በሂስተሪያ ላይ አማራጭ ዕይታዎች (ክፍል 4)

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በሃይስቲሪያ ላይ የተለያዩ አቀራረቦች እና አመለካከቶች አሉ ፣ እነሱ ከፍሩድ ጽንሰ -ሀሳብ ርቀው አይሄዱም ፣ ሆኖም ፣ ትርጉሙን ፣ መንስኤዎቹን እና ህክምናውን በከፍተኛ ሁኔታ ያስፋፋሉ እና ያሟላሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በሃይስቲሪያ ምርምር ውስጥ ፣ በስነልቦናሊሲስ ውስጥ መሠረታዊ የሆኑት አብዛኛዎቹ ክስተቶች ዛሬ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እንደማያደርጉት በህይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ብዙ ግኝቶችን እንደሚያደርግ ልጅ ዛሬ ተገኝተዋል።

የ hysteria አማራጭ ዕይታዎች

የጃስፐር ምሳሌያዊ ሐረግ (መጀመሪያ ‹አጠቃላይ ሳይኮፓቶሎጂ› በሚለው ጽሑፍ ውስጥ የታተመው) ሂስቲክ በእውነቱ ትልቅ ሆኖ እንዲታይ የሚፈልገው ለ 90 ዓመታት ያህል በሜካኒካዊ ተደግሟል። »

ዴቪድ ሻፒሮ የ hysterical ዘይቤን ፣ የግለሰባዊ ባህሪያትን ይገልፃል እና ጭቆናን (እንዲሁም የመርሳት ፣ የትኩረት ማጣት) እንደ የመከላከያ ዘዴ ይቆጥረዋል።

ጃኔት በፈረንሣይ ውስጥ የዘር ውርስን እና የመበላሸት አመለካከቶችን የሚጋራ የጅብነት ጽንሰ -ሀሳብ አላት። በአስተያየቶቹ ውስጥ ሂስታሪያ በአእምሮ ውህደት በተፈጥሮ ድክመት ውስጥ የሚገለጠው በነርቭ ሥርዓቱ ውስጥ የሚታወቅ የተበላሸ ለውጦች ዓይነት ነው ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ የሃይስተር መሰባበር (የንቃተ ህሊና መከፋፈል) አመጣጥ ወደ ሌላ እይታ መጣሁ።.

አይፒ ፓቭሎቭ ሀይስቲሪያ በነርቭ ሥርዓቱ ድክመት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በዋነኝነት በ cortex እና በከርቲክ ላይ ካለው ንዑስ -ተኮር እንቅስቃሴ የበላይነት። ለ hysteria በተጋለጠው ሰው ውስጥ በስነልቦና-አስደንጋጭ ወኪል ተጽዕኖ ሥር ጊዜያዊ መበላሸት እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ አንድ ወይም ሌላ ሰው በዚህ ሁኔታ ሁኔታዊ ተሃድሶ በሚፈጠርበት ዘዴ ሊስተካከል ይችላል። ይህ የሚያሠቃየውን የሕመም ምልክት የጅብ ማስተካከልን መሠረት ያደረገ ነው።

ቫዲም ሩድኔቭ - የብሬየር እና የፍሩድ ጠቀሜታ ሀይስቲሪያ ማስመሰል ብቻ አለመሆኑን (በ 19 ኛው ክፍለዘመን ብዙ የሥነ አእምሮ ሐኪሞች እንዳሰቡት) ፣ የሃይስተር ምልክት እንደ ድምጸ -ከል አርማ ነው ፣ ትርጉሙ እነዚያን በትኩረት መከታተል ነው። በዙሪያው የነርቭ በሽታን የሚያሠቃየው።

ይህ ጽንሰ -ሀሳብ በመጽሐፉ ውስጥ በ 1960 ዎቹ እና በ 1970 ዎቹ የስነ -ልቦና አዝማሚያ ተወካዮች አንዱ በሆነው ቶማስ ሳዝዝ ‹የአዕምሮ ህመም ተረት› ፣ እሱ የ hysterical ምልክት የመልእክት ዓይነት ፣ መልእክት ነው በምልክት ቋንቋ ፣ ከኒውሮቲክ ወደሚወደው ሰው ወይም ወደ ሳይኮቴራፒስት የተላከ ፣ ለእርዳታ ምልክት የያዘ መልእክት።

ግራ የሚያጋቡ እና የሚረብሹ ኒውሮሶችን በማወዳደር ፣ ቪ ሩድኔቭ አንድ አስጨናቂ የሆነ ኒውሮቲክ ከነገ ወደ ክስተት (“ባዶ ባልዲ - እኔ ወደ የትም አልሄድም”) ፣ እና ሀይስተሮች ከዝግጅት ወደ ነገር “ያፈናቀላሉ” (“በጥፊ ሰጡ”) ፊት ላይ - የፊት ነርቭ neuralgia”)።

ሞኒክ ኩሩኑ-ጃኒን እንደተናገረው ፣ ‹በእናቷ የተገነባች‹ ‹Phallic fetish ›› መሆኗ ፣ በእናቷ ከልጁ በተለየ መንገድ ኢንቬስት ታደርጋለች-“እሷ ሙሉ በሙሉ” ፣ “ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ፋሊካል”” (ኩሩኑ-ጃኒን ኤም ፣ 2007 ፣ ገጽ 112)። ግራ የሚያጋባ ሴት እራሷን ሙሉ በሙሉ ትጨነቃለች ፣ ግዑዝ ነገር ሆና ፣ እራሷን እንደ ሽልማት ፣ የድል ጽዋ ፣ ዋጋ ያለው ነገር ፣ የወንድ ሀብት ጠቋሚ እና ከሌሎች ወንዶች አንፃር የበላይነት ፣ የሌሎች ቅናት። ስነልቦና እንደ አካል የማይነጣጠሉ ነገሮች በጥቅሉ ይጨቆናሉ ፣ ይህም ከአካላት በተቃራኒ በክፍሎች ይጨቆናል።

ሜላኒ ክላይን ለሕይወት አነሳሽነት እና ለሞት በሚነዳበት መካከል ባለው የማያቋርጥ ግጭቶች የአዕምሮ እክሎችን በማብራራት ፣ “የ endogenous” የ hysteria አመጣጥ ሀሳብን ይሟገታል። በእሷ አስተያየት ፣ ለኒውሮሲስ የስነልቦና መሠረት አለ ፣ ሀሳቦ Fe በፈርረንሲ በተጠቆመው አቅጣጫ ማለትም “የወንድ ብልት ችግር” በተተካበት የወንድ ብልት ችግር ተተካ። የእናት ጡት ችግር።በዚህ መሠረት ሊቢዶው እንዲሁ የአሳ ማጥመድን ሚና ብቻ የተጫወተ ሲሆን እውነተኛው ችግር በአጥፊ ተሽከርካሪዎች ውስጥ ተተክሏል። ኤም ክላይን ፣ የማያውቁ ፍንዳታዎችን ወደ ቅድመ ወሊድ ትርጓሜ መለወጥ ፣ የመጥፋት (የመጥፋት) ፍርሃቶች በሚታዩበት የጥንታዊ ቅርጾችን ሚና በማጉላት።

አርኪክ ግራ መጋባት በጆይስ ማክዶጉጋል ኤሮስ ፣ ሺዎች ፊት በተባለው መጽሐፍ ውስጥም ተገል describedል።

የካሳንድራ ውስብስብ የ “ቀዝቃዛ” እናት ያደገችው የጥንት የግሪክ አፈታሪክ ጀግና ሴት ልጅ ምሳሌያዊ ያልሆነ ፣ ያልተረዳ እና ያልሰማ። አሜሪካዊው የስነ -ልቦና ባለሙያ ላውሪ ሌይተን ሻፒራ እንዲህ ስትል ጽፋለች: - “ልጅቷ እናት በምትፈልገው መንገድ ብቻ መሄድ እንደማትችል ይሰማታል። በልጁ አእምሮ ውስጥ እውነታው የሚታመን አይደለም። እንዴት? ምክንያቱም እናት ለልጅ የመጀመሪያ እና እስከ አንድ የተወሰነ ዕድሜ ድረስ ብቸኛው እውነታ ነው። እናቷ ገና በልጅነቷ ቅዝቃዜዋን ካሳየች (በእጆ in ውስጥ ካልወሰደች ፣ ጡት አልሰጠችም ፣ አልንከባከባትም) ፣ ሀሳቡ በህፃኑ አእምሮ ውስጥ እየጠነከረ ይሄዳል -ዓለም ልክ እንደዚያ ምንም ነገር አይሰጠኝም። እኔ መኖር ከቻልኩ ብቻ ነው መኖር የምችለው ፣ እናቴ እኔን ለማየት የምትፈልገውን መንገድ ፣ እና ስለሆነም ዓለም። ከእናቷ ተቀባይነት ባለማግኘቷ ልጅቷ ከልጅነቷ ጀምሮ እውነተኛ ስሜቶ herን በነፍሷ ውስጥ በጥልቅ ለመደበቅ እና ዓለምዋን ለመደበቅ ትማራለች። እውነተኛ ማንነቷን በመደበቅ ወዲያውኑ የጥፋተኝነት ስሜት ይጀምራል። ስለዚህ ፣ የተወሳሰበ የጥፋተኝነት እና የራስ-ጠበኝነት ስሜት ይነሳል ፣ እና እራስን የማስተዋወቅ ብቸኛ መንገድ ሁስቲሪያ ይሆናል። እናት ለምን በሴት ልጅ ላይ እንዲህ ታደርጋለች? እሷም በተመሳሳይ መንገድ ስለተስተናገደች ፣ አፍቃሪ ያልሆነች ፣ ስሜታዊ መሆኗን ነገር ግን ፍላጎቷን አይቀበልም ፣ ብዙ ችሎታ ያለው ፣ ግን አልገባውም። [40]

የሳንዶር ፈረንሲ ጽሑፍ “የሂስቲስታሊካል ቁስ አካል” (1919) ጽሑፍ የተለመደ ሚና ይጫወታል። በሥነ -ቋንቋ አካላዊ ቋንቋ ውስጥ የ I ን አስፈላጊ ሚና የሚገነዘበው ፈረንሲ የመጀመሪያው ነው። በእሱ አስተያየት ፣ የ I-hysteria መዘግየት ፍጥረቱ ከእውነታው ጋር ለመላመድ በአስማት ምልክቶች እገዛ ይህንን እውነታ ለመለወጥ በሚሞክርበት ጊዜ መሰጠት አለበት። ሀይስቲክ የሚያደርገው ብቸኛው ነገር ሰውነቱን ማነጋገር ነው ፣ ልክ እንደ ፋኪር ፣ ከእሱ ጋር መጫወት። ከዚህ አንፃር ከግምት ውስጥ የገባው ፣ ወደ ኋላ መመለስ በጣም ጥልቅ ስለሆነ ፣ የጅማትን የጾታ ብልትን ማስተካከል ከጠየቁት መካከል አንዱ ፈረንጅ ነበር። ፈረንጅ ሲያየው ወደ “ጥንታዊው ሁኔታ” መዘዋወሩ በአጠቃላይ የአካል ቋንቋን እና ቋንቋን ለመረዳታችን የተወሰኑ እንድምታዎች አሉት። በሥነ -ልቦና ሕይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ምሳሌያዊ የሆነበት ኦርጋኒክ መሠረት በከፊል በሃይስታሪያ ውስጥ ይገለጣል።

ዊልሄልም ሪች ፣ በባህሪው ትንተና (1933) ውስጥ ፣ በሶማቲክ ተጣጣፊነት እና በአሳዛኝ ተፈጥሮ ወሲባዊ ጉራ መካከል ያለውን ግንኙነት ዳሰሰ። ሪች በግብረ ሥጋ ግንኙነት ወቅት ሀይስቲኮች መያዝ አለባቸው የሚለውን ጥልቅ ፍርሃት አብራርተዋል። እነዚህን ሰዎች የሚለየው ላዩን የወሲብ ስሜት ሁልጊዜ አደጋን የሚቋቋሙበት ዘዴ ብቻ ነው። ይህ አቀማመጥ ምናልባት እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል -የመከላከያ ስልቶችን ለማዳበር ጊዜ ሳያገኙ ፣ ባልተጠበቀ ጥቃት ከመታለል እራስዎን በሚመርጡበት ቅጽበት ማታለል የተሻለ ነው ፣ ማለትም ፣ ንቁ ቦታን መውሰድ ፣ የዳንስ መሪ ለመሆን ስለሚፈልግ ፣ የሚሆነውን ይቆጣጠሩ። ሃይስቲክ መስህቡን ለማርካት ሳይሆን አጋርን ለማሸነፍ ይፈልጋል።

Fenichel ለይቶ ለማወቅ አስፈላጊ ሚና አለው። በእሱ አስተያየት ፣ ሀይስቲኮች አይኔቻቸውን ከሰውነታቸው ጋር መለየት አይችሉም። መታወቂያ ከተፎካካሪም ሆነ ከጠፋ ነገር ጋር ሊፈጠር ይችላል -ሁለት የተለመዱ የመታወቂያ ዘዴዎች ፣ የመጨረሻው የሜላኮሊይ ባህሪይ ነው። በሃይስቲክስ ውስጥ የድብርት ጥቃቶችን ድግግሞሽ ስለምናውቅ ይህ ግንኙነት አያስደንቀንም።

አብርሃም እና እሱ የጾታ ብልትን ከፍቅር የተገለለ እና ዘመድ ማረም አስፈላጊ ሚና ይጫወታል የሚል አመለካከት አላቸው።እዚህ በሴት ውስጥ እነዚህ ጥገናዎች ከእናት እና ከአባት ጋር የተዛመዱ መሆናቸውን ማስታወሱ አስፈላጊ ነው። ስለ ሴት ወሲባዊነት ፣ የቅርብ ጊዜ የወሲብ ጥናት ቂንጥር እና የሴት ብልትን ሚና የሚመረምር አዲስ ግምገማ የሚያስገኝ ይመስላል። ያም ሆነ ይህ ፣ በቅ ofት ደረጃ ፣ ችግሩ ጾታዎን መበጣጠስ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ የወንድ ብልት (ወይም ምቀኝነት) የመፈለግ ፍላጎት - የእናት ሚና ፍርሃት ፣ ወይም ልጆች የመውለድ ፍላጎት - ከእናት ጡት (ምቀኝነት) ፣ ወዘተ.

እንደ ላካን ገለፃ ፣ ሂስቲክ ላልጠገበ ምኞት ፍላጎቶች ተለይቶ ይታወቃል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ castration በጅብታዊ ጉዳዮች መሃል ላይ እንደቀጠለ ነው። ለወንድ ብልት ተምሳሌት የሆነው ፋሉስ ለሃይስተር ፍላጎት ያለው ነገር ነው።

“ፋሉስ” እዚህ ስልጣንን የማግኘት ምልክት ተደርጎ ተረድቷል። ህፃኑ ብዙውን ጊዜ የማይለያይበት የእናቱ ዓይነት ፋሉስ ነው። ከዚህ በመነሳት ህፃኑ ፈለስ ነው። ይህ ሙሉ በሙሉ እሱ ይህንን ሚና ወደ እሱ ፋለስ መሆን ለሚገባቸው ሌሎች ሰዎች ከማስተላለፍ ጋር የተያያዘ ነው። ከዚህ ጋር በጣም የተቆራኘው እንደገና የማጣት አደጋ ጋር የተቆራኘውን ፋሉስን የመቀበል ፍላጎት ነው። የኋለኛው ማለት የመጣል ፍርሃትን ፣ ፍላጎትን ወደ ፀረ -ህመም መለወጥ እና “ያልተሟላ ምኞትን መፈለግ” ፣ ይህም አደጋን ያስወግዳል። ይልቁንም ሂስቲክ ከሌላው ፍላጎት ጋር ተለይቶ ይታወቃል (ልክ እንደ እናት ፣ ፊሉስ ልጅ መሆን እንደነበረባት) እና ስለሆነም ዋጋ ቢስነት ስሜት ይነሳል። የሌላውን ፍላጎት ቦታ ለመውሰድ። የመሻትን ፍላጎት ብቻ በመተው ምኞቶችዎን ከማሟላት ይሽሹ።

በመጨረሻዎቹ ዓለም አቀፍ የስነ -ልቦናዊ ኮንግረንስ በአንዱ ወቅት ፣ የተለያዩ ዓይነቶች ሳይኮአናሊስቶች ስለ ሀይስቲሪያ የተወያዩበት አንድ ክፍል ነበር ፣ ብዙዎቹም ሂስቴሪያን ርቀትን የሚጠብቅ እና “ጥንታዊ” ፣ “በሚሉት ቃላት የገለ disordersቸውን መዘዞች የሚቆጣጠር መከላከያ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ሳይኮቲክ”፣“ወሲባዊ ያልሆነ”። እንደሚያውቁት ፣ የሃይስተሪያን እንደ መከላከያ ጽንሰ -ሀሳብ አዲስ ነገር አይደለም ፣ እሱ ቀድሞውኑ በአንዳንድ ክላይኒያ ሰዎች ፣ ለምሳሌ ፣ ፌርባየርን በተመሳሳይ መንገድ አቅርቧል። በሌላ አነጋገር ፣ የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች የጅብ በሽታን ፈታኝ ሁኔታ ያስወግዳሉ።

አንድሬ ግሪን ዛሬ ከድንበር መታወክ ፣ ከሚያስጨነቁ ኒውሮሶች ፣ ከርዕሰ-ወለድ መገለጫዎች ፣ ከሥነ-ልቦና ፣ ከ hypochondria ፣ ከእናቲቱ ጋር የቅድመ-ቅድመ-ዝምድና ግንኙነትን ፣ የቅድመ ወሊድ ማስተካከያዎችን (በአፍ ፣ በፊንጢጣ-ሳዲስት) ለማመልከት እየሞከሩ ነው ብለዋል። [7]

እንደ ፍሮይድ እስከ ዘላለማዊ ፍቅር ወይም ሂስታሪያ እስከ ዛሬ ድረስ …

የስነልቦና ትንተና የተወለደው በጅብ ጥናት ውስጥ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በስነልቦናዊ ትንተና እና በሃይስቲሪያ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ፓራዶክሲካዊ ታሪክ ተስተውሏል -ሳይኮአናሊሲስ በ hysteria ጥናቶች ውስጥ እንደተዳበረ ፣ ሂስታሪያ ራሱ እንደ ቀስ በቀስ ይጠፋል። ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሀይስቲሪያ ሙሉ በሙሉ ተሟሟል ማለት ጀመሩ። ሆኖም ፣ ይህ ጽንሰ -ሀሳብ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ከኖረ በኋላ በእውነቱ ሀይስቲሪያ የለም? ምናልባት ፣ በ 20 ኛው ክፍለዘመን ፣ በጅምላ ሽብርተኝነት ሽፋን ወደ ጅምላ ሳይኮሎጂ መስክ ይሸጋገራል? ምናልባት የእሷ ምልክቶች በሌላ በሌላ nosological ሕዋስ ውስጥ ነበሩ? ምናልባት በድንበር ድንበር መዛባት ተበላት ይሆን? የ 1909 ን ሥራውን “የባህላዊ ሂስታሪያን መበታተን” ብሎ የጠራው እና የ hysteria ን ጽንሰ -ሀሳብ በፒታቲዝም ኒዮሎጂዝም በመተካት በቻርኮት ተማሪ ባቢንስኪ በተደነገገው መሠረት ወደ ተለያዩ የግለሰብ የአእምሮ ችግሮች ተከፋፍሎ ሊሆን ይችላል? ምናልባት ሀይስቲሪያ ሌሎች ኖሶሎጂካል ክፍሎችን አስገኝቷል - አኖሬክሲያ ፣ ቡሊሚያ ፣ ሥር የሰደደ ድካም ፣ በርካታ የግለሰባዊ ችግሮች? ምናልባት በእርግጥ “የበሽታው ቅርፅ ተለውጧል … ግን የጅብ መኖር አሁን ከነበረው የበለጠ የማይካድ ነው”? [17]

ፍሮይድ የሳይኮአናሊቲክ ንድፈ -ሀሳብን ፣ የስነ -ልቦና ትንታኔን እንደ የምርምር ዘዴ እና የሕክምና ዘዴን መሠረት ያደረገው የ hysterics ን በማዳመጥ ሁሉም ሰው ያውቃል።

በሂስቴሪያ ምርመራዎች ውስጥ የአእምሮ መዛባት ሥነ -መለኮት ፣ ኮርስ እና ሕክምና የእሱ ትንተና የስነልቦና ትንታኔን መወለድ የሚያደናግር ዘገባ ነው።ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ በኋለኛው እይታ ውስጥ ጽንሰ -ሐሳባዊ በሆነው በሲግመንድ ፍሩድ የተገለፀው ጊዜያዊ ፣ ንቃተ -ህሊና።

በስነልቦናዊ ትንታኔ መሠረታዊ ፅንሰ -ሀሳቦች መልክ ፍሬ አፍርቶ ከሃይስቲሪያ ጋር መተባበር ነበር -ጭቆና ፣ ተቃውሞ ፣ ንቃተ -ህሊና ፣ መተላለፍ ፣ ጥበቃ። የሕመም ምልክቶችን ትርጉም መገንዘብ ፣ የነፃ ማህበር ዘዴ ብቅ ማለት እና የስነልቦና ትንታኔ ዘዴ።

የስነልቦና ትንተና የተወለደው ከሃይስቲሪያ ጋር በተደረገው ስብሰባ ነው ፣ ስለሆነም ፣ እንደ ላካን ፣ ዛሬ አንድ ሰው እራሱን መጠየቅ አለበት - የዚያን ጊዜ ግራ መጋባት የት ጠፋ? አና ኦ ፣ ኤሚ ቮን ኤን - የእነዚህ አስደናቂ ሴቶች ሕይወት ቀድሞውኑ የሌላ ዓለም ነው?

በሌላ በኩል ዘመናዊ የስነልቦና ጥናት የሂስቴሪያ መኖር ወይም አለመኖር ጥያቄን ይመለከታል? የ hysteria ትርጓሜ ከአንዳንድ የስነ -አእምሮ ማጣቀሻ መጽሐፍት ጠፍቷል።

በእውቀት ስልታዊነት እና በሃይስቲሪያ ህመምተኞች ሕክምና ውስጥ የልምድ ማከማቸት የተነሳ የስነ -ልቦና ትንታኔ ተነስቷል። ፍሮይድ በኋላ ላይ ለሦስቱ መሠረታዊ ነርቮች መደምደሚያውን ትክክለኛነት ለመመስረት ችሏል ፣ እሱም ማስተላለፊያው ኒውሮሲስ ብሎታል። የተጨቆኑ ተፅእኖዎችን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከሚታዩ ምልክቶች እና ችግሮች ጋር የማገናኘት ደንብ ሁለንተናዊነትን በመመስረት ዘመናዊ የስነ -ልቦና ትንታኔ ተሳክቶለታል። እናም እነዚህ ስሜቶች ሳይኖሩ በሕይወት ውስጥ ጉልህ እና በስሜታዊነት የተሞሉ የሕይወት ክስተቶችን የመርሳት ሂደት ጭቆና ይባላል። [22]

የፍሩድ ዋና ግኝት በወሲባዊ መስክ እና በአእምሮ መሣሪያ መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደተመሠረተ እና እንደ አካል አስታራቂ ሆኖ በአካል በኩል እንዲህ ያለው ግንኙነት ወደ አእምሯዊ እንቅስቃሴ እንዴት እንደሚገባ ያሳያል። እሱ ወደ የጅብሪጅ ሥሮች ደርሶ የጅማሬ ዘዴዎችን በመግለፅ ከሥውር ኦውራ ለማምለጥ ችሏል። በሌላ በኩል ፣ በዚህ ዓይነት ኒውሮሲስ ውስጥ በጾታዊነት የተጫወተውን ሚና አንፃራዊነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል ፣ ሌሎች የኒውሮሲስ ዓይነቶች በጾታዊ ሁኔታ ሊታከሙ እንደሚችሉ ያሳያል።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በሂስተሪያ ምርምር ውስጥ ፣ አብዛኛዎቹ ክስተቶች በሕይወታቸው ውስጥ በኋላ እንደማያደርጉት በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ ብዙ ግኝቶችን እንደሚያደርግ ልጅ ዛሬ በስነልቦናዊ ትንታኔ ውስጥ መሠረታዊ የሆኑት ተገኝተዋል።

በስነልቦናዊ ትንተና አውድ ውስጥ የ hysteria ታሪክ ሁለቱም የፓራዶክስ እና የተስፋ መቁረጥ ታሪክ ነው።

እና ፍሮይድ የጅብ እንቆቅልሹን ለመፍታት መንገድ ላይ ቢያስቀምጠንም ፣ እሱ ራሱ በከፊል የኋለኛውን የባዶነት ፍርሃትን የሚሸፍን የጅብ አሳሳች ጨዋታዎች ፈተናዎች ሰለባ ነበር። የሃይስተሪያን ምስጢር ለማብራራት ብዙ ሥራ ይጠይቃል ብሎ ማጋነን አይሆንም።

በስነልቦናዊ ትንተና ውስጥ የ hysteria ክስተት አስፈላጊነት ላይ የአሁኑ ክርክር የእድገቱን ጎዳና እና አንድ እውነት ፍለጋን በቋሚነት በመከተል የተወሰኑ መልሶችን አይሰጥም።

ለውይይት እና ለክርክር መሠረት ሆኖ የቀረው ፣ ሃይስቴሪያ በፍርድ ጊዜም ሆነ እስከ ዛሬ ድረስ በማያሻማ ሁኔታ ይኖራል።

ወደ ፍሮይድ ጽንሰ -ሀሳብ (አንዳንድ ጊዜ የጌታውን ሥራ ሳያነቡ እንኳ አንዳንድ ጊዜ ያለፈበት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል) የዛሬው አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች (አለመግባባቶች) በመጀመሪያ መገለጫው ውስጥ ወደ ክረምት ከገባ በኋላ ፣ ያንን የማይናወጥ የስነ -ልቦና ትንታኔን መንካት አይችልም። የምርምር እና ሕክምና ዘዴ። ዛሬ የተለያዩ አቅጣጫዎች የሳይኮቴራፒ ህንፃዎች ህንፃዎች የሚገነቡበት ጽንሰ -ሀሳቦች። በፕሮፌሰር ዘ ፍሩድ የተቀመጠው ስልታዊ መሠረት የተመሠረተው በመስክ ምርምር እና በመጎተት ነው። በዚህ ፍጥረት ውስጥ የእሷ ልዕልት ሂስታሪያ ሙዚየም መሆኗ የማይካድ ነው። ዛሬም ቢሆን ወደ “ተንታኝ” ቢሮ ለመሄድ ግፊቷን ቀጥላለች ፣ ለ “ሎውቡቲንስ” የማሽኮርመም ኮፍያዋን ብቻ ቀይራለች …

ከህልውናችን ለዘላለም ከመጥፋት እጅግ የራቀ ፣ ሀይስቲሪያ በጊዜያችን የተስማማ እና እንደበፊቱ በተዛባ መልክ በመካከላችን መኖሩን ቀጥሏል።ጊዜ ፣ እንደ ሕልም ሥራ ፣ ምስጢራዊ ዘይቤዎችን ከእሱ ጋር ያደርጋል ፣ ማለቂያ የሌለው እንቆቅልሾችን ለሥነ -ልቦና ባለሙያዎች ይፈጥራል።

መዝገበ -ቃላት

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; በ. ከ fr ጋር። ኤርማኮቫ ኢ. - ኤም.: Astrel: ACT ፣ 2006- 159 p.
2. ቤንቬኑቶ ኤስ ዶራ ይሸሻል // የስነ -ልቦና ጥናት። ቻሶፒስ ፣ 2007.- N1 [9] ፣ ኬ.- ዓለም አቀፍ የጥልቅ ሳይኮሎጂ ተቋም ፣- ገጽ 96-124።
3. ብሌይከር ቪ ኤም ፣ አይ.ቪ. ክሩክ። የስነ -አእምሮ ውሎች ማብራሪያ መዝገበ -ቃላት ፣ 1995
4. ፖል ቨርሃጌ። “ሳይኮቴራፒ ፣ ሳይኮአናሊሲስ እና ሂስታሪያ”። ትርጉም: ኦክሳና ኦቦዲንስካያ 2015-17-09
5. ጋኑሽኪን ፒ ቢ የስነ -ልቦና ሕክምና ክሊኒክ ፣ ስታትስቲክስ ፣ ተለዋዋጭ ፣ ሥርዓታዊ። ኤን ኖቭጎሮድ ፣ 1998
6. አረንጓዴ ሀ ሂስታሪያ።
7. አረንጓዴ አንድሬ “ሂስታሪያ እና የድንበር መስመር ግዛቶች -ቺዝ. አዲስ አመለካከቶች”።
8. ጆንስ ኢ የሲግክንድ ፍሩድ ሕይወት እና ሥራዎች
9. ጆይስ ማክዶጋል "ኢሮስ ሺህ ፊቶች።" በእንግሊዝኛ የተተረጎመው በ E. I. Zamfir ፣ በ M. M. Reshetnikov የተስተካከለ። SPb. የምስራቅ አውሮፓ የስነ -አዕምሮ ተቋም እና ቢ & ኬ 1999 የጋራ ህትመት - 278 p.
10. 10. ዛቢሊና ና. ሃይስቴሪያ -የሂስቲክ መዛባት ትርጓሜዎች።
11. 11. አር. ኮርሲኒ ፣ አ Auerbach። ሳይኮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ። SPb.: ጴጥሮስ ፣ 2006- 1096 p.
12. 12. ኩሩኑ-ጃኒን ኤም ሳጥኑ እና ምስጢሩ // ትምህርቶች ከፈረንሳይ የሥነ-አእምሮ ጥናት-በስነ-ልቦናዊ ትንተና ላይ የአሥር ዓመት የፈረንሣይ-ሩሲያ ክሊኒካዊ ኮሎኪያ። መ-“ኮጊቶ-ማዕከል” ፣ 2007 ፣ ገጽ 109-123።
13. 13. ክሬትሽመር ኢ.
14. 14. ላካን ጄ (1964) አራት መሠረታዊ የስነ -ልቦና ትንተና (ሴሚናሮች መጽሐፍ XI)
15. 15. ላችማን አድሰው። የዶስቶዬቭስኪ “የሂስቲክ ንግግር” // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ሕክምና አካል ፣ የሐኪም ማዘዣዎች ፣ ማህበራዊ ልምምዶች - ቅዳሜ። ጽሑፎች። - መ. አዲስ ማተሚያ ቤት ፣ 2006 ፣ ገጽ. 148-168 እ.ኤ.አ.
16. 16. ላፕላንቼ ጄ ፣ ፓንታሊስ ጄ- ቢ የስነ-ልቦና ትንታኔ መዝገበ-ቃላት- መ- ከፍተኛ ትምህርት ቤት ፣ 1996።
17. 17. ማዚን ቪዛ ፍሩድ - የስነልቦናዊ አብዮት - ኒዚን ኤልኤልሲ “ቪዳቭኒትስቶቮ” ገጽታ - ፖሊግራፍ” - 2011 - 360 ዎቹ።
18. 18. McWilliams N. የስነ -ልቦና ምርመራዎች -በክሊኒካዊ ሂደት ውስጥ የግለሰቦችን አወቃቀር መረዳት። - መ. ክፍል ፣ 2007- 400 p.
19. 19. McDougall J. የነፍስ ቲያትር። በስነልቦናዊ ትዕይንት ላይ ቅዥት እና እውነት። SPb. - VEIP ማተሚያ ቤት ፣ 2002
20. 20. ኦልሻንስኪ DA “የሂስቲሪያ ክሊኒክ”።
21. 21. ኦልሻንስኪ DA በፍሩድ ክሊኒክ ውስጥ የማኅበራዊነት ምልክት የዶራ ጉዳይ // ጆርናል ኦቭ ክሬዶ ኒው። አይ. 3 (55) ፣ 2008 S. 151-160።
22. 22. ፓቭሎቭ አሌክሳንደር “ለመርሳት በሕይወት ለመትረፍ”
23. 23. ፓቭሎቫ ኦ ኤን. በዘመናዊ የስነልቦና ምርመራ ክሊኒክ ውስጥ የሴት ሀይስተር ሴሚዮቲክስ።
24. 24. ቪሴንቴ ፓሎሜራ። "የሂስተሪያ እና የስነ -ልቦና ጥናት ሥነ -ምግባር።" አንቀፅ ከ “ላካኒያ ቀለም” ቁጥር 3 ፣ ጽሑፉ የተዘጋጀው እ.ኤ.አ. በ 1988 በለንደን ውስጥ በ CFAR የዝግጅት አቀራረብ ቁሳቁሶች ላይ የተመሠረተ ነው።
25. 25. ሩድኔቭ V. የሃይስተር ተፈጥሮ ይቅርታ።
26. 26. ሩድኔቭ ቪ የቋንቋ ፍልስፍና እና የእብደት ሴሚዮቲክስ። የተመረጡ ሥራዎች። - መ. የህትመት ቤት “የወደፊቱ ክልል ፣ 2007. - 328 p.
27. 27. ሩድኔቭ ቪ.ፒ. በአሳሳቢነት ውስጥ ፔዳኒዝም እና አስማት - አስገዳጅ መታወክ // የሞስኮ የስነ -ልቦና ሕክምና መጽሔት (ቲዎሪቲካል - ትንታኔያዊ እትም)። ኤም.: MGPPU ፣ የስነ -ልቦና ምክር ፋኩልቲ ፣ ቁጥር 2 (49) ፣ ኤፕሪል - ሰኔ ፣ 2006 ፣ ገጽ 85-113።
28. 28. ሰምኬ V. Ya. የሂስቲክ ግዛቶች / V. Ya. ሰምኬ። - ኤም. መድሃኒት ፣ 1988- 224 p.
29. 29. ስተርንድ ሃሮልድ የሶፋውን አጠቃቀም ታሪክ -የስነ -ልቦናዊ ፅንሰ -ሀሳብ እና ልምምድ እድገት
30. 30. ኡዘር ኤም የጄኔቲክ ገጽታ // በርጌሬት ጄ ሳይኮአናሊቲክ ፓቶሳይኮሎጂ -ንድፈ ሀሳብ እና ክሊኒክ። ተከታታይ “ክላሲክ ዩኒቨርሲቲ የመማሪያ መጽሐፍ”። እትም 7. መ: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ። ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ፣ 2001 ፣ ገጽ 17-60።
31. 31. Fenichel O. ሳይኮአናሊቲክ የኒውሮሲስ ጽንሰ -ሀሳብ። - ኤም.: Akademicheskiy ተስፋ, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. ምርምር (1895)። - ሴንት ፒተርስበርግ - VEIP ፣ 2005።
33. 33. Freud Z. የአንድ የ hysteria ጉዳይ ትንተና ቁርጥራጭ። የዶራ ጉዳይ (1905)። / ግራ መጋባት እና ፍርሃት። - ኤም. - STD ፣ 2006።
34. 34. Freud Z. ስለ ሥነ ልቦናዊ ትንተና። አምስት ንግግሮች።
35. 35. - ኤም. STD ፣ 2006- ኤስ 9-24።
36. 36. ፍሮይድ ዚ.በሃይስተሪያ (1896) ሥነ -ፍጥረት / // Freud Z. Hysteria እና ፍርሃት። - ኤም. STD ፣ 2006- ኤስ 51-82።
37. 37. Freud Z. በጅብ (በ 1909) // ፍሮይድ ዚ ሀይስቲሪያ እና ፍርሃት ላይ አጠቃላይ ድንጋጌዎች። - ኤም.: STD ፣ 2006- ኤስ 197-204።
38. 38. ሂስቴሪያ -ሳይኮአናሊሲስ ከመደረጉ በፊት እና ሳይኖር ፣ የዘመናዊ የሂስቴሪያ ታሪክ። የጥልቅ ሳይኮሎጂ ኢንሳይክሎፔዲያ / ሲግመንድ ፍሩድ። ሕይወት ፣ ሥራ ፣ ውርስ / ሂስታሪያ
39. 39. Horney K. የፍቅር ግምገማ። ዛሬ የተስፋፋ የሴቶች ዓይነት ምርምር // የተሰበሰቡ ሥራዎች። በ 3 ቪ. ጥራዝ 1. የሴት ሥነ -ልቦና; የዘመናችን ኒውሮቲክ ስብዕና። ሞስኮ - Smysl ማተሚያ ቤት ፣ 1996።
40. 40. ሻፒራ ኤል.ኤል.የካሳንድራ ኮምፕሌክስ የሂስቴሪያ ወቅታዊ እይታ። መ: ገለልተኛ ኩባንያ “ክላስ ፣ 2006 ፣ ገጽ 179-216።
41. 41. Shepko E. I. የዘመናዊው የሂስተር ሴት ባህሪዎች
42. 42. ሻፒሮ ዴቪድ። ኒውሮቲክ ቅጦች። - መ. - አጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ኢንስቲትዩት። / የሂስቲክ ዘይቤ
43. 43. Jaspers K. አጠቃላይ የስነ -ልቦና ጥናት። መ. ልምምድ ፣ 1997።