አንበሳ ንጉስ ከውስጣዊ ልጅ ጋር ለመስራት እንደ ዘይቤ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

አሁን በሲኒማ ቤቶች ውስጥ የሚታየው የአንበሳው ኪንግ ማያ ገጽ ስሪት በተለያዩ መንገዶች ሊታይ ይችላል። አንድ ሰው የሚያምር ተረት ታሪክን ብቻ ያያል ፣ አንድ ሰው እንስሳትን ተፈጥሮአዊ መልክ መስጠቱን ይተቻል ፣ ግን ይህ በዚህ ተረት ውስጥ እንደሚታየው በዱር አራዊት ውስጥ አይከሰትም። ማንደርልስ ከአንበሶች ጋር ጓደኛሞች አይደሉም ፣ እና ትናንሽ የአንበሳ ግልገሎች በግዴለሽነት መካከል በግዴለሽነት አይሮጡም።

ይህንን ካርቱን ሁል ጊዜ እወደዋለሁ።

እና በእሱ ውስጥ ምን ዓይነት ዘይቤዎችን እንዳየሁ ላካፍላችሁ እፈልጋለሁ። ማንኛውም ጥሩ ተረት ወይም ታሪክ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ በአርኪዎሎጂ ሴራዎች ውስጥ ተሞልቷል ፣ እና ይህ እንዲሁ የተለየ አይደለም።

ትንሹ አንበሳ ግልገል ሲምባ የተወለደው ከአራዊት ንጉስ ሙፋሳ ነው። ሲምባ በእርግጥ ለወላጁ ብቁ ለመሆን ይፈልጋል ፣ ስለሆነም የአባቱን ወንድም የሆነውን ከዳተኛውን ስካርን ሹክሹክታ ድምጽ ያዳምጣል። እናም ሙፋሳ ሲሞት ሲምባ ኩራቱን ትቶ ይሄዳል። እሱ በሜርካድ እና በቶርቶግ ቲሞን እና በፉምባ ይታደጋል። ሲምባ እንግዳ ሕይወት ትኖራለች - እንደ አንበሳ ፣ ግን ትል ትበላለች እና እንስሳትን አታድንም። እናም አንድ ቀን የሬፊኪ ፣ የሻማ ሰው ማንድሪል ፣ ሲምባ በሕይወት እንዳለች ለተፈጥሮ ምልክቶች ምስጋና ይማራል … በተመሳሳይ ጊዜ ሲምባ በወጣት አንበሳ ሴት ልጅ ናላ ተገኝታለች ፣ እነሱም በልጅነታቸው ጓደኛሞች ነበሩ።

የካርቱን ዕቅድ የበለጠ አልገልጽም ፣ ምናልባት ያውቁት ይሆናል። ይህ ትክክለኛው ሴራ ፣ የመጀመሪያው “የወለል ንጣፍ” ነው።

ግን ማንኛውም ምልክት እና ማንኛውም ዘይቤ ሌላ የተደበቀ ፣ ጥልቅ ትርጉም አለው። ለእነሱ ልዩ ትኩረት መስጠት እፈልጋለሁ።

በጁንግያን አቀራረብ (እና በውስጡ ብቻ አይደለም) ፣ ሕልምን ወይም መልእክትን ከተረት ፣ ተረት ፣ ታሪክ ለመለየት ስንፈልግ ፣ ሁሉም ገጸ -ባህሪዎች እንደ ውስጣዊ አኃዝ ሊቆጠሩ ይችላሉ።

እና ከዚያ ሁሉም የካርቱን ገጸ -ባህሪዎች እና ሴራ ጠማማዎች የተለያዩ ትርጉሞችን ይይዛሉ።

ሲምባ በሆነ ምክንያት ሀይለኛውን አባቱን ለማስደሰት የሚፈልግ ትንሽ የአንበሳ ግልገል ነው። እሱን ለማስደሰት ይፈልጋል ፣ ሙፋሳ እንዲኮራበት ይፈልጋል ፣ ስለሆነም የብልግናውን ጠባሳ ሹክሹክታ በታማኝነት ያዳምጣል። ሙፋሳ ጥሩ ፣ ተቀባይ ፣ ይቅር ባይ ፣ ተጠባባቂ ወላጅ ሆኖ ይታያል። ታዲያ ሲምባ ለምን በዚህ መንገድ ትሠራለች? እያንዳንዱ ልጅ በልጅነቱ የራሱን “የበታችነት” ፣ “አለመቻል” ያጋጥመዋል ብሎ ያምን የነበረውን የአድለር ንድፈ -ሀሳብን እዚህ ማስታወስ ይችላሉ ፣ ህፃኑ ከእሱ የሚበልጥ ዓለም ስለሚገጥመው ይህ ሁለንተናዊ ተሞክሮ ነው።. አባትህ ራሱ የአራዊት ንጉስ በሚሆንበት ጊዜ ይህ “በቂ ያልሆነ” ስሜት ሊባባስ ይችላል።

የንጉስ ሙፋሳ ወንድም የስካር ምስልም አለ። ጠባሳ እንደ “ጨለማ” ፣ “ጥላ” የወላጅ ጎን ተደርጎ ሊታይ ይችላል። ማንኛውም ልጅ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ይህንን የወላጁን ጎን ያጋጥመዋል። በመጨረሻ የትኛው ወገን “ይበልጣል” የሚለው ጉዳይ ነው። ተሳዳቢ ወላጆች ፣ ልጆቻቸውን ለአካላዊ ወይም ለኃይለኛ ስሜታዊ ጥቃት የሚዳርጉ - እነዚያ ተመሳሳይ ጠባሳዎች። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ወላጆች ወደ ልጃቸው እንደ ተቀባዩ ፓርቲ (ሙፋሳ) ፣ ወይም አለመቀበል እና ሹክሹክታ እና የጥፋተኝነት ስሜቶችን (ጠባሳ) ማድረግ ይችላሉ። እና - የካርቱን አስፈላጊ መልእክት - ህፃኑ (ሲምባ) ይህንን ተንኮለኛ ተንኮለኛ ድምጽ ሙሉ በሙሉ ያምናል።

ሁለቱንም ሲምባ እና ሙፋሳን ለማጥፋት እና እሱ በዙፋኑ ላይ ቦታውን ለመያዝ ሲል ወጥመድን ውስጥ ወጥመዱ። አንድ አሳዛኝ ሁኔታ ተከሰተ ፣ ሙፋሳ ፣ ሲምባን ለማዳን ሲሞክር ፣ ሞተ - ስካር ከገደል ገፍትሮ ለአባቱ ሞት ጥፋተኛ መሆኑን ለሲምባ በሹክሹክታ እና ስለዚህ ወደ ኩራት መመለስ አይችልም። ጠባሳ የአንበሳውን ግልገል ለመግደል ትእዛዝ ይሰጣል ፣ ግን ሲምባ በተአምር አምልጦ ወደ በረሃ ሄደ።

በሙፋሳ የሞት ሴራ ላይ እንኑር። አንድ ልጅ በአሰቃቂ ሁኔታ ሲገጥም ፣ አንድ ዓይነት የስሜት ቁስለት ሲቀበል ይህ እውነተኛ ሁኔታ ሊሆን ይችላል።አንድ አስፈሪ ነገር እየተከሰተ ነው ፣ “መሆን የሌለበት ነገር ተከሰተ” - ዲ ዊኒኒክ ስለ ልጅነት አሰቃቂ ሁኔታ የፃፈው በዚህ መንገድ ነው። ለምሳሌ ፣ ወላጅ በእርግጥ ይሞታል ወይም ሌላ ነገር ይከሰታል ፣ ግን ደግሞ በጣም አሰቃቂ ነው። ነገር ግን እንዲህ ይሆናል ፣ ህፃኑ እያደገ ሲሄድ ፣ የጉዲፈቻ ወላጅ የሆነው ሙፋሳ ቦታ በስካር ይወሰዳል ፣ እናም ንግሥናው ይጀምራል። እና ከዚያ ህፃኑ በህይወት ካለው ወላጅ ጋር እንኳን ወላጅ አልባ ሆኖ ሊቆይ ይችላል ፣ እና በወላጁ በኩል ሙሉ በሙሉ የመቀበል ስሜት እንደ እውነተኛ ኪሳራ በውስጥ ሊለማመድ ይችላል …

ጠባሳ በኋላ “ውስጣዊ አሳዳጅ” ይሆናል (ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ ተቺ ተብሎ የሚጠራው አኃዝ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ ተቺው አሳዳጅ ምስል ብቻ ሊሆን ይችላል)።

ስለዚህ ሲምባ ወደ ምድረ በዳ ሄዶ እዚያ ደክሞ ይወድቃል። በረሃው ስሜትን ለማፈን ግልፅ ዘይቤ ነው። የጠፋው ተሞክሮ ሊቋቋመው በማይችልበት ጊዜ ስሜቶች ሊደርቁ ይችላሉ። በበረሃ ውስጥ ያለው የአንበሳ ግልገል “አዎንታዊ ፍልስፍና” ተሸካሚዎች “አኩና ማታታ” (ትርጉሙም “ግድ የለሽ ሕይወት” ማለት) በመዘመር በቲሞን እና ፉምባ ይገኛል።

ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬ በማይኖርበት ጊዜ የስነልቦና ቁስለት ውስጣዊ ማቆሚያ ነው። ይህ ሊቋቋሙት የማይችሉት ልምዶች ውስጣዊ ማቆሚያ ነው። ሲምባ ወደ እውነት ባልሆነ ዓለም ውስጥ ትገባለች። እሱ አንበሳ ነው። እሱ ግን እጮችን ይመገባል ፣ አይጮኽም ፣ እና አንዳንድ እንስሳት አንዳንድ ጊዜ እሱን እንዴት እንደሚፈሩት በጣም ይደነቃል (ትዕይንትውን ያስታውሱ ፣ ሚዳቋ እንዴት እንደዘለላት እና “ኦው ፣ እውነተኛ አንበሳ ይመስለኝ ነበር” ብሎት ነበር?).

ቲሞን እና umምባ በዚህ አውድ ውስጥ ሲምባ (የውስጠኛው ልጅ) እንዳይሞት የከለከለ የውስጥ መከላከያ ዘዴዎች ተደርገው ሊታዩ ይችላሉ። ነገር ግን ሲያድግ እነዚህ መከላከያዎች በእድገታችን ውስጥ ጣልቃ መግባት ይጀምራሉ።

ብዙውን ጊዜ ለአንድ ሰው “አዎንታዊ ፍልስፍና” እንዲሁ እውነታውን ለማየት የማይፈቅድ ይህ የመከላከያ ዘዴ ይሆናል። አንድ ሰው ማረጋገጫዎችን ያነባል ፣ የተለያዩ “አዎንታዊ” ልምዶችን ይወዳል እና እሱ እሱ የማይስማማውን ምግብ የሚበላ እና ሀዘንን እንዲያገኝ የማይፈቅድ አንበሳ መሆኑን ማየት አይችልም። በተመሳሳይ ጊዜ ውስጡ መጥፎ ስሜት ይሰማዋል ፣ ግን ለምን እንደሆነ አይረዳም። ሲምባ በሌሊት ተኝቶ ከዋክብትን ሲመለከት ፣ እና ለምን እንደ አዘነ አይረዳም ፣ ምክንያቱም እሱ አሁን እንደ ሰማያዊ ሕይወት ስለሚኖር ይህ ቅጽበት በካርቱን ውስጥም ይታያል።

ውስጣዊ መከላከያዎች ጓደኞቻችን እንደሆኑ ፣ አንድ ጊዜ ከመጥፋት የከለከለን ነገር መሆኑን ማጉላት አስፈላጊ ነው። ግን ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ፣ ሙሉ ሕይወት ለመኖር ፣ እውነታውን ማየት እና አስቸጋሪ የውስጥ ልምዶችን መጋፈጥ ያስፈልግዎታል። የዚህ ታሪክ ብልሃተኛ ሴራ የምወደው ኃይሎች ከእውነታው ጋር ሲጋጠሙ በትክክል ያሳያል። እናም ለነፍስ ጥሪ ምስጋናዎች ይታያሉ።

ናላ ፣ ሲምባ የልጅነት ጓደኛዋ ፣ የስካር አገዛዙን መቋቋም አይችልም ፣ በዚህም ምክንያት መሬቶቹ በዱካዎች ተይዘው እርዳታ ፍለጋ ሄዱ። እና በድንገት ሲምባን አገኘች ፣ በፍቅር ወደቁ ፣ እና ናላ ሲምባን አንበሳ መሆኑን ፣ የዙፋኑ ወራሽ እንደሆነ እና መንግስቱን ማዳን እንዳለበት ያስታውሰዋል።

እውነታው እስኪታይ እና እስኪካድ ድረስ በውስጠኛው ሕይወት ውስጥ “ተኩላዎች” ይገዛሉ - ስካርን አምነው የሚያገለግሉ ፣ የውስጥ አሳዳጅ። በሲምባ ግዛት ውስጥ ምን እንደሚከሰት (እና ሲምባ ምንም የማያውቅ የሚመስለው) እንዲሁ በሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ለሚሆነው ምሳሌ ሊሆን ይችላል። ይህ ለዲፕሬሽን ዘይቤ ሊሆን ይችላል - የሕይወት ቅጠሎች ፣ ምንም ምግብ የለም ፣ ጠባሳው ውስጡን በሚቆጣጠርበት ጊዜ ሚዛኑ ይረበሻል ፣ እና የሚቀበለው ውስጣዊ ወላጅ አይደለም።

የናላ ምስል አስደሳች ነው። በብዙ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ጀግናው የነፍስ ተምሳሌት በሆነች ሴት ገጸ -ባህሪ ይድናል። ናላ የሲምባ ነፍስ ፣ የእሱ ጤናማ አካል ነው። እና እሷ “ሲባን” ትጠራለች ፣ ግድየለሽ በሆነው “ሀኩና ማታታ” ዓለም ውስጥ እንቅልፍን ለማራገፍ እና በመጨረሻም መንግስቱን ለማዳን ትደውላለች። እናም ሲምባ ይህንን ጥሪ ትሰማለች። እናም ሲምባ የነፍሱን ጥሪ በሰማች ጊዜ አንድ መመሪያ ወደ እሱ ይመጣል - የራፊኪ ማንድሪል ፣ የጎሳው ሻማን።

ራፊኪ ሲምባ በሕይወት በመኖሯ ደስተኛ ናት። እናም ሲምባ ከናላ ጋር ከተገናኘ በኋላ ይህንን ይገነዘባል። የነፍስን ጥሪ ስንሰማ ፣ ከዚያ በውስጠኛው ዓለም ውስጥ ያለው ሁሉ ወደ ሕይወት መምጣት ይጀምራል።

ራፊኪ ሙምሳ የነገረውን ሲምባን ያስታውሰዋል እና ሙፋሳ በሕይወት አለ ይላል። ራፊኪ አንድ ሰው በመጨረሻ የነፍሱን ጥሪ ሲሰማ የሚመጣበት መመሪያ ነው። የሥነ ልቦና ባለሙያ ሊሆን ይችላል ፣ በሌሎች ባህሎች ውስጥ ሻማ ፣ መመሪያ ፣ አማካሪ ነበሩ። ራፊኪ ሲምባን በእሾህ ፣ በጠባብ መተላለፊያዎች ይመራዋል ፣ ሲምባ የሚመራበትን አይረዳም ፣ አንዳንድ ጊዜ በወፍራው ውስጥ ተጣብቋል - ለስነ -ልቦና ሥራ ጥሩ ዘይቤ። እናም በመጨረሻ ራፊኪ ወጣቱን አንበሳ ወደ ውሃው እየመራ የራሱን ነፀብራቅ ያሳየዋል እና “እዚህ አባትህ” አለው። እናም በሚያንፀባርቀው ውስጥ ሲምባ እራሱን ያያል …

ውሃ ብዙውን ጊዜ የስሜቶች እና የንቃተ ህሊና ምልክት ነው። ሲምባ በመጨረሻ “ያቆመበትን” ሀዘኑን ይጋፈጣል። ለአባቱ ያዝናል። የአባቱን ድምጽ ሰምቶ በከዋክብት ሰማይ ውስጥ (ለጥንታዊው አባት ዘይቤ) ያየዋል ፣ እናም እሱ እውነታውን ለማየት ጥንካሬ አለው። ሲምባ ለራሱ ወላጅ ስለነበረ የሲምባ አባት በሕይወት አለ። እሱ ውስጣዊ አሳዳጊ ወላጅ አለው ፣ እና አሁን ስካርን ለመቋቋም ጥንካሬ አለው - ውስጣዊ አሳዳጅ።

የሚገርመው ፣ ቲሞን እና umምባ እንዲሁ ከዚያ በኋላ ለማዳን ይመጣሉ። ለእኔ ፣ ይህ የውስጥ መከላከያችንን ጨርሶ መተው ስለማንችል ነው ፣ እነሱ አንድ ጊዜ ረድተውናል። አንድ ሰው ውስጣዊ የአሰቃቂ ልምዶችን ሲቋቋም ፣ እነዚህ መከላከያዎች የበለጠ ተለዋዋጭ እና ጠቃሚ ሆነው ሊቀጥሉ ይችላሉ። ደንበኞቼ መጀመሪያ ተከላካዮቻችንን እንዲያመሰግኑ ሁል ጊዜ እነግራቸዋለሁ። አሁን ጣልቃ ሊገቡ ይችላሉ ፣ ግን አንዴ ካዳኑ። እና ከዚያ በኋላ ሊረዱ ይችላሉ። እና ከስካር ጦር ጋር ውጊያ ሲኖር ፣ ቲሞን እና ፉምባ ለሲምባ “ምንም እንኳን ይህ ለእኛ የተለመደ ባይሆንም እኛ በእርግጥ ስለእናንተ ተጨንቀናል” እና እርሱን እንረዳዋለን። በእኔ አስተያየት ፣ የውስጣዊ አሳዳጊ ወላጅ ምስል ሲታይ ፣ ማለትም ሲምባ ለራሱ ጥሩ ወላጅ ሆኖ ሲገኝ መከላከያው በተወሰነ ደረጃ የተለየ መሆኑ አስፈላጊ ነው። እስከዚያ ድረስ “አኩና ማታታ” እያሉ የሚዘምሩትን የመከላከያ ዘዴዎች መካድ ይቀጥላሉ።

ከቀበሮዎች ጋር የሚደረግ ውጊያ እንዲሁ ለአስቸጋሪ የውስጥ ሥራ ዘይቤ ነው። እና እሱ በጣም ከባድ እና ውድ ነው። እና ምናልባት አንዳንድ ሰዎች በግዴለሽነት ሕይወት ቅusionት ውስጥ መኖርን የሚመርጡት ለዚህ ነው ፣ ምክንያቱም አለበለዚያ እነሱ በራሳቸው ውስጥ ማየት የማይፈልጉትን መጋፈጥ አለባቸው …

ሲምባ እና ስካር ለጦርነት በድንጋይ ላይ ሲገጣጠሙ ፣ ውስጡ የቆሰለው ልጅ እንደገና እንዴት እንደነቃ እና አሁንም በአስጨናቂው ድምጽ እንዴት እንደሚያምን እናያለን። እሱ ለአባቱ ሞት ተጠያቂው ስካር አይደለም። ሲምባ እጅ መስጠቱን ስካር እርግጠኛ ሆኖ ለሙፋሳ ሞት ተጠያቂው እሱ ፣ ስካር መሆኑን አምኗል። እና ከዚያ ሲምባ ውስጣዊ አሳዳጅን ለመቋቋም ጥንካሬ አለው። ጉዳቱን ላደረሰው በመጨረሻ ሃላፊነት ስንሰጥ ፣ ከዚያ በሕይወታችን ውስጥ የሆነን ነገር ለመለወጥ ጥንካሬ አለን። እና ሲምባ ይለወጣል። እሱ የስካርን ድምጽ ማመን ያቆማል እና ከእንግዲህ አይታዘዘውም። ሰው ውስጣዊውን የስደተኛውን ምስል ይገዛል ፣ ለራሱ ተቀባይ ወላጅ ይሆናል ፣ እናም በመንግስቱ ውስጥ ሰላም ይመጣል።

አሁን ሲምባ የጎልማሳ አንበሳ ነው (እና እዚህ እኛ የውስጥ አዋቂው ምስል ተፈጥሯል ማለት እንችላለን) ፣ እሱ የውስጣዊው መንግሥት ትክክለኛ ገዥ ነው።

እኔ ስለእናንተ አላውቅም ፣ ግን እኔ እንደገና ውስጤ ልጅ ፣ እና ውስጣዊ ወላጅ ፣ እና ውስጣዊ ተቺ (አሳዳጅ) እና ውስጣዊ አዋቂ ባለበት በዚህ የጥበብ ታሪክ መላምት ለመገምገም ፈለግሁ። ተገለጠ …