አስገራሚ ታሪክ እንደ ጉዳይ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የፍትሃዊነት ታሪክ እንደ ሁኔታ - የስነ -ልቦና ታሌ ጀግኖች የስነ -ልቦና ትንተና

… አንድ ቀን እንደዚህ አይነት ቀን ታድጋለህ

ተረት ተረቶች እንደገና ማንበብ ሲጀምሩ።

ክላይቭ ሉዊስ። የናርኒያ ዜና መዋዕል

እነሱን ማንበብ ከቻሉ ሁሉም ተረት ተረቶች እውነት ይሆናሉ።

ከናታሊያ ኦሊፊሮቪች ጋር ያለን መጽሐፍ በአካዳሚክ ፕሮጀክት ማተሚያ ቤት ታተመ በሳይኮቴራፒስት ዓይኖች በኩል አስደናቂ ታሪኮች። መጽሐፉ ለእኔ በጣም አስፈላጊ ነው። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስለተተገበረው ተረት ራዕያችን እና ስለ ተረት ገጸ -ባህሪያት ሥነ -ልቦናዊ ትንተና ያለንን አቀራረብ ለመጻፍ እንደገና ለመያዝ ፈለግሁ።

ተረት እንደ ተረት ጀግና የሕይወት ታሪክ ሊታይ ይችላል። ይህንን ታሪክ ከሥነ -ልቦና አንፃር ፣ እና ጀግናውን እንደ ደንበኛ ከግምት የምናስገባ ከሆነ ፣ ስለ ተረት ተረት እንደ ደንበኛው ሕይወት ማውራት እንችላለን።

በዚህ ታሪክ ውስጥ ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል የስነልቦና ችግር ያለበት ደንበኛ (ጀግና) አለ ፣ የዚህ ችግር ታሪክ (አናሜኔሲስ) ፣ የመፍትሔው ሂደት (የስነልቦና ሕክምና) አለ እና አዳኝ (ሳይኮቴራፒስት) አለ።

በታሪኩ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች ከታሪኩ ጀግና ጋር በተከሰቱት ክስተቶች አውድ ውስጥ ተንትነው ይተነተናሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉንም አስደናቂ ክስተቶች ቃል በቃል ሳይሆን እንደ ዘይቤዎች እንቆጥራለን።

በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጹትን ተረት ተረት ጀግኖች ምሳሌን በመጠቀም የበለጠ ትርጉም ያላቸውን የደመቁትን ክፍሎች እንመልከት።

ጀግናው እና የእሱ ችግር (ሳይኮሎጂካል ምርመራ)

የተረት ተረት ጀግኖች ችግሮች, እንደ ደንቡ ፣ ከሚከተሉት ሶስት ዓይነቶች - ሁኔታዊ ሁኔታዊ ፣ በጀግናው ስብዕና አወቃቀር የታሰበ ፣ በእድገቱ ላይ በመጠገን የታሰበ።

ሁኔታዊ ችግሮች በጀግናው ሕይወት ውስጥ ካልተጠበቀ ሁኔታ ጋር የተቆራኘ። አንድ ምሳሌ “የአንቶይን ሴንት ኤክስፐር” “ትንሹ ልዑል” ተረት ነው። ጀግናው በተፈጠረው ተረት ውስጥ “ሞተሩ ውስጥ የሆነ ነገር ተሰበረ” በሚለው ተረት ውስጥ በሚታየው የሕይወት ቀውስ ውስጥ ራሱን ያገኘዋል። የተገለፀው ሁኔታ ሌላ ስሪት በ ‹ሃንስ ክርስቲያን አንደርሰን› ‹የበረዶው ንግስት› በተረት ውስጥ ቀርቧል። የካይ ታሪክ በአሰቃቂ ሁኔታ መከሰት ምሳሌ ነው። በዚህ ሁኔታ ፣ ናርሲሲካዊ ጉዳት። የደመቁ ታሪኮች ከአሰቃቂ የስሜት ቀውስ ጋር የተዛመዱ ችግሮች ምሳሌዎች ናቸው።

በግለሰባዊ አወቃቀር ምክንያት የሚከሰቱ ችግሮች የጀግናው ገጸ -ባህሪዎች ባህሪዎች “ትግበራ” ናቸው። ብዙ እንደዚህ ያሉ ታሪኮች አሉ። ይህ የናስታያ (ሞሮዝኮ) ፣ ሲንደሬላ (ሲንደሬላ) ፣ አሊኑሽካ (እህት አሊኑሽካ እና ወንድም ኢቫኑሽካ) ፣ ራፕንዘል (ራፕንዘል) ፣ ትንሹ መርሜድ (ትንሹ እመቤት) ፣ አስቀያሚ ዳክሊንግ (አስቀያሚ ዳክሊንግ) …

እዚህ ሌላ ዓይነት የስሜት ቀውስ ያጋጥመናል - ሥር የሰደደ የስሜት ቀውስ ፣ ወይም የእድገት ቁስለት። የእድገት መጎዳት የቅድመ ልጅነት ፍላጎቶች ሥር የሰደደ ብስጭት ውጤት ነው - ደህንነት ፣ ተቀባይነት ፣ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር። በአፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ የአንድ ነጠላ አሰቃቂ ድርጊት ውጤት - ውድቅ (ናስታንካ) ፣ እና በአጠቃላይ ውስብስብ የአሰቃቂ ችግሮች ምክንያት ውጤቱን ማየት እንችላለን - ውድቅ ፣ ውድቅ ፣ ውድቀት ፣ ድንቁርና … (አስቀያሚው ዳክሊንግ)።

የእድገት ማስተካከያ ችግሮች። የአንዳንድ ጀግኖች ችግሮች የግል እድገታቸውን ችግሮች ለመፍታት ባለመቻላቸው ውጤት ነው። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የ Rapunzel ችግሮች ፣ የሞተው ልዕልት ከእናትየው የመለየት ችግር ለመፍታት አለመቻላቸው ውጤት ነው።

የችግሩ ታሪክ (ሳይኮሎጂካል አናሜሲስ)

ምንም እንኳን ታሪኩ በአሁኑ ጊዜ የተነገረ ቢሆንም ፣ በተረት ውስጥ አንድ ሰው የጀግኑን ትክክለኛ ችግር አመጣጥ ማግኘት ይችላል። በአንዳንድ ታሪኮች ውስጥ የእነሱን የተወሰኑ ገጸ -ባህሪዎች ምስረታ ምክንያት ስለነበሩት ስለ ጀግናው የሕይወት ክስተቶች ዝርዝር መግለጫ ማየት ይችላሉ። አንድ ምሳሌ የአንደርስሰን ተረት ተረት “አስቀያሚ ዳክሊንግ” ሲሆን ይህም በአሰቃቂ ግንኙነት (ውድቅ ፣ ውድቀት ፣ ውድቅ) የሚገልጽ ሲሆን ይህም በጀግናው ውስጥ ለተንሰራፋ ማንነት እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት እንዲፈጠር ምክንያት ሆነ።በ ‹ሲራሬላ› ስም ከተመሳሳይ ተረት ተረት ውስጥ በሲንደሬላ ፣ የጀግናው ልማት መጥፎ ሁኔታ እንዲሁ በእሷ ውስጣዊ ክበብ በቋሚ ውድቀት እና ውርደት በዝርዝር ተገልጾ ነበር ፣ ይህም ወደ እርሷ እንዲፈጠር አደረገ። በቂ ያልሆነ በራስ መተማመን።

በአብዛኛዎቹ ተረቶች ውስጥ በጀግና ልማት ውስጥ ስለ እንደዚህ ዓይነት መጥፎ ሁኔታ መገመት እንችላለን። በምሳሌያዊው ተረት ውስጥ ይህ ተዘግቧል - እናት -የእንጀራ እናት (ናስታንካ ፣ ሲንደሬላ ፣ ሙታን ልዕልት ፣ ራunንዘል) ፣ አሳዳጊ አባት (ፓንዳ ፣ ታይልንግ “ኩንግ ፉ ፓንዳ”) ፣ የእናቴ አለመኖር (ቫሲሊሳ”ካሴይ የማይሞት)።

የችግር መፍታት ሂደት (ሳይኮኮፒ)

በተለይ ዋጋ ያለው በተረት ተረቶች ውስጥ የጀግናውን የተወሰነ ችግር የመፍጠር ሂደት ብቻ ሳይሆን ይህንን ችግር ለመፍታት መንገዶች መግለጫም ይ containsል። ይህ ሂደት ብዙውን ጊዜ በርካታ ደረጃዎችን ያቀፈ እና ቀላል አይደለም። ደስተኛ ውጤት ላይ ለመድረስ ጀግናው ብዙ ችግሮችን ማሸነፍ አለበት - ሁሉንም ጠላቶች ለማሸነፍ ፣ ልዕልቷን ከግዞት (ማማ) ነፃ ማድረግ ፣ ከአንድ በላይ ጥንድ ቦት ጫማ ማድረግ …

አዳኝ (ሳይኮሎጂስት)

በተረት ተረቶች ውስጥ ለአዳኞች የተለያዩ አማራጮችን ማግኘት ይችላሉ - የስነ -ልቦና ሐኪሞች። ብዙውን ጊዜ በአፈ ታሪኮች ውስጥ የአዳኙ ሚና ለጀግናው አጋር (ሽሬክ ፣ ገርዳ) ተሰጥቷል።

ተረት እመቤት (ሲንደሬላ) ብዙውን ጊዜ ይህንን ሚና ይጫወታል።

በእቅዱ ሂደት ውስጥ የሞተው ልዕልት በመጀመሪያ በሰባት ጀግኖች መካከል የመነሻ ሂደቱን ያካሂዳል ፣ እና በኋላ የታጨችው ልዑል ኤሊሴ በእሷ መነቃቃት ላይ ተሰማርቷል።

አንዳንድ ጊዜ ደጋፊ ፣ ርህራሄ ያለው አከባቢ (ዘ አስቀያሚው ዳክሊንግ) ለተረት ጀግናው እንደ ቴራፒስት ሆኖ ይሠራል።

ለሥነ -ልቦና ሕክምና ሌላው አማራጭ ራስን ማከም ነው - የጀግናው ድርጊቶች - ድርጊቶች (ኩንግ ፉ ፓንዳ)።

አንዳንድ ተረት ተረቶች የአዳኝ (የስነልቦና ቴራፒስት) ሥራን ደረጃዎች በዝርዝር ይገልፃሉ። ለስነ -ልቦና ሕክምና የተለያዩ አማራጮችን ማክበር እንችላለን - ከአስማታዊ ድርጊቶች (በፌንደሪ ገዳም ውስጥ በሲንደሬላ) እስከ ውስብስብ ፣ ወጥነት ያለው እገዛ (በበረዶ ንግስት ውስጥ ገርዳ)። ስለዚህ ገርዳ ፣ ካይ ከበረዶ ምርኮ ለማዳን ብዙ ተከታታይ ድርጊቶችን ማከናወን አስፈላጊ ነው - የሕክምና ጥረቶች።

የታቀደ የትንታኔ ሞዴል ምሳሌ - የገርዳ ቴራፒዩቲክ ጉዞ።

በጽሁፉ ውስጥ የተመለከተውን የትንታኔ ሞዴል ተጨባጭ ምሳሌ እንደመሆንዎ ፣ ወደ በረዶ ንግስት ወደ ተረት ተረት እንሸጋገር።

ተረት ጀግናው (ካይ) የስነልቦና ችግሮች አሉት። በእሱ ውስጥ የአሰቃቂ ደንበኛ ምልክቶችን ማየት እንችላለን -ማደንዘዣ ፣ alexithymia ፣ የስሜታዊ እና የእውቀት ዘርፎች መከፋፈል ፣ አባዜ። ይህ የናርሲስታዊ የስሜት ቀውስ ውጤት ነው - ጀግናው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚወድቅ የዋጋ ቅነሳ። በአፈ ታሪኩ ውስጥ ፣ ይህ አሰቃቂ በምሳሌያዊ መንገድ ቀርቧል - በዓይኖቹ እና በልቡ ውስጥ ከወደቀው ከክፉ ትሮል “ጠማማ” መስታወት።

ገርዳ የካይ ጓደኛ ነች እና እንደ አዳኝ-ቴራፒስት ሆና ትሰራለች። ታሪኩ የሕክምና ሥራዋን ተከታታይ ደረጃዎች በዝርዝር ይገልፃል። የዚህ ሥራ ውጤት የካይ ቁስል መፈወስ ነው።

ጌርዳን ካይ ለማዳን ያደረገችው ጉዞ ለሕክምና እንደ ዘይቤ ሊታይ ይችላል። ይህ ታሪክ ከአደንዛዥ እፅ አሰቃቂ ደንበኞች ጋር ስለ ቴራፒስት ሥራው ዝርዝር መግለጫ ጥሩ ምሳሌ እንቆጥረዋለን። እንዲህ ዓይነቱ ደንበኛ ምንም እንኳን ለቴራፒስት ተገኝነት ቢመስልም በእውነቱ በሌላ ዓለም ውስጥ ነው - “የበረዶ ንግስት ዓለም” ፣ እና እሱን ለማግኘት በጣም ከባድ ነው። በረዶ ፣ ማደንዘዣ ፣ አሌክሳቲሚያ ፣ መሰንጠቅ ለአንድ የተሰጠ ደንበኛ የሕይወትን ገጽታ በመተው ሁኔታዊ የሆነውን ውስጣዊ ማንነቱን የሚጠብቅበት ብቸኛው መንገድ ነው። ትብነት ማጣት ከባድ የስሜት ቀውስ ለመቋቋም መንገድ ነው። ይህ ለሁሉም የማንነቱ ክፍሎች ይሠራል-የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የሌላው ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የዓለም ጽንሰ-ሀሳብ። ካይ የእሱ (ስሜቱ ፣ ፍላጎቱ) ፣ አካሉ (በበረዶው ቅዝቃዜ ውስጥ ያለ ልብስ ነው) አይሰማውም ፣ ለሌላው (ለጌርዳ ግድየለሽ ፣ እሱን ለማዳን የሚሞክር) እና በዙሪያው ላለው ዓለም አይሰማውም (እሱ ረቂቅ በሆነ እንቅስቃሴ ተጠምዶ ከበረዶ ቁርጥራጮች በስተቀር በዙሪያው ምንም ነገር አያስተውልም)።

ጌርዳ ካይንን ለማዳን ያደረገው አስቸጋሪ ጉዞ በተንኮል -ተጎጂ ደንበኛ ሕክምና ውስጥ ያሉትን የተለያዩ መሰናክሎች ያሳያል። በተለያዩ ገጸ -ባህሪያት ካይንን ለማዳን በመንገድ ላይ የገርዳ ስብሰባዎች ፣ በአስተያየታችን በአሰቃቂ ሁኔታ ምክንያት ከተለያዩ የደንበኛው I ክፍል እንደ ግንኙነት ሊቆጠሩ ይችላሉ።በአንደርሰን ታሪክ ውስጥ ገርዳ በጠቅላላ ጉዞው (ከመጨረሻው ስብሰባ በስተቀር) ከእውነተኛው ካይ ጋር መገናኘቱ በአጋጣሚ አይደለም ፣ ነገር ግን በእሱ “ነፍጠኛ ተጓዳኞች” - በተለወጠው ማንነቱ የተፈጠሩ ክስተቶች።

ጌርዳ ለመጀመሪያ ጊዜ ካይ በሚፈውስበት መንገድ ላይ የሚደረገው ስብሰባ እንዴት እንደሚታመን ካወቀች ፣ በአበቦች የተሞላ የአትክልት ስፍራ ካላት ሴት ጋር ነው። ይህ ስብሰባ እኛ ከጠራነው ከደንበኛው ጋር የመስተጋብር ደረጃን ያንፀባርቃል የዓለምን ደህንነት ቅusionት። በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ ፣ ልክ እንደ ተራኪ ፣ የነፍሰ -ወለድ ጉዳት የደረሰበት ደንበኛ “በስንጥር የቆሰለ ልብን” በመደበቅ ውሸቱን ፣ ቅusቱን ዓለምን ያቀርባል። ይህ ሐሰተኛ ዓለም ከአሰቃቂ ልምዶች ለመራቅ መንገድን እንደገና ከአሰቃቂ ሁኔታ ለመደበቅ እና ለመጠበቅ እድሉ ነው።

ሆኖም ፣ ቴራፒስቱ ሁል ጊዜ ጥልቅ ምልክቶችን ይከተላል ፣ ይህም በተመሳሳይ ጊዜ ያለፈውን ተሞክሮ ዱካዎችን ይደብቃል እና ያሳያል። ስለዚህ ገርዳ “ሮዝ - ካይ” የተባለውን ተጓዳኝ ድርድር የሚያድስ ቀለም የተቀባ ጽጌረዳ ታገኛለች። እሷ እውነተኛ ጽጌረዳዎችን ለማግኘት ትሞክራለች ፣ ግን መሬት ላይ መውደቅ እንባዎ only ብቻ ወደ ሮዝ ቁጥቋጦዎች መነቃቃት ይመራሉ። የገርዳ እንባ በምሳሌያዊ አነጋገር ወደ ቴራፒስት ስሜታዊነት ፣ ልምዶቹን ከደንበኛው ተሞክሮ ጋር በማጣጣም የማቅረብ ችሎታን ያመለክታል። ወደ ደንበኛው አሰቃቂ ራስ ወዳለው ጉዞ ለመሄድ ቅድመ ሁኔታ የሆነው የሕክምና ባለሙያው ትክክለኛነት ነው። በዚህ ሥራ ምክንያት ፣ እሱ ከተፈጠረው የደኅንነት ምሰሶ ጋር የማይመሳሰል ከአድካሚ አሰቃቂ ደንበኛ እውነተኛ ዓለም ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ መገናኘት ይከሰታል። የዚህ ደረጃ የሕክምና ተግባር ደንበኛውን ወደ ውስጥ እንዲገባ መርዳት ነው ከእውነተኛው ዓለም ጋር መገናኘት ፣ በልዩነቱ ፣ ውስብስብነቱ ፣ አሻሚነቱ ፣ ከብዙ ቀለሞች እና ጥላዎች ጋር።

የገርዳ ቀጣይ ስብሰባ ቴራፒስት ሊወድቅበት የሚችልበትን ሌላ ወጥመድን ይገልጻል ፣ እኛ የጠቀስነው የደኅንነት ቅ Iት እኔ … ገርዳ ቁራ አግኝታ ለካ ፍለጋ ያደረገችውን ታሪክ ነገረችው። በምላሹ ቁራው ካይ እንዳየ ዘግቧል። ሁሉም ነገር ደህና ነው እና እሱ ልዕልቷን ሊያገባ ነው። ገርዳ እራሷን ለመመርመር ወሰነች ፣ ወደ ልዕልቷ መኝታ ቤት ሾልጋ ገባች እና ይህ ካይ አለመሆኑን አገኘች ፣ ግን ሌላ ሰው። በእውነተኛ ቴራፒ ውስጥ ደንበኛው እንዲሁ የበለፀገውን ድርብ ያቀርባል እና ብዙውን ጊዜ በሕክምና ባለሙያው ፊት እንደ “ልዑል” ሆኖ ሁሉንም ነገር በቅደም ተከተል ያሳያል። ጥበባዊውን የፊት ገጽታ ለእውነተኛ ራስን በመሳሳት ንቃቱን በማጣት ፣ ቴራፒስቱ ደንበኛው ከእንግዲህ የእሱ እርዳታ አያስፈልገውም ብሎ ሊወስን ይችላል። በእርግጥ ፣ በአሰቃቂ ሁኔታ በአሰቃቂ ሁኔታ የተጎዱ ደንበኞች ብዙውን ጊዜ ከእራሳቸው ግርማ ሞገስ የተላበሰውን ግዑዝ ግኑኙነት ጋር ያገናኛሉ። ደንበኛው ቴራፒስትውን ያስደስተዋል ፣ እና ሁለተኛው የእሱን ታላቅነት በእውነቱ ሊሳሳት ይችላል - ገርዳ ልዑሉን ለካይ መስሏት በአጋጣሚ አይደለም።

ከ “የፊት በር” የፊት ዘልቆ መግባት የስነልቦና መከላከያን ተግባር ስለሚያከናውን በዚህ የሕክምና ደረጃ ላይ እንደዚህ ዓይነቱን የደንበኛ መገለጫዎች ለሚጋፈጡት ቴራፒስት ጥንቃቄ እና ጥንቃቄ የተሞላበት ሥራ አስፈላጊ ነው። በአንደርሰን ታሪክ ውስጥ ጌርድ በሌሊት ሽፋን ከኋላ በር ወደ ምናባዊው ካይ ሄዶ ተኝቶ አገኘው። የተኛ ሰው መከላከያ የለውም ፣ ይህም በሕክምናው አውድ ውስጥ የመከላከያ ዘዴዎችን ማዳከም እና አንድን ሰው እንደ እሱ የማየት ችሎታ ማለት ነው። ይህ የሌላ ቅusionት መወገድ ነው ፣ የሐሰት ራስን የማታለል ፣ ፍኖተ-እራስን ባለመቀበል የደንበኛውን እውነተኛ ራስን ለመገናኘት የመጀመሪያው እርምጃ ነው። በዚህ የሥራ ደረጃ ላይ ጥንቃቄ እና ተጣጣፊነት የሕክምና ባለሙያው ሀብቶች ናቸው። ንቁነት የደንበኛውን የተሻሻለ ደህንነት ፣ ተጣጣፊነትን - ከእሱ ጋር የመገናኛ ነጥቦችን በማግኘት ረገድ ስልቶችን እና ዘዴዎችን የመለወጥ ችሎታን አለመቀበል ከፊትዎ በስተጀርባ እንዲመለከቱ ያስችልዎታል።

ሆኖም ፣ ቴራፒስቱ ደንበኛውን “እርቃኑን” ሲያገኝ ሁኔታው በደንበኛው ውስጥ ብዙ እፍረትን ይፈጥራል።ደንበኛው ሁሉም ነገር በሥርዓት መሆኑን በማስመሰል ቴራፒስትውን “ማባበል” ይችላል ፣ እናም ቴርዲሱን በቀጣይ እድገቱ ለማስቆም በመሞከር ፣ እንደ አንደርሰን ታሪክ ውስጥ ፣ “እሷ እስከፈለገች ድረስ በቤተመንግስት ውስጥ እንድትቆይ” ሀሳብ አቅርባለች።

ገርዳ ለቀጣዮቹ ብልሃቶች እጅ አትሰጥም እና እንደገና ካይ ፍለጋ ትሄዳለች። በጫካ ውስጥ ዘራፊዎች ጥቃት ይሰነዝሯታል ፣ ዕቃዎ allን ሁሉ ይወስዳሉ ፣ እና ገርዳ እራሷ የትንሹ ዘራፊ እስረኛ ሆነች። ትንሹ ዘራፊ ጠበኛ ፣ ተንኮለኛ ፣ የተበላሸች ልጅ ናት። መጀመሪያ ላይ ጌርድን እንደምትገድል ትፈራለች ፣ ግን በመጨረሻ ቁጣዋን ወደ ምህረት ቀይራ አልፎ ተርፎም በካይ ፍለጋ ውስጥ ትረዳታለች። ስለዚህ ፣ ቴራፒስቱ በቀድሞው ደረጃ ላይ እስካልቆመ ድረስ ፣ እንደተገለፀው የደኅንነት ቅ Iት እኔ ፣ እና ደንበኛው እሱን ለመማረክ እና ለማታለል ሙከራዎች አይሰጥም ፣ ወደ እፍረቱ ይሰብራል ፣ ከዚያ የኋለኛውን ጠበኝነት መጋፈጡ አይቀሬ ነው። ይህንን ደረጃ በስራችን ጠራነው “የአጥፊነት ቅusionት”.

በዚህ ደረጃ ደንበኛው ራሱ እና ከሌላው ጋር የሚገናኙባቸው ዘዴዎች እጅግ አጥፊ እና አጥፊ ይሆናሉ። ጠበኝነት በአደገኛ ሁኔታ በአሰቃቂ ሁኔታ ደንበኛ ያለው የመጀመሪያው ስሜት ነው ፣ እና የሌሎች ልምዶችን ሁሉ “ጭነት” የሚሸከመው ይህ ነው። ፍቅር ፣ ፍቅር ፣ ርህራሄ ፣ ምቀኝነት ፣ ምኞት - ሁሉም ነገር በአመፅ ይገለጻል። ስለዚህ ትንሹ ዘራፊ ለገርዳ ሞቅ ያለ ስሜት አለው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናውን በአንድ እጁ አቅፎ በሌላኛው ቢላዋ ይዛ ከሄደች እንደሚወጋባት ቃል ገባች። እንደዚሁም ትንሹ ዘራፊ ከእናቷ ፣ ከአጋዘን እና ከሌሎች እንስሳትዋ ጋር ትገናኛለች።

የጥቃት መከሰት በሕክምና ውስጥ አዎንታዊ ጊዜ ነው። ቴራፒስቱ ምንም እንኳን የደንበኛው አጥፊ ቢሆንም ፣ የግንኙነቱ ደካማነት እና በመስተጋብር ውስጥ ያሉ የተለያዩ ችግሮች ፣ ጠበኝነትን ለማሳየት እድሉ ፣ ትብነት ወደዚያ እንደሚመለስ መረዳት አለበት። የሕክምና ባለሙያው ጠበኝነት እና የአፀፋ ምላሽ ባህሪን በትክክል መረዳቱ የሕክምና ስህተት ይሆናል። ከዚህ አንፃር ፣ የሕክምና ባለሙያው ጣልቃ ገብነት የበቀል ጥቃትን መያዝ የለበትም። በዚህ የሥራ ደረጃ ሁለት ዋና ዋና ጣልቃ ገብነቶች አሉ - የሚሆነውን ማንፀባረቅ እና ደንበኛውን በስሜቱ መግለጫ ውስጥ መደገፍ። ስለዚህ ፣ የቃያን ታሪክ ብዙ ጊዜ የሚመልሰው እና ለጥቃት በቁጣ የማይመልሰው ገርዳ ፣ ከትንሹ ዘራፊ ጋር ጥሩ ግንኙነት ለመመስረት ይፈልጋል ፣ ይህም በመጨረሻ ጀግናዋ ካይ ፍለጋን የበለጠ እንድትቀጥል ይረዳታል። በሕክምና ውስጥ ፣ ይህ ለጥሩ የሥራ ትብብር እና ደንበኛው እራሳቸውን እንደገና ለማገናዘብ በሚወስደው መንገድ ላይ ወደፊት ለመራመድ ፈቃደኝነት ነው።

ከላይ ያለው የሥራ ደረጃ ለቴራፒስት በጣም ጉልበት ነው። እሱ ብዙ የእራሱን ምላሾች እና ልምዶችን መያዝ አለበት። እዚህ ያለው ደንበኛ በጣም አጥፊ ሊሆን ይችላል ፣ እና ብዙውን ጊዜ ቴራፒስቱ ራሱ እርዳታ ይፈልጋል ፣ እንደ K. G. ጁንግ ፣ “የቆሰለ ፈዋሽ”። ተቆጣጣሪው ይህንን እርዳታ ለህክምና ባለሙያው ሊሰጥ ይችላል። ላፕላንድካ እና ፊንካ በታሪካችን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ረዳቶች (ተቆጣጣሪዎች) ብቻ ናቸው። ላፕላንድካ ይሞቃል ፣ ይመግባል እና ለገርዳ ውሃ ይሰጣል። ፊንካ በራስ የመተማመን ስሜቷን ትመልሳለች ፣ ገርዳን ከእውነታው የበለጠ ጠንካራ ማድረግ እንደማትችል በማሳወቅ “ጥንካሬዋ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ አያዩም? ሰዎችም ሆኑ እንስሳት እንደሚያገለግሏት አታዩም? ለነገሩ እርሷ በባዶ እግራቸው በግማሽ ዓለም ተጓዘች! ጥንካሬዋን መበደር ለእኛ አይደለም! ጥንካሬ በእሷ ጣፋጭ ፣ ንፁህ የልጅነት ልብ ውስጥ አለ።

ስለሆነም ደንበኛው ስሜቱን እንዲመለስ ለመርዳት ቴራፒስቱ ለራሱ ስሜታዊ መሆን አለበት። ከራስ ልምዶች ጋር ለአካባቢያዊ ተስማሚ በሆነ መንገድ መስተናገድ ፣ ለአንድ ስሜት ትኩረት መስጠት ፣ ናርሲስታዊ ጉዳት ከደረሰባቸው ደንበኞች ጋር በተለይም ቅድመ -ስሜታቸውን በሚመለሱበት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ለመስራት ቅድመ ሁኔታ ነው።

ከላፕላንድካ እና ከፊንካ ድጋፍ አግኝታ ፣ ጀግናችን እራሷ በበረዶ ንግስት አዳራሾች ውስጥ ታገኛለች።አንደርሰን ስለ አሰቃቂው ዓለም አስደናቂ ዘይቤያዊ ገለፃ ሲሰጥ “በነዚያ በነጭ ፣ በሚያበሩ በሚያብረቀርቁ አዳራሾች ውስጥ እንዴት እንደቀዘቀዘ ፣ እንዴት በረሃ እንደነበረ! ደስታው እዚህ አልገባም! … ብርድ ፣ የበረሃ ፣ የሞተ እና ታላቅ! … ካይ ሙሉ በሙሉ ወደ ሰማያዊ ተለወጠ ፣ ከቅዝቃዛው ጠቆረ ፣ ግን አላስተዋለውም - የበረዶ ንግስት መሳም ለቅዝቃዛው ግድየለሽ አደረገው ፣ እና ልቡ የበረዶ ቁራጭ ሆነ።

በታሪኩ ውስጥ ስለ ሕክምናው የመጨረሻ ደረጃ መግለጫን ይከተላል። ጌርዳ ካይ አግኝታ ወደ እሱ በፍጥነት ሮጠች። ሆኖም ፣ ካይ መቀመጥን ቀጥሏል ፣ አሁንም ያው እንቅስቃሴ አልባ እና ቀዝቃዛ ነው። “ከዚያም ገርዳ አለቀሰች። ትኩስ እንባዋ ደረቱ ላይ ወደቀ ፣ ወደ ልቡ ውስጥ ዘልቆ ገባ ፣ የበረዶ ቅርፊቱን ቀልጦ መሰንጠቂያውን ቀለጠ … ካይ በድንገት እንባ ፈሰሰ እና በጣም ረዥም እና በጣም አለቀሰ። ከዛም ገርዳን አውቆ በጣም ተደሰተ።

- ገርዳ! ውዴ ገርዳ!.. ለረጅም ጊዜ የት ነበርክ? እኔ ራሴ የት ነበርኩ? እናም ዙሪያውን ተመለከተ። - እንዴት ቀዝቃዛ ፣ እዚህ ጥሎ ሄደ!

ናርሲሲስቲካዊ የስሜት ቀውስ ሕክምና የቆመ የአእምሮ (እና አንዳንድ ጊዜ አካላዊ) ሥቃይን በመለማመድ ይከሰታል። የካይ እንባ የመስተዋት ቁርጥራጮች አይኑን እና ልቡን ሲመቱት ህመም ያጋጠመው ልጅ እንባ ነው። ሆኖም ፣ “እዚያ እና ከዚያ” የሕመም ተሞክሮ ታገደ። የአሰቃቂውን ማንነት ሁሉንም ገጽታዎች ወደነበረበት መመለስ የሚቻለው ከህክምና ባለሙያው ጋር “እዚህ እና አሁን” ብቻ ነው። እኛ ካታርስሲስ የተነሳ ፣ ካይ ለእውነተኛው ዓለም ስሜትን (እንዴት ቀዝቃዛ እና ጥሎ እንደሄደ) ፣ ለሌላ (ውድ ጌርዳ!.. ለረጅም ጊዜ የት ነበሩ?) እና ለራሱ (የት እኔ ራሴ ነበርኩ?)

ቴራፒስቱ ለራስ (ለትክክለኛነት) እና ለሌላው (ርህራሄ) ያለው ትብነት በተለይ በናርሲስቲካዊ ጉዳት ሕክምና ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ የደንበኛውን ትብነት ለመመለስ ቅድመ ሁኔታ ነው። “የቀዘቀዘ” ፣ ግድየለሽነት ቴራፒስት ደንበኛው ከ “የበረዶ ንግሥት ቤተ መንግሥት” እንዲሸሽ መርዳት አይችልም። ደንበኛው ስሜትን በማግኘቱ “ወደ መውጫው” ማለፊያ በራስ -ሰር ማለፉን ይገርማል -የበረዶ ቁርጥራጮች እራሳቸው “ዘላለማዊ” የሚለውን ቃል ይጨምራሉ ፣ እሱ ያለ በረዶ ንግስት “የራሱ ጌታ” ይሆናል እና እራሱን መስጠት ይችላል "ዓለም ሁሉ።" ስለዚህ የሁሉንም የማንነት ዘይቤዎች መመለስ ፣ የስሜቶች እና የስሜቶች “ትንሳኤ” አንድ ሰው ታማኝነትን እና ምርታማነትን እንዲያገኝ ያስችለዋል።

በታሪኩ መጨረሻ ላይ ሌላ አስደሳች ነጥብ አለ -የካይ እና የገርዳ ልጆች አዋቂዎች ይሆናሉ። የተጎዳ ሰው የቆመበት ጊዜ ፣ በጉዳት ቦታ ላይ ተስተካክሏል ፣ በዚህ ምክንያት በእድገቱ ውስጥ ተጣብቋል። ጉዳቱን መፈወሱ ለደንበኛው የጊዜ ፍሰትን እንደገና ያስጀምራል ፣ ይህም ለማደግ እውነተኛ ዕድል ይሰጠዋል።

ስለሆነም በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ በመስራቱ ምክንያት ሁሉም የአሠራር ዘይቤዎች እና የማንነት ገጽታዎች (እኔ-ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የሌላው ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የዓለም ጽንሰ-ሀሳብ) ተቀናጅተዋል ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች ይመለሳሉ ፣ ለሰዎች እና ለአከባቢው ፍላጎት ይመለሳሉ።, እና እኔ-አንተ ግንኙነቶች ይታያሉ።

ማጠቃለያ

በውጫዊው ቀላልነት እና ተረት ተረቶች “ግልፅነት” በሚመስሉ ፣ የሰዎች ግንኙነት ምንነት እና ጥሰታቸው የሚያስከትለውን መዘዝ የሚገልጹ ብዙ የማይታዩ ጥልቅ ትርጉሞችን ይዘዋል ፣ እንዲሁም ጀግኖች የሚወጡባቸውን መንገዶች ለማግኘት “ምክሮችን” ይዘዋል። የአሁኑ ሁኔታ።

የተረት ተረቶች የስነ -ልቦና ትንተና ለሁሉም ሰው የታወቁትን ታሪኮች አዲስ ለመመልከት እና አልዮኔቼክ ኢቫኑሽኪን ፣ መርሚዶችን እንዲድኑ የሚያደርጉትን የማይታዩትን ክሮች በስተጀርባ እንዲመለከቱ ያስችልዎታል - ዝም ማለት እና ያለ ቃላት እንደሚረዱ ማመን ፣ ሲንደሬላ - በራሳቸው ላይ ሳይሆን በሌሎች ላይ …

“ተረት ተረት ልጆችን ለማደብዘዝ እና አዋቂዎችን ለማነቃቃት ያገለግላሉ!” ( ጆርጅ ቡካይ። የአስተሳሰብ ታሪኮች)