ስለ ፍቅር .. ስለ ግንኙነቶች .. ስለ መግባባት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

… በቃሉ ሙሉ ስሜት ፍቅር ሊታሰብበት የሚችለው ተስማሚ አምሳያ የሚመስለውን ብቻ ነው - ማለትም የአንድ ሰው “እኔ” ታማኝነት ከተጠበቀ ከሌላ ሰው ጋር መገናኘት። ሁሉም ሌሎች የፍቅር መስህቦች ያልበሰሉ ናቸው ፣ እነሱ ሲምባዮቲክ ግንኙነት ፣ ማለትም ፣ አብሮ የመኖር ግንኙነት ሊባሉ ይችላሉ።

የተመጣጠነ ግንኙነት በተፈጥሮ ውስጥ የባዮሎጂካል ፕሮቶታይፕ አለው - በእናቲቱ እና በማህፀኗ ውስጥ ባለው ፅንስ መካከል ያለው ቅርበት ነው። እነሱ ሁለት የተለያዩ ፍጥረታት ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ናቸው። አብረው ይኖራሉ እና እርስ በእርስ ይፈልጋሉ። ሽሉ የእናቱ አካል ነው ፤ እናት የእሱ ዓለም ናት ፣ ለሕይወት የሚያስፈልገውን ሁሉ ከእሷ ይቀበላል። የእናት ህይወትም በእሱ ላይ ጥገኛ ነው።

በአእምሮ ሲምቢዮሲስ ውስጥ ሁለት ሰዎች እርስ በእርስ ነፃ ናቸው ፣ ግን በስነ -ልቦና እነሱ የማይነጣጠሉ ናቸው። በሌላ አገላለጽ ፣ ይህ የአንድ ሰው ከሌላው ጋር አንድነት ነው ፣ እያንዳንዳቸው የግል ይዘታቸውን ያጡ እና በሌላው ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ይሆናሉ።

የሲምቢዮቲክ ግንኙነት ተገብሮ ቅርፅ MAZOHISM (ማስረከብ) ነው። የማሶሺዝም ስብዕና በሁሉም ሰው ውስጥ ተፈጥሮአዊ የሆነውን የሌላ ሰው ዋና አካል በመሆን የስነ -ልቦና ብቸኝነትን ያሸንፋል። ይህ “ሌላ” ይመራታል ፣ ይመራታል ፣ ይጠብቃት ፤ እሱ ሕይወቷ ፣ አየርዋ ይሆናል። ማሶሺስት ለአንዳንድ ስብዕናዎች በማጉረምረም በማይታመን መልኩ ጥንካሬውን እና ክብሩን በማጋነን እራሱን በተቻለ መጠን በሁሉም መንገድ ያቃልላል። እርሱ ሁሉም ነገር ነው እኔም ምንም አይደለሁም። እኔ አንድ ነገር ማለቴ እኔ የእሱ አካል ስለሆንኩ ብቻ ነው። እንደ አንድ አካል ፣ በክብሩ ፣ በታላቅነቱ ውስጥ እሳተፋለሁ።

በማሶሽቲክ ፍቅር ላይ የተመሠረተ ግንኙነት በተፈጥሮው ጣዖት አምልኮ ነው። ይህ የስነልቦና ስሜት የሚገለጠው በፍትወት ልምዶች ውስጥ ብቻ አይደለም። ከእግዚአብሔር ፣ ከእጣ ፈንታ ፣ ከአገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር ፣ ከሙዚቃ ፣ ከበሽታ እና በእርግጥ ለአንድ የተወሰነ ሰው በማሶሺያዊ ትስስር ሊገለጽ ይችላል። በኋለኛው ሁኔታ ፣ የማሶሺያዊ አመለካከት ከአካላዊ መስህብ ጋር ሊጣመር ይችላል ፣ ከዚያ አንድ ሰው ነፍስን ብቻ ሳይሆን አካሉን ይታዘዛል።

በጣም የተለመዱ የማሶሺዝም መገለጫዎች የአቅም ማነስ ፣ የአቅም ማጣት እና ዋጋ ቢስነት ስሜቶች ናቸው። ይህንን ያጋጠማቸው ሰዎች እሱን ለማስወገድ ይሞክራሉ ፣ ግን በንቃተ ህሊናቸው ውስጥ የበታችነት ስሜት እንዲሰማቸው የሚያደርግ የተወሰነ ኃይል አለ።

በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ፣ የማያቋርጥ የመገዛት እና ራስን የመግዛት ፍላጎት ጋር ፣ በራስ ላይ ሥቃይን ፣ ሥቃይን ለማምጣት ከፍተኛ ፍላጎት አለ። እነዚህ ምኞቶች በተለያዩ መንገዶች ይገለፃሉ። በሚያመልኩት ሰው ላይ በመተቸት የሚደሰቱ ሰዎች አሉ ፤ እነሱ በጣም መጥፎ ጠላቶቻቸው ባልፈለሰፉባቸው እንደዚህ ዓይነት ክሶችን ያስገባሉ። ሌሎች ሆን ብለው ሥቃያቸውን እስከዚህ ድረስ በማምጣት ለአካላዊ ህመም የተጋለጡ ናቸው ፣ እነሱ በእርግጥ የበሽታ ወይም የአደጋ ሰለባዎች ይሆናሉ። ምንም እንኳን በእውነቱ ለእነሱ ምርጥ ስሜቶች ቢኖሩም አንዳንዶች የሚወዷቸውን እና የሚመኩባቸውን በራሳቸው ላይ ያዞራሉ። በተቻለ መጠን ራሳቸውን ለመጉዳት ሁሉንም የሚያደርጉ ይመስላሉ።

በማሶሺስት ጠማማነት ውስጥ አንድ ሰው ባልደረባው በሚጎዳበት ጊዜ የጾታ ስሜትን ሊያገኝ ይችላል። ነገር ግን ይህ የማሶክቲክ ጠማማነት ቅርፅ ብቻ አይደለም። ብዙውን ጊዜ ደስታ እና እርካታ የሚከናወነው በእራሱ አካላዊ ድክመት ሁኔታ ነው። ይህ የሆነው ማሶሺስት በሥነ ምግባር ድክመት ብቻ ረክቷል - እንደ ትንሽ ልጅ እሱን ለመያዝ ወይም እሱን ለማዋረድ እና ለመሳደብ የፍቅሩ ነገር ይፈልጋል።

እንደ ወሲባዊ ጠማማነት ሥነ ምግባራዊ ማሶሺዝም እና ማሶሺዝም እጅግ በጣም ቅርብ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ እነሱ አንድ እና ተመሳሳይ ክስተት ናቸው ፣ ይህም አንድ ሰው ሊቋቋሙት የማይችለውን የብቸኝነት ስሜትን ለማስወገድ በመጀመሪያ ፍላጎቱ ላይ የተመሠረተ ነው። የተደናገጠ ሰው ሕይወትን የሚያገናኝበትን ሰው ይፈልጋል ፣ እሱ ራሱ ሊሆን አይችልም እና የራሱን “እኔ” በማስወገድ በራስ መተማመንን ለማግኘት ይሞክራል።በሌላ በኩል ፣ እሱ የጠንካራ ሙሉ አካል ለመሆን ፣ በሌላ ውስጥ ለመበተን ባለው ፍላጎት ይነዳል። ግለሰባዊነቱን ፣ ከነፃነት በመመለስ ፣ በሚያመልከው ሰው ኃይል እና ታላቅነት ውስጥ ባለው ተሳትፎ መተማመንን ያገኛል። በጭንቀት እና በእራሱ አቅም ማጣት ስሜት እራሱን ስለማያውቅ ፣ አንድ ሰው በማሶስቲክ አባሪዎች ውስጥ ጥበቃ ለማግኘት ይሞክራል። ነገር ግን የእሱ ሙከራ “እኔ” መገለጫው የማይቀለበስ ስለሆነ እና አንድ ሰው ምንም ያህል ቢፈልገው ሙሉ በሙሉ ወደ አንድ ከተጣበቀበት ጋር ሙሉ በሙሉ ሊዋሃድ ስለማይችል እነዚህ ሙከራዎች ሁል ጊዜ በሽንፈት ያበቃል። የማይታረቁ ተቃርኖዎች ሁል ጊዜ ይኖራሉ እና በመካከላቸው መኖራቸውን ይቀጥላሉ።

ተመሳሳይ ምክንያቶች ማለት ይቻላል SADISM (የበላይነት) ተብሎ የሚጠራውን የምልክት ግንኙነት ንቁ ቅርፅ ይመሰርታሉ። አሳዛኝ ሰው እራሱን ከአሳማሚ ብቸኝነት ለመላቀቅ ይፈልጋል ፣ ሌላውን ሰው ወደራሱ አካል ይለውጣል። ሀዘኑ እራሱን ለሚወደው ሰው ሙሉ በሙሉ በመገዛት እራሱን ያረጋግጣል።

ሶስት ዓይነት አሳዛኝ አባሪነት ሊለይ ይችላል-

የመጀመሪያው ዓይነት ሌላ ሰው በራሱ ላይ ጥገኛ እንዲሆን ፣ በእሱ ላይ ያልተገደበ ኃይልን እንዲያገኝ ፣ በእጆቹ ውስጥ “ታዛዥ ሸክላ” የማድረግ ፍላጎትን ያጠቃልላል።

ሁለተኛው ዓይነት የሚገለፀው በሌላ ሰው ላይ ለመገዛት ብቻ ሳይሆን እሱን ለመበዝበዝ ፣ ለራሱ ዓላማ ለመጠቀም ፣ ዋጋ ያለውን ሁሉ ለመያዝ ነው። ይህ በቁሳዊ ነገሮች ላይ ብዙም አይተገበርም ፣ በመጀመሪያ ፣ በአሳዳጊ ላይ ጥገኛ በሆነ ሰው የሞራል እና የአዕምሮ ባህሪዎች ላይ።

ሦስተኛው ዓይነት መከራን በሌላ ሰው ላይ የማድረስ ወይም እንዴት እንደሚሠቃይ የማየት ፍላጎት ነው። የእንደዚህ ዓይነቱ ምኞት ዓላማ ሥቃይን በንቃት ማምጣት (ማዋረድ ፣ ማስፈራራት ፣ እራስዎን መጉዳት) እና ሥቃዩን ያለማቋረጥ መመልከት ሊሆን ይችላል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የአሳዛኝነት ዝንባሌዎች ከማሶሺስት ይልቅ ለመረዳት እና ለማብራራት በጣም ከባድ ናቸው። በተጨማሪም ፣ እነሱ እንደ ማህበራዊ ጉዳት የላቸውም። የሳዲስት ምኞቶች ብዙውን ጊዜ በተሸፈነ የበዛነት እና ለሌላ ሰው ከመጠን በላይ መጨነቅ ይገለፃሉ። ብዙውን ጊዜ አንድ ሀዘንተኛ ስሜቱን እና ባህሪውን ያፀድቃል ፣ እንደ “እኔ የምቆጣጠረው ምክንያቱም ለእርስዎ የሚበጀውን አውቃለሁ” ፣ “እኔ በጣም ልዩ እና ልዩ ስለሆንኩ ሌሎችን የመግዛት መብት አለኝ” ፣ ወይም “እኔ ብዙ ነገር አድርጌልዎታለሁ አሁን እኔ የምፈልገውን ሁሉ ከእርስዎ የመውሰድ መብት አለኝ” ፤ እና ሌሎችም - “ከሌሎች ስድብ ደርሶብኛል እና አሁን መበቀል እፈልጋለሁ - ይህ የእኔ ሕጋዊ መብት ነው” ፣ “በመጀመሪያ በመምታት ፣ እራሴን እና የምወዳቸውን ሰዎች ከመመታት እጠብቃለሁ”።

በአሳዛኙ አመለካከት ወደ ዝንባሌው ነገር ፣ ድርጊቶቹ ከማሶሺያዊ መገለጫዎች ጋር የሚዛመዱበት አንድ ምክንያት አለ - ይህ በእቃው ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነው።

ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው በሚወዳት ሴት ላይ በሚያሳዝን ሁኔታ ያፌዛል። ትዕግሥቷ ሲያበቃ እና እርሷን ትታ ስትሄድ እሱ ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ ሁኔታ ለእርሷ እና ለራሱ በከፍተኛ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ይወድቃል ፣ እንድትቆይላት ይለምናል ፣ ፍቅሯን ያረጋግጥላታል እና ያለ እሷ መኖር እንደማይችል ይናገራል። እንደ አንድ ደንብ አፍቃሪ ሴት ታምናለች እና ትኖራለች። ከዚያ ሁሉም ነገር እንደገና ይጀምራል ፣ እና ያለማቋረጥ እንዲሁ። ሴትየዋ እንደሚወዳት እና ያለ እሷ መኖር እንደማይችል ሲያረጋግጥ እንዳታለላት እርግጠኛ ናት። ስለ ፍቅር ፣ ሁሉም በዚህ ቃል ምን ማለት እንደሆነ ይወሰናል። ነገር ግን ሳዲስት ያለ እሷ መኖር አይችልም ማለቱ ንፁህ እውነት ነው። እሱ ያለ እሱ አሳዛኝ ምኞት ዓላማ ያለ እሱ መኖር አይችልም እና የሚወደው መጫወቻ ከእጁ እንደተነጠቀ ልጅ ይሰቃያል።

ስለዚህ ፣ የፍቅር ስሜት የሚገለጠው ከሚወዱት ሰው ጋር ያለው ግንኙነት ሊፈርስ ሲቃረብ ብቻ ነው። ግን በሌሎች ሁኔታዎች ፣ ሀዘኑ በእርግጥ ኃይሉን የሚጠቀምበትን ሁሉ ስለሚወድ ተጎጂውን “ይወዳል”። እናም እንደ አንድ ደንብ ፣ እሱ እጅግ በጣም ስለሚወደው ይህንን ግትርነት ከሌላ ሰው ጋር ያፀድቃል። እንደ እውነቱ ከሆነ ተቃራኒው እውነት ነው። እሱ በእሱ ኃይል ውስጥ ስለሆነ ሌላ ሰው በትክክል ይወዳል።

አሳዛኝ ፍቅር እራሱን በጣም በሚያስደንቁ ቅርጾች ሊገለጥ ይችላል።እሱ የሚወዷቸውን ስጦታዎች ይሰጣል ፣ የዘላለምን ታማኝነት ያረጋግጣል ፣ በውይይቶች እና በተሻሻሉ ባህሪዎች ውስጥ በጥበብ ያሸንፋል ፣ በማንኛውም መንገድ እንክብካቤን እና ትኩረትን ያሳያል። ሳዲስት ለሚወደው ሰው ከነፃነት እና ከነፃነት በስተቀር ሁሉንም ነገር ሊሰጥ ይችላል። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች በወላጆች እና በልጆች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ይገኛሉ።

የአሳዛኝ ዓላማዎች ዋና ነገር ምንድነው? የመጉዳት እና የመከራ ፍላጎት በራሱ መጨረሻ አይደለም። ሁሉም የሐዘን ዓይነቶች ወደ አንድ ምኞት ቀንሰዋል - ሌላውን ሰው ሙሉ በሙሉ ለመቆጣጠር ፣ የእሱ ፍጹም ጌታ ለመሆን ፣ በእሱ ማንነት ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ፣ ለእሱ እግዚአብሔር ለመሆን።

በሌላው ሰው ላይ እንዲህ ያለ ገደብ የለሽ ኃይልን በመፈለግ ፣ እንደፈለገው እንዲያስብ እና እንዲሠራ በማስገደድ ፣ ወደ ንብረቱ እንዲለውጠው ፣ አሳዛኙ የሰው ተፈጥሮን ምስጢር ፣ የሰውን ሕልውና ምስጢር ለመረዳት በጣም የሚሞክር ይመስላል። ስለዚህ ፣ ሀዘኔታ የሌላ ሰው ዕውቀት እጅግ የላቀ መገለጫ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ለጭካኔ እና ለጥፋት መሻት ከሚያስፈልጉት ዋና ዋና ምክንያቶች መካከል አንዱ ወደ ሰው ምስጢር ውስጥ ዘልቆ በመግባት ወደ እሱ “እኔ” ምስጢር ውስጥ የመግባት ፍላጎት ነው።

በልጆች ላይ ተመሳሳይ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ ሊታይ ይችላል። ልጁ በውስጡ ያለውን ለማወቅ መጫወቻውን ይሰብራል ፤ በሚያስደንቅ ጭካኔ የዚህን ፍጡር ምስጢር ለመገመት በመሞከር ከቢራቢሮ ክንፎች ቀደደ። ከዚህ በመነሳት ለጭካኔ ዋነኛው ፣ ጥልቅ የሆነው የሕይወትን ምስጢር የማወቅ ፍላጎት ላይ እንደሆነ ግልፅ ነው።

ቀደም ሲል እንደጠቀስነው ፣ እነዚህ ሁለቱም ክስተቶች ተምሳሌታዊ ናቸው እናም ስለዚህ እርስ በእርስ በቅርበት ይዛመዳሉ። አንድ ሰው ሳዲስት ወይም ማሶሺስት ብቻ አይደለም። በምልክት ግንኙነቱ ንቁ እና ተገብሮ መገለጫዎች መካከል የጠበቀ መስተጋብር አለ ፣ እና ስለሆነም ከሁለቱም ምኞቶች ማን በአንድ ሰው ቅጽበት እንደሚወስን አንዳንድ ጊዜ በጣም ከባድ ነው። ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች ስብዕናው ግለሰባዊነቱን እና ነፃነቱን ያጣል።

የእነዚህ ሁለት አስከፊ ፍላጎቶች ሰለባዎች በሌላው ሰው እና በእሱ ወጪ በቋሚ ጥገኝነት ይኖራሉ። ሁለቱም ሀዘናዊ እና ማሶሺስት ፣ በራሳቸው መንገድ ከሚወዱት ሰው ጋር የመቀራረብ ፍላጎትን ያረካሉ ፣ ነገር ግን ሁለቱም በራሳቸው አቅም ማጣት እና እንደ ሰው በራሳቸው እምነት ማጣት ይሰቃያሉ ፣ ምክንያቱም ይህ ነፃነትን እና ነፃነትን ይጠይቃል።

በመገዛት ወይም በበላይነት ላይ የተመሠረተ ፍቅር በፍፁም እርካታን አያመጣም ፣ ምክንያቱም ምንም ዓይነት የመገዛት ወይም የመግዛት መጠን ፣ ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን ፣ አንድ ሰው ከሚወደው ሰው ጋር የአንድነት ስሜትን ሊሰጥ አይችልም። ብዙ እና የበለጠ ለማሳካት ስለሚሞክሩ አሳዛኝ እና ማሶሺስት ሙሉ በሙሉ ደስተኞች አይደሉም።

የዚህ የፍላጎት ውጤት ሙሉ በሙሉ ጥፋት ነው። ያለበለዚያ ሊሆን አይችልም። ከሌላው ጋር የአንድነትን ስሜት ለማሳካት የታለመ ፣ አሳዛኝ እና ማሶሺዝም በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰቡን ታማኝነት ስሜት ያጠፋል። በእነዚህ ፍላጎቶች የተያዙ ሰዎች ራሳቸውን የማዳበር ችሎታ የላቸውም ፤ በሚታዘዙት ወይም ባሪያቸው ላይ ጥገኛ ይሆናሉ።

አንድ ሰው ከሌላው ጋር የመገናኘት ፍላጎትን የሚያረካ አንድ ፍላጎት ብቻ ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የእሱን ታማኝነት እና ግለሰባዊነት ይጠብቃል - ይህ ፍቅር ነው። ፍቅር የአንድን ሰው ውስጣዊ እንቅስቃሴ እንዲያዳብሩ ያስችልዎታል። የፍቅር ልምዶች ሁሉንም ቅusቶች ከንቱ ያደርጉታል። አንድ ሰው ከእንግዲህ የሌላውን ክብር ወይም የእራሱን ሀሳብ ማጋነን አያስፈልገውም ፣ ምክንያቱም የፍቅር እውነታ ብቸኝነትን እንዲያሸንፍ ያስችለዋል ፣ ምክንያቱም እሱ በፍቅር ድርጊት ውስጥ የተካተቱት የእነዚህ ኃያላን ኃይሎች አካል ነው።

በፍቅር ፣ ሰው ከመላው አጽናፈ ዓለም ጋር አንድ ነው ፣ እሱ መላውን ዓለም ለራሱ ያገኘዋል ፣ ሆኖም ግን እራሱን እንደቀጠለ - ልዩ ፣ ልዩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ውስን እና ሟች ፍጡር። ከዚህ የአንድነት እና የመለያየት ዋልታ ነው ፍቅር የሚወለደው።

የፍቅር ልምዶች ሁለት ሰዎች አንድ ሲሆኑ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት እኩል ስብዕና ሆነው ይቀራሉ።

እውነተኛ ፍቅር በአንድ ሰው ብቻ አይወሰንም።እኔ አንድን ብቻ የምወድ ከሆነ - ብቸኛው እና ሌላ ማንም የለም ፣ ለአንድ ሰው ፍቅር ከሌሎች ሰዎች የሚያርቀኝ ከሆነ እና ከእነሱ ካስወገደኝ እኔ ከዚህ ሰው ጋር በተወሰነ መንገድ ተገናኝቻለሁ ፣ ግን አልወደውም። እኔ “እወድሻለሁ” ማለት ከቻልኩ በዚያን ጊዜ እኔ በአንተ ውስጥ የሰውን ዘር ሁሉ ፣ መላውን ዓለም እወዳለሁ ፣ እኔ ራሴን በአንተ እወዳለሁ”እላለሁ። ፍቅር ከራስ ወዳድነት ተቃራኒ ነው ፣ አንድን ሰው ፣ አያዎ (ፓራዶክስ) ፣ ጠንካራ እና ደስተኛ ያደርገዋል ፣ ስለሆነም የበለጠ ገለልተኛ ያደርገዋል።

ፍቅር የእራስን እና የሌላውን ሰው ምስጢሮች የማወቅ ልዩ መንገድ ነው። አንድ ሰው ወደ ሌላ ፍጡር ውስጥ ዘልቆ ይገባል ፣ እና የእውቀት ጥማቱ ከሚወደው ጋር በመገናኘት ይጠፋል። በዚህ አንድነት ውስጥ አንድ ሰው ራሱን ፣ ሌላውን ፣ የሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ ምስጢር ያውቃል። እሱ “ያውቃል” ግን “አያውቅም”። ወደ እውቀት የሚመጣው በማሰብ ሳይሆን ከሚወደው ጋር በመገናኘት ነው።

ሀዘኑ የፍላጎቱን ነገር ሊያጠፋ ፣ ሊነጣጠለው ይችላል ፣ ግን ወደ እርሱ ምስጢር ዘልቆ መግባት አይችልም። በመውደድ ፣ ራሱን ለሌላ በመስጠት እና ወደ እሱ ዘልቆ በመግባት ብቻ አንድ ሰው ራሱን ይከፍታል ፣ ሌላውን ይገልጣል ፣ ሰውን ይከፍታል። ሰው መሆን ማለት ምን ማለት እንደሆነ የፍቅር ተሞክሮ ብቸኛው መልስ ነው ፣ እናም ፍቅር ብቻ ለአእምሮ ጤና ዋስትና ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ለአብዛኞቹ ሰዎች የፍቅር ችግር በመጀመሪያ እና ዋነኛው እንዴት እንደሚወደድ ነው። በእውነቱ ፣ መውደድ እራስዎን ከመውደድ በጣም ቀላል ነው። ፍቅር ሥነ -ጥበብ ነው እና እንደማንኛውም ዓይነት ሥነ -ጥበብ እሱን መቆጣጠር መቻል አለብዎት።

ፍቅር ሁል ጊዜ ተግባር ፣ የሰው ተፈጥሮ ጥንካሬ መገለጫ ነው ፣ የሚቻለው ሙሉ ነፃነት ባለው ሁኔታ ስር ብቻ እና በጭራሽ በማስገደድ ምክንያት አይደለም። ፍቅር የስሜታዊነት መገለጫ ሊሆን አይችልም ፣ ሁል ጊዜ ንቁ ነው ፣ ወደ ፍቅር ሁኔታ ውስጥ መውደቅ አይችሉም ፣ በእሱ ውስጥ “መቆየት” ይችላሉ።

የፍቅር ንቁ ተፈጥሮ በብዙ ባህሪዎች እራሱን ያሳያል። በእያንዳንዳቸው በዝርዝር እንኑር።

ፍቅር በመጀመሪያ ከሁሉም የሚገለጠው ለመቀበል ሳይሆን ለመቀበል ባለው ፍላጎት ነው። ‹መስጠት› ማለት ምን ማለት ነው? ለሁሉም ቀላልነቱ ፣ ይህ ጥያቄ በብዙ አሻሚዎች እና ችግሮች የተሞላ ነው። ብዙ ሰዎች ‹መስጠት› የሚለውን ቃል በፍፁም የሐሰት ስሜት ይገነዘባሉ። ለእነሱ “መስጠት” ማለት የማይቀለበስ ነገር መስጠት ፣ የሆነ ነገር መነፈግ ፣ አንድ ነገር መስዋእት ማለት ነው። “የገቢያ” ሥነ -ልቦና ያለው ሰው በፈቃደኝነት ሊሰጥ ይችላል ፣ ግን በምትኩ እሱ አንድ ነገር መቀበል ይፈልጋል። ምንም ነገር ሳይቀበል መስጠት መታለል ነው። በፍቅር ውስጥ ይህ አመለካከት ያላቸው ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለመስጠት ፈቃደኛ አይደሉም ፣ መስጠት ፣ ድህነት ይሰማቸዋል። ነገር ግን “መስጠት” ማለት “መስዋእት” ማለት ነው ፣ ይህንን ጥራት ወደ በጎነት ከፍ የሚያደርጉ። ይህ ስቃይ ስለሚያስከትል በትክክል መስጠት አስፈላጊ እንደሆነ ለእነሱ ይመስላል ፤ ለእነሱ የዚህ ተግባር በጎነት አንድ ዓይነት መስዋዕት በመክፈል ላይ ነው። እነሱ “ደስታን ከመለማመድ ይልቅ መከራን መታገስ የተሻለ” እንደመሆኑ “ከመቀበል መስጠት የተሻለ ነው” የሚለውን የሞራል ደረጃ ይገነዘባሉ።

በንቃት እና ፍሬያማነትን ለሚወዱ ሰዎች ፣ “መስጠት” ማለት ፍጹም የተለየ ነገር ማለት ነው። መስጠት ከፍተኛው የኃይል መገለጫ ነው። ስሰጥ ብርታቴ ፣ ኃይሌ ፣ ሀብቴ ይሰማኛል። እናም ይህ የእኔን የሕያውነት ግንዛቤ ፣ ኃይሌ በደስታ ይሞላል። መስጠትን ከመቀበል ይልቅ በጣም ደስ የሚያሰኝ ነው - መስዋዕትነት አይደለም ፣ ነገር ግን ፣ በመስጠት ፣ እኔ እየኖርኩ እንደሆነ ይሰማኛል። በተወሰኑ ምሳሌዎች ላይ የዚህን ስሜት ትክክለኛነት ማረጋገጥ ቀላል ነው። ይህ በወሲባዊ ግንኙነት መስክ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይታያል። የወንድ ወሲባዊ ተግባር ከፍተኛው መገለጫ መስጠት ነው። አንድ ወንድ ለሴቲቱ የአካል ክፍሉን ፣ የእራሱን ክፍል ፣ እና በብልት ጊዜ - ዘሩን ይሰጣል። እሱ የተለመደ ሰው ከሆነ በስተቀር መስጠት አይችልም ፤ መስጠት ካልቻለ አቅመ ቢስ ነው። ለሴት የፍቅር ድርጊት ማለት አንድ አይነት ነገር ነው። እርሷም እ surን ሰጥታ ተፈጥሮዋን ለሰውዬው መዳረሻ በመስጠት; የአንድን ሰው ፍቅር በመቀበል እሷን ትሰጣለች። እሷ ምንም ሳትሰጥ ብቻ መቀበል የምትችል ከሆነ ፣ እሷ በጣም ደፋር ነች።

ለሴት “መስጠት” የሚለው ሂደት በእናትነት ይቀጥላል። በእሷ ውስጥ ለሚኖር ልጅ እራሷን ትሰጣለች። አለመስጠት ለእርሷ መከራ ይሆናል።

ከቁሳዊ እይታ አንፃር “መስጠት” ማለት “ሀብታም መሆን” ማለት ነው። ብዙ ሀብታም ሳይሆን ብዙ የሚሰጥ። ሀብቱን የሚጠብቅ ምስኪን ፣ ከስነልቦናዊ እይታ ፣ ሀብቱ የቱንም ያህል ቢሆን ለማኝ ይመስላል። መስጠት የሚችል እና የሚፈልግ ሀብታም ነው ፣ ለሌሎች ስጦታዎችን መስጠት እንደሚችል ይሰማዋል። ምንም የሌለው ከሌላ ሰው ጋር የመካፈል ደስታ ተነጥቋል። ድሆች ከሀብታሞች በበለጠ በፈቃዳቸው እንደሚሰጡ ይታወቃል። ግን ድህነት እንደዚህ ያለ ደረጃ ላይ ሲደርስ የሚሰጥ ምንም ነገር ከሌለ ስብዕናው መበታተን ይጀምራል። በድህነት ስቃይ ምክንያት አንድ ሰው ከመስጠት ደስታ የተነፈገ አይደለም።

ግን በእርግጥ ፣ አንድ ሰው ለሌላ ቁሳቁስ ሳይሆን በተለይም የሰውን እሴቶች ሲሰጥ በጣም አስፈላጊ ነው። እሱ ከሚወደው ፣ ከራሱ ፣ ከህይወቱ ፣ ካለው እጅግ ውድ ነገር ጋር ይካፈላል። ይህ ማለት ለሌላ ሰው ሲል ሕይወቱን መሥዋዕት ማድረግ አለበት ማለት አይደለም - እሱ በራሱ ውስጥ ያለውን ሁሉ ብቻ ያጋራዋል - ደስታ ፣ ፍላጎቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ዕውቀት ፣ ስሜት ፣ ሀዘኑ እና ውድቀቶች። ስለዚህ ፣ አንድ ሰው ፣ ሌላውን ያበለጽጋል ፣ በራሱ ወጪ ጉልበቱን ይጨምራል። እሱ በምላሹ አንድ ነገር ለማግኘት ያለምንም ዓላማ ይሰጣል ፣ እሱ ደስታን ብቻ ያመጣል። ግን አንድ ሰው በሚሰጥበት ጊዜ በእርግጠኝነት አዲስ ነገር ወደ ሌላ ሰው ሕይወት ያመጣል ፣ እና ይህ “የሆነ ነገር” በሆነ መንገድ ወደ እሱ ይመለሳል። ስለዚህ ፣ መስጠት ፣ አሁንም የተመለሰለትን ይቀበላል። ከሌላ ሰው ጋር በመጋራት ፣ እሱ እንዲሰጥ እናበረታታለን ፣ እናም በዚህም እኛ ራሳችን የፈጠርነውን ደስታ ከእሱ ጋር ለመካፈል እድሉ አለን።

ሁለት ፍቅረኞች እርስ በእርስ ሲሰጡ ፣ በሕይወታቸው ውስጥ “አንድ ነገር” ይታያል ፣ ለዚህም ዕጣ ፈንታ ከማመስገን በቀር። ይህ ማለት ፍቅር ፍቅርን የሚያመነጭ ኃይል ነው። ፍቅርን ማፍራት አለመቻል መንፈሳዊ አለመቻል ነው። ይህ ሀሳብ በካርል ማርክስ በጣም በግልፅ ተገለጠ - “አንድን ሰው እንደ ሰው አድርገን የምንቆጥር ከሆነ እና ለዓለም ያለው አመለካከት ሰው ከሆነ አንድ ሰው ለፍቅር በፍቅር ፣ በእምነት ብቻ - በእምነት ብቻ መክፈል አለበት። በሥነ -ጥበብ ይደሰቱ ፣ አንድ ሰው በትክክል መማር አለበት ፣ በሌሎች ሰዎች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ፣ እንዲሠሩ ፣ እንዲመሩ ፣ እንዲደግፉ የማበረታታት ችሎታ ሊኖርዎት ይገባል። ከሌላ ሰው ጋር ወደ ማንኛውም ግንኙነት ከገባን ፣ እነሱ የግድ የእኛን የግል ሕይወት ያንፀባርቃሉ ፣ ይዛመዳሉ ለፈቃዳችን። ፍቅርዎ ያልተደገመ ከሆነ ፣ በምላሹ ፍቅር ካልፈጠረ ፣ ፍቅርዎን በማሳየት ፣ በሌላ ሰው ውስጥ ተመሳሳይ ስሜት ካላገኙ እና እንዲሁም ካልተወደዱ ፣ ከዚያ ፍቅርዎ ደካማ ነው ፣ ከዚያ አልተሳካም።"

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የመውደድ ፣ የመስጠት ችሎታ በግለሰባዊ ልማት ግለሰባዊ ባህሪዎች ላይ የተመሠረተ ነው። እንደ ጥገኝነት ፣ ራስ ወዳድነት ፣ ናርሲሲዝም ፣ የመከማቸት ዝንባሌ እና ሌሎች ሰዎችን የማዘዝ ልማድን የመሳሰሉ ባሕርያትን በማሸነፍ ብቻ መውደድን መማር ይችላሉ። ለመውደድ ፣ አንድ ሰው በራሱ ጥንካሬ ማመን አለበት ፣ ራሱን ችሎ ወደ ግብ መሄድ አለበት። በአንድ ሰው ውስጥ እነዚህ ባህሪዎች ባደጉ ቁጥር ፣ እሱ ለመስጠት የበለጠ ይፈራል ፣ ይህ ማለት ለመውደድ ይፈራል ማለት ነው።

ፍቅር ሁል ጊዜ አሳሳቢ ነው። ይህ በጣም በግልጽ የሚገለጸው እናት ለል child ባለው ፍቅር ነው። አንዲት እናት ሕፃኑን ካልተንከባከበችው ፣ እሱን መታጠሷን ረሳች እና እሱን ለመመገብ ግድየለሽ ከሆነ ፣ ምቾት እና መረጋጋት እንዲሰማው ካልፈለገች ፣ እሱን እንደምትወደው የሚያሳምነን የለም። ለእንስሳት ወይም ለአበቦች ፍቅር ያለው ሁኔታ ተመሳሳይ ነው። ለምሳሌ ፣ አንዲት ሴት አበቦችን በጣም እንደምትወድ ከተናገረች ግን እርሷን ማጠጣቷን ረሳች ፣ ከዚያ በፍቅሯ አናምንም።

ፍቅር በምንወደው ሰው ሕይወት እና ደህንነት ላይ ንቁ አሳቢነት እና ፍላጎት ነው። በሁለት ሰዎች ግንኙነት ውስጥ እንደዚህ ያለ ንቁ ጭንቀት ከሌለ ፣ እዚያም ፍቅር የለም።

ከመንከባከብ ጋር በቅርበት የሚዛመደው በፍቅር ውስጥ ሌላ አስፈላጊ ጥራት ነው - ኃላፊነት። ኃላፊነት ብዙውን ጊዜ ከግብር ጋር ማለትም ከውጭ ከተጫነ ነገር ጋር ተለይቶ ይታወቃል።በእርግጥ ይህ ሙሉ በሙሉ በፈቃደኝነት የሚደረግ ድርጊት ነው። በፍቅር ውስጥ ያለው ኃላፊነት ለተወዳጅ ሰው ፍላጎቶች ምላሽ እንደመሆኑ መገንዘብ አለበት። “ኃላፊነት የሚሰማው” ማለት “መልስ ለመስጠት” መቻል እና ዝግጁ መሆን ማለት ነው።

ጌታ ስለ ወንድሙ በጠየቀ ጊዜ ቃየን “እኔ የወንድሜ ጠባቂ ነኝን?” ሲል መለሰ። ስለዚህ ፣ ለወንድሙ ዕጣ ፈንታ እና ለእሱ ያለመውደዱን ሙሉ በሙሉ ግድየለሽነት ያሳየ ይመስላል። ከዚህም በላይ ፣ እኛ እንደምናውቀው ፣ ይህ ግድየለሽነት ከዚህ የበለጠ አስከፊ ወንጀል ተሰውሯል። የሚወደው ሁልጊዜ ለሌላው ተጠያቂ ነው። የወንድሙ ሕይወት ራሱን የሚመለከት ነው። ለሚወደው ሰው እንደራሱ ተመሳሳይ ኃላፊነት ይሰማዋል። በእናቶች ፍቅር ረገድ ይህ ኃላፊነት በዋነኝነት የልጁን ሕይወት እና ጤና ፣ አካላዊ ፍላጎቱን ይመለከታል። በሁለት ጎልማሶች ፍቅር ውስጥ ፣ እኛ በፍላጎቶቹ ስለታዘዘው ለሌላው የአእምሮ ሁኔታ ኃላፊነት እንናገራለን።

ከፍ ያለ የኃላፊነት ስሜት ፍቅርን የሚወስን ለሌላ ጥራት ካልሆነ - እንደ ንብረት ባለው አመለካከት በቀላሉ ወደ ሌላ ሰው ጭቆና ሊለወጥ ይችላል።

አክብሮት ፍርሃት ወይም ፍርሃት አይደለም። ሌላ ሰውን ማክበር ለእሱ ትኩረት መስጠት ፣ እሱን መከታተል (በቃሉ ጥሩ ስሜት); ማለትም በእውነቱ በሁሉም ግለሰባዊነቱ ውስጥ እሱን ለማየት።

አንድን ሰው የማከብር ከሆነ ፣ እኔ በራሱ መንገድ ፣ ራሱን ችሎ እንዲያድግ እፈልጋለሁ። ስለዚህ አክብሮት የሚወዱትን ሰው ለራሳቸው ዓላማ መጠቀማቸውን አያካትትም። የምወደውን እኔ እና ፍላጎቶቼን ለማገልገል ሳይሆን በራሱ እና ለራሱ እንዲያድግ እፈልጋለሁ። በእውነት የምወድ ከሆነ እራሴን ከምወደው ሰው አልለይም። ግን እኔ እንደ እሱ አውቀዋለሁ እና እወደዋለሁ ፣ እናም ፍላጎቶቼን ለመፈፀም እሱን ለማየት እንደፈለግኩት አይደለም።

በእርግጥ እኔ ሌላውን ማክበር የምችለው እኔ ራሴ ገለልተኛ ፣ ገለልተኛ ሰው ከሆንኩ እና ሌላውን ለራሴ ዓላማ መጠቀም የማያስፈልግ ከሆነ ብቻ ነው። መከባበር የሚቻለው ነፃነት ሲኖር ፣ የገዥነት ግንኙነት ፍቅርን ማፍራት አይችልም።

ነገር ግን አንድን ሰው ሳያውቅ ማክበር አይቻልም; እና ሁሉም ሌሎች የፍቅር ባህሪዎች በእውቀት ላይ ካልተመሠረቱ ትርጉም አይኖራቸውም። ሰውን መውደድ ማለት ማወቅ ማለት ነው። ከፍቅር ምልክቶች አንዱ የሆነው እውቀት በጭራሽ ላዩን አይደለም ፣ ወደ ዋናው ይዘልቃል። ይህ የሚቻለው እራሴን ከመንከባከብ ፣ ከፍላጎቱ ቦታ ሌላ ሰው በዓይኖቹ በኩል ለመመልከት ከቻልኩ ብቻ ነው። ለምሳሌ ፣ ለእኔ ቅርብ የሆነ አንድ ሰው በሆነ ነገር እንደሚቆጣ አውቃለሁ ፣ ምንም እንኳን ባያሳይም ፣ ሁኔታውን ለመደበቅ ቢሞክርም ፣ በግልፅ አያሳይም። ከቁጣው በስተጀርባ ተደብቆ የሚገኘውን ትንሹ ጭንቀት ወይም ጭንቀት እንኳ ካየሁ እሱን በጥልቀት አውቀዋለሁ። ይህንን ካየሁ ፣ ከዚያ የእሱ ቁጣ ፣ ንዴት የጠለቀ ነገር ውጫዊ መገለጫ ብቻ መሆኑን እረዳለሁ። እሱ ስቃይን ያህል አይቆጣም።

ዕውቀት በሌላ ልዩ ገጽታ የፍቅር መግለጫ ነው። ከብቸኝነት ምርኮ ለማምለጥ ከሌላ ሰው ጋር የመዋሃድ ጥልቅ ፍላጎት የሌላውን ሰው “ምስጢር” የማወቅ ፍላጎት ጋር በእጅጉ የተቆራኘ ነው። እኔ እራሴን እንደማውቀው እርግጠኛ ነኝ ፣ ግን ጥረቶች ሁሉ ቢኖሩም አሁንም እራሴን አላውቅም። ስለ አንድ ተወዳጅ ሰው እንዲሁ መናገር እችላለሁ።

ፓራዶክስ ወደ እኛ ጥልቅነት ወይም ወደ ሌላ ሰው ማንነት ዘልቀን በገባን ቁጥር የእውቀታችንን ግብ ማሳካት አለመቻሉን የበለጠ ያምናሉ። የቱንም ያህል ብንጥር የሰው ነፍስ ምስጢርን መረዳት አንችልም። በዚህ ውስጥ ሊረዳን የሚችለው ፍቅር ብቻ ነው። የሰውን ሕልውና ምስጢር ለመረዳት ካልቻልን ፣ ከዚያ ቢያንስ ወደ ውስጣዊ ምንጮቹ ለመቅረብ ያስችለናል።