎ ማን ነዎት? ወንድ ወይስ ሴት? - Preobrazhensky የጾታ ግንኙነት የሌለውን ሰው የደንብ ልብስ እና ኮፍያ ይጠይቃል።

- ምን ዋጋ አለው? - ሰውየው መልስ ይሰጣል።

- ሴት ከሆንክ በጭንቅላት ውስጥ መቆየት ትችላለህ - ፕሮፌሰሩ ያብራራሉ።

ልጅን ሲያሳድጉ ወላጆች ጾታውን ችላ ብለው ወይም የእሱን (ጾታ) እሴት ከቀነሱ ከዚያ በኋላ ይህ እንደ ትልቅ ሰው ይህ ወንድ ወይም ሴት ከተቃራኒ ጋር የጠበቀ እና የረጅም ጊዜ ግንኙነቶችን ለመገንባት ይቸገራል ወደሚል እውነታ ይመራል። ወሲብ።

እና አሁን እኛ ዓለም ወደ ክፍሎች እና ግዛቶች ፣ ሀብታሞች እና ድሆች ፣ አለቆች እና የበታች ያልሆኑ ፣ ሁል ጊዜ ሁለተኛ ፣ ግን የወንዶች እና የሴቶች አለመሆናቸውን ወደ ሙሉ በሙሉ ወደተረሳ ግንዛቤ እንመለሳለን (2).

የሴትነትን አለመቀበል ችግር አመጣጥ እና የተገነዘበውን ርዕሰ ጉዳይ ለመግለጥ የሚረዳውን ከሥነ -ልቦናዊ ትንታኔ አንፃር ከሚያብራሩ አንዳንድ ፅንሰ -ሀሳቦች ጋር አንባቢውን ለማሳወቅ እፈልጋለሁ።

የ “Oedipus complex” ጽንሰ -ሀሳብ በ Z ፣ ፍሩድ ወደ ሥነ -ልቦናዊ ትንታኔ ጽንሰ -ሀሳብ የተገባ ፣ ስሙ የተወሰደው ከታዋቂው ጥንታዊ የኦዲፐስ አፈ ታሪክ ነው። “የኦዲipስ ሁኔታ” የሚያመለክተው ሦስተኛውን የግለሰባዊ ምስረታ ደረጃ ነው ፣ እሱም በዚህ ደረጃ “ፊሊሊክ” እና “ማረም” ተብሎ የሚጠራው ወደ ሥነ-ልቦለ-ፆታ ልማት እና የሥርዓተ-ፆታ ሚና ዝንባሌዎች ይመራል። ይህ ጊዜ የልጁን ዕድሜ ከ4-5 ዓመት ያመለክታል። የ “Oedipus complex” ጽንሰ -ሀሳብ በሦስት ማዕዘኑ ውስጥ ያለውን የግንኙነት ባህሪያትን ያጠቃልላል -እናት - አባት - ልጅ። የልጁ የወሲብ መለያ በሚፈጠርበት ጊዜ እሱ ሳያውቅ ለተቃራኒ ጾታ ወላጅ መስህብን ያዳብራል ተብሎ ይታመናል። ልጁ ሲያድግ እናቱን ማግባት ይፈልጋል ፣ እናም ልጅቷ አባቷ በዓለም ውስጥ ምርጥ ሰው እንደሆነች ፣ ባልና ሚስት ባሉበት ተስማሚ ግንኙነት ላይ በማሰብ - እሷ እና አባቷ ፣ እና እናት እንደ ታየች ተቀናቃኝ። በልጅነት ውስጥ ይህንን ደረጃ ያልሄደው ወላጅ ፣ በስነልቦናዊ ያልበሰለ ፣ ልክ እንደ ባለማወቅ ፣ በልጁ ለትዳር ጓደኛው ወይም ለትዳር ጓደኛው ለልጁ ሲቀና ሲስተካከል ማስተካከል ይታያል።

በብዙ የስነ -ልቦና ባለሙያዎች ተሞክሮ ፣ አንድ ሰው የአባት ሚስት የመሆን ፍላጎትን የሚያሳዩ ከተቃራኒ ጾታ ጋር ግንኙነት ያላቸው ችግሮች ያሉባቸውን ጉዳዮች ማግኘት ይችላል። እናም ከዚህ ምኞት ጋር ፣ ሴት የመሆን ፍላጎት ተተክቷል ፣ ይህም የመውጫ ዓይነት ነው ፣ ሥነ ልቦናዊ ዝምድናን ለማስወገድ።

“ስለዚህ ፣ ወንድ የመሆን ፍላጎት ዘመድ የሆኑ የሴት ፍላጎቶችን ለማፈን ወይም‘ ወደ እግዚአብሔር ብርሃን ’እንዲገቡ መቃወምን አስተዋፅኦ ያደርጋል።

“እኔ ወንድ ነኝ” የሚለው ቅasyት ልጅቷ ከሴት ሚና “ለማምለጥ” ይፈቅዳል ፣ በዚህ ሁኔታ - በጥፋተኝነት እና በጭንቀት ከመጠን በላይ ተጭኗል። በተፈጥሮ ፣ ከሴት የአኗኗር ዘይቤ ወደ ወንድ ለመሸጋገር መሞከር የበታችነት ስሜትን ያመጣል ፣ ምክንያቱም ልጅቷ በሌሎች ሰዎች የይገባኛል ጥያቄ ላይ መሞከር እና እራሷን ከባዮሎጂ ተፈጥሮዋ ባዕድ እርምጃዎች በመለካት እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በእርግጥ እሷ በጭራሽ እነሱን ማሟላት እንደማትችል ይሰማታል። ምንም እንኳን የበታችነት ስሜት በጣም የሚያሠቃይ ቢሆንም ፣ የትንታኔ ልምዱ አሳማኝ በሆነ መንገድ ያረጋግጣል ፣ ኢጎ የሴት ጾታ ሚና አመለካከትን ከመጠበቅ ጋር ከተገናኘው የጥፋተኝነት ስሜት የበለጠ በቀላሉ ይታገሣል”(2)

አዎንታዊ ውጤት ከጊዜ በኋላ ፣ ከወላጁ አዎንታዊ ማጠናከሪያ ሳይቀበል (ወላጁ ከልጁ ጋር አይሽኮርመም ፣ ግን በጥብቅ እና በማያሻማ ሁኔታ የትዳር ጓደኛውን እንደሚወድ ግልፅ ሲያደርግ ፣ እና ከልጁ ጋር ያለው ግንኙነት ለዘላለም ልጅ-ወላጅ ሆኖ ይቆያል) በልጁ ንቃተ -ህሊና ውስጥ ጠንካራ እና አስተማማኝ የአባት እና የእናት ምስል ተፈጥሯል። በወላጅ ላይ ያለው የ libidinal ትኩረት ወደ ንቃተ -ህሊና ውስጥ ተጭኖ እና ከንቃተ ህሊና ወደ መውጫ መውጫ በሌላቸው በእነዚህ ግፊቶች ላይ ጠንካራ ብሎክ ይፈጠራል።ስለዚህ ፣ ግብረ-ሥጋዊ ራስን ፣ እጅግ በጣም ኢጎ (ኢ-ኢጎ) ይመሰረታል ፣ ይህም ግለሰቡ የጾታ ፍላጎቶችን ከመጨቆን አንፃር ከማህበረሰቡ ጋር እንዲላመድ ያስችለዋል። ስለ ሴት ልጅ ከተነጋገርን ፣ ከዚያ ልጅቷ ትክክለኛውን ሰው ቅusionት ሳትተው “በትክክለኛው” እውነታ ውስጥ ታድጋለች። እሷ ጠንካራ ጎኖ andን እና ድክመቶ assessን በጥሞና መገምገም ትችላለች ፣ እንዲሁም የወደፊቱን የወደፊቷን ሰው ስብዕና በጥልቀት ለመመልከት ትችላለች።

አሉታዊ ማስተካከያ በ “ኦዲፕስ ውስብስብ” ደረጃ ላይ ወደ የስሜት ቁስለት ይመራል እና ልጅቷ በስነልቦናዊ ባልበሰሉ ወላጆች የተላለፈችውን የሴት የተዛባ ሚና በሕይወት ውስጥ ትክክለኛውን ትክክለኛ ነገር በመሳሳት ከእውነተኛ ሴትነቷ ርቃ መሄድ ትችላለች። እንደዚህ ያሉ ማዛባት በሚከተሉት ውስጥ ሊገለጡ ይችላሉ-

- በአቅራቢያ ካሉ እያንዳንዱ ወንድ እና ሴት ጋር የማታለል ፣ የማሽኮርመም ፍላጎት የማያውቅ ፍላጎት ፤

- እንደገና ፣ ሳያውቅ ፣ በእያንዳንዱ ግንኙነት ውስጥ አንድ ሦስተኛ ሰው ይታያል። ወይ ከተጋቡ ወንዶች ጋር ግንኙነት ነው ፣ ወይም አንዲት ሴት ባለትዳር ሳለች ፍቅረኛ አላት ፣

- ሴትነታቸውን ማፈን ፣ በሴቶች ጤና እና በወሲባዊ እርካታ ላይ ያሉ ችግሮች;

- ሦስተኛው ትርፍ ሴት ከቤተሰቧ ጋር ጊዜን የምትመርጥ ሥራ ሊሆን ይችላል።

እንዲሁም የመሥዋዕትነት ዝንባሌ ፣ ራስን የማጥፋት ፣ የጾታ ማንነት ችግሮች ፣ ወዘተ ሊሆን ይችላል።

ስለዚህ ፣ የአንድን ሰው ሚና ለመተው የተለመደው የባዮሎጂያዊ ተነሳሽነት መጀመሪያ በኦዲፕስ ውስብስብ ውስጥ ይገኛል። በኋላ ፣ እነሱ በሴቶች ማህበረሰብ ሚና ላይ በእውነተኛ አድልዎ የተጠናከሩ እና የተደገፉ ናቸው። እና ከዚያ በኋላ ተጨማሪ።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሴት ልጅን በማሳደግ የአባት ሚና ላይ የበለጠ አተኩራለሁ። በእኔ አስተያየት ይህ ችግር በጣም ተደራሽ እና ልብ በሚነካ መንገድ በተገለፀው አስደናቂ መጽሐፍ ውስጥ “ስሜታዊ ሴት ጉዳት። ከአባትዋ ጋር ባላት ግንኙነት የሴት ልጅን የልጅነት ቀውስ መፈወስ”በሊንዳ ቼርስስ ሊዮናርድ።

ሴት ልጅ እያደገች ስትሄድ ስሜታዊ እና መንፈሳዊ እድገቷ በአብዛኛው የተመካው ከአባቷ ጋር ባላት ግንኙነት ላይ ነው። ከእሷ ውስጣዊ የወንድነት እና በኋላ ከእውነተኛ ወንዶች ጋር የግንኙነት አምሳያ በሚመሰረትበት መሠረት አባት በሕይወቷ ውስጥ የመጀመሪያ የወንድነት ምሳሌ ነው። እሷም ከእሷ እና ከእናቷ የተለየች “ሌላ” በመሆን እሷን ልዩነቷን ፣ ልዩነቷን ፣ ግለሰባዊነቷን ይመሰርታል (3)። የአባትየው አመለካከት ለሴት ልጁ ሴትነት በአብዛኛው ሴት ልጁ ምን እንደምትሆን ይወስናል። ከአባት ብዙ ሚናዎች አንዱ ሴት ልጅ ከተጠበቀው የእናቶች ግዛት ወደ ውጭው ዓለም እንድትሸጋገር መርዳት ነው። እሱን ለመቋቋም ፣ እሱ የሚፈጥረውን ግጭቶች ለመቋቋም”(3)። አባቱ ተሸናፊ ከሆነ እና ልምዶች እራሱን የሚፈሩ ከሆነ ፣ ሴት ልጅ ዓይናፋር እና የፍርሃትን አመለካከት የመቀበል ዕድሏ ከፍተኛ ነው። አባት ለሴት ልጁ የሥልጣን ፣ የኃላፊነት ፣ ውሳኔ የማድረግ ችሎታ ፣ ተጨባጭ ፣ ተግሣጽ ያለው ሞዴል ነው። ለራሳቸው ድንበሮችን መመስረት የማይችሉ ፣ የውስጣዊ ሥርዓትን እና የሥርዓት ስሜትን ያልፈጠሩ ፣ በአሥራዎቹ የዕድሜ እድገት ደረጃ ውስጥ ይቆያሉ። የፍቅር ህልም አላሚዎች ፣ ግጭትን በማስወገድ ፣ ኃላፊነትን መውሰድ የማይችሉ ፣ ቀጥታ ሁኔታዊ ፣ እውነተኛ ሕይወት አይደሉም። እነሱ በ ‹ዘላለማዊ ፀደይ› ውስጥ ፣ በፈጠራ ምኞቶች እና በመንፈሳዊ ፍለጋዎች ውስጥ ይኖራሉ ፣ የጨለመውን መከር እና ሕይወት አልባ ክረምት ችላ በማለት ፣ ከዚያ በኋላ እውነተኛ መንፈሳዊ እድገትና ዳግም መወለድ ይከናወናል። ማራኪ እና ቀናተኛ ፣ ምንም ነገር አይጨርሱም ፣ ችግሮችን እና የዕለት ተዕለት ተግባሮችን ያስወግዳሉ። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ጥገኛ ሰዎች ፣ ጁአን ፣ ወንድ ልጆች ፣ የሚሳቡ ኃያላን ሚስቶች እና ሴት ልጆቻቸውን በሚያታልሉ አባቶች ፊት (3) ናቸው።

የእነዚያ ዘላለማዊ ወጣቶች ሴት ልጆች ደህንነት አይሰማቸውም ፣ አለመረጋጋትን ፣ ራስን መጠራጠርን ፣ ጭንቀትን ፣ ፍሬያማነትን እና የኢጎ ድክመትን ይሰቃያሉ። ጥሩ ሥራን ለመጠበቅ እና የተረጋጋ የኑሮ ደረጃን ለመጠበቅ የማይችል ለአባት ፣ ለአልኮል ወይም ለአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ውርደት በራሱ ላይ ይተነብያል። እነዚህ ሁል ጊዜ እፍረት የሚሰማቸው ሴቶች ናቸው - ለራሳቸው ፣ ለልጆቻቸው ፣ ለባሎቻቸው እና ለአፓርትማቸው ፣ ለመኪና ፣ ለአለባበስ ፣ በማንኛውም ሰው ፊት በሆነ መንገድ “ለውዝ” ለሄደ ለማንኛውም እንግዳ። እንደዚህ ያለ የዘለአለማዊ አለመጣጣም ስሜት። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ የአንድን ሰው ሀሳብ ትፈጥራለች ፣ አንዳንድ ጊዜ መላ ሕይወቷን እሱን ለማግኘት ፣ በአቅራቢያው ያለውን እውነተኛውን ሰው ችላ በማለት ፣ እሱን ዝቅ በማድረግ።

ሌሎች አባቶች ግትር ፣ ቀዝቃዛ ፣ ጠንካራ እና ሥልጣናዊ ፣ ባሪያ ፣ አስፈሪ ሴት ልጆችን በመመሪያ ኃይል ናቸው።የስሜታዊው ውስጣዊ ሴትነታቸው ወሳኝ ጉልበት የለውም። በውጪ እነሱ አምባገነን ናቸው ፣ ግን በውስጣቸው መከራ እና ለስላሳ ናቸው። ሴት ልጆቻቸው ለወደፊቱ በጣም ለስላሳ ፣ ስሜታዊ እና ተከላካይ ይሆናሉ። መታዘዝ ፣ ግዴታ ፣ ምክንያታዊነት ፣ ቁጥጥር እና ትክክለኛ ባህሪ ህይወታቸው ነው። እንደነዚህ ያሉት አባቶች ብዙውን ጊዜ ከሚያድገው ሴት ልጅ ጋር በተያያዘ መሳለቅን ፣ መሳለቅን ይቀበላሉ።

የእንደዚህ ዓይነት አባት ጥቅሞች የደህንነት ስሜትን ፣ መረጋጋትን እና ስርዓትን መስጠት መቻላቸው ነው። ጉዳቶቹ የሴትነትን ማፈን ፣ የስሜቶች መገለጫዎች ፣ ስሜታዊ ፈጣንነትን ያካትታሉ።

በልጁ ሕይወት ውስጥ የአባት ሚና ጥሰቶች ይገኙበታል

- ከመጠን በላይ ቁጥጥር ፣ ልጅቷ ፍላጎቶ andን እና ስሜቷን ለማፈን የምትማርበት።

- በቤተሰብ ውስጥ ጥብቅ ፣ የማይለወጡ ህጎች ፣ የወደፊት ሴት ይህንን ወይም ያንን ሚና ለዘለዓለም የተመደበች ስትሆን ፣ ሕይወቷን በሙሉ መጫወት ያለባት ፣

- ህልም አላሚ አባቶች ፣ ሁል ጊዜ በመንፈሳዊ ፍለጋዎች የተጠመዱ ፣ ያልተፈጸሙ ተስፋዎቻቸውን ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ድንቅ ስኬቶችን በሴት ልጆቻቸው ላይ በድብቅ ይንጠለጠሉ ፤

- አባቶች - ማኮ - ድክመቶችን እና ስሜቶችን ባለመገንዘብ “እንደ ፈረስ ማረስ” ይጠይቁ።

ሴት ልጆች የታዘዙትን ወይም የታዘዙበትን ሕይወት የሚቃወሙ ናቸው። ግን በሁለቱም ሁኔታዎች ከተለመደው ሁኔታ አይርቁም ፣ አንዱም ሆነ ሌላው ወደራሳቸው አያቀራርባቸውም። ባለትዳሮች ውስጥ የተማሩ ሚናዎች ይጫወታሉ - የበላይነት ያለው ሚስት እና “ዘላለማዊ ወጣት” - ባል ፣ ወይም “ዘላለማዊ ልጃገረድ - ሎሊታ” ጋር ባለ ሥልጣን “አባት”። እነዚህ ሚናዎች የሴትን የግለሰባዊ ዘርፈ ብዙ ሴትነት ያጨቁናሉ። በክፍለ -ጊዜው ወቅት ፣ በመጨረሻ ወደ ጥያቄው እንመጣለን “ለማንኛውም እኔ ማን ነኝ? እኔ ምንድን ነኝ? ብዙውን ጊዜ ማህበራዊ ሚናዎችን ማስወገድ - ሚስት ፣ እናት ፣ የሂሳብ ባለሙያ ፣ ወዘተ. አንዲት ሴት ስለራሷ አንድ ነገር መናገር ይከብዳታል። እና ከዚያ ከራስ ጋር እውነተኛ መተዋወቅ ይጀምራል እና የአንድን ሰው ስብዕና በጥንካሬ ፣ በፍቅር ፣ በሴትነት ይሞላል።

“እኛ ዘላለማዊቷ ልጃገረድ” እና “አማዞን በ shellል” - በተለምዶ ፣ እኛ ከአባታቸው ተገቢውን ድጋፍ ባልተቀበሉ ሴቶች ውስጥ ሁለት የሕይወት ሁኔታዎችን ፣ የአኗኗር ዘይቤዎችን መለየት እንችላለን። በመጽሐፉ ውስጥ "ስሜታዊ የሴት ጉዳት …." ደራሲው የእነዚህ ቅጦች ዓይነቶች ገለፃ ላይ በዝርዝር ይኖራል ፣ ከተለያዩ አቅጣጫዎች የሴት ሚናዎችን ያሳያል። እንዲሁም በእኔ አስተያየት ዋናዎቹ ሴት ደስተኛ ያልሆኑ ዘይቤዎች “ቪኪ ፣ ክሪስቲና ፣ ባርሴሎና” በሚለው ፊልም ውስጥ ይታያሉ። ዋናው ወንድ ገጸ -ባህሪ ሁዋን አንቶኒዮ ግድየለሽ ፣ በስነ -ልቦና ያልበሰለ ሰው ነው። ሴት ገጸ-ባህሪያት-tradial, over-ኃላፊነት እና ጭንቀት Wicca ሚና "አማዞን በ shellል ውስጥ"; "ዘላለማዊ ልጃገረድ" በግንኙነት ውስጥ እርካታን እና እውነተኛ ፍቅርን የማታገኘው ክሪስቲና ከአበባ ወደ አበባ እንደምትዘዋወር ቢራቢሮ ፣ ማሪያ ኤሌና ፣ ምስል “ዋጋ ቢስ” (3) - በማህበረሰቡ ተቀባይነት ያጣች ሴት ወይም እራሷ በእሱ ላይ ታምፃለች።

ታዛዥ ሴት ልጆች - “ዘላለማዊ ልጃገረዶች” - የራሳቸውን ማንነት ለመግለጽ የሚቸገሩ በሌሎች ሰዎች ግምቶች ላይ ጥገኛ። ፈላጭ ቆራጭ ባሎቻቸው የፈለጉትን ማንኛውንም ሚና ይቀበላሉ። አንዲት ሴት ፋቲል ፣ ተስማሚ ሚስት ፣ ልዕልት ወይም ሙዚየም - ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላሉ። ግን በሆነ ምክንያት ደስታ የለም። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሴቶች “ማን አንተ?", "ምንድን አንተ ይፈልጋሉ?"

ሌላ ምሳሌ “ሴት በአንድ ጉዳይ” ነው “አማዞን በ shellል ውስጥ”። ብዙውን ጊዜ - እነዚህ በውጪ ስኬታማ የሆኑ ቆንጆ ሴቶች ፣ ብቸኛ እና ውስጣቸው ደካማ ናቸው። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ሴቶች በልጅነታቸው ኃላፊነት የማይሰማው ፣ በስሜታዊነት የቀዘቀዘ አባት እንደሆኑ ተመልክተዋል። ወንዶች ደካማ እንደሆኑ ተደርገው ይታያሉ ፣ ቤተሰቡን ለማቅረብ እና ለመደገፍ አይችሉም። በእነሱ ላይ መተማመን አይችሉም ፣ በራስዎ ላይ ብቻ መተማመን ይችላሉ። በንቃተ ህሊና ደረጃ ፣ የወንድነት የወንድነት ማንነት ሲፈጠር ፣ ሴትነት ግን ዋጋ እያጣ ነው። እንደነዚህ ያሉት ሴቶች ከመጠን በላይ ቁጥጥር ለማድረግ ይጥራሉ ፣ ይህም አስተማማኝነት እና መረጋጋትን ቅ createsት ይፈጥራል።

ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሁለት ቅጦች በአንድ ስብዕና ውስጥ ይጣመራሉ። አስፈሪ ልጃገረድ ከአማዞን ወፍራም ቅርፊት በስተጀርባ ሁል ጊዜ ተደብቃለች። ሁለቱም ከእውነተኛው ማንነታቸው እጅግ የራቁ ናቸው ፣ ከሴት አንጓቸው ጋር ግንኙነት የላቸውም።

የ Castration ውስብስብ ምቀኝነት

ካረን ሆርኒ “የሴት ሳይኮሎጂ” በተሰኘው መጽሐፋቸው በ Z. ፍሩድ የቀረበው የ “ካስቲንግ ኮምፕሌክስ” እና የወንድ ብልት ምቀኝነት ከወንዶች ስለ ሴት ልጆች የወንዶች ሀሳብ ከወንዶች ስለሴቶች የበለጠ የሚስማማ እና ሊወሰድ የማይችል መሆኑን የአንባቢውን ትኩረት ይስባል። በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ከሴትነት እምቢ ለማለት እንደ ጉልህ ምክንያቶች። ‹Castration complex› የሚያመለክተው ወንዶች ልጃገረዶችም ብልት እንዳላቸው ሲያምኑ ፣ እና አለመገኘቱን ሲያውቁ ልጃገረዶች የወንዶች ወንዶች ልጆች ናቸው ብለው የሕፃናትን ግምት ሲገነቡ ነው። “ተቀጥቷል” ፣ ስለሆነም ለመጥፎ ጠባይ ፣ ለሴት ልጅ አለመታዘዝ ፣ ብልት በሌለበት የራሳቸውን ዝቅተኛነት ይመልከቱ። በተገፈፈችው ነገር ልጃገረዶች ቅናት አላቸው። ልጁ በእርግጠኝነት ልጅቷ እንደምትቀናው እርግጠኛ ነው ፣ ምክንያቱም በዓይኖቹ ውስጥ የበታች ሰው በመሆኗ እና ውርደት ሊሰማቸው እና በበቀል መበቀል ስለሚፈልግ ነው። ካረን ሆርኒ ይህ ግኝት በልጅቷ ሕይወት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ጠቃሚ ሚና ሊጫወት የሚችል በመሆኑ ተፈጥሮ የሰጣትን ሀብት ሁሉ ውድቅ ያደርጋል።

ስለ “የወንድነት ውስብስብ” ፣ የሴትነትን አለመቀበል አንዲት ሴት የራሷን ክብር እንደ ሴት በጭራሽ ባላየች ጊዜ እንላለን። እሷ ስኬቶ ofን ከወንዶች ዓለም እሴቶች ጋር ታወዳድራለች ፣ እሷ በእርግጥ የማይታለፍ ከሆነ። ሊቋቋመው የማይችል ነው ፣ ምክንያቱም እነዚህ እሴቶች በተፈጥሮ ለእርሷ እንግዳ ስለሆኑ እውነተኛ ውስጣዊ እርካታን አይሰጡም ፣ ይህም በውስጣዊ ሴትነት እና በወንዶችም ብቻ ሊሰጥ ይችላል። በ “የወንድነት ውስብስብነት” ፣ እናትነት ራስን መገንዘብን የሚያደናቅፍ እንደ አስከፊ ሁኔታ ይገመገማል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ካረን ሆርኒ በአንድ “በራስ መተቸት” እና በጥላቻ የተገለፀች አንዲት ሴት ያለመተማመን ስሜቷን ትገልፃለች ፣ ይህም በ ‹ካስቲንግ ኮምፕሌክስ› ጥልቀቱ ውስጥ የመነጨ ነው ፣ በአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና ቅናት እና ከጠንካራ የወንድ ምስል ጋር የመለየት ፍላጎት ተብራርቷል።.

“ወንድ የመሆን ጠንካራ የንቃተ ህሊና ፍላጎት መኖሩ ለተለመደው የወሲብ ሚና ባህሪ ምስረታ ጥሩ አይደለም። የእንደዚህ ዓይነቱ ፍላጎት ውስጣዊ አመክንዮ ወደ ፍሪተኝነት ወይም አልፎ ተርፎም አንድን ሰው እንደ ወሲባዊ አጋር ሙሉ በሙሉ ውድቅ ሊያደርግ ይገባል። በነፍስ ውስጥ ጥልቅ ሆኖ መውደድ አለመቻል በማያሻማ ሁኔታ ስለሚለማመደው ግድየለሽነት ፣ የእራሱ የበታችነት ስሜትን ያጠናክራል። ብዙውን ጊዜ ይህ በራሷ የፍሪጅነት ንቃተ ህሊና ሙሉ በሙሉ ይቃረናል ፣ ይህም በሴት በተናጠል እንደ መታቀብ ፣ ንፅህና ይተረጎማል። በተራው ፣ የእራሱ ወሲባዊ ጉድለት ንቃተ -ህሊና ስሜት በሌሎች ሴቶች የነርቭ ሁኔታዊ ቅናት ያስከትላል”(2)

የወንድነት ውስብስብ እና ተጓዳኝ ፍሪጅነት መነሻው በልጅነት ጊዜ ልጃገረዶች በእውነት የወንዶችን ብልት በሚቀኑበት ጊዜ ነው። ከ4-5 ዓመት ባለው ጊዜ ፣ የሥርዓተ-ፆታ-ሚና መለያ ጊዜ ፣ ልጃገረዷም ሆነ ወንድ ልጅ ሊወዛወዝ የማይችለውን የባዮሎጂያዊ ጥቅም ማድነቅ አይችሉም-እናት ለሴት ልጅ በተፈጥሮ የተሰጣት።

በኋላ በልጁ ተገንዝቧል እናም ቀድሞውኑ የአዋቂ ሰው ምቀኝነት ነው ፣ ይህም ለፈጠራ እድገት አስተዋፅኦ ያደርጋል ፣ ቅናትን ወደ ሥነጥበብ ሥራዎች ዝቅ ያደርገዋል።

ምንም እንኳን አንዳንድ የወሲብ ጥናት ባለሙያዎች በሰለጠነች ሴት ባህሪ ውስጥ ፍሪጅነትን እንደ የተለመደ ደንብ ቢቆጥሩም የፍሪጅነትን ጽንሰ -ሀሳብ እንደ ስብዕና መዛባት እንቆጥረዋለን።

የጾታ ስሜትን ለመግለጽ እንደ ክልከላ ተደርጎ ሊታይ የሚችለውን የፍሪጅነትን ሥነ ልቦናዊ ገጽታ እንመለከታለን። በሴት ሕይወት ውስጥ የዚህ ክስተት አስፈላጊነት እጅግ በጣም ትልቅ ነው ፣ ምክንያቱም ፍሪጅነት በስነልቦናዊ ገጽታ ብቻ ሳይሆን በሴት አካል ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ተግባራት ይነካል።

ብዙውን ጊዜ ይህ የሴት ብልቶችን ተግባር ፣ የጡት እጢዎችን ፣ የወር አበባ ዑደትን መጣስ ፣ dysmenorrhea ፣ ከቁጥጥሩ አጋማሽ የመበሳጨት ሁኔታ ፣ ውጥረት ወይም ድክመት ሁኔታ ነው።በስነልቦናዊ ገጽታ ውስጥ ግድየለሽነት እንዲሁ ልጆችን ለመውለድ ፈቃደኛ አለመሆን ፣ በገንዘብ እጦት ምክንያታዊነት ፣ በግንኙነቶች ውስጥ ያሉ ችግሮች። በእርግዝና ወቅት ፣ የፅንስ መጨንገፍ ፣ ጤና ማጣት። ልጅ ሲወለድ - ጡት ለማጥባት ፈቃደኛ አለመሆን ፣ እሱን መንከባከብ ፣ ከወሊድ በኋላ የመንፈስ ጭንቀት ፣ መበሳጨት እና በሕፃን ፊት መደናገጥ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፍሪጅነት በአስተናጋጁ ከመጠን በላይ ብልግና እና ንፅህና ፣ ወይም የቤት ውስጥ ሥራዎችን ለመሥራት ፈቃደኛ ባለመሆኑ እራሱን ሊያሳይ ይችላል።

ግን ሁል ጊዜ የሚገኝ የፍሪጅነት በጣም አስፈላጊ አመላካች አለ - ይህ ከወንድ ጋር የማይጣጣም ግንኙነት ነው።

“እዚህ ላይ ብቻ ማለት እፈልጋለሁ - እራሱን በፍፁም ግድየለሽነት ወይም ገዳይ ቅናት ፣ በጥርጣሬ ወይም በንዴት ፣ በአስደናቂ ፍላጎቶች ወይም የበታችነት ስሜት ፣ አፍቃሪዎች እንዲኖሩት ወይም ከሴቶች ጋር የጠበቀ ወዳጅነት የመመኘት ፍላጎት ቢኖረው ፣ ሁል ጊዜ አንድ የተለመደ ባህርይ አለ - ከፍቅር ነገር ጋር መንፈሳዊ እና አካላዊ ውህደትን ማጠናቀቅ አለመቻል”(2)።

በንቃት ደረጃ ላይ እንደዚህ ያሉ ሴቶች ጠባይ ማሳየት እና በጣም አንስታይ ፣ ወሲባዊ እና ቆንጆ ሆነው ሊታዩ ይችላሉ። እና እኛ ስለ ፍሪዳነት የምንናገረው ለወሲብ እንደ ጥላቻ አይደለም። በእንደዚህ ዓይነት ሴቶች ውስጥ ወደ ንቃተ -ህሊና ውስጥ ዘልቆ በመግባት በሳይኮዳይናሚክ ሕክምና ክፍለ -ጊዜዎች ውስጥ የእኛን ሴት ሚና ውድቅ እናደርጋለን። በክፍለ -ጊዜው ላይ ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር ሴትየዋ በምርጫዋ በመሟገት ይከራከራሉ ፣ ወንዶች “እውነተኛ ወንዶች” መሆን አለመቻላቸውን ፣ በማህበረሰቡ ውስጥ ስኬት ማግኘት አለመቻል ፣ እንደ ሴት በመገንዘብ።

በሴት ልጅ ሥነ -ልቦናዊ እድገት ላይ ከተገለጹት በስተቀር በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል። የመጀመሪያው የወንድ ብልት ምቀኝነት አሁንም ተላላኪ ፣ ነገረ-ተኮር ያልሆነ ነው። በተመቻቸ ልማት (የስሜታዊ እና የአካል ጉዳት አለመኖር) ፣ ናርሲሲካዊ ምቀኝነት ለአንድ ነገር እና ለልጅ በፍቅር የተገለጠ ነገር ይሆናል። በሴት ልጅ ሥነ -ሰዶማዊነት ምስረታ ውስጥ ተጨማሪ ሁኔታዎች በቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶች ናቸው። ይህ በወሲብ ርዕስ ላይ ከመወያየት መወገድ ወይም መራቅ ነው ፤ እና በአጋጣሚ የወላጆችን የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማየት ፣ ይህም በሴት ላይ እንደ ጥቃት ሊቆጠር ይችላል። እና በትንሽ ልጅ ግንዛቤ ውስጥ የአመፅን እውነታ የሚያረጋግጥ የወር አበባ ደም; ጉዳዮች ለወንድሙ የበለጠ ትኩረት ሲሰጡ። እነዚህ የሴትነት መደበኛውን እድገትን የሚገቱ እና ለወንድ መታወቂያ ምርጫ የበለጠ ጥቅም እና ለኑሮ ምቹ እንዲሆኑ አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ነገሮች ናቸው።

በወር አበባ ወቅት የእናቲቱ አሳዛኝ ሁኔታ ፣ የአባቷ በደል ሴት መሆን አደገኛ እና ህመም መሆኑን የሴት ልጅን እምነት ያጠናክራል።

እነዚህ ክስተቶች በሴት ልጅ ሕይወት ውስጥ ከተከናወኑ ፣ በተለይም ከ3-5 ዓመታት ባለው ጊዜ ውስጥ ፣ እራሷን በእናቷ መርህ እራሷን ስትገልጽ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ለአባቷ ንቃተ-ህሊና መስህብ እና የስሜቱ ስሜት ይታያል። የሚከተለው ጭንቀት እና የጥፋተኝነት ስሜት በግዴለሽነት ተፈናቅሏል ፣ ማለትም ፣ የጡንቻን የመቋቋም እና የሴትነትን ውድቅ የማድረግ እና የማጠናከሪያ ዕድሉ ከፍተኛ ነው።

“በጭንቀት እና በጥፋተኝነት ምክንያት ሴት ልጅ ከሴትነቷ ሙሉ በሙሉ“ዞር”እና በሐሰተኛ የወንድነት መጠጊያ ልታገኝ ትችላለች። የወንድነት ፍላጎቶች ፣ በመጀመሪያ ከንፍረት ምቀኝነት (ተፈጥሮው ተሰጥቶት በፍጥነት ይጠፋል) አሁን በጭንቀት እና በጥፋተኝነት ተጠናክሯል ፣ እና እነዚህ ሁለቱ ኃያላን ኃይሎች ቀደም ሲል ወደተገለጸው መዘዝ ሊያመሩ ይችላሉ”(2)

ለወደፊቱ ፣ እያደገች ያለች ልጅ ሁሉንም ነገር አንስታይ (የልብስ ፣ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ፣ መልኳን እና ምቾቷን ፣ ቤቷን መንከባከብ) በማሾፍ የልጅነት ንቃተ ህሊናዋን ምርጫ ለማረጋገጥ ተገደደች። በተመሳሳይ ጊዜ በወንድ ዓለም ውስጥ እራሱን መግለፅ ፣ ውስጣዊ አለመተማመን እና እርካታ ማጣት ወደ ማጣት ስሜት እና ራስን አለመግባባት ያስከትላል።

እንደ አለመታደል ሆኖ የተገለጹት ክስተቶች በሴት ልጅ ሕይወት ውስጥ ባይከናወኑም ፣ ከዚያ “መውጣት” ፣ በኅብረተሰብ ውስጥ ቦታዋን በመፈለግ ፣ ሴት ከወንድ ያነሰ ዋጋ የምትገኝበትን የወንድ ፓትሪያርክ ዓለም ትገጥማለች። ወንድነትን ወደ ተስማሚ (ሙዚየም ፣ አፍቃሪ ፣ እንስት አምላክ) እና ምድራዊ (የልጆቹ እናት ፣ ሚስት ፣ እመቤት) መከፋፈል እውነተኛ ሴትነትን ለመግለጥ ፣ የተዋህዶ ስብዕና ለመመስረት በምንም መልኩ አስተዋፅኦ አያደርግም። አንዲት ሴት መምረጥ አለባት-በትዳር ውስጥ የተረጋጋ ግንኙነት ወይም ግልፅ የወሲብ ልምዶች እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ፣ ስፖርት ፣ ራስን መንከባከብ ፣ መጓዝ ባለበት የግል ቦታዋን መገንባት። እነዚህ የአባታዊ ገደቦች ፣ አንዲት ሴት የጾታ ስሜትን እና የውስጣዊ ልምዶችን ሀብትን ለመተው ያልተነገረውን ምርጫ እንድትቀበል ማስገደድ ፣ ከ “castration complex” እና “oedipal complex” ጋር ሲነፃፀር በፍጥነት ወደ ፍሬያማነት ይመራሉ። በተጨማሪም ፣ አንዲት ሴት ምን ዓይነት ምርጫ ብትመርጥ ምንም ለውጥ የለውም - የተረጋጋ ግንኙነትን በመደገፍ ወይም “ጀብደኛ” ፣ “የንግድ ሴት”። በሁለቱም ሁኔታዎች ፣ ይህ የሴት አንጓን ታማኝነት መጣስ ፣ የሴትነታቸውን የበታችነት ስሜት ያስከትላል።

የወሲብ መስህብ ከስሜት ጋር ሲደመር ጤናማ የሴትነት ማሳያዎች ይቻላል። አንዲት ሴት የማትወድ ከሆነ በጾታ ውስጥ እውነተኛ እርካታ ማግኘት አትችልም። ይህ ስለ ኦርጋጅ አይደለም ፣ ይህ ስለ መሟላት እና ስለ ሴት ደስታ ነው።

የዚህ ታንዲም አለመኖር ፍሪነትን ለመጨመር እና ሴትነትን ላለመቀበል አስተዋፅኦ ያደርጋል።

በእያንዲንደ የግሌ ሁኔታ ውስጥ የአንዲት ሴት የስነ -ልቦናዊ እድገትን ግለሰባዊ ባህሪዎች ከተመለከተ በኋላ አንድ ሰው የእያንዳንዱን ደንበኛ የግል ሁኔታዎችን ለይቶ ማወቅ ፣ እነሱን መገንዘብ እና ለ “ሴትነት መከልከል” ምክንያቱን ወደ እውነተኛ ግንዛቤ መምጣት ይችላል።

የሴት አለመግባባት የስነ -ልቦና ሕክምና

በውጫዊ እውነታው ፣ በኅብረተሰብ ውስጥ ለእሷ “ህልውና” አስተዋፅኦ ያበረከቱት በውስጣዊ እውነታ ፣ በንቃተ ህሊና አስተሳሰብ ላይ መሆናችንን እንደገና ለማጉላት እፈልጋለሁ። በሳይኮቴራፒ ፣ እኛ ራሳችንን ከዚህ ውስጣዊ እውነታ ጋር በደንብ እናውቃለን እና በአንድ ሴት የሕይወት ዘመን ውስጥ እያንዳንዱን ዝንባሌ ለእነሱ ጥቅም ግምት ውስጥ እናስገባለን።

ስለ አባት ወይም እናት ፣ ባል ወይም ልጅ እየተነጋገርን ከሆንን ፣ ከውስጣዊ ገጸ -ባህሪዎች ፣ አመለካከቶች ጋር ግንኙነቶችን እንለውጣለን ፣ ይህም ወደ ውጫዊ እውነተኛ ግንኙነቶች መለወጥ ያስከትላል። የምልክት ድራማ ዘዴን በመጠቀም በሳይኮዳይናሚክ ቴራፒ ውስጥ ፣ ውስጣዊ ግጭቶችን እና ጉልህ የሆኑ ሰዎችን መግቢያ የሚያሳዩ ምልክቶችን እናጠናለን።

ለስኬታማ ሕክምና ፣ ዘዴው ምንም ይሁን ምን ፣ ለስኬት የሚወስነው ሴትየዋ ሕይወቷን የመለወጥ ፣ ለራሷ ኃላፊነት የመውሰድ ፍላጎት እና በአጠቃላይ በአባቷ ወይም በወንዶች ላይ ላለመቀየር ፍላጎት ነው።

በፍርሀት እና በጥርጣሬ ፣ በደስታ እና በብስጭት ተሞልቶ ወደራሱ በሚያስደንቅ ጉዞ ውስጥ ፣ የግል እምብርት ተሞልቷል ፣ የተበላሸው ድንበሮቹ ተስተካክለዋል። የቀዘቀዙ የጥፋተኝነት ስሜቶችን ፣ ጭንቀትን ፣ እፍረትን ፣ ቂምን ፣ የቀዘቀዙ ክሪስታሎችን ማግኘት ፣ ማወቅ ፣ መኖር ፣ በፍቅር እና በእንባ ማቅለጥ ፣ የማይነገር የቁጣ እና የቁጣ እሳት። ወደ ፍቅር እና ስምምነት በሚደረገው ጉዞ መጨረሻ ላይ የሴትነት መገለጫ ሁሉንም ገጽታዎች ግንዛቤ እና ተቀባይነት አለ። እና ለስላሳ ታዛዥ ሴት ልጅ - አሻንጉሊት ፣ እና ጠንካራ ኃያል ንግሥት - እናት ፣ እና “ጥላ” ፣ ማንኛውንም ህጎች ሊጥስ እና ሊረገጥ የሚችል ፣ እና ረቂቅ የፈጠራ ተፈጥሮ ፣ አዲስ ነገር መፍጠር - የኪነጥበብ ሥራዎችም ይሁኑ ደፋር የንግድ ፕሮጀክት”(3)

በስነልቦና ሕክምና ሥራ ውስጥ የሚከተሉትን ደረጃዎች እናሳልፋለን። የስሜት ቀውስ ዓይነትን እንወስናለን ፣ ደንበኛውን በሀብቶች ይሙሉ። የመጀመሪያው ሀብቱ የደህንነት እና የመረጋጋት ስሜት ነው። የሕክምና ቦታን ከመፍጠር በተጨማሪ እንደ “ሜዳ” ፣ “ዥረት” ፣ “የሸክላ አውደ ጥናት” ፣ “ደህና ቦታ” ፣ “ምሽግ መገንባት” የመሳሰሉትን ምሳሌያዊ ድራማዊ ዘይቤዎችን መጠቀም ይችላሉ።የደንበኛው ሁኔታ በአንፃራዊነት ለረጅም ጊዜ ሲረጋጋ ፣ የአንዲት ሴት ስብዕና የተለያዩ ገጽታዎችን ግልፅ ማድረግ ፣ በሕይወቷ ውስጥ ያላቸውን ሚና መወሰን ፣ በውስጣቸው ጥንካሬን መፈለግ ፣ ከእነሱ የቆዩ አላስፈላጊዎችን ማስወገድ እንጀምራለን። የጥበብ ሕክምና ዘዴ “ጭምብሎች” በዚህ ደረጃ በጣም ጥሩ ናቸው ፣ እንዲሁም “የጫካው ጠርዝ” ምሳሌያዊ ድራማ። እዚህ እኛ በውስጣዊ ግጭቶች ውስጥ እንሰራለን ፣ ያለ ጥርጥር በደንበኛው ውጫዊ ሕይወት ውስጥ የሚንፀባረቀውን የግለሰቦችን ክፍሎች ለማስታረቅ መንገዶችን እናገኛለን። ምንም እንኳን ለዚህ ሆን ተብሎ ምንም እየተሰራ ያለ ቢመስልም ከሌሎች ጋር ያለው ግንኙነት በተሻለ እየተለወጠ ነው። በስሜታዊ የስሜት ቀውስ ተሞክሮ ውስጥ መስመጥ እዚህም ሊከሰት ይችላል። የተሳካ ተለዋዋጭነት አሉታዊ ክስተቶችን ወደ ተሞክሮ እና ጥበብ ማዋሃድ ነው ፣ ይህም ወደ መንፈሳዊ እድገት እና ወደ የግል እድገት ይመራል። በውጫዊ ሕይወት ውስጥ የተቀናጀ ሰው እንዴት እንደሚወደድ እና እንደሚወደድ የሚያውቅ ሚዛናዊ ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ፣ የራሱ ፍላጎት ያለው ፣ የፈጠራ ፕሮጄክቶች ያለው ፣ በአካል እና በአእምሮ ጤናማ ነው። ወላጆ parentsን ትቀበላለች እና ለወላጆቻቸው መስጠት ስለቻሉ አመስጋኝ ትሆናለች። በሕይወት የሌላቸውን ሕይወታቸውን በውስጣቸው ለመጥቀስ በመሞከር ልጆ childrenን እንደገና ማደስ አይችሉም ፣ ግን ተፈጥሮአዊ ችሎታዎቻቸውን እንዲያሳዩ ዕድል ለመስጠት። ከእሷ ስብዕና ዋና አካል በመሥራት ፣ እና ለውጫዊ ሁኔታዎች ማነቃቂያዎች የሚስማሙ ምላሾችን በመጠቀም ብቻ አይደለም። የእሷን ወሰን ማወቅ እና የሌሎችን ወሰን ማክበር።

በሕክምናው መጨረሻ ላይ ዕቅዶችን እናደርጋለን ፣ እነሱን ለመተግበር መንገዶች እንወያያለን። እዚህ በተጨማሪ የ NLP ቴክኒኮችን መጠቀም ይችላሉ - የአዲሱ ስብዕና ክፍል መፈጠር ፣ የኒውሮሊጂክ ደረጃዎች ውህደት ፣ “አስማት ሱቅ” ፣ “የእኔ መንግሥት” ፣ “በመንገድ ላይ ኖት” እና ሌሎች ብዙ።

እንደ ጁንግ ገለፃ ፣ የግላዊ እድገት ተግባር የግለሰባዊውን የሚጋጭ ፣ የጥላውን ጎን ለይቶ ማወቅ ነው። የእያንዳንዱን ስብዕና ጎን ዋጋ ይመልከቱ።

እኛ ሁላችንም የወላጆቻችንን የስነልቦና ተፅእኖ ፈለግ እንይዛለን ፣ ግን እኛ የነሱ ተጽዕኖ ምርቶች ብቻ ለዘላለም ለመኖር አልፈረደብንም። ስነ -ልቦና ሚዛንን እና ታማኝነትን ለማሳካት የታለመ ተፈጥሯዊ የፈውስ ሂደት አለው። በተጨማሪም ፣ በሥነ -ልቦና ውስጥ ተፈጥሮአዊ የባህሪ ዘይቤዎች አሉ ፣ እኛ አርኬቲፕስ ብለን የምንጠራው እና ውጫዊ ሞዴሎች ባይኖሩም ወይም ባያሟሉም እንኳን እንደ ውስጣዊ ሞዴሎች ሊያገለግሉን ይችላሉ”(3)።

የለውጥ አስፈላጊ ገጽታ የእሷ አሳዛኝ ተሞክሮ ፣ አካሄዳቸው ፣ መኖር እና መለወጥ እና እራሷን እና ሕይወቷን መለወጥ የሴት ባህሪዋ የእነዚህ የባህሪ አርአያዎች ግንዛቤ ነው።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. “እኛ” ሮበርት ጆንሰን
2. “የሴቶች ሳይኮሎጂ” በካረን ሆርኒ (መጽሐፉ በሚካሂል ሬሸቲኒኮቭ መላመድ)
3. “ስሜታዊ የሴት ጉዳት። ከአባትዋ ጋር ባላት ግንኙነት የሴት ልጅን የልጅነት ቀውስ መፈወስ።”ሊንዳ ቼርስስ ሊዮናርድ
4. መጽሔት “Symboldrama” №1-2 (10) 2016 “ካታቲሞኖ-ምናባዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ከአእምሮ ጉዳት ጋር በስራ ላይ።”
5. በሳልቫዶር ዳሊ ሥዕሉን ማባዛት “የጋላ ፊት ሦስት ገጽታዎች”።