ህልሞች እና ፊልሞች -አራቱ የፍቅር ዘመናት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የህልሞች እና ሲኒማ ክበብ ጽንሰ -ሀሳብ በቅፅ ውስጥ ቀላል እና በስርጭቱ አስደናቂ ነው። በመጀመሪያ ፣ የተሳታፊው ሕልም ፣ ቢበዛ ትልቅ (አርኪቲፓል ፣ ከጋራ አርኪቴፖች ምልክት ጋር)። ከዚያ ሕልሙ በማንኛውም ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች በቡድኑ ውስጥ ተሠርተዋል - በሕልሙ ቦታ ውስጥ እንደ እውነተኛ ታሪክ በስሜቶች ፣ በስሜቶች ፣ በሐሳቦች እና በመገመት ምን እንደ ሆነ እና ለምን እንደ ሆነ ይገምታሉ። የህልም አሃዶችን ማድመቅ እና አንድን የተወሰነ ገጸ -ባህሪ በመወከል በሕልም ውስጥ ምን እየተከናወነ እንደሆነ መወያየት ፤ በቡድኑ የጋራ ስነ -ልቦና ውስጥ የአንድ ሰው የህልም ቦታ መስፋፋት። በዚህ ምክንያት አመልካቹ ሕልሙ በመኖሪያው እና በሌሎች ተሳታፊዎች ማህበራት ሲባዛ ይመለከታል። ከዚያ በማያ ገጽ ጸሐፊ ፣ በዳይሬክተር ፣ በካሜራ ፣ በተዋናዮች ፣ በተመልካቾች እና በአቅራቢው የተመረጠውን የአመልካቹን ሕልም ቀጣይነት በመያዝ በባህል የተፈጠረውን የጋራ ሕልም እንመለከታለን።

በመጨረሻው ስብሰባ ላይ የሕልሞችን ይዘት ለማተም ከተሳታፊዎች ፈቃድ አገኘሁ።

ስለዚህ:

የጥቅምት 31 ህልም ጌቶ። ድንግዝግዝታ። እርስዎ መውጣት የማይችሉበት የተዘጋ ቦታ። ተከተለ። ሰዎች አሉ ፣ ግን እኔ አላያቸውም። እነሱ እዚያ እንዳሉ ብቻ ይሰማኛል። በድንገት አንድ የተቀደደ የወርቅ ሰንሰለት እና ቀለበት (ወርቅ አይበራም ፣ አይቆሽሽም ፣ አልጸዳም) አገኘሁ። ተደሰትኩ። ማንም እንዳያየው (በቁጣ)። በኪሷ ውስጥ ደበቀችው። እና ምን ማድረግ እንዳለበት ያስቡ? ልታገሰው አልችልም ፣ ያስተውላሉ ፣ ይወስዱታል። እና መልበስ አልችልም ፣ እነሱ ደግሞ ያስተውላሉ። እንዳታለሉ ይረዳሉ። እነሱ በማታለል እንዳይያዙ እፈራለሁ ፣ ግን እሱን መስጠት አልፈልግም። እና እኔ እያሰብኩ እቀጥላለሁ - ምናልባት ይህ ያለፉት ሰዎች ወርቅ ነው!? በአጠገባቸው እሄዳለሁ ፣ እና ወርቁ በኪሴ ውስጥ ነው። ትኩረቴ ኪስ እና ወርቁ ላይ ነው። ማንቂያ ሰዎች ከግጦቹ ማዶ መግባት ጀመሩ። እኔም ሞክሬዋለሁ። ወጣ. ማንም አልያዘም። ወርቅ ከእኔ ጋር ነው። ነፃ ነኝ። እንደገና ወደ ጌቶ ገባሁ። ይረዱ። ገብቼ መውጣት እችላለሁ። ገባሁ። አንድ ድምፅ እሰማለሁ - “ያለው ሁሉ ለማቅለጥ መስጠት ይችላሉ”። እንደገና በኪሴ ላይ አተኮርኩ። እና እኔ አስባለሁ -ለማቅለጥ እራሴን መስጠት እችላለሁ እና ማንም አያውቅም። አያገኙም ፣ ግን የእኔ ይሆናሉ። እነሱ ከቀለበት በተጨማሪ የሰርግ ቀለበት እንዳለኝ ያውቃሉ። እና ልዩነቱን ማየት እችላለሁ። ቀለበት እና ሰንሰለቱ ደነዘዙ እና ቀለበቱ የሚያብረቀርቅ ነው። በጣቴ ላይ ማስቀመጥ እፈልጋለሁ ፣ ግን እፈራለሁ። እኔ በጌቶ ብሩህ ክፍል ውስጥ ቆሜያለሁ። መግቢያ ወይም መውጫ ላይ። አይሪና (ደግ ሰው ፣ ከእናቷ ጋር ትኖራለች) አየዋለሁ። እሷ በጥሩ ስሜት ውስጥ ነች። እሷን እመለከታለሁ እናም ጥሩ ስሜት ይሰማኛል። መውጫው ክፍት መሆኑን ተረድቻለሁ ፣ መውጣት እችላለሁ። እና እኔ ማሰብን እቀጥላለሁ - ሁሉንም ነገር ይስጡ ወይም አይስጡ። አይሪናን እመለከታለሁ።

ስለ ሕልም የተዘጋ ቦታ ፣ የራስ ስሜት ፣ ድምፆች እና የሌላ ሰው መገኘት ስሜት የሚኖርበት። ህልም አላሚው ይህንን ቦታ እንደ ጌቶ - አንድ ሰው የተያዘበት እና መውጫ ከሌለበት ቦታ ይገልጻል። በቡድኑ ውስጥ ያሉ ማህበራት “ከዚያ መውጣት አለብን” ፣ “ዋናው ነገር ከዚህ መውጣት ነው” ፣ በማህፀን ውስጥ መቆየት ፣ ወይም የእናት ቦታ በሰፊው ስሜት ፣ በእናቶች ተይዞ ወደዚያ የመመለስ ፍላጎት በድጋሜ እንደገና።

ጌጣጌጦች ፣ ባለቤቱ ያልታወቀ ፣ ግን ተገቢ እና ለማንም የማይፈልጉት -

ወርቁ የእኔ አይደለም ፣ ግን ለእኔ የሌሉትን ፣ ግን ለማን እንደሆኑ ፣ ጌስታፖን ፣ ሊያስወግዱት ፣ ሊቀልጡበት ፣ ሊያወጡት የሚችሉት የጭንቀት ስሜት በጭቃ ውስጥ በአዲሱ ሕፃን አካል ላይ እንደ ቅባት እና ደም ፣ የወንዶች ስጦታዎች ፣ ስርቆት ፣ የእናቶች ስጦታ ፣ ሰንሰለት እንደ የእንጀራ እናት ስጦታ ፣ ዘወትር የተቀደደ ፣ አንድ ሰው ዕድለኛ ነው ፣ እና አንድ ሰው መስረቅ ፣ ማግኘት ፣ የሚገባው ፣ ደረጃውን የጠበቀ ፣ ሀብት ፣ ክታብ ፣ በብር (የወጣት ልጃገረድ ጌጣጌጥ) እና ወርቅ (ለአዋቂ ልጃገረዶች ፣ ለሴቶች) ጌጣጌጦች ፣ ሰንሰለት ከቤተሰብ ጋር እንደ ግንኙነት። በባህል ውስጥ ሴት ልጅ ብዙውን ጊዜ ከእናቷ ጌጣጌጦችን ትወርሳለች ፣ ለልጅ ልጅ ሊተላለፍ የሚችል የእናቶች ቀለበት

የማቅለጥ ሀሳብ እና የግል እና ዋጋ ያለው ነገር መፍራት አንድ ይሆናል ፣ የግል ትርጉም ወደሌለው ወደ ቅርፅ የሌለው ወርቅ ይለወጣል። እናም እዚህ ህልም አላሚው ከእሱ ጋር ለመካፈል ፈቃደኛ አለመሆኑን እናያለን - “እኔ ራሴ ይህንን ወደሚያስፈልገው ውስጥ ማቅለጥ እችላለሁ”።

የተሳትፎ ቀለበት ከቀለበት ጋር አብሮ ይታያል።

የቀለበት ምልክቱ ዓለም አቀፋዊ ነው እና እንደ ሴት ጌጥ ብቻ ሳይሆን እንደ ጋብቻ ህብረት እና ጋብቻ አመላካች ተደርጎ ይወሰዳል። ለወሲብ ከወንድ ጋር መገናኘት ፣ ከእሱ ጋር መኖር ይችላሉ ፣ ግን ቀለበት እስኪሰጥ ድረስ ፣ ለማግባት እስኪያቀርብ ድረስ ፣ ሴት ሚስት አትሆንም ፣ ግን ባል አይሆንም። አንድ ሰው የሰጠው ቀለበት ከባድ ነው። የዚህ ክስተት ልዩ ፣ ዕጣ ፈንታ እና ምስጢራዊ ጠቀሜታ ዛሬ አልጠፋም።

በመተንተን ሳይኮሎጂ ውስጥ ምልክቶች ማህበራዊ ማንነትን ፣ ስብዕናን እና ውጫዊ አቀራረብን መሰየም ይችላሉ። እዚህ ቀለበቶች የሀብት ፣ የደኅንነት ፣ የሁኔታ እና የታላቅነት ምልክት ብቻ አይደሉም። እና እነሱ ደግሞ ከሥነ -ልቦና ጥልቅ ደረጃዎች ጋር ሊዛመዱ ይችላሉ። እንደ ማሪያ ሉዊዝ ቮን ፍራንዝ ገለፃ ቀለበቱ የራስ ምልክት ነው ፣ እና ቀለበቱን ለሌላ ሰው ማድረጉ በጥልቅ ራስን ደረጃ ከእሱ ጋር ለመሆን ፈቃደኝነትን ያሳያል።

ቀለበቱ ሁለት ዋና ተግባራት አሉት (ከራስ ክብ ቅርጽ በተጨማሪ ፣ የራስን ምስል ከሚፈጥር) ፣ እርስ በእርስ ግንኙነት (ግንኙነቶች) ወይም ትስስሮችን (ማሰሪያዎችን) ያመለክታል። ለምሳሌ ፣ የተሳትፎ ቀለበት ከባልደረባ ጋር አንድነትን እና የጋብቻን እስራት ሊወክል ይችላል -አንዳንድ ሰዎች በሚጓዙበት ጊዜ ቀለበቱን አውልቀው በኪሳቸው ውስጥ የሚያስገቡት ለዚህ ነው! ስለዚህ ፣ ሁሉም ነገር የሚወሰነው በዚህ ምልክት ላይ ባለው ሰው አመለካከት ላይ ነው። በሴት ፣ በወንድ ላይ ቀለበት ማድረጉ ፣ ቢገነዘበውም ባያውቀውም ፣ እጅግ በጣም ግላዊ በሆነ ደረጃ ከእሷ ጋር ለመገናኘት ፍላጎቱን ይገልጻል ፣ እና የሚያልፍ የፍቅር ግንኙነትን ብቻ አይጀምርም። ቀለበት በኢጎ ብቻ ሳይሆን በራስ በኩል ግንኙነትን የሚያመለክት ስለሆነ ግንኙነቱ ለዘላለም የተቋቋመ መሆኑን በዚህ ለማጉላት ይፈልጋል። ለምሳሌ ፣ በካቶሊክ ሃይማኖት ውስጥ ጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ነው ፣ ጁንግ “ልጆችን ለማሳደግ አነስተኛ የገንዘብ ማህበረሰብ” ለመፍጠር የወሰኑ የሁለት ኢጎዎች ህብረት ብቻ አይደለም። ጋብቻ የበለጠ ነገር ከሆነ ፣ እሱ እንዲሁ እጅግ በጣም ግላዊ የሆነ ነገርን ፣ ወይም በሃይማኖታዊ አነጋገር መለኮታዊ የሆነ ነገር እንደያዘ መገንዘብ ያስፈልጋል። “ለዘላለም” የሚለው ቃል እዚህ ጥልቅ ትርጉም አለው እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሰዎችን መውደድን ወይም ማስላት ብቻ አይደለም ፣ ይህም ከዚህ በፊት ሰዎችን አንድ ሊያደርግ ይችላል። እንደገና ፣ ቀለበቱ በራስ -ሰር በኩል ዘላለማዊ ውህደትን ያመለክታል። ጋብቻ የግለሰባዊነትን ሂደት ለማስቀጠል ሲል ይመስላል። የዚህ ማረጋገጫ ከሠርጉ በፊት ባሉት የመጨረሻ ቀናት ውስጥ በተለያዩ የቤተሰብ ችግሮች ትንተና ወይም የአንድ ሰው ምልከታ ውስጥ ሊገኝ ይችላል። ጋብቻ የዕለት ተዕለት ችግሮችን ሙሉ በሙሉ ከተለየ እይታ እንዲመለከቱ ያስችልዎታል ፣ ለእነሱ አዲስ አመለካከት ይፈጥራል። ግን ያም ሆነ ይህ ፣ አንድ ሰው የበለጠ ግንዛቤን እንዲያገኝ የሚረዳው ዕጣ ፈንታ ነው ፣ እና በመጀመሪያ ችግር ጋብቻን ላለመተው። በራስ በኩል ኅብረትን በሚወክለው በተሳትፎ ቀለበት በምሳሌያዊ ሁኔታ አጽንዖት የተሰጠው ይህ ሀሳብ ነው።

ስለዚህ ፣ አስቀድመን ስለ ጌጣጌጥ በግንኙነቶች መልክ እየተነጋገርን ነው። ፣ ቀለበት እንደዚያ አይደለም ፣ ግን የእነዚህ ግንኙነቶች ምልክት ነው። ከሌላ ሰው ጋር ያለኝ ግንኙነት የእኔ እና የእሱ የግል እሴት ነው። እኛ ብቻ አይደለንም ፣ የምንሆንበት ምንም ይሁን። ቆንጆ ወይም ተራ ፣ ብልህ ወይም ደደብ ፣ ጤናማ ወይም ህመምተኛ ፣ ወጣት ወይም አዛውንት ፣ ዋናው ነገር እነሱ ብቻቸውን አለመሆናቸው ነው።

የልጅ-ወላጅ ትስስር በቀለበት እና በተሰነጠቀ ሰንሰለት ፣ በወንድ እና በሴት መካከል የጋብቻ ቀለበት ባለው ትስስር ይገለጻል።

በመቀጠል ፊልም ይመልከቱ አራቱ የፍቅር ዘመናት (2008)- አራት አጫጭር ታሪኮች ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ደራሲዎቹ ዋናውን ሀሳብ ይተዉታል ፣ የፊልም ክር በላዩ ላይ ፣ እና ስለዚህ የፊልሙ ምስጢር ግልፅ አይደለም። የሆነ ነገር መደበቅ ከፈለጉ በላዩ ላይ ይተውት።

አራቱ የፍቅር ዘመናት በተለያዩ ተግባራት ፣ የሚጠበቁ እና ጭንቀቶች ስላለው የሰው ሕይወት አራት ዕድሜዎች ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ ሰው የራሱ ጥንድ ስላለው እውነታም ጭምር ነው።

በመጀመሪያው ልብ ወለድ ውስጥ ወጣቶች አዋቂዎች ለመሆን በወሲባዊ መስህብ ፣ ተግዳሮቶች እና አደጋዎች ተገናኝተዋል።በሁለተኛው ልብ ወለድ ውስጥ ፣ አንድ ያረጁ ባልና ሚስት - ለሙሴ እና ለሣራ የሚጠቅሰው - በረጅሙ ሕይወታቸው አብረው ፣ በትዕግስት እና በመጨረሻ ተዓምር ተገናኝተዋል። ሦስተኛው አጭር ታሪክ ሴቶችን ለወንድ ፍለጋ እና ለሴቶች ደስታ ነው። ብቸኝነት በሁለት ሴቶች ስብሰባ ይወገዳል ፣ በዚህ ውስጥ እያንዳንዳቸው የጎደለውን ለሌላው ይሰጣሉ። ስለ አንድ የተጋቡ ጥንዶች የመጨረሻው ልብ ወለድ በሐዘን ለዘላለም እርስ በእርሱ የተሳሰረ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሌላ የቅዱስ ሞኝ ጥንድ እና ደካማ አእምሮ ያለው ፣ እና ወደ ሕይወት ዳር የተወረወሩ ሰዎች እንኳን ብቻቸውን መሆን እንደሌለባቸው እናያለን።

ስለ ግንኙነት ዕንቁ እንዲህ ያለ ፊልም- እናት እና ልጅ ፣ አያት እና የልጅ ልጅ ፣ ወንድ እና ሴት ፣ ባል እና ሚስት ፣ ጓደኞች ፣ የሴት ጓደኞች ፣ ጠላቶች እና ሌሎች አቀባዊ እና አግድም ግንኙነቶች።

ጌታ እግዚአብሔርም አለ - ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም ፤ ከእርሱ ጋር የሚስማማ ረዳት እናድርገው (ዘፍ. 2-18)

ርዕሱ አስደሳች እና ምላሽ ሰጭ ከሆነ ፣ ይህንን ፊልም ይመለከታሉ ፣ እና ህልም አላሚው ካለፈው እና ከአሁን አንድ ነገር አየ። በሲኒማ ስብሰባ ፣ ፊልሙ የአሁኑን የሕይወት ሁኔታ አዲስ ገጽታዎችን መግለፁ ፣ የተለመደውን ራዕይ ማስፋፋት እና በአዳዲስ ትርጉሞች የወደፊቱን እይታ መስጠቱ አስፈላጊ ነው።

ስነ -ልቦናው ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላው በሚሸጋገርበት ጊዜ እርዳታ ይፈልጋል። በግለሰብ ደረጃ ፣ እንዲህ ዓይነቱ እርዳታ እኛ የምናስታውሰው እና የምንተነተነው በሕልሞች ነው። ተመሳሳይ ተግባር የሚከናወነው በጋራ ህልሞች በሚባሉት መልክ ነው። ትርጉም ያላቸው ፊልሞች።