ሐዘን ማድረስ - የሐዘን አምስት ደረጃዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ተራራውን ተመክሮ

የሀዘን ተሞክሮ ምናልባት በጣም ምስጢራዊ ከሆኑት የአእምሮ ሕይወት መገለጫዎች አንዱ ነው። በኪሳራ የወደመ ሰው እንዴት ተአምራዊ በሆነ ሁኔታ እንደገና መወለድ እና ዓለሙን በትርጉም መሙላት ይችላል? እሱ ደስታውን እና ለዘላለም የመኖር ፍላጎቱን እንዳጣ በመተማመን እንዴት የአእምሮ ሚዛንን መመለስ ፣ የሕይወትን ቀለሞች እና ጣዕም ሊሰማው ይችላል? መከራ እንዴት ወደ ጥበብ ይቀልጣል? ለሰው ልጅ መንፈስ ጥንካሬ የአድናቆት ዘይቤዎች አይደሉም ፣ ግን የተወሰኑ መልሶች ማወቅ ያለብዎት አጣዳፊ ጥያቄዎች ፣ ምክንያቱም ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ሁላችንም በሙያዊም ሆነ በሰው ግዴታ ፣ ኮንሶል ምክንያት ቢሆን ፣ እና ያዘኑ ሰዎችን ይደግፉ።

እነዚህን መልሶች ለማግኘት ሳይኮሎጂ ሊረዳዎት ይችላል? በሩሲያ ሥነ -ልቦና - አያምኑም! - በሀዘን ተሞክሮ እና ሥነ ልቦናዊ ሕክምና ላይ አንድ የመጀመሪያ ሥራ የለም። ስለ ምዕራባዊ ጥናቶች ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሥራዎች የዚህን ርዕስ ቅርንጫፍ ዛፍ ትንንሽ ዝርዝሮችን ይገልፃሉ - ፓቶሎሎጂያዊ እና “ጥሩ” ሀዘን ፣ “መዘግየት” እና “መገመት” ፣ የባለሙያ የስነ -ልቦና ቴክኒኮች እና የአረጋውያን መበለቶች የጋራ ድጋፍ ፣ የሐዘን ሲንድሮም ከድንገተኛ ሕፃን ሞት እና የቪዲዮ ቀረጻዎች በሀዘን ውስጥ ባሉ ሕፃናት ላይ ፣ ወዘተ ፣ ወዘተ. ሆኖም ግን ፣ ከዚህ ሁሉ የተለያዩ ዝርዝሮች በስተጀርባ ፣ የሀዘን ሂደቶች አጠቃላይ ትርጉምን እና አቅጣጫን ማብራሪያ ለመለየት ይሞክራሉ ፣ ከዚያ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ማየት ይችላሉ። በ “ሀዘን እና በጭካኔ” ውስጥ ተመልሶ የተሰጠው የፍሮይድ ዕቅድ የተለመዱ ባህሪዎች (ይመልከቱ-ዘ ፍሩድ። ሀዘን እና ሜላኖሊ // የስሜቶች ሥነ-ልቦና። ኤም ፣ 1984. ኤስ. 203-211)።

እሱ ብልህ ነው -“የሐዘን ሥራ” ከተወዳጅ ፣ ግን አሁን የጠፋ ነገርን የስነ -ልቦና ኃይልን ማፍረስ ነው። ይህ ሥራ እስኪያበቃ ድረስ “ነገሩ በአእምሮ ሕልውናውን ይቀጥላል” እና ሲጠናቀቅ “እኔ” ከአባሪነት ነፃ ሆኖ የተለቀቀውን ኃይል ወደ ሌሎች ነገሮች ሊያመራ ይችላል። “ከእይታ ውጭ - ከአእምሮ ውጭ” - ይህ የእቅዱን አመክንዮ በመከተል በፍሩድ መሠረት ተስማሚ ሀዘን ይሆናል። የፍሩድ ጽንሰ -ሀሳብ ሰዎች ሟቹን እንዴት እንደሚረሱ ያብራራል ፣ ግን እንዴት እነሱን ያስታውሷቸዋል የሚለውን ጥያቄ እንኳን አያስነሳም። ይህ የመርሳት ጽንሰ -ሀሳብ ነው ማለት እንችላለን። በዘመናዊ ጽንሰ -ሐሳቦች ውስጥ የእሱ ይዘት አልተለወጠም። ከሐዘን ሥራ ዋና ተግባራት ቀመሮች መካከል አንድ ሰው እንደ “የጠፋውን እውነታ ይቀበሉ” ፣ “ህመም ይሰማዎታል” ፣ “ከእውነታው ጋር እንደገና ይስተካከሉ” ፣ “የስሜታዊ ኃይልን ይመልሱ እና በሌሎች ግንኙነቶች ውስጥ ኢንቨስት ያድርጉ” ያሉ ነገሮችን ማግኘት ይችላል። የማስታወስ እና የማስታወስ ተግባርን በከንቱ ይመልከቱ።

እናም የሰውን ሀዘን ውስጣዊ ውስጣዊ ማንነት የሚያመለክተው በትክክል ይህ ተግባር ነው። ሐዘን ከስሜት ሕዋሳት አንዱ ብቻ አይደለም ፣ እሱ የሕብረ -ሰብአዊ ሥነ -መለኮታዊ ክስተት ነው -አንድ በጣም ብልህ እንስሳ ጓደኞቹን አይቀብርም። ለመቅበር - ስለዚህ ሰው መሆን። መቀበር ግን መጣል ሳይሆን መደበቅና መጠበቅ ነው። እናም በስነልቦናዊ ደረጃ ፣ የሐዘን ምስጢር ዋና ተግባራት የኃይል ከጠፋው ነገር መለየት አይደለም ፣ ነገር ግን በማስታወስ ውስጥ ለማቆየት የዚህ ነገር ምስል ዝግጅት። የሰው ሀዘን አጥፊ አይደለም (ለመርሳት ፣ ለማፍረስ ፣ ለመለያየት) ፣ ግን ገንቢ ፣ ለመበታተን ሳይሆን ለመሰብሰብ ፣ ለማፍረስ ሳይሆን ለመፍጠር - ትውስታን ለመፍጠር የታሰበ ነው።

በዚህ መሠረት የዚህ ጽሑፍ ዋና ዓላማ ‹የመርሳትን› ምሳሌ ወደ ‹የማስታወስ› ምሳሌነት ለመለወጥ መሞከር እና በዚህ አዲስ እይታ የሀዘኑን ሂደት ሁሉንም ቁልፍ ክስተቶች ግምት ውስጥ ማስገባት ነው።

የሐዘን የመጀመሪያ ደረጃ ድንጋጤ እና የመደንዘዝ ስሜት ነው። "ሊሆን አይችልም!" - ይህ ለሞት ዜና የመጀመሪያው ምላሽ ነው። የባህሪው ሁኔታ ከጥቂት ሰከንዶች እስከ ብዙ ሳምንታት ሊቆይ ይችላል ፣ በአማካይ በ7-9 ኛው ቀን ፣ ቀስ በቀስ ለሌላ ሥዕል ይሰጣል። የመደንዘዝ ስሜት የዚህ ሁኔታ ዋነኛው ገጽታ ነው። ያዘነ ሰው የተገደበ ፣ ውጥረት ያለበት ነው። አተነፋሱ አስቸጋሪ ፣ መደበኛ ያልሆነ ፣ ጥልቅ ትንፋሽ የመውሰድ ተደጋጋሚ ፍላጎት ወደ የማያቋርጥ ፣ የሚንቀጠቀጥ (እንደ ደረጃ) ያልተሟላ እስትንፋስ ያስከትላል። የምግብ ፍላጎት ማጣት እና የወሲብ ፍላጎት የተለመደ ነው።ብዙውን ጊዜ የሚነሳው የጡንቻ ድክመት ፣ እንቅስቃሴ -አልባነት አንዳንድ ጊዜ በሚረብሽ እንቅስቃሴ ደቂቃዎች ይተካል።

በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር ከእውነታው የራቀ ስሜት አለ ፣ የአእምሮ መደንዘዝ ፣ ግዴለሽነት ፣ መስማት የተሳነው። ስለ ውጫዊ እውነታ ያለው ግንዛቤ ደክሟል ፣ ከዚያ ለወደፊቱ በዚህ ጊዜ ትዝታዎች ውስጥ ክፍተቶች ብዙውን ጊዜ ይከሰታሉ። አስደናቂ የማስታወስ ችሎታ ያለው ሰው ኤ. Tsvetaeva ፣ የእናቷን የቀብር ሥዕል እንደገና መገንባት አልቻለችም - “የሬሳ ሳጥኑ ተሸክሞ እንዴት እንደወረደ አላስታውስም። የምድር ክምር እንዴት እንደሚወረወር ፣ መቃብር ተሞልቷል ፣ እንዴት አንድ ቄስ ጥያቄን እንደሚያገለግል። አንድ ነገር ሁሉንም ከትውስታ ሰርዞታል … የነፍስ ድካም እና ድብታ። ከእናቴ ቀብር በኋላ የማስታወስ ችሎታ ውድቀት ነው”(Tsvetaeva L. Memories. M., 1971 ፣ ገጽ 248)። የመደንዘዝ እና የማታለል ግዴለሽነት መጋረጃ ውስጥ የሚሰብረው የመጀመሪያው ጠንካራ ስሜት ብዙውን ጊዜ ቁጣ ነው። እሷ ለሰውዬው ያልተጠበቀች ፣ ለመረዳት የማትችል ናት ፣ እሷን መገደብ እንዳይችል ይፈራል።

እነዚህን ሁሉ ክስተቶች እንዴት ማስረዳት ይቻላል? ብዙውን ጊዜ ፣ የአስደንጋጭ ምላሾች ውስብስብ የሞትን እውነታ ወይም ትርጓሜ እንደ መከልከል ይተረጎማል ፣ ይህም የሚያዝን ሰው ሙሉ በሙሉ በአንድ ጊዜ ከኪሳራ ጋር እንዳይጋጭ ይከላከላል።

ይህ ማብራሪያ ትክክል ከሆነ ፣ ንቃተ -ህሊና እራሱን ለማዘናጋት ፣ ከተከሰተው ነገር ለመራቅ በመሞከር ፣ አሁን ባለው ውጫዊ ክስተቶች ሙሉ በሙሉ ተጠምዶ ነበር ፣ ቢያንስ ቢያንስ በእነዚህ ገጽታዎች ውስጥ ኪሳራውን በቀጥታ አያስታውሱም። ሆኖም ፣ እኛ ትክክለኛውን ተቃራኒ ስዕል እናያለን -አንድ ሰው በአሁኑ ጊዜ በስነልቦና ውስጥ አይገኝም ፣ አይሰማም ፣ አይሰማውም ፣ ወደ የአሁኑ አይለወጥም ፣ እሱ ራሱ የሚያልፍ ይመስላል ፣ እሱ ራሱ በሌላ ቦታ ውስጥ ሆኖ ጊዜ። እኛ “እሱ (ሟቹ) እዚህ የለም” የሚለውን እውነታ ከመካድ ጋር ሳይሆን “እኔ (ሀዘኑ) እዚህ አለ” የሚለውን እውነታ ከመካድ ጋር ነው። ያልተከሰተው አሳዛኝ ክስተት ወደ የአሁኑ አይገባም ፣ እና እሱ የአሁኑን ያለፈውን አያስተናግድም። ይህ ክስተት በማንኛውም ጊዜ በስነልቦና ሳይገኝ ፣ የጊዜ ግንኙነቶችን ይሰብራል ፣ ሕይወትን ወደ “በፊት” እና “በኋላ” ወደማይገናኝ ይከፋፍላል። ድንጋጤው ሟቹ በሕይወት በነበረበት በዚህ “በፊት” ውስጥ ያለውን ሰው አሁንም ይቀራል። የእውነተኛው ሥነ-ልቦናዊ ፣ የግለሰባዊ ስሜት ፣ “እዚህ እና አሁን” የሚለው ስሜት በዚህ “በፊት” ውስጥ ተጣብቆ ፣ ያለፈው ዓላማ ፣ እና የአሁኑ ሁሉ ከክስተቶቹ ጋር ያልፋል ፣ ከእውነታው ንቃተ ህሊና ዕውቅና አይቀበልም። በዚህ የመደንዘዝ ጊዜ ውስጥ አንድ ሰው በእሱ ላይ እየደረሰበት ያለውን ነገር በትክክል ከተገነዘበ ፣ ሟቹ ከእሱ ጋር አለመኖሩን ለሐዘኑ ሊናገር ይችላል - “እኔ ከእናንተ ጋር አይደለሁም ፣ እዚያ እገኛለሁ ፣ በትክክል ፣ እዚህ ፣ እሱ።”

እንዲህ ዓይነቱ ትርጓሜ የሁለቱም የመቀነስ ስሜቶች እና የአዕምሮ ማደንዘዣዎች የመውጣት ዘዴን እና ትርጉምን ግልፅ ያደርገዋል -አስከፊ ክስተቶች በእውነቱ ይፈጸሙ እንደሆነ ፣ እና ከድንጋጤ አምነስያ-እኔ ያልተሳተፍኩበትን ማስታወስ አልችልም ፤ እና የምግብ ፍላጎት ማጣት እና የ libido መቀነስ በውጭው ዓለም ውስጥ አስፈላጊ የፍላጎት ዓይነቶች ናቸው። እና ቁጣ። ቁጣ ለእንቅፋት እንቅፋት ፣ ፍላጎትን ለማርካት እንቅፋት የሆነ ስሜታዊ ምላሽ ነው። እውነታው እውነታው ከሚወዱት ሰው ጋር ለመቆየት ለነፍሱ ንቃተ -ህሊና ፍላጎት መሰናክል ይሆናል -ከሁሉም በኋላ ፣ ማንኛውም ሰው ፣ የስልክ ጥሪ ፣ የቤት ውስጥ ተግባራት በራስ ላይ ማተኮር ይጠይቃሉ ፣ ነፍስ ከተወዳጅዋ እንድትመለስ ያስገድዳታል። ፣ ቢያንስ ለደቂቃ ከእርሱ ጋር ካለው የማታለል ሁኔታ ለመውጣት።

ከብዙ እውነታዎች አንድ ጽንሰ -ሀሳብ ምን እንደሚቀንስ ፣ ከዚያ ፓቶሎጂ አንዳንድ ጊዜ በሚገርም ምሳሌ ያሳያል። ፒ. የሚሞትን ሴት በሚንከባከቡበት ጊዜ ለእሷ የታወቁትን ድርጊቶች ማባዛትን ማየት የሚቻልበት በሜካኒካዊ ተደጋጋሚ እንቅስቃሴዎች ብቻ። ልጅቷ ሀዘን አልተሰማችም ፣ ምክንያቱም እናቷ በሕይወት ባለችበት ባለፈው ጊዜ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ኖራለች።በራስ-ሰር እንቅስቃሴዎች (የማስታወስ-ልማድ ፣ በጃኔት መሠረት) ያለፈው ይህ የፓቶሎጂያዊ እርባታ በፈቃደኝነት ለማስታወስ እና ስለ እናቷ ሞት (የማስታወስ-ታሪክ) በመናገር እድሉ ሲተካ ብቻ ልጅቷ ማልቀስ ጀመረች። እና የጠፋውን ህመም ተሰማው። ይህ ጉዳይ የድንጋጤውን የስነልቦና ጊዜ “ያለፈው” ብለን እንድንጠራ ያስችለናል። እዚህ ሥቃይን መራቅ የሄዶናዊነት መርህ በአእምሮ ሕይወት ላይ የበላይ ነው። እናም ከዚህ ጀምሮ አንድ ሰው በ “የአሁኑ” ውስጥ ቦታን እስኪያገኝ እና ያለ ህመም ያለፈውን እስኪያስታውስ ድረስ የሀዘን ሂደት ገና ብዙ ይቀራል።

በዚህ ጎዳና ላይ ቀጣዩ ደረጃ - የፍለጋ ደረጃ - እንደ ተለየው ኤስ ፓርክስ መሠረት ፣ የጠፋውን ለመመለስ ባልተለመደ ምኞት እና የሞት እውነታውን እንደ ኪሳራ ዘላቂነት በመካድ ይለያል። ይልቁንም የቀደመውን የድንጋጤን ደረጃ ቀስ በቀስ ስለሚተካ የዚህ ክስተት ክስተቶች በሚቀጥለው ከባድ የአሰቃቂ ሀዘን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ስለሚገኙ ፣ ግን በአማካይ ፣ ከፍተኛው የፍለጋ ደረጃው ከሞተ ዜና በኋላ ከ5-12 ኛው ቀን ላይ ይወድቃል።

በዚህ ጊዜ ፣ አንድ ሰው ትኩረቱን በውጭው ዓለም ውስጥ ለመያዝ ከባድ ነው ፣ እውነታው ልክ እንደ ግልፅ በሆነ ሙስሊን ፣ መሸፈኛ ተሸፍኗል ፣ ይህም ሁል ጊዜ የሟቹ መገኘት ስሜቶች የሚሰብሩበት ነው።: የበሩ ደወል ይጮኻል - ሀሳቡ ብልጭ ድርግም ይላል - እሱ ነው ፤ ድምፁ - ዞር ይበሉ - የሌሎች ሰዎችን ፊት; በድንገት በመንገድ ላይ - እሱ ወደ የስልክ ማውጫ ውስጥ የሚገባ እሱ ነው። እንደዚህ ዓይነቶቹ ራእዮች በውጫዊ ግንዛቤዎች አውድ ውስጥ የተካተቱ በጣም የተለመዱ እና ተፈጥሯዊ ናቸው ፣ ግን አስፈሪ ፣ እንደ መጪ እብደት ምልክቶች ተደርገው ይወሰዳሉ።

አንዳንድ ጊዜ ይህ የአሁኑ የሟቹ ገጽታ በአነስተኛ ድራማ መልክ ይከሰታል። ፒ ፣ የ 45 ዓመቱ አዛውንት ፣ በአርሜኒያ የመሬት መንቀጥቀጥ ወቅት የሚወደውን ወንድሙን እና ሴት ልጁን ያጣ ፣ ከአደጋው በኋላ በ 29 ኛው ቀን ፣ ስለ ወንድሙ ሲነግረኝ ፣ ባለፈው ጊዜ በግልጽ የመከራ ምልክቶች ተናገረ ፣ ግን መቼ ወደ ሴት ልጁ መጣ ፣ ፈገግ አለ እና በዓይኖ a ብልጭታ ፣ እንዴት በጥሩ ሁኔታ እንደምታጠና (እና “እንዳላጠናች”) ፣ እንዴት እንደምትመሰገን ፣ ለእናቷ ረዳት። በዚህ ባለሁለት ሀዘን ፣ የአንዱ ኪሳራ ተሞክሮ ቀድሞውኑ በአሰቃቂ ሀዘን ደረጃ ላይ ነበር ፣ ሌላኛው በ “ፍለጋ” ደረጃ ላይ ዘግይቷል።

በሟች አእምሮ ውስጥ የሟቾች መኖር በዚህ ጊዜ ውስጥ የፓቶሎጂ አጣዳፊ የድንጋጤ ጉዳዮች ከተከፈቱልን ይለያል -ድንጋጤው ከእውነታው የራቀ ነው ፣ ፍለጋው ከእውነታው የራቀ ነው - አንድ ሰው አለ - እስከ ሞት ድረስ ፣ ሄዶናዊነት መርህ በነፍስ ውስጥ የበላይ ሆኖ ይገዛል ፣ እዚህ - “እንደነበረው ፣ ድርብ ሕልውና” (“እኔ እንደሁ በሁለት አውሮፕላኖች ውስጥ እኖራለሁ” ይላል ሐዘኑ ሰው) ፣ ከእውነታው ጨርቅ በስተጀርባ ሌላ ሕልውና የሚሰማው ጊዜ ፣ ከሟቹ ጋር “ገጠመኞች” ደሴቶች ጋር እየፈነዳ። ተስፋ ፣ በተአምራት ላይ ያለማቋረጥ እምነትን በመውለድ ፣ በሚያስገርም ሁኔታ የሐዘኑን ሰው ውጫዊ ባህሪ ከሚመራ ከእውነተኛ አመለካከት ጋር አብሮ ይኖራል። ለተቃራኒነት የተዳከመ ተጋላጭነት ንቃተ -ህሊና እርስ በእርስ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ በማይገቡ በሁለት ህጎች መሠረት ለመኖር ይፈቅዳል - በእውነታው መርህ መሠረት ከውጫዊ እውነታ ጋር በተያያዘ ፣ እና ከኪሳራ አንፃር - እንደ “ደስታ” መርህ። » እነሱ በአንድ ክልል ላይ አብረው ይኖራሉ -በተጨባጭ በተጨባጭ ግንዛቤዎች ፣ ሀሳቦች ፣ ዓላማዎች (“አሁን በስልክ እደውላታለሁ”) ፣ በእውነቱ የጠፋ ነገር ግን በግለሰብ ደረጃ የኑሮ መኖር ምስሎች ለ ‹የእነሱ› የሚወስድ ጭነት ይሆናሉ። እነዚህ አፍታዎች እና ይህ ዘዴ የ “ፍለጋ” ደረጃን ልዩ ነገሮች ያጠቃልላል።

ከዚያ ሦስተኛው ደረጃ ይመጣል - አጣዳፊ ሀዘን ፣ ከአሳዛኙ ክስተት ቅጽበት እስከ 6-7 ሳምንታት ድረስ። በሌላ አነጋገር ፣ የተስፋ መቁረጥ ፣ የመከራ እና የመደራጀት ጊዜ ተብሎ ይጠራል - እና በጣም በትክክል አይደለም - የአነቃቂ የመንፈስ ጭንቀት ጊዜ።

የተለያዩ የሰውነት ምላሾች ይቀጥላሉ ፣ እና መጀመሪያ ላይ እንኳን ሊጠናከሩ ይችላሉ ፣ - አስቸጋሪ አጭር መተንፈስ አስቴኒያ - የጡንቻ ድክመት ፣ የኃይል ማጣት ፣ የማንኛውም ድርጊት የክብደት ስሜት; በሆድ ውስጥ የባዶነት ስሜት ፣ በደረት ውስጥ መጨናነቅ ፣ በጉሮሮ ውስጥ እብጠት: ለሽታዎች ከመጠን በላይ የመጠጣት ስሜት; የምግብ ፍላጎት መቀነስ ወይም ያልተለመደ ፣ የወሲብ ችግር ፣ የእንቅልፍ መዛባት።

ይህ ትልቁ የስቃይ ወቅት ፣ አጣዳፊ የአእምሮ ህመም ጊዜ ነው። ብዙ ከባድ ፣ አንዳንድ ጊዜ እንግዳ እና አስፈሪ ስሜቶች እና ሀሳቦች ይታያሉ።እነዚህ የባዶነት እና ትርጉም የለሽ ስሜቶች ፣ የተስፋ መቁረጥ ፣ የመተው ስሜቶች ፣ ብቸኝነት ፣ ንዴት ፣ የጥፋተኝነት ፣ የፍርሃት እና የጭንቀት ፣ ረዳት ማጣት ናቸው። የተለመዱ በሟቹ ምስል ውስጥ ልዩ መሳብ ናቸው (በአንድ በሽተኛ ምስክርነት ፣ የሟቹን ልጅ በቀን እስከ 800 ጊዜ ያስታውሰዋል) እና ሀሳባዊነቱ - ያልተለመዱ ጥቅሞችን በማጉላት ፣ መጥፎ ባህሪያትን እና ድርጊቶችን ከማስታወስ በመራቅ። ሐዘን ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል። ሙቀት ማጣት ፣ ብስጭት ፣ ጡረታ የመውጣት ፍላጎት ሊኖር ይችላል። የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች ይለወጣሉ። አንድ ሰው በሚሠራው ላይ ማተኮር ከባድ ነው ፣ ጉዳዩን ወደ መጨረሻው ማምጣት ከባድ ነው ፣ እና ውስብስብ የተደራጀ እንቅስቃሴ ለተወሰነ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ተደራሽ ሊሆን ይችላል። አንዳንድ ጊዜ ከሟቹ ጋር የንቃተ ህሊና መታወቂያ አለ ፣ እሱ በግዴለሽነት የእሱን የእግር ጉዞ ፣ የእጅ ምልክቶች ፣ የፊት መግለጫዎች በማስመሰል ይታያል።

የሚወዱትን ሰው ማጣት በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ፣ በሁሉም የሰውነት ፣ የአእምሮ እና ማህበራዊ ህልውና ደረጃዎች ላይ የሚጎዳ ውስብስብ ክስተት ነው። ሐዘን ልዩ ነው ፣ ከእሱ ጋር በአንድ ዓይነት ግንኙነት ላይ የተመካ ፣ በህይወት እና በሞት ልዩ ሁኔታዎች ፣ በጋራ እቅዶች እና ተስፋዎች ፣ ቅሬታዎች እና ደስታዎች ፣ ድርጊቶች እና ትዝታዎች አጠቃላይ ልዩ ምስል ላይ የተመሠረተ ነው።

ሆኖም ፣ ከዚህ ሁሉ ከተለመዱት እና ልዩ ስሜቶች እና ግዛቶች በስተጀርባ ፣ አንድ ሰው የአሰቃቂ ሀዘን ዋና የሆነውን የሂደቶችን ውስብስብ ለማግለል መሞከር ይችላል። እሱን በማወቅ ብቻ ፣ አንድ ሰው የተለመደውን እና የፓቶሎጂ ሀዘንን የተለያዩ መገለጫዎች ባልተለመደ ሁኔታ ለማብራራት ቁልፉን ለማግኘት ተስፋ ያደርጋል።

ወደ. ፍሩድ የሐዘን ሥራ ስልቶችን ለማብራራት ሙከራ እንደገና እንመለስ። “… የተወደደው ነገር ከእንግዲህ የለም ፣ እና እውነታው ከዚህ ነገር ጋር የተዛመደውን ሁሉንም libido ለመውሰድ ጥያቄውን ያነሳሳል… ግን ፍላጎቱ ወዲያውኑ ሊሟላ አይችልም። በከፍተኛ ሁኔታ ጊዜ እና ጉልበት በማባከን በከፊል ይከናወናል ፣ እና ከዚያ በፊት የጠፋው ነገር በአእምሮ መኖር ይቀጥላል። ሊቢዶው ከእቃው ጋር የተገናኘባቸው እያንዳንዱ ትዝታዎች እና የሚጠበቁ ነገሮች ይታገዳሉ ፣ ንቁ ይሆናሉ ፣ እና በላዩ ላይ ይለቀቃሉ። በእነዚህ ሁሉ የተለያዩ ትዝታዎች እና ተስፋዎች ላይ የተከናወነው ይህ የእውነታ ፍላጎት የመደራደር ሥራ በእንደዚህ ዓይነት ልዩ የአእምሮ ህመም የታጀበ ለምን እንደሆነ መጠቆም እና በኢኮኖሚ ማረጋገጥ በጣም ከባድ ነው። ገጽ 205)። ስለዚህ ፣ ፍሩድ የሕመምን ክስተት ከማብራራቱ በፊት ቆሟል ፣ እናም የሀዘንን ሥራ መላምት ዘዴ ፣ እሱ ወደ ትግበራ መንገዱ ሳይሆን ሥራው ወደተሠራበት “ቁሳቁስ” አመልክቷል - እነዚህ ናቸው” ትዝታዎች እና የሚጠበቁ “የታገዱ” እና “የተሻሻለ ንቁ ጥንካሬን ያግኙ”።

የቅዱስ ቅዱሳን የሐዘን ቅድስት እዚህ ነው የሚለውን የፍሩድን ግንዛቤ በመተማመን ፣ እዚህ የሀዘን ሥራ ዋና ቁርባን የሚከናወነው እዚህ ነው ፣ የአሰቃቂ ሀዘን ጥቃትን ጥቃቅን መዋቅር በቅርበት መመልከት ተገቢ ነው።

ይህ እድል የሚቀርበው የሟቹ የፈረንሣይ ተዋናይ ጄራርድ ፊሊፕ ሚስት በሆነችው በአን ፊሊፕ ስውር ምልከታ “[1] ጥዋት በደንብ ይጀምራል። ድርብ ሕይወት መምራት ተምሬአለሁ። እኔ አስባለሁ ፣ ተናገር ፣ እሠራለሁ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እኔ ሁሉ በአንተ ውስጥ ተጠምጃለሁ። [2] ከጊዜ ወደ ጊዜ ፊትዎ ከፊት ለፊቴ ይታያል ፣ ትንሽ ብዥታ ፣ ልክ ከትኩረት ውጭ በተነሳ ፎቶ ላይ። [3] እናም እንደዚህ ባሉ ጊዜያት ውስጥ የእኔን ጥበቃ አጣለሁ-ህመሜ ልክ እንደሰለጠነ ፈረስ የዋህ ነው ፣ እናም ልጓሙን ለቀሁት። አንድ አፍታ - እና እኔ ወጥመድ ውስጥ ነኝ። [4] እዚህ ነህ። ድምጽዎን እሰማለሁ ፣ እጅዎን በትከሻዬ ላይ ይሰማኛል ፣ ወይም እርምጃዎችዎን በበሩ ላይ እሰማለሁ። [5] እኔ እራሴን መቆጣጠር እየቻልኩ ነው። በውስጤ ብቻ መቀነስ እና እስኪያልፍ ድረስ መጠበቅ እችላለሁ። [6] እኔ በድንጋጤ ቆሜያለሁ ፣ [7] ሀሳቡ እንደወደቀ አውሮፕላን ይሮጣል። እሱ እውነት አይደለም ፣ እርስዎ እዚህ አይደሉም ፣ እዚያ ነዎት ፣ በበረዶው ምንም ነገር ውስጥ። ምንድን ነው የሆነው? ምን ድምፅ ፣ ሽታ ፣ ምን ምስጢራዊ የሐሳቦች ማህበር ወደ እኔ አመጣዎት? አንተን ማስወገድ እፈልጋለሁ።ምንም እንኳን ይህ በጣም አስፈሪ ነገር መሆኑን በደንብ ብረዳም ፣ ነገር ግን እኔን እንድትይዙኝ የመፍቀድ ጥንካሬ የጎደለኝ በዚህ ቅጽበት ነው። እርስዎ ወይም እኔ። የክፍሉ ዝምታ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ከሆነው ጩኸት በላይ ይጮኻል። ጭንቅላቱ ትርምስ ነው ፣ አካሉ ደክሟል። [8] ባለፈው ጊዜ አያየን ፣ ግን የት እና መቼ? የእኔ ድርብ ከእኔ ተለይቶ ያን ያደረግሁትን ሁሉ ይደግማል”(ፊሊፕ ሀ አንድ ቅጽበት ኤም ፣ 1966 ፣ ገጽ 26-27)።

የዚህን የከባድ ሀዘን ድርጊት ውስጣዊ አመክንዮ እጅግ በጣም አጭር ትርጓሜ ለመስጠት ከሞከርን ፣ የእሱ አካል ሂደቶች የሚጀምሩት በነፍስ ውስጥ የሚፈሱ የሁለት ሞገዶችን ግንኙነት ለመከላከል በመሞከር ነው [1] ማለት እንችላለን - የአሁኑ እና ያለፈው ሕይወት - ያለፈውን ያለፈቃደኝነት (4) ያልፋሉ ፣ ከዚያ በ [7] በፈቃደኝነት ከተወዳጅ ምስል በመነጠል ትግል እና ሥቃይ ፣ መጨረሻ [8] ከ “ዘመናት ቅንጅት” ጋር በአጋጣሚ ፣ የአሁኑን ባንክ ላይ ቆሞ ፣ ያለፈውን ማስታወሻዎች ለመመልከት ፣ ወደዚያ ላለማለፍ ፣ እራሱን ከጎኑ በመመልከት እና ከዚያ በኋላ ሥቃይ አይሰማውም …

የተረፉት ቁርጥራጮች [2-3] እና [5-6] ቀደም ሲል ከነበሩት የሀዘን ደረጃዎች ቀደም ሲል ለእኛ የታወቁትን ሂደቶች መግለፃቸው አስደናቂ ነው ፣ እና አሁን የዚህ የበታች ተግባራዊ ክፍሎች እንደ ሁለንተናዊ ድርጊት መግባታቸው እርምጃ ቁርጥራጭ [2] የ “ፍለጋ” ደረጃ ዓይነተኛ ምሳሌ ነው - በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተ ግንዛቤ በትክክለኛ ተግባራት እና ነገሮች ላይ ይቀመጣል ፣ ግን ጥልቅ ፣ አሁንም ያለፈው የሕይወት ዥረት የተሞላ የሞተውን ሰው ፊት ወደ መስክ ያስተዋውቃል። የውክልናዎች። እሱ በግልጽ ይታያል ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ [3] ትኩረት ወደ እሱ ይስባል ፣ የተወደደውን ፊት በቀጥታ ለመመልከት ፈተናውን ለመቋቋም አስቸጋሪ ይሆናል ፣ እና በተቃራኒው ፣ ውጫዊው እውነታ በእጥፍ መጨመር ይጀምራል [ማስታወሻ 1] ፣ እና ንቃተ-ህሊና ሙሉ በሙሉ በ [4] ውስጥ የሄደውን የኃይሉን መስክ ፣ በአእምሮ ሙሉ ፍጡር የራሱ ቦታ እና ዕቃዎች (“እዚህ ነዎት”) ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች (“መስማት” ፣ “ስሜት”)።

ቁርጥራጮች [5-6] የአስደንጋጭ ደረጃ ሂደቶችን ይወክላሉ ፣ ግን በእርግጥ ፣ እነሱ በንፁህ ቅርፅ ውስጥ አይደሉም ፣ እነሱ ብቻ ሲሆኑ የአንድን ሰው አጠቃላይ ሁኔታ ይወስናሉ። “በራሴ ላይ ኃይል እያጣሁ ነው” ማለት እና መሰማት ማለት ጥንካሬው እየተዳከመ እንደሆነ ይሰማዎታል ፣ ግን አሁንም - እና ይህ ዋናው ነገር - በፍፁም ጥምቀት ውስጥ ላለመውደቅ ፣ ያለፈውን ላለመጨነቅ - ይህ ኃይል የሌለው ነፀብራቅ ነው ፣ አሁንም “በራሴ ላይ ስልጣን” የለም ፣ ራስን የመቆጣጠር ፍላጎት በቂ አይደለም ፣ ግን ቢያንስ “ውስጡን ዝቅ ለማድረግ እና ለመጠበቅ” ቀድሞውኑ ኃይሎች አሉ ፣ ማለትም ፣ በአሁኑ ጊዜ የንቃተ ህሊና ጠርዝን ለመያዝ እና ያንን ለመገንዘብ "ይህ ያልፋል።" “ማፈግፈግ” ራስን በሀሳብ ውስጥ እንዳያደርግ ፣ ግን እንደዚህ ያለ እውነተኛ እውነታ ይመስላል። እርስዎ “ካልተቀነሱ” እንደ ልጅቷ ፒ ጃኔት ያለ ሁኔታ ሊያጋጥሙዎት ይችላሉ። የ “የመደንዘዝ” ሁኔታ [እዚህ] በጡንቻዎች እና በሀሳቦች ብቻ ራስን የመያዝ ተስፋ መቁረጥ ነው ፣ ምክንያቱም ስሜቶች አሉ ፣ ለእነሱ እዚህ አለ።

እዚህ ነው ፣ በዚህ አጣዳፊ ሀዘን ደረጃ ፣ መለያየት ይጀምራል ፣ ከተወዳጅ ምስል መለየት ፣ በ “እዚህ እና አሁን” ውስጥ የሚንቀጠቀጥ ድጋፍ ይዘጋጅ ፣ ይህም በሚቀጥለው ደረጃ [7] ለማለት “እዚህ አይደለህም ፣ እዚያ ነህ …”…

ፍሩድ ከማቆሙ በፊት አጣዳፊ የአእምሮ ህመም የሚታየው በዚህ ጊዜ ነው። ፓራዶክስ ፣ ሥቃዩ የሚያዝነው ራሱ ራሱ ነው - በአጋጣሚ ፣ በአሰቃቂ ሀዘን ጥቃት ፣ ሟቹ አይተወንም ፣ ግን እኛ እራሳችን እንተወዋለን ፣ ከእሱ እንርቃለን ወይም ከራሳችን እንገፋፋለን። እና ይህ በራሱ የተፈጠረ መለያየት ፣ ይህ የእራሱ መነሳት ፣ የሚወዱት ሰው መባረር-“ሂድ ፣ ላስወግድህ እፈልጋለሁ…” እና የእሱ ምስል በእውነቱ እንዴት እንደሚንቀሳቀስ ፣ እንደሚለወጥ እና እንደሚጠፋ እና በእውነቱ የአእምሮን መንስኤ ህመም [ማስታወሻ 2]።

ነገር ግን በአሰቃቂ ሀዘን በተከናወነው ድርጊት ውስጥ በጣም አስፈላጊው እዚህ አለ - የዚህ አሳዛኝ መለያየት እውነታ ሳይሆን ምርቱ። በዚህ ቅጽበት ፣ ሁሉም ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች እንደሚያምኑት ፣ የድሮውን ግንኙነት መለያየት ፣ መፍረስ እና መጥፋት ብቻ አይደለም ፣ ግን አዲስ ግንኙነት ተወለደ።የከባድ ሀዘን ህመም የመበስበስ ፣ የመጥፋት እና የማድረቅ ህመም ብቻ ሳይሆን የአዲሱ መወለድ ህመምም ነው። በትክክል ምን? ሁለት አዲስ “እኔ” እና በመካከላቸው አዲስ ግንኙነት ፣ ሁለት አዲስ ጊዜዎች ፣ ዓለማት እንኳን ፣ እና በመካከላቸው ያለው ስምምነት።

ሀ ፊሊፕ “ቀደም ሲል አያለሁ …” ይላል። ይህ ቀድሞውኑ አዲስ “እኔ” ነው። የቀድሞው ከጠፋው ተዘናግቶ ሊሆን ይችላል - “ያስቡ ፣ ይናገሩ ፣ ይስሩ” ወይም በ “እርስዎ” ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተጠምደዋል። አዲሱ “እኔ” ይህ ራዕይ በስነልቦና ጊዜ እንደ ራዕይ ሲገለጥ “እርስዎ” የሚለውን ማየት ይችላል ፣ እኛ “ባለፈው ጊዜ” ብለን በጠራነው ፣ ግን “እኛ ያለፈውን” ለማየት። “እኛ” - ስለዚህ ፣ እሱ እና እራሱ ፣ ከውጭ ፣ እንዲሁ ለመናገር ፣ በሰዋሰዋዊው ሦስተኛ ሰው ውስጥ። የእኔ ድርብ ከእኔ ተለይቶ ያን ያደረግሁትን ሁሉ ይደግማል። የቀድሞው “እኔ” በተመልካች እና በድርጊት ድርብ ፣ በደራሲ እና ጀግና ተከፋፈለ። በዚህ ቅጽበት ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በኪሳራ ተሞክሮ ፣ ስለ ሟቹ ፣ እንደ ቀድሞው ከእርሱ ጋር ስለመኖር አንድ እውነተኛ የማስታወስ ክፍል ይታያል። ይህ የመጀመሪያው ፣ ገና የተወለደ ማህደረ ትውስታ አሁንም ከአስተያየት (“እኔ አየዋለሁ”) ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ ግን እሱ ቀድሞውኑ ዋናውን ነገር ይ timesል - የዘመን መለያየት እና እርቅ (“ቀደም ሲል አየዋለሁ”) ፣ “እኔ” በአሁኑ ጊዜ እራሱን ሙሉ በሙሉ ይሰማዋል እና ያለፉ ስዕሎች በአንድ ወይም በሌላ ቀን ምልክት የተደረገባቸው ነገሮች በትክክል እንደ ተገነዘቡ ናቸው።

የቀድሞው የሁለትዮሽ ፍጡር እዚህ በማስታወስ አንድ ነው ፣ የዘመናት ትስስር ይመለሳል ፣ እናም ህመም ይጠፋል። ባለፈው ጊዜ ድርብ ድርጊትን ከአሁኑ ማየት አያሳምም [ማስታወሻ 3]።

በአዕምሮ ውስጥ የታዩትን ቁጥሮች “ደራሲ” እና “ጀግና” ብለን የጠራነው በአጋጣሚ አይደለም። እዚህ ፣ ዋናው የውበት ክስተት መወለድ ፣ የደራሲው እና የጀግኑ ብቅ ማለት ፣ የሰውዬው ያለፈውን ፣ ቀድሞውኑ የተከናወነውን ውበት በውበት አመለካከት የመመልከት ችሎታ በእርግጥ ይከናወናል።

ይህ በምርት ሀዘን ተሞክሮ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ነው። እኛ በብዙ ሰው ትስስር የተገናኘን ስለ ሌላ ሰው ፣ በተለይም የቅርብ ፣ ያለን ግንዛቤ በጥልቀት እና በስነምግባር ግንኙነቶች የተሞላ ነው። የእሱ ምስል ባልተጠናቀቁ የጋራ ጉዳዮች ፣ ባልተሟሉ ተስፋዎች ፣ ባልተሟሉ ፍላጎቶች ፣ ባልተሟሉ ዕቅዶች ፣ ይቅር ባልተባሉ ቅሬታዎች ፣ ባልተሟሉ ተስፋዎች ተሞልቷል። ብዙዎቹ ጊዜ ያለፈባቸው ናቸው ፣ ሌሎች ሙሉ በሙሉ እየተጓዙ ነው ፣ ሌሎች ላልተወሰነ ጊዜ ለሌላ ጊዜ ተላልፈዋል ፣ ግን ሁሉም አልጨረሱም ፣ ሁሉም እንደ ተጠየቁ ጥያቄዎች ፣ አንዳንድ መልሶችን በመጠባበቅ ላይ ፣ አንዳንድ እርምጃዎችን የሚሹ ናቸው። እያንዳንዳቸው እነዚህ ግንኙነቶች በግብ ተከፍለዋል ፣ የመጨረሻው የማይደረስበት አሁን በተለይ በጥልቅ እና በአሰቃቂ ሁኔታ ተሰማ።

የውበት ዝንባሌው ዓለምን ወደ ጫፎች እና መንገዶች ሳይበሰብስ ፣ ውጭ እና ያለ ግብ ፣ የእኔ ጣልቃ ገብነት ሳያስፈልግ ማየት ይችላል። የፀሐይ መጥለቅን ሳደንቅ ፣ በውስጡ ምንም ነገር መለወጥ አልፈልግም ፣ ከተገቢው ጋር አላወዳድረውም ፣ ምንም ነገር ለማሳካት አልሞክርም።

ስለዚህ ፣ በአሰቃቂ ሀዘን ድርጊት ውስጥ አንድ ሰው በመጀመሪያ ከሟቾቹ ጋር በቀድሞው ህይወቱ ውስጥ እራሱን ሙሉ በሙሉ ማጥለቅ ሲችል እና ከዚያ ሲወጣ ፣ ያለፈውን እና “የቀረውን” ጀግና ራሱን በመለያየት ከአሁን ጀምሮ የጀግናውን ሕይወት በውበት የሚመለከት “ደራሲው” ፣ ከዚያ ይህ ቁራጭ ከህመም ፣ ከዓላማ ፣ ከግዴታ እና ከማስታሰቢያ ጊዜ ተመልሷል።

በከባድ ሀዘን ደረጃ ፣ ያዘነ ሰው በሺዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ ነገሮች ከሟቹ ጋር በሕይወቱ ውስጥ እንደተገናኙ ይገነዘባል (“ይህንን መጽሐፍ ገዝቷል ፣“ይህንን እይታ ከመስኮቱ ወደው”፣“ይህንን ፊልም አብረን ተመልክተናል።”) እና እያንዳንዳቸው ንቃተ ህሊናቸውን በ“እዚያ-እና-ከዚያ”ውስጥ ፣ ባለፈው ዥረት ጥልቀት ውስጥ ይማርካሉ ፣ እናም ወደ ላይኛው ወለል ለመመለስ በህመም ውስጥ ማለፍ አለበት። እህል አሸዋ ፣ ጠጠር ፣ የማስታወሻ ቅርፊት ከጥልቁ አውጥቶ አሁን ባለው ብርሃን ፣ እዚህ እና አሁን ባለው ውስጥ ቢመረምር ህመሙ ይጠፋል። የመጥለቅ ሥነ -ልቦናዊ ጊዜ ፣ “ያለፈው የአሁኑ” ፣ ወደ “ያለፈው የአሁኑ” መለወጥ አለበት።

በከባድ ሀዘን ወቅት ፣ የእሱ ተሞክሮ የሰው ልጅ መሪ እንቅስቃሴ ይሆናል።በስነ -ልቦና ውስጥ ግንባር ቀደም እንቅስቃሴ በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የበላይ ቦታን የሚይዝ እና የግል እድገቱ የሚከናወንበት እንቅስቃሴ መሆኑን ያስታውሱ። ለምሳሌ ፣ የቅድመ -ትምህርት ቤት ልጅ እናቱን እየረዳ ፣ ይማራል ፣ ፊደሎችን ያስታውሳል ፣ ግን አይሠራም እና አይማርም ፣ ግን ጨዋታ የእሱ መሪ እንቅስቃሴ ነው ፣ በእሱ ውስጥ እና በእሱ የበለጠ የበለጠ መሥራት ፣ የተሻለ መማር ይችላል። እርሷ የግል እድገቷ አካባቢ ነች። ለሐዘንተኛ ሰው ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ሐዘን በሁለቱም ስሜቶች ውስጥ ቀዳሚ እንቅስቃሴ ይሆናል - የሁሉም እንቅስቃሴ ዋና ይዘት ይመሰረታል እና የግለሰባዊ እድገቱ ሉል ይሆናል። ስለዚህ ፣ የከፍተኛ ሀዘን ደረጃ ከተጨማሪ የሀዘን ተሞክሮ ጋር በተያያዘ እንደ ወሳኝ ተደርጎ ሊቆጠር ይችላል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ለጠቅላላው የሕይወት ጎዳና ልዩ ትርጉም ይሰጣል።

አራተኛው የሀዘን ምዕራፍ “ቀሪ መንቀጥቀጥ እና እንደገና ማደራጀት” (ጄ ቲቴልባም) ምዕራፍ ይባላል። በዚህ ደረጃ ፣ ሕይወት ወደ ራሷ ትገባለች ፣ እንቅልፍ ፣ የምግብ ፍላጎት ፣ ሙያዊ እንቅስቃሴ ይመለሳል ፣ ሟቹ የሕይወት ዋና ትኩረት መሆን ያቆማል። የሐዘን ተሞክሮ ከአሁን በኋላ መሪ እንቅስቃሴ አይደለም ፣ እሱ በመጀመሪያ ተደጋጋሚ መልክ ይቀጥላል ፣ እና ከዚያ በኋላ እና ከብዙ የመሬት መንቀጥቀጦች በኋላ የሚከሰቱ በጣም ብዙ ያልተለመዱ ድንጋጤዎች። እንደዚህ ያሉ የሀዘን ቀሪዎች ጥቃቶች ልክ እንደ ቀደመው ደረጃ ፣ እና ከመደበኛ ሕልውና ዳራ አንፃር ፣ እንደ ርዕሰ ጉዳይ የበለጠ አጣዳፊ ሊሆኑ ይችላሉ። ለእነሱ ምክንያቱ ብዙውን ጊዜ አንዳንድ ቀኖች ፣ ባህላዊ ክስተቶች (“ያለ እሱ ለመጀመሪያ ጊዜ አዲስ ዓመት” ፣ “ያለ እሱ ለመጀመሪያ ጊዜ ፀደይ” ፣ “ልደት”) ወይም የዕለት ተዕለት ሕይወት ክስተቶች (“ቅር ተሰኝቷል ፣ አንድ ለማጉረምረም "፣" በስሙ ደብዳቤው ደርሷል”)። አራተኛው ደረጃ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ለአንድ ዓመት ይቆያል -በዚህ ጊዜ ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል የተለመዱ የሕይወት ክስተቶች ይከሰታሉ ከዚያም እራሳቸውን መድገም ይጀምራሉ። የሞት ዓመቱ በዚህ ተከታታይ ውስጥ የመጨረሻው ቀን ነው። ምናልባት አብዛኞቹ ባህሎች እና ሃይማኖቶች ለቅሶ አንድ ዓመት መመደባቸው በአጋጣሚ አይደለም።

በዚህ ወቅት ኪሳራ ቀስ በቀስ ወደ ሕይወት ይገባል። አንድ ሰው ከቁሳዊ እና ከማህበራዊ ለውጦች ጋር የተዛመዱ ብዙ አዳዲስ ችግሮችን መፍታት አለበት ፣ እና እነዚህ ተግባራዊ ችግሮች ከእራሱ ተሞክሮ ጋር የተቆራኙ ናቸው። እሱ ብዙውን ጊዜ ድርጊቶቹን በሟቹ የሞራል ደረጃዎች ፣ ከሚጠብቀው ፣ ከሚናገረው ጋር ይፈትሻል። የሟች ልጅም እንዲሁ ማድረግ ስለማትችል እናቷ ልክ እንደበፊቱ ሴት ልጅዋ እስክትሞት ድረስ መልኳን የመከታተል መብት የላትም ብላ ታምናለች። ግን ቀስ በቀስ ብዙ እና ብዙ ትዝታዎች ይታያሉ ፣ ከሕመም ነፃ ፣ የጥፋተኝነት ስሜት ፣ ቂም ፣ መተው። ከእነዚህ ትዝታዎች መካከል አንዳንዶቹ በተለይ ዋጋ ይኖራቸዋል ፣ ውድ ፣ እነሱ አንዳንድ ጊዜ ከዘመዶች ፣ ከጓደኞች ጋር በሚለዋወጡ ሙሉ ታሪኮች ውስጥ ተጣብቀዋል ፣ ብዙውን ጊዜ ወደ ቤተሰብ “አፈታሪክ” ይገባሉ። በአንድ ቃል ፣ በሐዘኑ ድርጊቶች የተለቀቀው የሟቹ ምስል ቁሳቁስ እዚህ አንድ ዓይነት የውበት ሥራ ይሠራል። ለሞቱ ባሳየሁት አመለካከት ኤምኤም ባክቲን “የውበት ጊዜያት ማሸነፍ ይጀምራሉ … (ከሥነ ምግባር እና ተግባራዊ ጋር በማነጻጸር) - እኔ ከፊት ለፊቴ አለኝ ፣ ከጊዚያዊ የወደፊት ጊዜያት ፣ ግቦች እና ግዴታዎች ነፃ ነኝ። የመቃብር እና የመታሰቢያ ሐውልት መታሰቢያ ይከተላል። እኔ ከራሴ ውጭ የሌላውን ሙሉ ሕይወት አለኝ ፣ እና እዚህ የእሱን ስብዕና ውበት ማሻሻል ይጀምራል -ማጠናከሪያ እና ማጠናቀቂያ በሚያምር ጉልህ ምስል። የሄዱትን ለማስታወስ ከስሜታዊ-ፈቃደኝነት አስተሳሰብ ፣ የውስጣዊው ሰው ዲዛይን (እንዲሁም ውጫዊው) የውበት ምድቦች በመሠረቱ ይወለዳሉ ፣ ምክንያቱም ይህ አመለካከት ከሌላው ጋር ብቻ ለጊዜያዊ እና ቀድሞውኑ የእሴት አቀራረብ ስላለው የአንድን ሰው ውጫዊ እና ውስጣዊ ሕይወት ሙሉ በሙሉ አጠናቋል … ትውስታ ከዋጋ ምሉዕነት አንፃር አቀራረብ ነው ፤ በተወሰነ መልኩ ፣ ትውስታ ተስፋ ቢስ ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ከግብ እና ትርጉም በስተቀር ፣ ቀድሞውኑ የተጠናቀቀ ፣ ሙሉ በሙሉ የአሁኑን ሕይወት እንዴት እንደሚገመግመው ያውቃል”(የባክቲን ኤምኤም የቃላት ፈጠራ። ገጽ 94-95).

ከአንድ ዓመት ገደማ በኋላ እኛ የምንገልፀው የተለመደው የሐዘን ተሞክሮ ወደ መጨረሻው ምዕራፍ ይገባል - “ማጠናቀቅ”።እዚህ ፣ ያዘነ ሰው አንዳንድ ጊዜ ለማጠናቀቅ ተግባር አስቸጋሪ የሚያደርጉ አንዳንድ የባህል መሰናክሎችን ማሸነፍ አለበት (ለምሳሌ ፣ የሀዘን ጊዜ ለሟቹ ያለን ፍቅር መለኪያ ነው የሚለው ሀሳብ)።

በዚህ ደረጃ ውስጥ የሐዘን ሥራ ትርጉም እና ተግባር የሟቹ ምስል በሕይወቴ ውስጥ ባለው ቀጣይ ፍቺ ውስጥ ቋሚ ቦታውን እንዲይዝ (ለምሳሌ ፣ የደግነት ምልክት ሊሆን ይችላል) እና በ ውስጥ እንዲሰካ ነው። ጊዜ የማይሽረው ፣ የመሆን እሴት ልኬት

ከሳይኮቴራፒ ልምምድዬ አንድ ክፍልን ልቋጭ። በአርሜኒያ የመሬት መንቀጥቀጥ ወቅት ሴት ልጁን ካጣ አንድ ወጣት ሰዓሊ ጋር መሥራት ነበረብኝ። ውይይታችን እየተቃረበ ሲመጣ ዓይኖቹን እንዲዘጋ ፣ ከፊት ለፊቱ ነጭ ወረቀት ያለው አንድ እፎይታ በዓይነ ሕሊናህ እንዲታይ እና አንድ ምስል እንዲታይበት ጠየቅሁት።

የበራ ሻማ ያለው የቤቱ ምስል እና የመቃብር ድንጋይ ታየ። አብረን የአዕምሮ ስዕል መሳል እንጀምራለን ፣ እና ከቤቱ በስተጀርባ ተራሮች ፣ ሰማያዊ ሰማይ እና ብሩህ ፀሐይ አሉ። በፀሐይ ላይ እንዲያተኩሩ ፣ ጨረሮችዎ እንዴት እንደሚወድቁ እንዲያስቡ እጠይቃለሁ። እና አሁን ፣ በዓይነ ሕሊና በተሞላው ስዕል ውስጥ ፣ አንዱ የፀሐይ ጨረር ከቀብር ሻማ ነበልባል ጋር ያጣምራል - የሟች ሴት ልጅ ምልክት ከዘላለማዊ ምልክት ጋር ተጣምሯል። አሁን ከነዚህ ምስሎች ራሳችንን የምናርቅበት መንገድ መፈለግ አለብን። እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ አባቱ ምስሉን በአዕምሯችን የሚያኖርበት ክፈፍ ነው። ክፈፉ ከእንጨት የተሠራ ነው። ሕያው የሆነው ምስል በመጨረሻ የመታሰቢያ ሥዕል ይሆናል ፣ እናም አባቴ ይህንን ምናባዊ ስዕል በእጆቹ እንዲጭመቅ ፣ እንዲስማማ ፣ እንዲስበው እና በልቡ ውስጥ እንዲያስቀምጠው እጠይቃለሁ። የሟች ሴት ልጅ ምስል ትዝታ ትሆናለች - ያለፈውን ከአሁኑ ጋር ለማስታረቅ ብቸኛው መንገድ።

የግርጌ ማስታወሻዎች

1. እዚህ ትንታኔው የተተነተኑ ሂደቶችን እንደገና ለማባዛት ዓላማው ወደ አጭርነት ደረጃ ይደርሳል። አንባቢው እራሱን ትንሽ ሙከራ ከፈቀደ ፣ እይታውን ወደ አንድ ነገር ሊያመራ እና በዚህ ጊዜ በአሁኑ ጊዜ በሌለው ማራኪ ምስል ላይ በአዕምሮ ላይ ማተኮር ይችላል። ይህ ምስል መጀመሪያ ላይ ግልፅ ያልሆነ ይሆናል ፣ ግን ትኩረትዎን በእሱ ላይ ለማቆየት ከቻሉ ፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ውጫዊው ነገር በእጥፍ መጨመር ይጀምራል እና እንደ ንዑስ ግዛት ሁኔታ የሚያስታውስ ትንሽ እንግዳ ይሰማዎታል። ወደዚህ ሁኔታ በጥልቀት ዘልለው መግባት ይኑሩ እንደሆነ ለራስዎ ይወስኑ። እባክዎን ያስተውሉ የማጎሪያ ምስል ምርጫ በአጠገብዎ ፣ ዕጣ ፈንታ በከፈለዎት ሰው ላይ ከወደቀ ፣ ከዚያ ከእንደዚህ ዓይነት ጥምቀት ሲወጡ ፣ ፊቱ ሲቀንስ ወይም ሲቀልጥ ፣ ትልቅ ማግኘት በጭራሽ አይችሉም። ፣ ግን በጣም እውነተኛ ሥቃይ የሀዘን መጠን ነው።
2. በቀደመው የግርጌ ማስታወሻ ላይ ወደተገለጸው ተሞክሮ መጨረሻ ለመሄድ የደፈረ አንባቢ የኪሳራ ሥቃይ እንደዚህ እንደሚሆን ሊያምን ይችላል።
3. በእኛ ሙከራ ውስጥ የሚሳተፍ አንባቢ ይህንን ቀመር ማረጋገጥ ይችላል ፣ ከሚወደው ሰው ጋር እንደገና የመገናኘት ስሜቶችን ውስጥ በመግባት ፣ ፊቱን በፊቱ አይቶ ፣ ድምጽን በመስማት ፣ በሙቀት እና ቅርበት በከባቢ አየር ውስጥ በሙሉ መተንፈስ ፣ እና ከዚያ ፣ ሲለቁ ይህ ሁኔታ በአሁኑ ጊዜ ፣ የእጥፍውን ቦታ በአእምሮ በመተው። ከውጭ እንዴት ተመለከቱ ፣ ምን ለብሰው ነበር? እራስዎን በመገለጫ ውስጥ ያዩታል? ወይስ ትንሽ ላይ? ምን ያህል ይርቃል? እራስዎን በደንብ ከውጭ ማየት እንደቻሉ እርግጠኛ ሲሆኑ ፣ የበለጠ ዘና ያለ እና ሚዛናዊነት እንዲሰማዎት የሚረዳዎት ነገር ካለ ልብ ይበሉ?